id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms020	false	-6424616257559720544	172	236	897	1247	1576	300	تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه او انصراف المتكلم من التكلم الي الاخبار كقوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وقد جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس الالتفاتات الثلاثة في ثلاثة ابيات متتاليات وهي قوله متقارب تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	20	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms044	true	4399772566428138294	201	275	1064	1447	1582	300	تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه و-----------------من الغيبة الي الخطاب ق--وله تعالي مالك يوم الدين اياك نعبد وقول عبد------- الله بن عنمة ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب بنو واما قول امرء القيس----------------------------------------------------------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاثر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	44	-6093579106008610904	208	342.5	167	468	44.44444274902344	34	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms164	false	-277932562674105376	223	273	1172	1410	1545	300	عمرو بن مسعدة الكاتب هذا ان يكتب لرجل يعني به الي بعض العمل بالوصية عليه وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد فكتب اليه عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثق بمن كتب اليه معني بمن كتب له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	164	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms111	true	-7706094794610616246	140	175	723	892	1567	300	عمرو بن مسعدة عن المامون-------- لرجل يعني به الي بعض العمال حيث امره ----ان يختصر كتابه ما امكن ---------------------------------------------------------كتابي اليك كتاب واثق ممن كتب اليه معني بمن كتب له ولن يضيع بين الفءة والعناية حامله	111	-6093579106008610904	144	252.5	114	238	60.50419998168945	26	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms073	false	-4219466556194377135	38	215	194	1102	1541	300	ذي الرمة طويل قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني حيث قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تم كلامه بقوله كتبذير الجمان واحتاج الي القافية فاتي بها تفيد معني زاءدا ولو لم يات بها لم يحصل وقد حكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا والي الكبير فيجعله خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقال نحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال طويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه انقضي كلامه عند---------------------------------------------------- قوله الجزع ثم افاد بالقافية معني زاءدا اذ قال لم يثقب لان عيون البقر--- غير مثقبة ونحو---------------------- زهير حيث يقول طويل كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنان لم يحطم فان حب الفنا احمر الظاهر ابيض الباطن فهو لا يشبه الصوف الاحمر الا ما لم يحطم وقد يكون الايغال تتميما كبيتي امرء القيس	73	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms119	true	-4909808080644798385	73	171	382	881	1567	300	ذي الرمة----- قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلس---------------------------------------------------------------------------------------------ل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل -------------------وكتحقيق التشبيه في قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس -------------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل ذكر القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم ي-----------------------------------------ثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون ومثله قول زهير --------------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا- لم يحطم فان حب الفنا احمر الظاهر ابيض الباطن فهو لا يشبه الصوف الاحمر الا ما لم ي---------------------حطم وكذا قول امرء القيس	119	-6093579106008610904	357	574.5	281	986	36.2068977355957	61	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms129	false	-1538830378745160285	207	252	1045	1254	1471	300	قوله اذا ما الحلم زين اهله واما الذي في العجز فقوله مع الحلم----------------------------------------------------------------- في عين العدو مهيب لان المهابة قد تكون مع الجهل ومن مليح التكميل------------------------ قول السموءل طويل وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل فانه لو اقتصر علي	129	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms121	true	4197711507708753434	105	166	506	787	1469	300	قوله اذا ما الحلم زين اهله من كونه غير حليم حين لا يكون الحلم زينا لاهله فان من يكون حليما حين لا يحسن الحلم لاهله يكون مهيبا في عين العدو لا محالة فعلم ان بقية البيت ليست ------------تكميلا كما زعم بعض الناس ومنه قول الحماسي----- وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل فانه لو اقتصر علي	121	-6093579106008610904	125	184.5	93	298	41.94630813598633	26	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms130	false	-1266964535533320139	106	207	536	1035	1540	300	قول ابي الحسين المتنبي وافر اشد من الرياح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا فانه فطن الي انه لو اقتصر علي وصفه بشدة البطش دون ان يضيف الي البطش الكرم كان المدح غير كامل فكمل المدح في عجز البيت بذكر الكرم ولم يتجاوز في ذلك كله وصفي الريح التي شبه ممدوحه بها