id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms035	false	-2457081702676728303	47	84	262	454	1639	300	في نظام من البلاغة ما شك ك امرء انه نظام فريد وبديع كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجديد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المرام البعيد باب	35	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms001	true	4948459875361463296	80	108	448	592	1658	300	في نظام من البلاغة ما ش- ك امرء انه نظام فر-----------------------------------------------يد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المراد البعيد ولم	1	2064049792205304378	140	265.0	112	192	72.91666412353516	24	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms220	false	-1175126500825865801	103	134	575	734	1582	300	--------كامل وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقله المستوفز	220	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms007	true	2109547493224569034	16	48	85	252	1564	300	امراة الكامل وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	7	2064049792205304378	158	306.5	127	167	94.61077880859375	29	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms093	false	1585185792926050737	212	273	1126	1472	1644	300	دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكته ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة و--ربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها الابلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعاقبة وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا	93	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms028	true	8442188841394664873	171	215	894	1147	1600	300	دار صدق لمن صدقها ودار نجاة -لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها مهبط وحي الل--------------------------ه ومصلي ملاءكته ومسجد انبياء-ه ومتجر اولياء----ه --ربحوا فيها الرحمة واكتسبوا فيها الجنة فمن ذا يذقها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها وذكرت---------------------------------------------- بسرورها---- السرور وببلاءها البلاء----------- ترغيبا وترهيبا	28	2064049792205304378	204	316.0	163	348	58.620689392089844	29	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms242	false	4529011568012287027	186	208	935	1047	1519	300	اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام تعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقباكا	242	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms036	true	-2928134355087763804	15	37	97	209	1553	300	اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقباكا	36	2064049792205304378	111	221.0	89	112	99.10713958740234	21	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms196	false	2664573074163067162	105	135	539	694	1556	300	البحتري فقال كامل ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنبر واتبعه-------- المتنبي فقال كامل----------------------------------------------------------- لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا وكل هذا من	196	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms050	true	-6110879803170811039	175	217	884	1102	1527	300	البحتري --ال-كامل -لو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لمشي اليك المنبر وقال ابو الطيب المتنبي لبدر بن عمار الكامل طربت مراكبنا فخلنا انها لولا حياء عاقها رقصت بنا لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا رجع الي ما	50	2064049792205304378	129	203.0	100	222	58.10810852050781	20	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms156	false	-194418935113184719	105	300	542	1640	1640	300	عبادة البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم وصفر من الغموم واعلم ان العادة ----في الاوقات اذا قصدت الانسان تا-ليف شء او حفظه قصد وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماءم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مد-ح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر -ارح نفسك-	156	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms073	true	-3550406391208571125	97	229	525	1226	1603	300	عبيد- البحتري--------------- كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع----- ولم اكن اقف -علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم -صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد- الانسان لتاليف شء او حفظه في- وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رشيقا والمعني رقيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقا-مه ونضد-------------------------------- المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالال----------------فاظ الرديءة ولت-----------------------------------------كن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك	73	2064049792205304378	658	1152.5	531	1111	59.225921630859375	104	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms157	false	8771073145677082770	0	39	0	210	1556	300	ولا تعمل----- الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله	157	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms073	