id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010552-ara1.ms743	true	-5943954193861147613	161	300	811	1490	1490	300	قمش علما -----------------------في اغمار من الناس غشوه اغار فيه باغبار الفتنة عمي عما في ريب الهدنة وقال ابن زندويه مكان الهدنة الفتنة سماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما ولم يقل الحربي في العلم ذكر فاستكثر------- ما قل منه وقال الحربي وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من---- اجن واستكثر من غير طاءل جلس---- للناس مفتيا قال الحربي لتلخيص ما ل--بس علي غيره وليس هذا في حديث ابن زندويه وقالا فان نزلت به احدي الم-همات قال الحربي هيا لها حشوا من رايه وقال ابن زندويه هيا حشوا لراي من رايه فهو من قطع المشتبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اخطا-------- ام اصاب وقال ابن زندويه مكان نسج غزل وقال الحربي خ-------------باط جهالات ر----كاب عمايات وقال ابن زندويه ركاب جهالات خباط عشوات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس-	743	-7740943600221500235	Shia002758-ara1.ms080	false	4703103811265664206	11	114	56	524	1404	300	قمش جهلا موضع في جهال الامة غان ----------------------------في-- اغباش الفتنة عم- بما في عقد الهدنة قد-------------------------------- سماه اشباه الناس عالما وليس به ب--------------------------------------------كر فاستكثر من جمع ما قل -----------------------منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن فاستكثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخل-----يص ما التبس علي غيره---------------------------------- فان نزلت به احدي المبهمات -----------هيا لها حشوا من رايه ثم قطع ب----------------------------ه فهو من لبس الش--بهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب---------------------------------------- عشوات لم---------------------------- يعض علي العلم بضرس	80	-2042094554758404759	315	394.0	241	746	42.22520065307617	47	JK010552-ara1	Shia002758-ara1