في حالتي بطشه وكرمه وما حسن بيت ابي الطيب الا لانه اشرقت عليه انوار اوصاف النبوة فانه نظر الي الحديث الذي يرويه----------- ابن عباس رضي الله عنهما حيث يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان كان كالريح المرسلة و-ما	130	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms121	true	4197711507708753434	184	261	889	1266	1469	300	قول ابي الطيب-------------- اشد من الرياح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا ف------------انه لو اقتصر علي وصفه بشدة البطش لاوهم ذلك انه عنف كله ولا لطف عنده فازال هذا الوهم بوصفه بالسماحة---------------- ولم يتجاوز في ذلك كله -صفة الريح التي شبه------ه بها وقوله ----------------------------------------------------------------------------انه اسرع في الندي منها هبوبا كانه من قول ابن عباس رضي الله عنهما ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان كان كالريح المرسلة واما	121	-6093579106008610904	276	426.5	217	511	54.011741638183594	48	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms037	false	1612027990717478144	101	137	524	715	1562	300	البحتري سريع كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح وتشبيه شء واحد باربعة اشياء قول امرء القيس متقارب كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر يعل به برد انيابها اذا غرد الطاءر -المستحر	37	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms146	true	-3652311373870941629	246	276	1319	1477	1606	300	البحتري----- كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح ومثله---------------------- قول امرء القيس------- كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر يعل به برد انيابها اذا طرب الطاءر والمستحر	146	-6093579106008610904	151	264.0	121	192	78.64583587646484	25	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms205	false	115280619624218193	220	261	1137	1351	1554	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع فان حاصل كلامه تشبيه المراة الموصوفة بالشمس------ لكن ---------------------------------التشكيك الذي ادخله في كلامه وذكر يوشع بعد اغرابه في -	205	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms154	true	2305742584532813684	225	269	1159	1380	1545	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع فان----------- تشبيه وجوه الحسان---- بالشمس مبتذل لكن كل واحد من حديث الحياء في الاول والتشكيك مع ------------------ذكر يوشع عليه السلام في	154	-6093579106008610904	153	244.5	122	254	60.23622131347656	27	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms037	false	1612027990717478144	103	213	537	1111	1562	300	كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقا----------------------------------ح وتشبيه شء واحد باربعة اشياء قول امرء القيس متقارب كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر يعل به برد انيابها اذا غرد الطاءر المستحر وتشبيه شء واحد بخمسة اشياء مثل قول الحريري بسيط يفتر عن لءلء رطب وعن برد وعن اقاح وعن طلح وعن حبب واما تشبيه شيءين بشيءين من المتعدد فكقول امرء القيس طويل كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وتشبيه ثلاثة بثلاثة قول ابن المعلي مجتث ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد وتشبيه اربعة باربعة قول امرء القيس طويل له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل	37	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms155	true	-2721216541193552499	93	117	471	593	1564	300	كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح كما يزداد بذلك لطفا وغرابة كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل	155	-6093579106008610904	88	-89.0	70	608	14.473684310913086	17	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms009	false	-1070231808642159913	149	261	858	1453	1642	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فان هذا الشاعر استعار لظلمة الليل السدول المرخاة لما بين المستعار والمستعار له من اجتماعهما في منع الابصار من الابصار وفاءدة هذه الاستعارة نقل الاخفي الي الاظهر لان السدول يدرك بحاستي البصر واللمس والظلمة تدرك باحديهما دون الاخري ثم تمم بكونه جعل السدول مرخاة لان ذكرها بدون هذا القيد لا يوفي بالمعني الذي قصده من منع رءية ما وراءها لاحتمال ان تكون مرفوعة وكذلك قصد في البيت الثاني بقوله تمطي بصلبه البيت فانه اراد وصف الليل بالطول فاستعار له صلبا يتمطي به اذ كان كل ذي صلب يزيد في طوله عند تمطيه شء وبالغ في طوله بان جعل له اعجازا يردف بعضها بعضا	9	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms174	true	-1674239774051157278	40	79	223	408	1593	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد وصف الليل بالطول فاستعار له صلبا يتمطي به اذ كان كل ذي صلب يزيد في طوله عند تمطيه شء وبالغ في ذلك- بان جعل له اعجازا يردف بعضها بعضا	174	-6093579106008610904	181	341.0	142	595	30.420167922973633	37	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms015	false	-4518427996079861404	41	215	213	1104	1563	300	الفرزدق وهو من انشادات ابن المعتز كامل لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهيق حمارهم وتنام اعينهم عن الاوتار غير ان هذين البيتين من افضل شعر سمعته في هذا الباب لانهما جمعا بين طباقي السلب والايجاب ووقع فيهما مع الطباق تكميل لم يقع مثله في باب التكميل لان هذا الشاعر لما وصف هءلاء القوم بالضعف حيث قال لا يغدرون وعلم انه لو اقتصر علي ذلك ------------احتمل الكلام ضربا من المدح اذ تجنب الغدر قد يكون عن ضعف وعن عفة اتي بصريح الهجاء ليدل