id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms177	false	2269920350379348998	142	204	782	1103	1593	300	و-------هو ان ياتي الشاعر ببيت يتسع فيه التاويل علي قدر قوي الناظر-- فيه وبحسب ما تحتمل --الفاظه ك------------------------------------------قول امرء القيس طويل اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل فان هذا البيت اتسع النقاد في تاويله فمن قاءل تضوع مثل المسك منهما نسيم الصبا ومن قاءل تضوع نسيم الصبا من-------هما ومن قاءل تضوع المسك منهما -تضوع نسيم الصبا وهذا هو --	177	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0024	true	2736202127332950843	162	226	827	1165	1556	300	البديعي هو ان ياتي الشاعر ببيت يتسع فيه التاويل علي قدر قوي الناظرين فيه -بحسب ما تحمله الالفاظ كما في فواتح السور وقد اتسع النقاد في تاويل قول الشاعر--------- اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل------------------------------------ فمن قاءل تضوع مثل المسك منهما نسيم الصبا ومن قاءل تضوع نسيم الصبا كالمسك منهما ومن قاءل تضوع المسك منهما كتضوع نسيم الصبا وهذا اجود	24	-4469264302781478668	258	443.5	207	384	67.1875	44	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms121	false	-6591019606727085021	66	111	340	583	1574	300	ومن الاستثناء نوع وقع لي فسميته استثناء الحصر وهو غير الاستثناء الذي يخرج القليل من الكثير كقول- القاءل طويل اليك والا ما تحث الركاءب وعنك والا فالمحدث كاذب فان خلاصة هذا البيت قول الشاعر للممدوح لا تحث الركاءب الا اليك ولا يصدق المحدث الا عنك	121	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0092	true	305841410212508380	194	230	1005	1196	1523	300	ومن الاستثناء نوع سماه بعض----- استثناء الحصر وهو غير الاستثناء الذي يخرج القليل من الكثير كقوله ال------------يك والا ما تحث الركاءب وعنك والا فالمحدث كاذب اي------------------------------------ لا تحث الركاءب الا اليك ولا يصدق المحدث الا عنك	92	-4469264302781478668	180	318.5	145	244	73.77049255371094	31	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms026	false	-8462388208494127384	124	152	661	818	1628	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب ف---ضمن بيت-ه كلمات من البيت المشهور وهو بسيط المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار وفي ----	26	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0158	true	-3649597624733820431	109	138	573	734	1564	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحني منه في ساعة الكرب فقد ضمن كلامه كلمات من البيت المشهور وهو ----والمستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار وان ترك	158	-4469264302781478668	145	258.0	118	165	87.8787841796875	22	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms108	false	-8784057524270826765	71	114	360	577	1534	300	التعليل وهو ان يريد المتكلم ذكر حكم واقع او متوقع فيقدم قبل ذكره علة وقوعه لكون رتبة العلة ان تقدم- علي المعلول كقوله سبحانه لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فسبق الكتاب من الله علة في النجاة من العذاب	108	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0310	true	4131346456555563348	54	95	306	517	1650	300	التعليل -هو ان يريد المتكلم ذكر حكم واقع او متوقع فيقدم قبل ذكره علة وقوعه لكون رتبة العلة --متقدمة علي المعلول كقوله تعالي- لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فسبق الكتاب من الله علة--- النجاة من العذاب	310	-4469264302781478668	204	378.5	163	218	93.5779800415039	37	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms064	false	3662812671802191098	210	246	1065	1247	1530	300	ان يريد المتكلم معني فلا يدل عليه بلفظه الموضوع له ولا بلفظ قريب من لفظه وانما ياتي بلفظ هو ابعد من لفظ الارداف قليلا يصلح ان يكون مثالا للفظ المعني المراد مثل قوله تعالي وقضي الامر	64	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0311	true	8055506651082158079	257	290	1310	1479	1531	300	ان يريد المتكلم معني فلا يدل عليه بلفظه الموضوع له ولا بلفظ قريب من----ه وانما ياتي بلفظ هو ابعد من لفظ الارداف يص-------ح ان يكون مثالا للفظ المعني المرادف ك--قوله تعالي وقضي الامر	311	-4469264302781478668	164	304.5	132	182	90.10989379882812	29	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms213	false	-5325113243590804413	79	175	452	899	1569	300	وهو ان ياتي الشاعر ببيت يسوغ ا----ن يقفي بقواف شتي فيتخير منها قافية مرجحة علي ساءرها بالدليل تدل---- بتخيرها علي حسن اختياره كقول الشاعر بسيط ان الغريب الطويل الذيل ممتهن فكيف حال غريب