id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010552-ara1.ms233	true	-9096823287661448136	21	220	100	1045	1456	300	قال سمعت سفيان الثوري يقول دخلت علي ابي عبد الله جعفر بن علي ---رضي الله --عنهم فقلت يا ابن رسول الله اوصني فقال يا سف--------------------------------------------------------------------------------------------يان لا مروءة لكذوب ولا راحة لحسود ---------------ولا خلة لبخيل ولا اخا لملول ولا سءدد لسء ا---------------------لخلق قلت يا ابن---- رسول الله زدني -قال------------ يا سفيان كف عن محارم الله تكن عابدا وارض بما قسم الله لك تكن مسلما واصحب الناس بما تحب ان يصحبوك به تكن مءم--نا ولا تصح-ب الفاجر فيعلمك من فجوره وشاور في امورك الذين يخشون الله ------------------تعال---ي فقلت يا ابن---- رسول الله زدني -قال يا سف------------يان من اراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فليخرج------------------------------- من ذل معصية الله تعالي الي--- طاع---------ة الله عز وجل -قلت يا ابن---- رسول الله زدني -قال------------ يا سفيان ادبني ابي بث------------لاث واتبعني --بثلاث قلت يا ابن رسول الله ما الثلاث التي ادبك- بهن ابوك قال قال لي اب---ي من يصحب صاحب السوء لا يسلم ------------------------ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن لا يملك لسانه يندم ثم انشدني عود لسانك قول الخير تحظ به ان اللسان لما عودت معتاد موكل بتقاضي ما سننت له في الخير والشر فانظركيف ترتاد قال فقلت فما الثلاث الاخر قال قال ابي انما يتقي--------------------- حاسد نعمة او شامت- بمصيبة او حامل نميمة	233	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms244	false	-5530395375705707164	43	247	240	1242	1503	300	قال سفيا-----ن الثوري----- دخلت -------------------------علي الصادق عليه السلام فقلت --------------له اوصني بوصية اخفظها من بعدك قال عليه السلام وتحفظ يا سفيان قلت اجل يا ابن بنت رسول الله قال عليه السلام يا سفيان لا مرو-ة لكذوب ولا راحة لحسود ولا اخاء لملوك ولا خلة لمختال -------------ولا سءدد لسء الخلق ثم امسك عليه السلام فقلت يا ابن بنت رسول الله زدني فقال عليه السلام يا سفيان ثق بال--------له تكن عارفا وارض بما قسم----ه لك تكن غنيا صاحب بمثل ما يصاحبون---------ك به تزدد ايمانا ولا تصاحب الفاجر فيعلمك من فجوره وشاور في ام-رك الذين يخشون الله عز وجل ثم امسك عليه السلام فقلت يا ابن بنت رسول الله زدني فقال عليه السلام يا سفيان من اراد عزا ----------------بلا سلطان وكثرة بلا اخوان وهيبة بلا مال فلينتقل من ذل معاصي الله------ الي عز طاعته ثم امسك عليه السلام فقلت يا ابن بنت رسول الله زدني فقال عليه السلام يا سفيان ادبني ابي عليه السلام بثلاث و-نهاني عن ثلاث فاما اللوا-----------------------تي ادبني بهن فانه ----قال لي يا بني من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن لا يقيد الفاظه يندم ومن يدخل مداخل السوء يتهم قلت يا ابن بنت رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الثلاث اللواتي نهاك عنهن قال عليه السلام نهاني ان اصاحب حاسد نعمة --وشامتا بمصيبة او حامل نميمة	244	-4381653995161571921	528	690.5	402	1261	41.87152862548828	81	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms299	true	1104219631622677701	48	161	229	783	1437	300	علي قال قال لي ابي--- يا بني انظر خمسة لا تحادثهم ولا تصاحبهم و------------لا تري معهم في طريق -قلت يا ابه جعلت فداك من ه------ءلاء الخمسة قال اياك ومصاحب-----------------------------------------------------------------------ة الفاسق فانه يبيعك باكلة او اقل منها قلت يا ابه وما اقل منها قال الطمع فيها ثم لا ينالها قلت يا ابه ومن الثاني قال اياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه قلت يا ابه ومن الثالث قال--- اياك ومصاحبة الكذاب فانه يقرب منك البعيد ويباعد منك القريب قلت يا ابه ومن الرابع قال اياك ومصاحبة الاحمق فانه يحذرك ممن يريد ان ينفعك فيضرك قلت يا ابه ومن الخامس قال اياك ومصاحبة القاطع لرحمه لاني وجدته ملعونا في كتاب الله	299	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms177	false	475100027587962614	114	189	609	1010	1549	300	عليه السلام لبعض بنيه يا بني انظر خمسة ف-----------لا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافق-هم في طريق فقال يا ابة---------- من هم قال عليه ال----سلام اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من-- ذلك