id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010552-ara1.ms019	true	-8642193899477191199	177	223	918	1168	1556	300	اسقيته اذا---- دعوت له بالسقيا كما قال ذو الرومة وقفت علي ريع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال سقيته فشرب واسقيته جعلت له ماء وسقيا قال الخليل سقيته مثل كسوته واسقيته مثل البسته ولاستقصاء ال----كلام في	19	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms1786	false	-5103416319858175321	1	71	7	378	1537	300	-سقيته في معني دعوت له بالسقيا ----قال ذو الر-مة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي حوله واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه قال سيبويه ويجء افعلته علي ان تعرضه لامر وذلك اقتلته اي عرضته للقتل ويجء مثل قبرته واقبرته فقبرته دفنته واقبرته جعلت له قبرا ويقال سقيته فشرب واسقيته جعلت له ماء وسقيا قال الخليل سقيته مثل كسوته واسقيته مثل البسته هذا------ الصحيح لان في	1786	1089908130813150424	227	399.0	182	383	59.26892852783203	37	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK010552-ara1.ms020	true	5922679874514495952	50	89	257	451	1514	300	الرجل فهو فاتن وقال سيبوي----------ه وزعم الخليل انك حيث قلت فتنته وحزنته لم ترد ان تقول جع-------------------------------------------------لته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنة -كما قلت كحلته جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا وقال	20	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms1784	false	4857916637319950046	114	163	592	845	1540	300	الرجل وفتنته وحزن وحزنته ورجع ورجعته وزعم الخليل انك حيث قلت فتنته وحزنته لم ترد ان تقول جعلته حزينا وجعلته فاتنا كما انك حين قلت ادخلته وجعلته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنته كما قلت كحلته جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا -قال	1784	1089908130813150424	172	297.5	137	254	67.71653747558594	31	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK010552-ara1.ms265	true	3694257491130008605	190	300	1013	1557	1557	300	فعفع لانه لو حمل-- علي هذا بطل التمام لعدم اللام-------------- واذا جعل-ت عين الفعل في صمحمح مكررة لم يفسد الكلام وتم مع اقامة القياس واستقام وقد قال بعض من احتج بهذا من اصحاب سيبويه الا تري ان-ا نجعل احدي الراءين في احمر زاءدة ولا نجعل احدي الراءين في مر وكر زاءدة لانا لو جعلنا احد-هما زاءدة بطل عين الفعل او لامه وقالوا مما يبطل قول الفراء قولهم خلعلع وهو الجعل لو سلكنا به مذهب سفرجل لم يكن له نظير في كلام العرب لانه ليس في كلامهم مثل سفرجل قالوا وفي-------------------------------- خروجه عن ابينة كلام العرب دليل علي زيادة الحرف فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------زعم الفراء ان اخلولق ------افعوعل فكرر العين ولم يجعله افعولل-	265	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms2038	false	-4225695236852443968	77	201	371	987	1474	300	فعفع لانا لو فعلنا ذلك كما قد اسقطنا من الفعل لامه فلم يجز ذلك واذا جعلنا عين الفعل ---------مكررة ------------------------------------استقام ولم يفسر لانا لم نجعل اللام ساقطة------- الا تري انما نجعل احدي الراءين في احمر زاءدة ولم نجعل احدي الراءين في كر وصر زاءدة لانا لو جعلنا احداهما زاءدة بطل لام الفعل او عينه وم------ما يبطل قول الفراء قولهم جلعلع---------- لو سلكنا به مذهب سفرجل لم يكن له نظير في كلام العرب لانه ليس في كلامهم مثل سفرجل ومتي خرج اللفظ من ابنية الفعل الصحيحة كان خروجه من الابنية احد الدلاءل عن--- زيادة الحرف فيه كما قد ذكرناه فاعرفه ان شاء الله تعالي ومما يدل علي صحة قول سيبويه وفساد قول غيره ان الفراء يزعم -------ان اخلولق وبابه افعوعل مكرر العين ولم يجعله افعولل	2038	1089908130813150424	368	533.0	286	694	53.025936126708984	57	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK010552-ara1.ms265	true	3694257491130008605	90	164	502	876	1557	300	بان قال لو جاز ان يكون صمحمح علي فعلعل لتكرير لفظ العين واللام---- لجاز ان يكون صرصر------ علي فعفع وسجسج لتكرير لفظ الفاء---- فلما بطل ان يكون صرصر علي فعفع بطل ان يكون صمحمج علي فعلعل والذي---- قاله سيبويه هو ال--------------------صحيح الذي يشهد القياس بتصويبه وذلك ان موافقة الحرف المتكرر الحرف المتقدم في صورته يوجب موافقته في الحكم علي وزنه اذا استوفي في وزن الكلمة التي هي فاء الفعل وعينه ولامه ما--- لم يلجء	265	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms2038	false	-4225695236852443968	1	74	6	358	1474	300	بان قال لو جاز ان يكون صمحمح علي فعلعل لتكرير لفظ العين واللام فيه لجاز ان يكون صرصر ومحسح علي فعفع------ لتكرير لفظ الفاء فيه فلما بطل ان يكون صرصر علي فعفع بطل ان يكون صمحمح علي فعلعل والقول ما قاله سيبويه والذي احتج به الفراء غير صحيح------------------------- وذلك ان------- الحرف لا يحصل زاءدا في الاسم ولا في الفعل حتي يوجد فيه ثلاثة احرف سواه تكون------------------------- فاء الفعل وعينه ولامه فكذلك لم يحسن	2038	1089908130813150424	233	347.0	180	415	56.14457702636719	41	