ما له قوت فانه يسوغ ان يقول فكيف حال غريب ما له حال اي ما له مال ما له نشب ما له سبب ما له صفد ما له سبب ما له خطر ما له احد ما وجد ما له شيع واذا نظرت الي قوله ما له قوت وجدتها ابلغ من الجميع وادل علي الفاقة وامس بذكر الحاجة وابين للضرورة واشجي للقلوب وادعي للاستعطاف	213	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0311	true	8055506651082158079	57	111	315	580	1531	300	-هو ان ياتي الشاعر ببيت يسوغ فيه ان يقفي بقواف شتي فيتخير منها قافية مرجحة علي ساءرها يس------تدل بها بتخييره علي حسن اختياره كقوله----------- ان الغريب الطويل الذيل ممتهن فكيف حال غريب ما له قوت فان ما له قوت ابلغ من ما----------------------- له مال و ما------------------------------------------------ له احد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وابين للضرورة واشجي للقلوب وادعي للاستعطاف	311	-4469264302781478668	227	392.0	181	455	49.89011001586914	38	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms021	false	3068717370131760871	148	195	768	1013	1560	300	التي اذا طرحت-- من الكلام نقص حسن معناه او مبالغته مع ان لفظه يوهم بانه تام وهو علي ضربين ضرب في المعاني وضرب في الالفاظ فالذي في المعاني هو تتميم المعني والذي في الالفاظ هو تتميم الوزن والاول هو الذي قدمنا حده ومجيءه علي وجهين للمبالغة والاحتياط	21	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0312	true	-9037713727805878412	267	298	1422	1591	1603	300	-----اذا طرحتها من الكلام نقص حسن معناه------------------------------------ وهو علي ضربين ضرب في المعاني وضرب في الالفاظ والذي في المعاني هو تتميم المعني والذي في الالفاظ هو تتميم الوزن ويجء------------------------------------- للمبالغة والاحتياط	312	-4469264302781478668	163	286.5	132	247	65.99190521240234	26	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms092	false	-1297352104754757463	119	172	605	892	1646	300	ترشيح الاستعارة ففي قول بعض العرب طويل اذا ما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه طارت له نفسي فانه شبه الشيب بالنسر لاشتراكهما في البيض والشعر الاسود بابن داية وهو الغراب لاشتراكهما في السواد واستعار التعشيش من الطاءر للشيب لما سماه نسرا--------- ورشح به الي ذكر الطيران الذي استعار------ه من الطاءر	92	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0320	true	-4085184306869293309	23	63	118	342	1604	300	ترشيح الاستعارة قوله------------------ اذا ما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه طارت له نفسي----- شبه الشيب بالنسر-------------------- والشعر الاسود ب-------------الغراب--------------------- واستعار التعش-ش من الطاءر للشيب والوكرين للراس واللحية ورشح به الي ذكر الطيران الذي استعاره لنفسه من الطاءر	320	-4469264302781478668	195	311.5	157	302	64.56953430175781	30	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms227	false	-6178548926745378973	45	97	225	476	1493	300	تخلو الفاظه------ من لفظة من اللفظ الدال علي نوع من انواع الذم او لفظة يفهم من فحواها الهجو وسياتي بيان ذلك في باب التهكم والفاظ المدح في هذا الباب-- لا يقع فيها شء من ذلك ولا تزال مفرقة ومجتمعة تدل علي مجرد المدح حتي يقترن بها ما يصرفها عن ذلك وشواهد التهكم	227	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0321	true	2650125951175030371	53	95	252	453	1551	300	تخلو الفاظ التهكم من لفظة من اللفظ الدال علي نوع من انواع الذم او لفظة من معن-----اها الهجو------------------------------ والفاظ الهجاء في معرض المدح لا يقع فيها شء من ذلك ولا تزال-------------- تدل علي ظاهر المدح حتي يقترن بها ما يصرفها عن---------ه والتهكم	321	-4469264302781478668	165	280.5	129	259	63.70656204223633	30	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms216	false	1342314933532166871	0	36	0	177	1628	300	الكناية بها او التورية بذكرها عن اشياء من------- مدح او وصف او نسيب او هجاء او غير ذلك من الفنون او لبيان فاءدة الوصف بها كقوله تعالي ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	216	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0328	true	-3640981384398884735	1	32	5	157	1643	300	الكناية بها او التورية بذكرها عن اشياء من وصف او مدح------- او نسيب او هجاء او غير ذلك من الفنون------------------------- كقوله تعالي ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	328	-4469264302781478668	145	267.0	116	184	78.8043441772461	27	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms124	false	8533339098692930390	17	53	84	284	1551	300	ان يريد الشاعر التسوية