id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms016	false	-3282538446696758609	66	90	350	471	1506	300	المعني فقال كامل قد قلت اذ مدحوا الحياة فاطنبوا في الموت الف فضيلة لا توصف منها امان لقاءه بلقاءه وفراق كل معاشر لا ينصف	16	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms036	true	6913851136197631870	209	232	1099	1213	1559	300	الموت- فقا-----ل قد قلت اذ مدحوا الحياة فاكثروا في الموت الف فضيلة لا تعرف فيه- امان لقاءه بلقاءه وفراق كل معاشر لا ينصف	36	-5419498259236273360	105	184.0	82	121	86.77686309814453	18	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms081	false	-1549500637864589488	121	156	598	781	1497	300	الاخطل طوي---------------------ل لقد اوقع الجحاف بالبشر وقعة الي الله منها المشتكي والمعول فالا تغيرها قريش بملكها يكن عن قريش مستما-ز ومزحل فقال له عبد الملك بن مروان الي اين يا بن اللخناء فقال الي النار	81	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms053	true	8319062746027218241	217	255	1084	1280	1503	300	الاخطل حتي اتي عبد الملك وقد قال لقد اوقع الجحاف بالبشر وقعة الي الله منها المشتكي والمعول فالا تغيرها قريش بمثلها يكن عن قريش مستما ز ومزحل فقال له عبد الملك ا---------لي اين ياابن اللخناء فقال الي النار	53	-5419498259236273360	168	304.0	136	205	81.95121765136719	29	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms087	false	-4672373956554426073	65	145	305	716	1503	300	اذا نبها منك داء عضالا فانه لا يجد الا قولها فاقسم يا عمرو لو نبهاك فهذا ما يدل الاول فيه علي ما بعده دلالة معنوية واما ما يدل فيه الاول علي الثاني دلالة لفظية فقولها اذن نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا فان العارف ببنية الشعر اذا سمع قولها مفيتا مفيدا تحقق ان هذا اللفظ يوجب ان يتلوه قولها نفوسا ومالا وكذلك قولها وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	87	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms082	true	-6610271009343465689	213	242	1125	1281	1567	300	اذا نبها منك داء عضالا اذا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ليث عريسة------------------------------------------------------------- مفيتا مفيدا نفوسا وم--------------------------------------ال------------ا وخرق تجاوزت مجهولة بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	82	-5419498259236273360	142	267.0	115	411	34.54987716674805	23	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms183	false	-3323115124243712213	0	30	0	154	1666	300	يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا و--نصفه فق-------------------------------------------------د فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد	183	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms085	true	-3570653931018040387	240	280	1219	1424	1520	300	يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد	85	-5419498259236273360	151	287.5	121	205	73.65853881835938	27	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms165	false	6505403529904734922	1	33	4	153	1680	300	بن خارجة لما قيل له ما عندك في حمالات داحس فقال عندي قري كل نازل ورضا كل ساخط وخطبة من لدن تطلع الشمس الي ان تغرب امر فيها بالتواصل وانهي عن التقاطع	165	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms110	true	180706254867723704	243	272	1287	1424	1575	300	بن خارجة----------- ما عندك في حمالات داحس -قال عندي قرا كل نازل ورضا كل ساخط وخطبة من لدن مطلع الشمس الي ان تغرب امر فيها بالتواصل وانهي عن التقاطع	110	-5419498259236273360	135	253.0	106	149	90.6040267944336	25	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms040	false	-6581720065386261784	271	300	1418	1554	1554	300	قول محمد بن الخياط طويل لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فانفدت ما عندي-	40	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms115	true	4020089799457521208	134	161	690	818	1508	300	قول ا----بن الخياط----- لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي	115	-5419498259236273360	123	223.5	97	137	89.78102111816406	24	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms244	false	8398909506830246645	163	231	805	1147	1484	300	نواس وذلك انه قال طويل اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني اما كون معني البيتين من معني البيت الثاني من شعر الخنساء فلان حاصل بيتي ابي نواس انك فوق ثناءنا الصالح عليك وان مدحنا غيرك كان له لفظ المدح ولك معناه وهذا كله هو عين قول الخنساء وما بلغ المهدون للناس--- مدحة لان	244	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms118	true	2293958250532842543	264	298	1306	1482	1492	300	نواس قوله------------- اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي -----------------------------نعني ويشير الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الخنساء