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK010552-ara1.ms266	true	83618001473293471	12	38	59	189	1459	300	قال قاءل ليس في الافعال افعلل قيل له يلزم الفراء ان يجعلها افعلل ولا يجعله افعوعل ولا يكرر العين اذا كان قد انكر تكرير العين فيما	266	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms2038	false	-4225695236852443968	203	229	998	1127	1474	300	قال قاءل ليس في الافعال افعلل قيل له يلزم الفراء ان يجعله- افعلل ولا يجعله افعوعل ولا يكرر العين اذا كان قد ابطل تكرير العين فيما	2038	1089908130813150424	126	244.0	100	130	96.92308044433594	24	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK010552-ara1.ms381	true	-3024264902573303710	198	221	1002	1107	1512	300	عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية ا------------------------------------------------------------------------عجب فاكون فيكم مثل عبد ابيكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ام لي ان كان ذاك ولا اب --فقال	381	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms0646	false	-8789639310498441138	182	242	928	1223	1507	300	عجب- لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب اذا رفع عجب كانه قال امري عجب وانما هذا البيت يتلو قضية غير مرضية يتعجب فيها والذي قبله امن السوية ان اذا اخصبتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس ادعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ثم قال	646	1089908130813150424	82	127.5	62	296	27.70270347595215	15	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK010552-ara1.ms509	true	-8378997417702473666	257	282	1331	1454	1548	300	الاعشي------------------ ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا وقال	509	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms1189	false	-3789403878833522064	140	169	680	820	1509	300	الاعشي فيما جاز من النصب ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا -قال	1189	1089908130813150424	122	227.0	97	141	86.52482604980469	23	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK010552-ara1.ms872	true	7283878960481050819	148	182	724	908	1477	300	الشاعر غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها وق-------------------------------------------------------------ال اخر بكي الخز من روح وانكر جلده وعجت عجيجا من جذام المطارف وقال الاعشي ولسنا اذا عد الحصا باقلة وان معد اليوم مود دليلها	872	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms1390	false	-7304961550244368274	241	274	1162	1341	1458	300	الشاعر غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها وقال الاخر علم القباءل من معد وغيرها ان الجواد محمد بن عطارد وقال اخر------------------------------------------------------------------ ولسنا اذا عد الحصي باقلة وان معد اليوم مود ذليلها	1390	1089908130813150424	116	215.0	95	245	47.34693908691406	18	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK010552-ara1.ms873	true	-3513601557678537699	152	231	769	1173	1526	300	قال الشاعر اصاح---- تري بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقال اخر فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام فلم يصرف يهود علي ما بيننا وقالت امراة من الانصار رحل الصوم حامدا محمودا خرج الصوم حامدا محمودا دخل الشر في بيوت يهودا وقال كعب بن مالك الانصاري يءنب العباس بن مرداس السلمي في مدحه- قريظة وبكاءه عليهم ويشير الي ان مدحه الانصار كان اولي به--- اولءك اولي من يهود بمدحة اذا انت يوما قلتها لم تءنب	873	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms1392	false	9189965246327047441	1	42	9	218	1527	300	قال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقال الانصاري ير----------------------------------------------------د علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس بن مرداس وكان قد مدح بني قريظه و---------هم --------يهود فمدح الانصاري المسلمين فقال اولءك اولي من يهود بمدحة اذا انت يوما قلتها لم تءنب	1392	1089908130813150424	149	207.0	116	412	36.16504669189453	25	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK010552-ara1.ms874	true	-6127349409287810291	231	274	1188	1403	1517	300	ابا الاسود قال في هذا المعني وفي بني قشير يقول-- الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي عليا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم ا-------ليا احب محمدا حبا شديدا وعباسا وحمزة والوص-----------------------------------------يا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	874	-7740943600221500235	Sham19Y0017726-ara1.ms2302	false	-6561663594905312462	66	113	335	576	1514	300	ابو الاسود الدءلي------------------------ يقولون الارذلون بنو قشير طوال الدهر لا تنسي عليا فقلت لهم وكيف يكون تركي من الاعمال ما يقضي عليا احب محمدا حبا شديدا وعباسا وحمزة والوصيا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	2302	1089908130813150424	149	235.0	119	265	56.22641372680664	24	JK010552-ara1	Sham19Y0017726-ara1