id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010552-ara1.ms255	true	1269452231114795738	259	294	1308	1477	1501	300	ما توسل الي احد بوسيلة ولا تذرع بذريعة هي------------ اقرب الي ما يحب مني من يد سبقت مني اليه اتبع--------ها ليحسن ------حفظها ل----ان منع الاواخر يقطع لسان شكر الاواءل وما سمحت نفسي برد بكر--- الحواءج	255	-7740943600221500235	JK001493-ara1.mARkdown.ms527	false	5255746280412900534	35	74	170	360	1526	300	ما توسل الي احد بوسيلة ولا تذرع بذريعة هي احب الي ولا اقر-----------ب مني من يد اسلفته اياها- اتبع بها اختها لاحسن ريها وحفظها اذا كان منع الاواخر يقطع لسان شكر الاواءل وما سمحت نفسي برد بكر من الحواءج	527	2417590276862249085	144	226.5	114	202	71.2871322631836	22	JK010552-ara1	JK001493-ara1.mARkdown
JK010552-ara1.ms485	true	-1802820913427895259	204	296	1023	1489	1509	300	فقال يا ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذين نشيع-- من الموتي يعني في نفر وهم الينا راجعون و---------------------------كانا مخلدون بعدهم طوبي ---------------------------------لمن شغله عيبه عن عيوب الناس طوبي لمن تواضع لله في غير منقصة وانفق مالا جمعه في غ-------ير معصية ورحم اه------ل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسب---ه وصلحت سبريرته وحسنت علانيته واعتزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يتعدها الي --بدعة -قال	485	-7740943600221500235	JK001493-ara1.mARkdown.ms283	false	2653868807014167545	115	196	536	961	1454	300	فقال يا ايها الناس كان الموت----- علي غيرنا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان الذين يشيعون من الاموات سفر عما قليل-- الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وا--------------------------------نفق من مال قد اكتسبه من غير معصية ورحم وصاحب اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن اذل-- نفسه وحسنت خليقته وصلحت س-ريرته وع----------------زل عن الناس شر-----------------------------------------------------------ه ووسعته السنة ولم يبعدها الي البدعة وقال	283	2417590276862249085	292	450.0	231	547	53.382083892822266	44	JK010552-ara1	JK001493-ara1.mARkdown
JK010552-ara1.ms712	true	-3831101369021519973	110	300	545	1524	1524	300	كميل بن زياد النخعي اخذ علي بن ابي طالب كرم الله وجهه بيد----ي فاخرجني الي ناحية الجبان- فلما اصحر تنفس ثم --------------قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكو علي الانفاق والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان به في كسبه العلم لذته في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ونفقة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ---ان هاهنا لعلما واشار الي صدره---------- لو اصبت له حملة ثم قال اللهم بلي اصبته-- لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين في---- الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمه علي كتابه او منقادا لجملة الحق لا بصيرة له في احياءه يقدح الزيغ في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما بالذات سلس القياد في الشهوات و-مغرما بالجمع والادخار وليسا من-	712	-7740943600221500235	JK001493-ara1.mARkdown.ms375	false	5298893204182860070	107	256	524	1291	1522	300	كميل بن زياد واخذ------------------------------------ بيدي علي فاخرجني الي ناحية الجبانة فلما اصحر تنفس الصعداء ثلاثا ثم قال يا كميل ان الق----لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق--------------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حاكم والمال محكوم عليه-------- مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الد-ر اعيانهم مفقودة وامثلتهم في القلوب موجودة ها ان هاهن------ا واشار الي صدره لعلما جما لو اصبت له حملة------- اللهم الا ان اصيب لقنا غير مافون----- يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمه علي خلق-ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة ---في احياءه يقدح الشك- في قلبه لاول عارض من شبهة الا-- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد--ة للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسوا من	375	2417590276862249085	687	1193.0	550	1019	67.41903686523438	113	JK010552-ara1	JK001493-ara1.mARkdown
JK010552-ara1.ms743	true	-5943954193861147613	125	299	646	1486	1490	300	عليه السلام انه قال -ذمتي رهينة وانا به زعيم ------------------------لا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل وان اجهل الناس من لم---------------------------- يعرف قدره وا--ن ابغض الناس ---الي الله عز وجل رجل قمش علما في اغمار ----------------------------------------------من الناس غشوه اغار فيه باغبار الف------------------------------------تنة عمي عما في ريب الهدنة وقال ابن زندويه مكان الهدنة الفتنة سماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما ولم يقل الحربي في العلم ذكر فاستكثر -ما قل منه وقال الحربي وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واستكثر من غير طاءل جلس---- للناس مفتيا قال الحربي لتلخيص ما لبس --علي غيره وليس هذا في حديث ابن زندويه وقالا فان نزلت به احدي المهمات قال الحربي هيا لها حشوا من رايه وقال ابن زندويه هيا حشوا لراي من رايه فهو من قطع المشتبهات في مثل نسج العنكبوت----------------------------------------------------------------------- لا يدري اخطا ام اصاب وقال ابن زندويه مكان نسج غزل وقال الحربي خ--------------------باط