بين ممدوحين فياتي بمعان مءتلفة في مدحهما ويروم بعد ذلك ترجيح بمعان تخالف معاني التسوية كقول الخنساء في اخيها وقد ارادت مساواته بابيها مع مراعاة حق الوالد بزيادة فضل لا ينقص بها	124	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0356	true	7730069302177136554	178	201	957	1081	1612	300	ان يريد الشاعر التسوية بين ممدوحين فياتي بمعان مءتلفة في مدحهما ويروم بعد ذلك ترجيح احدهما علي الاخر---------------------------------------------------------------------------- بزيادة فضل لا ينقص بها	356	-4469264302781478668	108	197.0	87	200	54.0	20	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms247	false	5400642822540050344	90	189	435	977	1533	300	الجزءي والحاقه بالكلي وهو ان ياتي المتكلم الي نوع ما فيجعله بالتعظيم له جنسا بعد حصر اقسام الانواع منه والاجناس كقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر الاية فانه سبحانه تمدح بانه يعلم ما في البر والبحر من اصناف الحيوان والنبات والجماد حاصرا لجرءيات الم-ولدات وراي ان الاقتصار علي ذلك لا يكمل به التمدح لاحتمال ان يظن ضعيف انه يعلم الكليات دون الجزءيات فان الم-ولدات وان كانت جزءيات بالنسبة الي جملة العالم فكل واحد منها كلي بالنسبة الي ما تحته من الاجناس والانواع والاصناف فقال لكمال التمدح وما تسقط من ورقة الا	247	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0409	true	492723724655095296	218	300	1212	1663	1663	300	الجزءي والحاقه بالكلي -هو ان ياتي المتكلم الي نوع--- فيجعله بالتعظيم به جنسا بعد حصر اقسام الانواع فيه والاجناس كقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر------ فانه حصر الجزيء--------------------------------------------------------------------------ات المتولدات فراي--- الاقتصار علي ذلك لا يكمل به التمدح لاحتمال ان يظن----- انه يعلم الكليات دون الجزيءات فان المتولدات وان كانت جزءيات بالنسبة الي جملة العالم فكل واحد منها كلي بالنسبة الي ما تحته من الاجناس والانواع والاصناف فقال لكمال التمدح وما تسقط من ورقة الا-	409	-4469264302781478668	433	803.5	353	544	79.59558868408203	69	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms100	false	-8231440360569575923	204	275	1099	1465	1598	300	والعصيان اعني المعري وفسره بان قال وهو ان يريد المتكلم معني من --معاني البديع فيستعصي عليه لتعذر دخوله في الوزن الذي هو اخذ فيه فياتي موضعه بكلام غيره يتضمن معني كلامه ويقوم به --وزنه ويحصل به معني من البديع غير المعني الذي قصده كهذا البيت الذي ذكرته للمتنبي فانه اراد ان يكون في البيت مطابقة فيحتاج لاجلها ان يقول يرد يدا عن ثوبها وهو مستيقظ حتي اذا قال ويعصي الهوي في	100	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0619	true	8753322018732366143	257	300	1402	1623	1623	300	والعصيان --في البديع ---------------هو ان يريد المتكلم معني من المعاني------- فيستعصي عليه لتعذر دخوله في الوزن---------------- فياتي بما------------- يتضمن معني كلامه ويقوم به الوزن- ويحصل به معني من البديع غير ا-------لذي قصده كقول ا-----------------لمتنبي-------------------------------------------------------- يرد يدا عن ثوبها وهو قادر-------------- ويعصي الهوي في-	619	-4469264302781478668	202	278.0	160	370	54.5945930480957	31	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms172	false	-6955140365339708252	192	266	990	1365	1529	300	---------شعرا ومن شراءطه ان يءخذ المنثور بجملة لفظ-------ه او بمعظم-----ه فيزيد فيه او ينقص منه او يحرف بعض كلماته ليدخل به في وزن من اوزان الشعر ومتي اخذ معني المنثور دون لفظه كان ذلك نوعا -----من انواع السرقات بحسب الاخذ الذي يوجب استحقاق الاخذ للماخوذ ولا يسمي عقدا الا اذا اخذ المنثور برمته وان غير منه بطريق من الطرق التي قدمناها كان الم----بقي منه اكثر من المغير بحيث يعرف من البقية صورة الجميع كما	172	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0683	true	2571341656833561591	56	102	313	550	1571	300	المنظوم وشر-----------طه ان يءخذ -------------بلفظه ومعناه او -معظم اللفظ فيزاد منه و--ينقص للوزن------------------------------------------------ ومتي اخذ معني المنثور دون لفظه لا يعد عقدا ويكون من انواع السرقات----------------------------------------------------------------------------------- وان غ----------ير من اللفظ شيءا فينبغي ان يكون المتبقي منه اكثر من المغير بحيث يعرف من البقية صورة الجميع فما	683	-4469264302781478668	159	223.5	123	405	39.25925827026367	23	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms060	false	2513050172062957870	120	195	599	960	1504	300	هو ان يريه