واياك ومصاحب-------------------------------------------------------------------------ة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون ----------------------------اليه واياك ومصاحب-------------------------------------------------------------------------------------ة الاحمق فانه---------- يريد ان ينفعك ف-------------------------يضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله	177	-4381653995161571921	261	400.0	207	650	40.153846740722656	39	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms366	true	-4490211010802912762	203	233	991	1130	1467	300	ان-- لك من دنياك ما اصلحت به مثواك فانفق في حق ولا تكونن خازنا لغيرك واذ-----------------------------------------------------------------------------------ا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الغدر في الناس موجودا فالثقة بكل احد عجز------- اعرف الحق لمن عرفه لك	366	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms048	false	-798894422500042843	5	81	29	385	1486	300	انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك فانفق في حق ولا تك--ن خازنا لغيرك وان كنت جازعا علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك واستدلل علي ما لم يكن بما كان فانما الامور اشباه ولا تكفرن ذا نعمة فان كفر النعمة من الام الكفر واقبل العذر ولا تكونن ممن لا ينتفع من العظة الا بما لزمه فان العاقل ينتفع بالادب والبهايم لا تتعظ الا بالضرب اعرف الحق لمن عرفه لك	48	-4381653995161571921	101	144.5	76	358	28.212289810180664	18	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms366	true	-4490211010802912762	104	164	493	782	1467	300	خير في لذة تعقب ندما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يهلك--------- ولن يفتقر من زهد------------------------------------------------------------------------ رب هزل قد عاد جدا من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه مهانه دعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------المزاح فانه يورث الضغاءن خير القول--------------------------------------------------------------------- ما صدقه الفع-ل واحتملوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن ادل عليكم واقبول عذر من اعتذر اليكم------------------------------------------ اطع اخاك وان عصاك وصله وان جف----------------------------------------------------------------اك -----------------------------------------------------------انصف من نفسك قبل ان ينتصف منك واياك ومشاورة النساء	366	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms049	false	-3765431245991038039	35	219	187	1101	1517	300	خير في لذة تعقب ندما والعاقل من وعظته التجارب والهدي يجلو العمي ولسانك ترجمان عقلك ليس مع الاختلاف اءتلاف من حسن الجوار تفقد الجار لن يهلك من اقتصد ولن يفتقر من زهد بين عن امرء دخيله رب باحث عن حتفه لا تشترين بثقة رجاء ما كل ما يخشي يضر رب هزل--- عاد جدا من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه ومن ترغم عليه ارغمه ومن لجا اليه اسلمه وليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغير الزمان وخير اهلك من كفاك والمزاح----- يورث الضغاءن وربما اكدي الحريص راس الدين صحة اليقين وتمام الاخلاص تجنبك المعاصي وخير المقال ما صدقه الفعال والسلامة مع الاستقامة و الدعاء مفتاح الرحمة سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار وكن من الدنيا علي قلعة احمل لمن ادل عليك- واقب-ل عذر من اعتذر اليك وخذ العفو من الناس ولا تبلغ الي احد مكروهه اطع اخاك وان عصاك وصله وان جفاك وعود نفسك السماح وتخير لها من كل خلق احسنه فان الخير عادة واياك ان تذكر من الكلام قذرا او تكون مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك وانصف من نفسك قبل ان ينتصف منك واياك ومشاورة النساء	49	-4381653995161571921	258	387.5	202	924	27.922077178955078	43	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms704	true	-6159748594135980051	171	293	884	1493	1532	300	الغنيمة قال الرغبة في التقوي والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة قال فما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قال فما ال-غني قال رضي النفس بما قسم الله عز وجل لها وان قل فانما الغني غني النفس قال فما الفقر قال شره النفس في كل