بذلك علي انه اراد بكلامه الاول محض الهجاء واقتضت الصناعة ان ياتي بذلك في لفظ ينتظم به وبما بعده طباق فقال ولا يفون لجار فتكمل الهجاء اذ سلبهم الغدر والعجز والوفا----------ء للءم وحصل في البيت مع الطباق والتكميل الدالين علي غاية الهجاء ايغال حسن لانه لو اقتصر علي قوله لا يغدرون ولا يفون تم له القصد الذي اراده وحصل المعني الذي قصده -لكنه لما احتاج الي القافية ليصير الكلام شعرا افاد بها معني زاءدا حيث قال لجار لان الغدر بال----جار اشد قبحا من الغدر ب-----غيره	15	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms200	true	5163206662972455799	123	217	637	1104	1542	300	الفرزدق------------------------------- لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهيق حمارهم وتنام اعينهم عن الاوتار وفي البيت الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكميل حسن ------اذ لو اقتصر علي قوله لا يغدرون لاحتمل الكلام ضربا من المدح اذ تجنب الغدر قد يكون --------عن عفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ولا يفون ليفيد انه ل------------------------لعجز كما ان ترك الوفاء للءم وحصل مع ذلك--------------------------------------------- ايغال حسن لانه لو اقتصر علي قوله لا يغدرون ولا يفون تم -------------------------المعني الذي قصده ولكنه لما احتاج الي القافية------------------ افاد بها معني زاءدا حيث قال لجار لان ترك الوفاء للجار اشد قبحا من ترك الوفاء لغيره	200	-6093579106008610904	374	572.5	294	923	40.520042419433594	63	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms216	false	1342314933532166871	210	232	1191	1299	1628	300	ان ترد علم حالهم عن يقين فالقهم يوم ناءل او نزال تلق بيض الوجوه سود مثار النقع خضر الاكناف حمر النصال وكقول	216	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms201	true	3444426954734042799	125	147	636	743	1566	300	ان ترد علم حالهم عن يقين فالقهم يوم ناءل او نزال تلق بيض الوجوه سود مثار النقع خضر الاكناف حمر النصال و-قول	201	-6093579106008610904	107	209.0	85	108	99.0740737915039	21	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms046	false	7054218625652672026	0	116	0	601	1605	300	كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فان هذا الشاعر لما قدم ذكر النصح والوفاء في صدر البيت قابلهما بذكر الغل والغدر في عجزه علي الترتيب لا الغل ضد النصح والغدر ضد الوفاء وقد وقع في مقابلة الاضداد ما جمع بين ستة اضداد وهو بيت انشده ابو دلامة للمنصور وقد ساله عن اشعر بيت في المقابلة فانشده بسيط ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل فان الشاعر قابل احسن باقبح والدين بالكفر والدنيا بالافلاس فجمع بيته ما لم يجمعه بيت قيل قبله في التقابل ولا خلاف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لم يقل قبله مثله واما بعده فقد غير المتنبي في وجوه الناس بقوله بسيط----------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	46	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms202	true	1702884200568402759	140	246	724	1298	1577	300	كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لغل ضد النصح والغدر ضد الوفاء و-----مثال مقابلة ثلاثة بثلاثة قول ابي-------------------------- دلامة----------------------------------------------------- ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل وقول ابي الطيب فلا الجود يفني المال والجد مق---------------------------------------------------------بل ولا البخل يبقي المال والجد مدبر ومثال مقابلة اربعة باربعة قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري فان المراد باستغني انه زهد فيما عند الله كانه مستغن عنه فلم يتق او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة فلم يتق قيل وفي قول ابي الطيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	202	-6093579106008610904	228	317.0	183	813	28.044281005859375	37	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms133	false	-4283205062990748618	254	300	1380	1634	1634	300	الالفاظ واحسن منه قول ابن رشيق القيرواني طويل اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم وهذا احسن شعر سمعته في المناسبة المعنوية لانه ناسب فيه بين الصحة والقوة والرواية والخبر الماثور-	133	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms203	true	-1751294608052661867	166	201	906	1094	1610	300	الاوتار و---------قول ابن رشيق--------------- اصح واقوي ما سمعناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف- الامير تميم ف-----------------------------------------انه ناسب فيه بين الصحة والقوة والسماع- والخبر الماثور	203	-6093579106008610904	175	299.0	141	255	68.62744903564453	28	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms214	false	-5841028327424159312	160	227	841	1180	1549	300	قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فان قوله تعالي وان تغفر لهم ربما اوهم بعض الضعفاء ان الفاصلة لو كانت غفورا رحيما كانت انسب لمكان وان تغفر لهم ويذهل عن كونهم يستحقون العذاب دون الغفران وان قوله العزيز الحكيم بعد قوله وان تغفر لهم انسب لان من------------------------------ يغفر لمن يستحق العذاب انما يكون من لا- فوقه احد يرد عليه حكمه	214	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms204	true	-2045024891554216362	34	83	162	403	1522	300	قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فان قوله------ وان تغفر لهم يوهم----------------- ان الفاضلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفور الرحيم ولكن اذا انعم النظر علم انه يجب ان تكون ما عليه التلاوة لانه