id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms037	false	1612027990717478144	185	230	968	1192	1562	300	ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد وتشبيه اربعة باربعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول امرء القيس طويل له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل ولقد غير ابو نواس في وجهه حيث قال سريع تبكي فتذري الطل من نرجس وتمسح الورد بعناب	37	3903494837418472044	Hindawi085925824-ara1.ms122	true	589009479239036485	137	203	757	1099	1636	300	ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد --شب-ه الليل بالشعر والبدر بالوجه والغصن بالقد في البيت الاول والخمر بالريق والدر بالثغر والورد بالخد في البيت الثاني وقد ذكر المشبهات اولا والمشبهات بها ثانيا كما تري في نظم الشاعر والي مفروق وهو ما اتي فيه بمشبه ومشبه به ثم باخر واخر كقول ابي--------------------------------------------------------------------------- نواس--------------------- تبكي فتذري الدر من نرجس وتمسح الورد بعناب	122	-3836694248185984160	114	167.5	88	441	25.850339889526367	19	JK010568-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010568-ara1.ms009	false	-1070231808642159913	137	261	790	1453	1642	300	امرء القيس طويل وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فان هذا الشاعر استعار لظلمة الليل السدول المرخاة لما بين المستعار والمستعار له من اجتماعهما في منع الابصار من الابصار وفاءدة هذه الاستعارة نقل الاخفي الي الاظهر لان السدول يدرك بحاستي البصر واللمس والظلمة تدرك باحديهما دون الاخري ثم تمم بكونه جعل السدول مرخاة لان ذكرها بدون هذا القيد لا يوفي بالمعني الذي قصده من منع رءية ما وراءها لاحتمال ان تكون مرفوعة وكذلك قصد في البيت الثاني بقوله تمطي بصلبه البيت فانه ------اراد وصف الليل بالطول--------------------------------------------- فاستعار له صلبا يتمطي به اذ كان كل ذي صلب يزيد في طوله عند تمطيه شء وبالغ في طوله بان جعل له اعجازا يردف بعضها بعضا	9	3903494837418472044	Hindawi085925824-ara1.ms145	true	3093014415749157675	195	249	1079	1343	1599	300	امرء القيس في وصف الليل بالطول------------------------------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لم يكتف بتمثيل الليل بصورة شخص طويل القامة بل استوفي له جملة اركان الشخص فاستعار--- صلبا يتمطي به اذ كان كل ذي صلب يزيد في طوله ----تمطيه--- وبالغ في ذلك- بان جعل له اعجازا يردف بعضها بعضا	145	-3836694248185984160	177	260.0	137	714	24.789915084838867	33	JK010568-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010568-ara1.ms246	false	-4358601087471697242	37	97	180	474	1471	300	وحرمه فكتب اليه ان انت تماديت علي حرماني عملت فيك بيتا لا يعلم احد مدحتك فيه ام هجوتك فاستحضره وساله عن قوله فاعترف فقال------ لا اعطيك او تفعل فقال مجزوء الخفيف بارك الله للحسن ولبوران في الختن يا امام الهدي ظفر ت ولكن ببنت من فلم يعلم اراد بقوله ببنت من -في ال-----------------ر--------فعة او في الضع---------ة فاستحسن الحسن منه ذلك	246	3903494837418472044	Hindawi085925824-ara1.ms180	true	-2582077933379707284	0	60	0	290	1599	300	وحرمه فكتب اليه ان انت تماديت علي حرماني ق-لت فيك بيتا لا يعرف اهو مدح------ ام ذم ف---استحضره وسا--------له فا--قر فقال الحسن لا اعطيك او تفعل فقال------------- بارك الله للحسن ولبور-ن في الختن يا امام الهدي ظفر ت ولكن ببنت من فلم ي------در ب----- بنت من افي العظمة وعلو الشان ورفعة المنزلة ام في الدناءة والخسة فاستحسن الحسن منه ذلك	180	-3836694248185984160	230	352.0	178	335	68.6567153930664	38	JK010568-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010568-ara1.ms244	false	8398909506830246645	87	140	419	691	1484	300	السلب والايجاب وهو ان يقصد المادح ان يفرد ممدوحه بصفة مدح لا يشركه فيها غيره فينفيها في اول كلامه عن جميع الناس و--يثبتها لممدوحه بعد ذلك------ كقول الخنساء في اخيها طويل وما بلغت كف امرء متناولا من المجد الا والذي نلت اطول وما بلغ المهدون للناس مدحة وان اطنبوا الا الذي فيك افضل	244	3903494837418472044	Hindawi085925824-ara1.ms181	true	-183537495031474877	217	261	1167	1391	1604	300	السلب والايجاب -هو ان يقصد المتكلم تخصيص شء----- بصفة----------------------- فينفيها------------- عن جميع الناس ثم يثبتها له مدحا او ذما فالمدح كقول الخنساء وما-------------- بلغت كف امرء متناولا من المجد الا والذي نلت اطول ولا بلغ المهدون للناس مدحة وان اطنبوا الا الذي فيك افضل	181	-3836694248185984160	186	294.5	148	280	66.42857360839844	30	JK010568-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010568-ara1.ms211	false	-6180179285173804900	275	300	1400	1533	1533	300	اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله- دماء-	211	3903494837418472044	Hindawi085925824-ara1.ms183	true	7929423059148717886	103	128	542	677	1531	300	اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء	183	-3836694248185984160	133	256.0	109	135	98.51851654052734	24	JK010568-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010568-ara1.ms026	false	-8462388208494127384	124	152	661	818	1628	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب فضمن بيته كلمات من البيت المشهور وهو بسيط المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار وفي	26	3903494837418472044	Hindawi085925824-ara1.ms197	true	-1932099122979515560	126	149	644	775	1582	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشارة الي قول الاخر---------------------- المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار ----	197	-3836694248185984160	113	198.5	92	157	71.97452545166016	19	JK010568-ara1	Hindawi085925824-ara1