المتكلم معني فلا يعبر عنه بلفظه الموضوع---------------------- له ويعبر عنه بلفظ هو ردفه وتابعه اي قريب من لفظه قرب الرديف من الردف مثل قوله تعالي واستوت علي الجودي فان حقيقة ذلك وجلست علي هذا المكان فعدل عن --لفظ المعني الخاص به-------------- الي لفظ هو ردفه وانما عدل عن لفظ الحقيقة لما في الاستواء الذي هو لفظ الارداف من الاشعار بجلوس متمكن لا زيغ فيه ولا ميل وهذا لا يحصل من قولك جلست	60	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0810	true	1289376388643418814	84	139	480	757	1648	300	هو ان يريد المتكلم معني ولا يعبر عنه بلفظه الموضوع له ولا بدلالة الاشارة بل -يعبر عنه -لفظ يرادفه ك-----------------------------------------------قوله تعالي واستوت علي الجودي اذ- حقيقة ذلك الجلوس-------------- فعدل عن اللفظ------- الخاص بالمعني وهو جلست الي مرادفه------------------------------ لما في الاستواء م--------------------ن الاشعار بجلوس متمكن لا زيغ فيه ولا ميل وهذا لا يحصل من -لفظ جلست	810	-4469264302781478668	208	304.5	160	399	52.13032531738281	35	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms044	false	4566790146359188598	263	290	1346	1487	1538	300	لا تكون الا بالجمع بين ضدين فذين والمقابلة تكون غالبا بالجمع بين اربعة اضداد ضدان في صدر الكلام وضدان في عجزه--------------------------------- وتبلغ الي الجمع بين عشرة اضداد	44	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0906	true	1528260603556901268	89	119	502	664	1702	300	لا تكون الا بالجمع بين ضد-----ين والمقابلة تكون غالبا -------بين اربعة اضداد ضدان في صدر الكلام وضدان في عجزه نحو فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وتبلغ الي الجمع بين عشرة اضداد	906	-4469264302781478668	129	232.0	104	174	74.13793182373047	23	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms250	false	-8220426793769093155	271	294	1401	1539	1567	300	وهو------ تعليق الشرط علي نقيضين ممكن ومستحيل ومراد المتكلم المستحيل دون الممكن ليءثر التعليق عدم وقوع المشروط فكان المتكلم ناقض نفسه في الظاهر	250	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0912	true	6402571424693533691	225	249	1230	1374	1638	300	في البديع تعليق الشرط علي نقيضين ممكن ومستحيل ومراد المتكلم المستحيل دون الممكن ليءثر التعليق عدم وقوع المشروط فكان المتكلم ناقض نفسه في الظاهر	912	-4469264302781478668	135	267.0	112	144	93.75	22	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms251	false	-344192720479519034	6	41	36	208	1537	300	وانك سوف تحلم او تناهي اذا ما شبت او شاب الغراب فان تعليقه وقوع حلم المخاطب علي شيبه ممكن وعلي شيب الغراب مستحيل ومراده------------ الثاني----------- لا الاول لان مقصوده------------ ان يقول انك لا تحلم ابدا	251	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0912	true	6402571424693533691	250	281	1380	1525	1638	300	وانك سوف تحلم او تناهي اذا ما شبت او شاب الغراب لان --------------------------------------------------------------مراده التعليق علي الثاني وهو مستحيل لا الاول الذي هو ممكن لان القصد ان يقول انك لا تحلم ابدا	912	-4469264302781478668	99	152.5	76	207	47.826087951660156	20	JK010568-ara1	JK007081-ara1
JK010568-ara1.ms055	false	522055573950948807	230	300	1213	1601	1601	300	البلاغة قسمان ايجاز و--اطناب والمساواة معتبرة في القسمين معا فاما الايجاز فكقوله تعالي ولكم في القصاص حياة والاطناب في هذا المعني كقوله------ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل وكقوله سبحانه في قسم الايجاز من غير هذا المعن-------------ي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجا---------------------------------هلين وكقوله تعالي في الاطناب ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية----------- ولا بد من الاتيان بهذا الفصل لءلا يتوهم ان الاطناب لا-	55	3903494837418472044	JK007081-ara1.ms0920	true	-6241689699629105077	118	187	610	1001	1634	300	البلاغة الاي----جاز والاطناب---------------------------- معا -اما الايجاز فكقوله تعالي ولكم في القصاص حياة والاطناب--- هذا المعني كقوله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل واما الاي----------------جاز من غير هذا المعني فكقوله تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين طرفاها منسوخ والوسط محكم والاطناب كقوله تعالي ا-----------ن الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي ولا بد من الاتيان بهذا الفصل لءلا يتوهم ان الايجاز لا	920	-4469264302781478668	298	498.0	242	454	65.63876342773438	48	JK010568-ara1	JK007081-ara1