وما بلغ المهدون في القول مدحة وان	118	-5419498259236273360	159	270.0	126	345	46.08695602416992	27	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms035	false	-2457081702676728303	213	288	1204	1591	1639	300	اخراج ما لا تقع عليه الحاسة الي ما تقع عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه----------------------------------------------------------- الحاسة وقد اجتمعا في بطلان التوهم مع شدة ا-لحاجة ولو قيل يحسبه الراءي ماء لكان بليغا وابلغ منه لفظ القران لان الظمان اشد حرصا عليه واكثر تعلق قلب به وتشبيه اعمال الكفار بالسراب من احسن التشبيه فكيف تضمن مع ذلك حسن النظم وعذوبة الالفاظ وصحة الدلالة ومنها اخراج ما لم تجر-به العادة الي ما جرت به العادة كقوله تعالي واذا نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة	35	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms135	true	9207883583717244381	129	216	728	1163	1621	300	اخر-ج ما-لا تقع عليه الحاسة الي ما تقع عليه من لهث الكلب والمعني ان الكلب لا يطيعك في ترك اللهث علي حال وكذلك الكافر لا يجيبك الي الايمان في رفق ولا عنف وهكذا قوله تعالي والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه والمعني الذي يجمع بينهما الحاج الي المنفعة والحسرة لما يفوت من درك الحاجة والوجه الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخراج ما لم تجر به العادة الي ما جرت به العادة كقوله تعالي واذ- نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة	135	-5419498259236273360	146	223.5	116	630	23.174602508544922	24	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms043	false	8360496357303997278	165	222	890	1174	1551	300	رابع ---لهذه الاقسام ووقف اعرابي علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله --من تصدق من فضل او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك----------------- الاعرابي منكم احدا حتي عمه بالمسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن امثلة هذا الباب الشعرية قول نصيب طويل فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق ل--يمن الله ما ندري فليس في اقسام الاجابة	43	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms189	true	8242397659817346399	80	168	415	862	1525	300	رابع سوي هذه الاقسام ووقف اعرابي علي مجلس الحسن ف-------قال رحم الله عبدا اعطي من سعة او -اسي من كفاف او اثر من قلة فقال الحسن ما ترك لاحد عذرا فانصرف الاعرابي بخير كثير وقول ابراهيم بن العباس وقسم الله تعالي عدوه اقساما ثلاثة روحا معجلة الي عذاب الله وجثة منصوبة لاولياء الله وراسا منقولا الي دار خلافة الله ليس لهذه الاقسام رابع ايضا فهي في نهاية الصحة ومن المنظوم---------------- قول نصيب ف-----قال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري فليس في اقسام الاجابة	189	-5419498259236273360	209	319.5	159	476	43.907562255859375	38	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms048	false	-4792691620972368533	30	75	164	397	1588	300	قول الفرزدق طويل لقد جءت قوما لو لجات اليهم طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت منهم معطيا و--مطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم ومثال ما جاء بعد الجار والمجرور قول الحسين ------------------------------------------------------------------------------------بن مطير الاسدي كامل وله بلا حزن ولا بمسرة ضحك يواصل بينه وبكاء وكلا	48	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms192	true	6628436919748836451	34	91	166	451	1492	300	قول الفرزدق----- لقد جءت قوما لو لجات اليهم طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت فيهم معطيا او مطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم ففس---------------------------ر قوله حاملا ثقل مغرم بقوله تلقي فيهم من يعطيك وقوله طريد دم بقوله تلقي فيهم من يطاعن دونك وقال ابن مطير في السحاب-- وله بلا حزن ولا بمسرة ضحك يراوح بينه وبكاء وقول	192	-5419498259236273360	171	276.0	134	319	53.60501480102539	29	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms105	false	3896583797059086436	213	254	1157	1381	1612	300	ابي صخر من اناشيد قدامة بسيط وتلك هيكلة خود مبتلة صفراء رعبلة في منصب سنم---------------------- عذب مقبلها خدل مخلخلها كالدعص اسفلها مخضوبة القدم----------------------------------------------------------- سود ذواءبها بيض تراءبها محض ضراءبها صيغت علي الكرم---------------------------------- سمح خلاءقها درم مرافقها يروي معانقها من بارد شبم	105	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms211	true	2518495381391484881	25	85	124	449	1564	300	ابي صخر الهذلي-------------- وتلك هيكلة خود مبتلة صفراء رعبلة في منصب سنيم هذا البيت صالح وبعده عذب مقبلها جذل مخلخلها كالدعص اسفلها مخصورة القدم كان قوله مخصورة القدم ناب عن موضعه غير واقع في موقعه وبعده سود ذواءبها بيض تراءبها محض ضراءبها صيغت علي الكرم وهذا