id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010561-ara1.ms0325	true	329987707824003095	256	289	1285	1441	1491	300	اياكم والعيبة فان الغيبة اشد من الزنا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل--- يزني فيتوب فيتوب الله عز وجل عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له	325	-9165443499163427199	Shia001402-ara1.ms128	false	-7690144708197659938	228	252	1183	1298	1539	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا------------------------------------ ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله علي-------- وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له	128	7948930719420241210	109	190.0	86	159	68.55345916748047	20	JK010561-ara1	Shia001402-ara1
JK010561-ara1.ms0532	true	514257822547978035	18	43	90	205	1450	300	ضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من في اخيك المسلم سوء وانت تجد لها في الخير محملا	532	-9165443499163427199	Shia001402-ara1.ms131	false	-7449177838543555946	245	268	1219	1324	1482	300	ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من--- اخيك------- سوء وانت تجد لها في الخير محملا	131	7948930719420241210	102	187.0	79	115	88.6956558227539	22	JK010561-ara1	Shia001402-ara1
JK010561-ara1.ms0611	true	-4955988868036357679	12	175	65	1045	1690	300	صلي الله عليه وسلم تعلم-------------------------------------وا العلم-------------------------- فان تعلمه لله خشية ودراست-----------------------ه تسبيح والبحث عنه جهاد وطلبه عبادة والبحث عنه صدقة وبذله لاهله قربة--------------- لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والمءنس في الوحشة والمحدث في الخلوة والجليس في الوحدة والصاحب في الغربة --------------------------والدليل علي السراء والمعين علي الضراء-------------------- والزين عند الاخلاء والسلاح علي الاعداء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وفي الهدي اءمة تقتص- اثارهم ويقتدي بافعالهم وين-هي الي -رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صل-اتها ت-------------ستغفر لهم ويصلي عليهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والارض وخزاءنها لان العلم حياة القل-ب من الجهل ونور -الابصار ومصابيحها في الظلمة وقوة الابدان من الضعف وبالعلم يبلغ -العبد منازل الاخيار في الدرجات العلي ومجالسة الملوك في الدنيا ومرافقة الابرار في ---------------الاخرة والف------كر في العلم يعدل -الصيام ومذاكرته تعدل القيام وبالعلم--------------- توصل الارحام وتفصل الاحكام وبه يعرف الحلال والحرام وبالعلم يعرف الله ويوحد وبالعلم يطاع ويعبد والعلم امام -العقل هو قاءده يرزقه الله السعداء ويحرمه الاشقياء	611	-9165443499163427199	Shia001402-ara1.ms009	false	1364286152408193441	7	163	38	952	1645	300	صلي الله عليه واله انه قال طلب العلم فريضة علي كل مسلم فاطلبوا العلم في مظانه واقتبسوه من اهله فان تعلمه لله تعالي حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعلم ب-ه جهاد وتعليمه من لا يعلم---ه صدقة وبذله لاهله قربة الي الله تعالي لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والمءنس في الوحشة------------------------------------ والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء و-----------الضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخل--------------------اء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قاد---------------ة تقتبس اثارهم ويقتدي ب-فعالهم وينتهي الي اراءهم -ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلواتها تبارك عليهم ويستغفر ل------------هم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسماع البر وانعامه ا---------------------------------ن العلم حياة القلوب من الجهل وضياء الابصار من---------- الظلمة وقوة الابدان من الضعف-------- يبلغ بالعبد منازل الاخيار----------------- ومجالس --------------------------الابرار والدرجات العلا في الاخرة الاولي الذكر فيه----- يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الرب ويعبد وبه توصل الارحام ويعر-----------------ف الحلال والحرام وال-------------------------------------------علم امام والعمل تابعه يلهم--------ه السعداء ويحرمه الاشقياء	9	7948930719420241210	625	914.5	513	1185	52.74261474609375	77	JK010561-ara1	Shia001402-ara1
JK010561-ara1.ms0621	true	-4069850242931054446	171	214	934	1143	1582	300	ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بدا طمع صيرته لي سلما فان------------- قلت جد العلم كاب فانما كبا حين لم يحرس حماه واسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فذل- ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	621	-9165443499163427199	Shia001402-ara1.ms049	false	8688755170144097352	192	258	971	1291	1501	300	ولم افض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااسقي به عزا واسقيه ذلة 4 اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن ا-ذلوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	49	7948930719420241210	160	251.5	124	321	49.84423828125	28	JK010561-ara1	Shia001402-ara1
JK010561-ara1.ms0733	true	-8306352391383467420	132	231	663	1126	1478	300	ان ابغض الخلاءق الي الله رجلا--------ن رجل وكله الله ------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر -استكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جل---يس الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف----------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به-- فهو في لبس الشبهات في مثل بيت العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب	733	-9165443499163427199	Shia001402-ara1.ms105	false	-6645893156473945096	86	231	420	1090	1405	300	من ابغض الخل--ق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله تعالي الي نفسه فهو حاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيته 1 ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفت---------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله و 2 ان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به 3 فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب	105	7948930719420241210	389	625.0	301	707	55.021217346191406	68	JK010561-ara1	Shia001402-ara1