شء قال فما المنعة قال شدة الباس ومنازعة اشد ال----------ناس قال فما ال-ذل قال الفزع---------------------------------------------------------------------------------- عند المصدوقة قال فما الجراة قال موافقة الاقران قال فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قال فما المجد قال ان تعطي في الغرم وان تعفو عن الجرم قال فما العقل -قال حفظ القلب عن كل ما استرعيته قال فما الخرق قال معاداتك لامامك ورفعك عليه كلامك قال فما السناء قال ايتان الجميل وترك القبيح قال فما الحزم قال طو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانا-ة والرفق -----------------------------------------------------------------------------------------------------	704	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms140	false	7029914204232161621	181	283	968	1515	1594	300	الزهد قا--ل الرغبة في التقوي والزهادة في الدنيا قيل فما------------------- الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قيل -ما السداد قال دفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنكر بالمعروف قيل فما الشرف قال اصطناع العشيرة وحمل الجريرة قيل فما النجدة قال الذب عن الجار والصبر في المواطن والاقدام عند ال-كريهة قيل فما------------------------------------------------------------------------- المجد قال ان تعطي في الغرم وان تعفو عن الجرم قيل فما المروة قال حفظ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين واعزاز النفس ولين الكنف وتعهد الصنيعة واداء الحقوق والتحبب الي الناس قيل فما الكرم قال الابتداء بالعطية قبل المسالة واطعام الطعام في المحل قيل فما الدنيءة قال النظر في اليسير ومنع الحقير قيل فما اللءم قال قلة الندي وان ينطق	140	-4381653995161571921	195	149.0	149	916	21.288209915161133	29	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms704	true	-6159748594135980051	146	297	754	1520	1532	300	يديك شرفا وما انفقته تلفا قال فما الاخاء قال الوفاء في الشدة والرخاء قال فما الجبن قال الجراة علي الصديق والنكول عن العدو قال فما الغنيمة قال الرغبة في التقوي والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة قال فما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قال فما الغني قال رضي النفس بما قسم الله عز وجل لها وان قل فانما الغني غني النفس قال فما الفقر قال شره النفس ف-ي كل شء قال فما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنعة قال شدة الباس ومنازعة اشد ال--ناس قال فما الذل قال الفزع عند المصدوقة قال فما الجراة قال موافقة الاقران قال فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قال فما المجد قال ان تعطي في الغرم وان تعفو عن الجرم قال فما العقل قال حفظ القلب عن كل ما استرعيته قال فما الخرق قال معاداتك لامامك و---رفعك عليه كلامك قال فما السناء قال ايتان الجميل وترك القبيح قال فما الحزم قال طول الاناة والرفق بالولاة والاحتراس من----- الناس	704	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms141	false	-5207798065475182640	0	109	0	559	1580	300	يديك شرفا وما انفقته تلفا قيل فما الاخاء قال الاخاء في الشدة والرخاء قيل فما الجبن قال الجراة علي الصديق والنكول عن العدو قيل فما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني قال رضي النفس بما قسم------------ لها وان قل قيل فم----------------------ا الفقر قال شره النفس الي كل شء قيل فما الجود قال بذل المجهود قيل فما الكرم قال الحفاظ في الشدة والرخاء قيل فما الجراة قال مواقفة الاقران قيل فما المنعة قال شدة الباس ومنازعة اعزاء الناس قيل فما الذل قال الفرق عند المصدوقة قيل فم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخرق قال مناواتك -اميرك ومن يقدر علي--- ضرك قيل فما السناء قال اتيان الجميل وترك القبيح قيل فما الحزم قال طول الاناة والرفق بالولاة والاحتراس من جميع الناس	141	-4381653995161571921	405	714.5	321	883	45.866363525390625	62	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms705	true	-6651226712835007617	73	139	379	737	1555	300	لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل ولا وحشة اوحش من العجب ولا مظاهرة اوثق من المشاروة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق ولا ورع كالكف ولا عبادة كالتفكر ولا ايمان كالحياء والصبر وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة العبادة الفترة وافة الظرف الصلف