البيت ايضا قلق القافية وبعده سمح خلاءقها درم مرافقها يروي معانقها من بارد شبم	211	-5419498259236273360	199	319.5	161	339	58.702064514160156	34	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms073	false	-4219466556194377135	18	85	91	450	1541	300	قبل ان ياتي بقافيته فاذا اراد الاتيان بها ليكون الكلام شعرا افاد بها معني زاءدا علي معني البيت نحو------- قول ذي الرمة طوي----ل قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه-------- قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني حيث قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تم كلامه بقوله كتبذير الجمان واحتاج	73	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms212	true	2514144294436673274	25	80	138	427	1522	300	قبل القافية-------- ف-----------------اذا احتاج ال------يها افاد بها معني قال قل-------------ت نحو من قال قول ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه بالرداء قبل المسلسل ثم قال المسلسل فزاد شيءا بالمسلسل ثم ق------------------------------ال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل ف----تم كلامه ب------------الجمان ثم قال	212	-5419498259236273360	196	265.0	153	379	51.71503829956055	29	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms073	false	-4219466556194377135	140	198	731	1014	1541	300	امرء القيس حيث قال طويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه انقضي كلامه عند قوله الجزع ثم افاد بالقافية معني زاءدا اذ قال- لم يثقب-------------------- لان عيون البقر غير مثقبة ونحو زهير حيث يقول طويل كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنان لم يحطم فان حب الفنا احمر الظاهر ابيض	73	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms212	true	2514144294436673274	205	249	1047	1263	1522	300	امرء القيس حيث يقول ----كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب--------------------- ------------------------------------------قوله لم يثقب يزيد التشبيه توكيدا لان عيون الوحش غير مثقبة و----زهير حيث يقول -----كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا -لم يحطم------- القنا اذا كس----ر ابيض	212	-5419498259236273360	179	277.0	141	304	58.8815803527832	29	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms016	false	-3282538446696758609	175	220	903	1122	1506	300	باب -رد الاعجاز علي الصدور------------------------------------------------------ وهو الذي سماه المتاخرون التصدير وقد قسمه ابن المعتز ثلاثة اقسام الاول ما -وافق اخر كلمة في البيت اخر كلمة في صدره او كانت مجانسة لها كقول الشاعر كامل يلفي اذا ما------ كان يوم عرمرم- في جيش راي لا يفل	16	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms215	true	7453351504583766460	55	99	268	482	1479	300	-ان لرد الاعجاز علي الصدور موقعا جليلا من البلاغة وله في المنظوم خاصة محلا خطيرا وهو ينقسم------------------------------------------------ اقساما منها ما يوافق اخر كلمة في البيت اخر كلمة في النصف الاول مثل ---------قول الاول تلق------ي اذا ما الامر كان---- عرمرما في جيش راي لا يفل	215	-5419498259236273360	116	147.0	88	282	41.13475036621094	19	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms170	false	-2719795224975353994	99	189	491	929	1482	300	بسيط ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الكريم علي علاته هرم ولقد اتفق له في هذا البيت اتفاق صالح حيث جاء مدمجا من جهة عروضه فامتزج المعنيان والقسيمان امتزاجا كليا لفظيا ومعنويا مع ما وقع في البيت من المطابقة اللفظية ثم تانث المتاخرون في ذلك فمن مجيد مبرز ومن ضعيف مقصر فمن المجيدين في ذلك الذي اتي فيه بما لا يلحق سبقا مسلم بن الوليد حيث قال طويل اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر سريت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	170	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms222	true	2935995961623420839	90	127	445	623	1471	300	زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول-كن الجواد علي علاته هرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ظريف الاستطراد قول----------------------------------------- مسلم----------------------- اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر لهوت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	222	-5419498259236273360	153	247.5	117	438	34.9315071105957	28	JK010568-ara1	JK006910-ara1
JK010568-ara1.ms023	false	-1299196769408019001	238	261	1212	1317	1506	300	فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي -تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	23	3903494837418472044	JK006910-ara1.ms226	true	482731476880220057	125	148	665	771	1551	300	فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	226	-5419498259236273360	103	199.0	80	106	97.16981506347656	22	JK010568-ara1	JK006910-ara1