لا يغفر لمن يستحق العذاب الا------ من ليس فوقه احد يرد عليه حكمه	204	-6093579106008610904	164	243.0	127	370	44.32432556152344	28	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms090	false	1614085360709124726	117	138	652	758	1611	300	كان كانون اهدي من ملابسه لشهر تموز انواعا من الحلل او الغزالة من طول المدي خرفت فما تفرق بين الجدي والحمل	90	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms207	true	6810238696939986675	247	268	1311	1417	1586	300	كان كانون اهدي من ملابسه لشهر تموز انواعا من الحلل او الغزالة من طول المدي خرفت فما تفرق بين الجدي والحمل	207	-6093579106008610904	106	212.0	85	106	100.0	21	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms043	false	8360496357303997278	169	276	913	1438	1551	300	اعرابي---- علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضل او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك الاعرابي منكم احدا حتي عمه بالمسءلة ومن امثلة هذا الباب الشعرية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نصيب طويل فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق ل--يمن الله ما ندري ف----ليس في اقسام الاجابة غير ما ذكر وقال بشار طويل فراح فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه واوجز من هذا في معناه قول عمرو بن الاهتم خفيف اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل وهارب واسير ومن جيد صحة الاقسام قول شاعر الحماسة طويل وهبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المقابر	43	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms211	true	-6970677132395523457	48	157	271	786	1518	300	اعرابي وقف علي حلقة الحسن ف-------قال رحم الله من تصدق من فضل او -اسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك لاحد عذرا ومثاله من------------------------------------ الشعر قول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم وقول طريح ان يعلموا الخير يخفوه وان علموا شرا اذاعوا وان لم يعلموا كذبوا وقول ابي تمام في الافشين لما احرق صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار وقول نصيب ف-----قال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري فانه ليس في اقسام الاجابة غير ما ذكر وقول الاخر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المقابر	211	-6093579106008610904	258	424.5	201	751	34.35419464111328	51	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms032	false	-3244038117035054364	89	133	489	705	1533	300	امرء القيس طويل فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل فانه اخبر عن هذا الفرس ا-نه ادرك ثورا وبقرة وحشية- في مضمار واحد ولم يعرق----------------------------- ومثله قول ابي الطيب طويل واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب و-ما	32	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms212	true	1332935817097338962	126	172	654	883	1523	300	امرء القيس----- فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا فلم ينضح بماء فيغسل وصف--------- هذا الفرس بانه ادرك ثورا وبقرة وحشيين في مضمار واحد ولم يعرق وذلك غير ممتنع عقلا ولا عادة ومثله قول ابي الطيب----- واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب واما	212	-6093579106008610904	191	332.0	151	248	77.01612854003906	33	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms019	false	5712335860382553287	26	116	130	587	1564	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان طويل حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغشي واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا فانظر الي حذق الشاعر في الاحتجاج بقوله لهذا الملك انت احسنت الي قوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم فكما ان مدح اولءك لا يعد ذنبا فكذلك مدحي لمن احسن الي لا يعد ذنبا	19	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms213	true	-5676749797944598621	112	192	590	990	1539	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان----- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله مطل------ب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش- واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطفيتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول--------------------------------------------- انت احسنت الي قوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم فكما ان مدح اولءك لا يعد ذنبا فكذلك مدحي لمن احسن الي لا يعد ذنبا	213	-6093579106008610904	390	742.5	310	457	85.33916473388672	74	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms025	false	-893871632601522170	146	221	733	1099	1501	300	الهزل الذي يراد به الجد من الشعر العربي ق--------------ول الشاعر طويل اذا ما تميمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب وقد انشد ابن المعتز في هذا الباب قول ابي العتاهية بسيط ارقيك ارقيك باسم الله ارقيكا من بخل نفسك عل الله يشفيكا ما سلم كفك الا من يتاركها ولا عدوك الا من يرجيكا والفاتح لهذا الباب امرء القيس حيث يقول طويل وقد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال	25	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms219	true	1920269265017145370	46	85	264	455	1564	300	الهزل الذي يراد به الجد فترجمته تغني عن تفسيره ومثاله قول الشاعر----- اذا ما تميمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب ومنه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس --------------وقد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال	219	-6093579106008610904	