واف-ة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة الحسب الفخر يا بني	705	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms004	false	-511396430788621613	168	223	865	1156	1537	300	لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل ولا وحدة اوحش من العجب ولا مظاهرة احسن من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق و--------------لا عبادة كالتفكر يا علي افة------------------- الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة----------------- العبادة الفترة وافة السماحة المن وافة الشجاعة البغي واف------------------ة الجمال الخيلاء وافة الحسب الفخر يا علي	4	-4381653995161571921	262	485.0	211	359	72.98049926757812	43	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms712	true	-3831101369021519973	134	179	659	882	1524	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم-------- ولم يلجاوا الي ركن وثيق------- يا كميل العلم خير من المال العلم	712	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms102	false	-3551469147080406453	254	300	1368	1603	1603	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق---- يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم فيهتدوا ولم يلجاوا الي ركن وثيق فينجوا يا كميل العلم خير من المال العلم-	102	-4381653995161571921	218	402.5	175	240	90.83333587646484	41	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms712	true	-3831101369021519973	179	300	882	1524	1524	300	يحرسك وانت تحرس المال وال--------------------علم يزكو علي الانفاق----------- والمال تنقصه النفقة يا كميل-------- محبة العالم دين يدان به في كسبه العلم لذته---- في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ونفق-ة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة--- ان هاهنا لعل----ما واشار الي صدره لو اصبت له حملة ثم قال اللهم بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل- الة الدين في---- الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعم-----ه علي كتاب-ه او منقادا لجملة الحق لا بصيرة له في احياءه ي-قدح الزيغ في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما بالذات سلس القياد في الشهوات و-مغرما بالجمع والادخار وليسا من-	712	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms103	false	-45561835735136907	0	121	0	640	1584	300	يحرسك وانت تحرس المال والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق العلم حاكم والمال محكوم عل--يه يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله-------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثلتهم في القلوب موجودة ها ان ه-هنا لعلما جما واشار الي صدره لم اصب- له خزنة------------- بلي اصيب- لقنا غير مامون م-----ستعملا الة الدين في طلب الدنيا -يستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمة الله علي معاصيه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك- في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد--- للشهوة او مغرما بالجمع والادخار -ليسا من	103	-4381653995161571921	527	857.0	421	707	74.54031372070312	77	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms713	true	-3315088167235978620	2	95	11	529	1499	300	اقرب شبها بهما الانعام الساءمة وكذلك يموت العلم بموت حملته ثم قال اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور واما خاءف- مغمور- لءلا تبطل حجج الله وبيناته فيكم------- واين اولءك الءك الاقلون عددا الاعظمون قدرا بهم يحفظ الله حججه حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر-- فباشروا روح اليقين واستسهلوا ها واستوعر---- المترفون و---انسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا ب------ارواح-- معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الله---------------- في ارضه ----------------الدعاة الي دينه هاه واشوقا -الي رءيتهم استغفر الله لي ولك	713	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms103	false	-45561835735136907	128	228	678	1237	1584	300	اقرب شبها بهما الانعام الساءمة -كذلك يموت العلم بموت حملته -------اللهم بلي لا يخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او- خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته ورواة كتابه واين اولءك هم-- الاقلون عددا الاعظمون قدرا بهم يحفظ الله حججه حتي