true	-3550406391208571125	229	269	1226	1436	1603	300	ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شع--ر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما ترك---وه فاجتنبه ترشد ان شاء الله	73	2064049792205304378	200	378.0	161	215	93.02325439453125	37	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms038	false	-4038501439906083393	195	240	1046	1273	1580	300	قول دريد بن الصمة ---------طويل نصحت لعراض واصحاب عارض ورهط بني السوداء والقوم شهدي و-----قلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتد- وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد	38	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms161	true	-8883873882160042283	177	224	857	1099	1459	300	قول دريد بن الصمة الجشمي الطويل امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحا الغد فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتدي وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد	161	2064049792205304378	178	302.5	141	242	73.55371856689453	33	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms234	false	-1680122931723202430	97	171	496	838	1534	300	في ذلك مثل --قول ابن الرومي ---كامل لا زال يومك عبرة لغدك وبكت بشجو-عين ذي حسدك فلءن بكيت لطالما نكبت بك همة لجات الي سندك لو تسجد الايام ما سجدت الا ليوم فت في عضدك يا نعمة ولت غضارتها ما كان اقبح حسنها بيدك فلقد غدت بردا علي كبدي لما غدت نارا علي كبدك ورايت نعمي الله زاءدة لما استبان النقص في عد----------------------------------------دك لم يبق لي مما بري جسدي الا بقايا الروح في جسدك	234	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms173	true	6109030284999466551	5	89	25	411	1470	300	في بعض قوله بقول ابي العيناء الكامل لا زال يومك عبرة لغدك وبكت بشجو عين ذي حسدك فلءن نكبت لطالما نكبت بك همة لجات الي سندك لو تسجد الايام ما سجدت الا ليوم فت في عضدك يا نعمة ولت غضارتها ما كان اقبح حسنها بيدك فلقد غدت بردا علي كبدي لما غدت ح-را علي كبدك ورايت نعمي الله زاءدة لما استبان النقص في عددك ولقد تمنت كل صاعقة لو انها صبت علي كتدك لم يبق لي مما بري جسدي الا بقاء -الروح في جسدك	173	2064049792205304378	323	599.5	252	388	83.24742126464844	64	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms189	false	1934315066649908194	2	98	10	487	1498	300	وخيل طواها القود حتي كانها انابيب سمر من قنا الخط ذبل صببنا عليها ظالمين سياطنا فطارت بنا ايد سراع وارجل ف------------------------------------ان ابن المعتز عمد- الي معني البيتين المتقدمين فعمله في صدر بيته الثاني وذلك ان حاصل قول الجاهلي في بيته ان هذا الجمل لا ذنب له وانما ضربته مرة بعد اخري لما هيج لي ذكر معاهد هذه المعشوقة من الشوق فتوهمت انه بالضرب يخرج عن حد الاستطاعة وياتي من السير بما ليس في الطاقة واكد كون هذا العود لا ذنب له بقوله في البيت الثاني وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر	189	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms197	true	7229918361848337860	98	155	522	817	1589	300	وخيل طواها القود حتي كانها انابيب سمر من قنا الخط ذبل صببنا عليها ظالمين سياطنا-فطارت بها ايد سراع وارجل قوله ظالمين من ابدع حشو جري في بيت وكان ابن المعتز اشار الي------------------------------------------------------------- قول اعرابي مولد الطويل وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من----------------- معاهدها ذكر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ذلفاء ويحك سببت-لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر	197	2064049792205304378	190	287.0	151	514	36.96498107910156	28	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms032	false	-3244038117035054364	251	272	1300	1402	1533	300	رهنت يدي بالعجز عن شكر بره وما فوق شكري للشكور مزيد ولو كان -مما يستطاع استطعته ولكن ما لا يستطاع شديد	32	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms205	true	4391469957349361965	90	111	486	589	1520	300	رهنت يدي بالعجز عن شكر بره وما فوق شكري للشكور مزيد ولو كان شيءا يستطاع استطعته ولكن ما لا يستطاع شديد	205	2064049792205304378	100	193.0	79	103	97.0873794555664	20	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms228	false	779133858916584934	179	289	915	1463	1517	300	اسري طريدا للحياء من التي زعموا وليس لرهبة بطريد كنت الربيع امامه ووراءه قمر القباءل خالد بن يزيد فالغيث من زهر سحابة رافة والركن من شيبان طود حديد وغدا تبين ما براءة ساحتي لو قد نفضت تهاءمي ونجودي هذا الوليد راي التثبت بعد ما قالوا يزيد بن المهلب مودي فتزحزح الزور المءسس عنده وبناء هذا الافك غير مشيد وتمكن ابن ابي سعيد من حجي ملك بشكر بني الملوك سعيد ما خالد لي دون ايوب ولا عبد العزيز ولست دون وليد نفسي فداءك اي باب ملمة لم يرم فيه اليك بالاقليد لما اظلتني غمامك اصبحت تلك الشهود علي وهي شهودي من بعد ما ظنوا بان سيكون لي يوم ببغيهم كيوم عبيد	228	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms217	true	3153404849960410299	19	77	100	390	1521	300	اسري طريدا للحياء من التي زعموا وليس لقوله بطريد كنت الربيع امامه ووراءه قمر القباءل خالد بن يز--------------------------------------------------يد وغدا تبين