154	256.0	120	380	40.52631759643555	29	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms118	false	3608058563169346880	92	131	478	667	1546	300	ابن الدويدة المغربي فيمن------------------- اودعت عنده وديعة---- فادع-------ي ضياعها فقال فيه كامل ان قال قد ضاعت فيصدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو تعي او قال قد وقعت فيصدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع و-----من هذا الباب قول	118	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms220	true	-171825921006771277	191	233	1035	1236	1615	300	ابن --دويدة المغربي من ابيات يخاطب بها رجلا اودع بعض القضاة مالا فادعي القاضي ضياعه--------------- ان قال قد ضاعت فيصدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو تعي او قال قد وقعت فيصدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع وقريب من هذا------ قول	220	-6093579106008610904	151	228.5	118	224	67.41071319580078	28	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms247	false	5400642822540050344	14	39	64	173	1533	300	ان قال قد ضاعت فيصدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو تعي او قال قد وقعت فيصدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع وقد مر --	247	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms220	true	-171825921006771277	206	231	1117	1228	1615	300	ان قال قد ضاعت فيصدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو تعي او قال قد وقعت فيصدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع وقريب من	220	-6093579106008610904	104	206.5	81	111	93.69369506835938	23	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms127	false	-947613458340738303	252	283	1309	1452	1529	300	قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب حتي قال----------------------------------------- عبد الملك بن مروان لما سمع هذا البيت لولا القافية لبلغ به ادم ومن هذا الباب قول	127	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms221	true	3479288534579094693	12	45	60	221	1532	300	قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب وفيه تعريض للمقتول به ولشرف المقتول قيل لما سمعه عبد الملك بن مروان قال-------------- لولا القافية لبلغ به ادم ومنه--------- قول	221	-6093579106008610904	110	176.0	85	184	59.78260803222656	22	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms173	false	-4109248904426929884	8	86	41	418	1511	300	ابي العتاهية سريع ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر فانه عمد الي قول علي بن ابي طالب عليه السلام ما ابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة فقعده شعرا وكقوله اعني ابا العتاهية وافر كفي حزنا بدفنك ثم اني نفضت تراب قبرك من يديا وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك حيا فانه عقد قول بعض الحكماء في الاسكندر حين مات ان كان الملك امس انطق منه اليوم فهو اليوم اوعظ منه امس	173	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms238	true	2021116655342192645	140	207	749	1069	1511	300	ابي العتاهية----- ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر عقد ---------قول علي رضي الله عنه وما ل---------ابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة و------------قوله ايضا------------------ كفي حزنا بدفنك ثم اني نفضت تراب قبرك عن يديا وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك حيا -قيل عقد قول بعض الحكماء في الاسكندر لما مات--- كان الملك امس انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ منه امس	238	-6093579106008610904	286	497.5	223	377	75.86206817626953	51	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms205	false	115280619624218193	220	243	1137	1251	1554	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطل------------------------------------------------------ع فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	205	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms239	true	-6129376574372033442	195	227	986	1154	1533	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء المجزع فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	239	-6093579106008610904	114	219.0	91	168	67.85713958740234	22	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms026	false	-8462388208494127384	124	152	661	818	1628	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب فضمن بيته كلمات من البيت المشهور وهو بسيط المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار وفي	26	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms240	true	3278059127515166563	33	57	169	307	1554	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي---------- البيت المشهور--------- المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار ومن	240	-6093579106008610904	129	230.5	105	157	82.16560363769531	20	JK010568-ara1	JK001001-ara1
JK010568-ara1.ms170	false	-2719795224975353994	162	189	805	929	1482	300	مسلم بن الوليد حيث قال طويل اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر سريت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	170	3903494837418472044	JK001001-ara1.ms242	true	5670980075073072059	2	26	11	122	1513	300	مسلم بن الوليد------------- اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر سهرت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	242	-6093579106008610904	109	207.0	85	124	87.90322875976562	22	JK010568-ara1	JK001001-ara1