يودعه-- نظراءهم ويزرع-ها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الايمان فباشروا روح اليقين واستلانوا ما -استوعر منه المترفون واستانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك امناء الله في خلقه وخلفاءه في ارضه وسرجه في بلاده والدعاة الي دينه وا--- شوقاه الي رءيتهم استغفر الله لي ولك	103	-4381653995161571921	473	799.0	385	578	81.83390808105469	67	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms849	true	-2693353143559424849	111	158	542	774	1523	300	بن زياد----------------------- القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم-------- ولم يلجاوا الي ركن وثيق------- يا كميل بن زياد العلم خير لك من المال العلم	849	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms102	false	-3551469147080406453	249	300	1344	1603	1603	300	بن زياد بعد اشياء ذكرها ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم فيهتدوا ولم يلجاوا الي ركن وثيق فينجوا يا كميل ال--------علم خير--- من المال العلم-	102	-4381653995161571921	217	375.5	174	272	79.77941131591797	38	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms849	true	-2693353143559424849	158	298	774	1513	1523	300	يحرسك وانت تحرس المال ال---------------------علم يزكو ع--------لي الع-----مل والمال تنقصه النفقات و------------محبة الع-لم دين يدان--- به يكسبه------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته يا كميل بن زياد العلم حاكم والمال محكوم عليه وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة--- ان هاهنا لعلما جما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بل- اصبت له لقنا غير مامون عليه يستعمل له الة الدين ب------الدنيا يستظهر بنعم الله علي عبادته وبحجته علي كتاب-------ه او منقادا لاهل- الحق لا بصيرة له في احياءه ي-قدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة فلا----- ذا ولا ذا ا-و منهوما باللذة سلس القياد للشهوات او مغرما ب--جمع الاموال والادخار ليسا من دعاءم الد---------------------------ين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم الله بحجة	849	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms103	false	-45561835735136907	0	147	0	777	1584	300	يحرسك وانت تحرس المال والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق العلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنف--------------------------------------------عة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثلتهم في القلوب موجودة ها ان ه-هنا لعلما جما واشار----- الي صدره لم اصب- له خزنة بلي اصيب--- لقنا غير مامون م-----ستعملا-- الة الدين في طلب الدنيا يستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمة الله علي معاصيه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع-------- والادخار ليسا من رعا-ة الدين ولا من ذوي البصاءر واليقين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حملت-ه اللهم بلي لا يخلو الارض من قاءم -لله بحجة	103	-4381653995161571921	585	950.5	465	850	68.82353210449219	87	JK010552-ara1	Shia001153-ara1
JK010552-ara1.ms850	true	-1048098537249570118	0	61	0	351	1563	300	حجج الله وبي-----------------ناته اولءك--- الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف---------------------استلانوا ما استوعر---ه المترفون و---انسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان اراوحها معلقة بالملكوت الاعلي-------- اولءك خلفاء الله------------------------------ في بلاده والدعاة الي دينه اه اه شوقا -الي رءيتهم واستغفر الله لي	850	-7740943600221500235	Shia001153-ara1.ms103	false	-45561835735136907	155	227	820	1233	1584	300	حجج الله وبيناته ورواة كتابه واين اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون--------- قدرا بهم يحفظ الله--- حججه حتي يودعه----- نظراءهم ويزرع-ها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الايمان فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر منه المترفون واستانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل --الاعلي يا كميل اولءك امناء الله في خلقه وخلفاءه في ارضه وسرجه في بلاده والدعاة الي دينه وا--- شوقاه الي رءيتهم -استغفر الله لي	103	-4381653995161571921	302	495.0	249	437	69.10755157470703	38	JK010552-ara1	Shia001153-ara1