ما براءة ساحتي لو قد نفضت تهاءمي ونجودي لله در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي باب ملمة لم يرم فيه اليك بالاقليد لما اظلتني غمامك اصبحت تلك الشهود علي وهي شهودي من بعد ما ظنوا بان سيكون لي يوم بزعمهم كيوم عبيد	217	2064049792205304378	278	519.5	220	548	50.72992706298828	53	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms171	false	-5952936092303972220	52	74	259	368	1527	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	171	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms241	true	-5536853597401831800	6	28	29	138	1486	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	241	2064049792205304378	109	218.0	87	109	100.0	22	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms097	false	-5210523816958933921	255	297	1308	1520	1536	300	الرومي ---------------------------بسيط ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم وغايره المتنبي فقال علي الطريق	97	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms275	true	1475618281220924048	115	158	589	812	1584	300	الرومي وانما وهم لاتفاق الاسمين البسيط ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يغالبه ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله للاقلام مذ بريت-ان السيوف لها مذ ارهفت خدم وقال ابن الرومي ---------------	275	2064049792205304378	178	327.0	142	239	74.47698974609375	32	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms171	false	-5952936092303972220	142	166	703	822	1527	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	171	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms388	true	98908011305781892	21	45	113	232	1603	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	388	2064049792205304378	119	238.0	95	119	100.0	24	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms171	false	-5952936092303972220	74	115	368	579	1527	300	ومما تقدم فيه غيره---------------------------- قوله ب--سيط اساءة الحادثات استنبطي نفقا فقد اظلك احسان ابن حسان وكقوله ب-----------------------------------------------------------------------سيط لم يجتمع قط في مصر ولا طرف محمد بن ابي ايوب- والنوب وكقوله ------------------------------------كامل------------------------------------------------ فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو العباس	171	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms392	true	-5221498502468814979	62	138	323	718	1530	300	ومما تقدم فيه كل واحدة في حسن التخلص الي المدح قوله البسيط اساءة الحادثات استنبطي نفقا فقد اظلك احسان ابن حسان و-قوله الطويل اذا العيس لاقت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب وقوله البسيط لم يجتمع قط في مصر ولا طرف محمد بن ابي مروان والنوب و-قوله المنقطع دونه كل قول في هذا المعني الكامل ان الذي خلق الخلاءق قاتها اقواتها لتصرف الاحراس فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو العباس	392	2064049792205304378	200	316.5	159	397	50.37783432006836	34	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms191	false	-8500332400212255057	210	250	1025	1244	1516	300	تخذتكم درعا حصينا لتدفعوا نبال العدا عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان انتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها قفوا -وقفة المعذور عني بمعزل وخلوا نبالي لل-عدا ونبالها	191	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms447	true	6052112942521878258	68	108	352	570	1677	300	تخذتكم درعا علي-- لتدفعوا نبال العدي عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان انتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها قفوا موقف- المعذور عني بمعزل وخلوا نبالي والعدا ونبالها	447	2064049792205304378	211	399.5	171	221	95.47511291503906	36	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms205	false	115280619624218193	6	56	27	282	1554	300	ابو نواس في ذلك--- فقال في القطعة التي اولها طويل ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس حبست بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر منهم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس	205	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms483	true	-2127170364135122983	179	215	927	1114	1548	300	ابا نواس صفة الحال فقال ال-------------------طويل ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الرقاق علي الثري واضغاث ريحان جني وي---------------------------------------------------ابس ولم ا-ر منهم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس	483	2064049792205304378	174	319.5	139	258	67.44186401367188	29	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms240	false	-2049637438456106189	54	95	287	495	1532	300	سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فانه ابرز هذا المعني في لفظ الاستعارة تم تصرف فيه فاتي به بلفظ الايجاز فقال طوي-------------------------------------ل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل	240	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms489	true	-5797132997812812291	0	36	0	186	1526	300	سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بجوزه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل ال-----------------------------------------------------------طويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل	489	2064049792205304378	129	234.0	103	245	52.65306091308594	24	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms164	false	-277932562674105376	40	195	205	1022	1545	300	احمد بن يوسف الكاتب فانه قال دخلت يوما علي المامون وفي يديه كتاب وهو يعاود قراءته تارة بعد اخزي ويصعد نظره فيه ويصوبه قال فلما مرت علي ذلك مدة التفت الي وقال يا احمد------------------------- اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم وقي الله امير المءمنين المكاره واعاذه من المخاوف فقال انه لا مكروه في الكتاب-- ولكني قرات فيه كلاما وجدته نظير ما سمعت الرشيد رحمه الله يقوله في البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد عن الاطالة والتقريب من البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي المبالغة في هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قوداه وساءر اجناده في الانقياد و----------الطاعة ع----------لي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كافة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك اوالهم والتاثت معه امورهم فقال فلما قراته قال لي يا احمد	164	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms552	true	-4869314633178784087	14	136	83	728	1612	300	احمد بن يوسف---------------- دخلت علي----- المامون وفي يد-ه كتاب وهو يعاود قراءته م-رة بعد مرة- ويصعد فيه بصره ويصوبه ف------------------------التفت الي وقد لحظني في اثناء قراءته الكتاب فقال اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم وقي الله امير المءمنين------------------ المخاوف -قال---- لا مكروه ان شاء الله ولكني قرات كتاب----ا وجدته نظير ما سمعت الرشيد ----------يقوله عن البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد من الاطالة والتقر-ب من البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي هذه البلاغة----------- حتي قرات هذا الكتاب من----------------------- عمرو بن مسعدة الينا----------- فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من ال----------اجن-------------اد والقواد في الطاعة والانقياد علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخر---------------------------ت اعطياتهم واختلت اح----والهم الا تر----------------------------------ي يا احمد	552	2064049792205304378	536	842.5	427	864	62.03703689575195	83	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms023	false	-1299196769408019001	235	261	1192	1317	1506	300	النابغة الجعدي --طويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	23	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms600	true	-3530495207641528933	98	124	480	607	1526	300	للنابغة الجعدي الطويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	600	2064049792205304378	124	241.5	98	127	97.6377944946289	24	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms124	false	8533339098692930390	56	224	298	1152	1551	300	جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر وهما وقد برزا كانهما صقران قد حطا الي وكر حتي اذا نزلت القلوب وقد لزت ه-ناك العذر بالعذر وعلا هتاف الناس ايهما قال المجيب هناك لا ادري برقت صفيحة وجه والده ومضي علي غلواءه يجري اول- فاولي ان يساويه لولا جلال السن والكبر واول من فتح باب هذا المعني فيما اظن زهير حيث قال بسيط هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل ما قدما من صالح سبقا لكن لشعر الخنساء من الفضل في هذا المعني ما ليس لغيره وتداول الناس هذا المعني بعدها وابتذله الشعراء فكان فيه اول تابع من المولدين ابو نواس حيث يقول منسرح ثم جري الفضل فانثني قدما دون مداه بغير ترهيق فقيل راشا سهما تراد به ال غاية والنصل سابق الفوق وقال البحتري لا-------------------------بن ابي سعيد الثغري ----------------كامل جد كجد ابي سعيد انه ترك السماك كانه لم يشرف قاسمته اخلاقه وهي الردي للمعتدي وهي الندي للمعتفي فاذا جري من غاية وجريت من اخري التقي شاواكما في المنصف	124	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms612	true	6982825807277311948	175	289	911	1488	1553	300	جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحض------------------------------------------ر حتي اذا --جد الجراء وقد ساوي هناك القدر بالقدر وعلا صياح الناس ايهما قال المجيب هناك لا ادري برقت صحيفة وجه والده ومضي علي غلواءه يجري اولي فاولي ان يساويه لولا جلال السن والكبر وهما كانهما وقد برزا صقران قد حلط----------------------------------------------ا علي وكر وقيل لابي عبيدة ليس هذا في -----------------------------------------------شعر الخنساء --------------------------------------فقال العامة اسقط--------------------------------------------- من ان يجاد عليها بمثل هذا وقد احسن---------------------------------------------------------------------------------------------------- البحتري في نحو هذا اذ يقول في يوسف بن ابي سعيد ومحمد بن يوسف الطاءي الكامل جد كجد ابي سعيد انه ترك السماك كانه لم يشرف قاسمته اخلاقه وهي الردي للمعتدي وهي الندي للمعتفي واذا جري في غاية وجريت في اخري التقي شاواكما في المنصف	612	2064049792205304378	405	628.5	317	897	45.1505012512207	64	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms081	false	-1549500637864589488	173	211	874	1063	1497	300	للعباس بن مرداس حين انشد رسول الله صلي الله عليه وسلم متقارب اتجعل نهبي ونهب العبي-د بني عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما انا دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	81	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms621	true	4435546580320805343	194	228	1005	1177	1538	300	العباس بن مرداس اربعين فسخطها وقال ال-----------------متقارب اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت الا امرا منهم- ومن تضع اليوم لا يرفع	621	2064049792205304378	145	244.0	113	190	76.31578826904297	24	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms023	false	-1299196769408019001	41	99	207	487	1506	300	فقو--ل بكر بن النطاح -------------------طويل عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء- يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت---- مطلبي فتي شقيت امواله بنواله كما شقيت بكر بارماح تغلب	23	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms673	true	-7183284798474890842	200	262	968	1265	1464	300	--وقال بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق الطويل عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا -در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته ------ما رام ذلك مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح ثعلب	673	2064049792205304378	256	458.5	199	306	83.6601333618164	46	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms218	false	-144908859079599231	78	137	415	696	1625	300	كقو--ل بكر بن النطاح -------------------طويل بذلت ل--ها ما قد ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء- يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت---- مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت بكر بارماح تغلب	218	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms673	true	-7183284798474890842	200	262	968	1265	1464	300	--وقال بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق الطويل عرضت عليها ما--- ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا -در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته ------ما رام ذلك مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح ثعلب	673	2064049792205304378	250	431.0	193	309	80.9061508178711	43	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms172	false	-6955140365339708252	51	129	268	665	1529	300	ابراهيم بن العباس الصو-لي انه قال ما اتكلت قط في مكاتباتي -الا علي ما يجلبه خاطري ويجيش به صدري الا قولي فا----------------------------------------------------------------------------------------------------بدلوه اجالا من امال فاني حللت قول مسلم بن الوليد ---بسيط موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل وقولي وقد صار ما يحرزهم يبرزهم وما يعقلهم يعتقلهم فاني حللت فيه قول ابي تمام --طويل فان باشر الاصحار فالبيض والقنا قراه واحواض المنايا مناهله وان يبن حيطانا عليه فانما اولءك عقالاته لا معاقله	172	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms675	true	7412898230628261095	50	128	270	663	1566	300	ابراهيم بن العباس الموصلي والله-- ما اتكلت--- في مكاتبة قط الا علي ما يجلبه خاطري ويجيش به صدري الا قولي في فصل وصار ما كان يحررهم يبرزهم وما كان يعقلهم يعتقلهم وقولي في رسالة اخري فانزلوه من معقل الي عقال وبدلوه اجالا ب--امال فاني الممت في هذا بقول الصريع البسيط موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل وفي المعني الاول يق----------------------------------------------ول ابو تمام الطويل ف----------------------------------------------------------ان يبن حيطانا عليه فانما اولءك عقالاته لا معاقله	675	2064049792205304378	236	372.5	186	504	46.82539749145508	38	JK010568-ara1	JK009230-ara1
JK010568-ara1.ms195	false	5789380284797746055	246	282	1351	1537	1625	300	فانت كالدهر مبتوتا حباءله والدهر لا ملجا منه ولا هرب ولو ملكت عنان الريح اصرفها في كل ناحية ما فاتك الطلب وتناول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البحتري فقال --كامل و-------------------------------------------------لو انهم ركبوا الكواكب لم يكن ينجي-هم من خوف باسك مهرب	195	3903494837418472044	JK009230-ara1.ms683	true	1408961801175541741	179	272	911	1409	1545	300	وانت كالدهر مبثوثا حباءله والدهر لا ملجا منه ولا هرب ولو ملكت عنان الريح اصرفه- في كل ناحية ما فاتك الطلب فليس الا انتظاري منك عارفة فيها من الخوف منجاة ومنقلب وقول سلم ولو ملكت عنان الريح اصرفه كانه من قول الفرزدق للحجاج الطويل ولو حملتني الريح ثم طلبتني لكنت كمود ادركته مقادره وقول علي بن جبلة لحميد الطوسي الطويل وما لامرء حاولته منك مهرب ولو رفعته في السماء المطالع اخذه البحتري فقال الكامل سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا فلو انهم ركبوا الكواكب لم يكن ليجيرهم من حد- باسك مهرب	683	2064049792205304378	170	284.5	134	500	34.0	28	JK010568-ara1	JK009230-ara1