جهالات ركاب عمايات وقال ابن زندويه ركاب جهالات خباط عشوات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم	743	-7740943600221500235	JK001493-ara1.mARkdown.ms380	false	-2026537876712452208	45	207	235	993	1449	300	عليه ثم قال اما بعد فذمتي رهينة وانا به زعيم بجميع من صرحت له العبر الا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل وان الخير كله فيمن عرف قدره وكفي بالمرء جهلا الا يعرف قدره ان من ابغض خلق الله الي الله العبد وكله الي نفسه جاءرا عن قصد السبيل مشغوفا بكلام بدعة قد قمس في اشباهه من الناس عشواء غارا--- باغباش الفتنة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة علي من تبعه قد------------------------------------------ سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما ب------------------------كر فاستكثر مما قل منه فهو------------------- خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واك--ثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا بتخل-----يص ما التبس علي غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قايس شيءا بشء لم يكذب نفسه وان التبس عليه شء كتمه من نفسه لكيلا يقال لا يعلم ولا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل بما قرظ به من حسن مفتاح عشوات خباط جهال---------------------------------------------------ات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعرض في العلم	380	2417590276862249085	365	341.5	276	1078	33.8589973449707	56	JK010552-ara1	JK001493-ara1.mARkdown
JK010552-ara1.ms780	true	2667795525523822768	143	241	649	1111	1397	300	ابو طالب فخطب فاخذ بعضادتي الباب ومن شاهده من قريش حضور ثم قال الحمد لله الذي جعلنا من زرع ابراهيم وذرية اسماعيل وجعل لنا بيتا معمورا وحرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء وجعلنا الحكام علي الناس في مو---------لدنا الذي نحن فيه ثم ان ابن اخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب لا يوزن برجل من قريش الا رجح به ولا يقاس باحد منهم الا عظم عنه وان كان في المال قلة فان المال رزق جاء- وظل زاءل وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة والصداق ما سالتم-- عاجله واجله من مالي و------له خطر عظيم وشان شاءع	780	-7740943600221500235	JK001493-ara1.mARkdown.ms220	false	-3203428536796367904	166	249	839	1230	1457	300	ابو طالب فخطب ابو طالب ف-----------------------------------قال الحمد لله الذي جعلنا من زرع ابراهيم وذرية اسماعيل وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا ----------------------وجعلنا الحكام علي الناس وبارك لنا في بلدنا الذي نحن ب-ه ثم ان ابن اخي محمد بن عبد الله-------------- لا يوزن برجل من قريش الا رجح--- ولا يقاس باحد -----الا عظم عنه وان كان في المال قل- فان المال رزق حاءل وظل زاءل وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة و--صداق ما سالتموه عا------جله من مالي وله والله خطب عظيم ونبا شاءع	220	2417590276862249085	349	590.5	272	480	72.70833587646484	66	JK010552-ara1	JK001493-ara1.mARkdown
JK010552-ara1.ms849	true	-2693353143559424849	87	296	432	1503	1523	300	كميل بن زياد قال اخذ بيدي علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرجني الي------ الجبان- فلما اصحر جلس ثم تنفس-------------- ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل بن زياد العلم خير لك من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقات ومحبة العلم دين يدان به يكسبه الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته يا كميل بن زياد العلم حاكم والمال محكوم عليه وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة--- ان هاهنا لعلما جما واشار بيده الي صدره---------- لو اصبت له حملة بل اصبت له------- لقنا غير مامون عليه يستعمل له الة الدين ب------الدنيا -يستظهر بنعم الله علي -عبادته وبحجته علي كتابه او منقادا لاهل- الحق لا بصيرة له في احياءه يقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة فلا--- ذا ولا ذا ا-و منهوما باللذة سلس القياد- للشهوات او مغرما ب--جمع الاموال والادخار ليس-ا من دعاءم الدين------ اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم	849	-7740943600221500235	JK001493-ara1.mARkdown.ms375	false	5298893204182860070	107	272	524	1370	1522	300	كميل بن زياد و---اخذ بيدي علي------------------------ فاخرجني الي ناحية الجبانة فلما اصحر------- تنفس الصعداء ثلاثا ثم قال يا كميل ان الق-----لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق----------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل ال--------علم خير--- من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حاكم والمال محكوم علي-------------------------ه مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الد-ر اعيانهم مفقودة وامثلتهم في القلوب موجودة ها ان هاهن----------ا واشار -----الي صدره لعلما جما لو اصبت له حملة اللهم الا ان اصيب لقنا غير مافون----- يستعمل--- الة الدين في طلب الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمه علي خلق-ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة ---في احياءه يقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القيادة للشهوة -او مغرما بالجمع-------- والادخار ليسوا من رعا-ة الدين في شء اقرب شبها بهم- الانعام الس----------------------------اءمة اللهم كلا لا تخلو الارض من قاءم	375	2417590276862249085	727	1154.5	578	1135	64.05286407470703	114	JK010552-ara1	JK001493-ara1.mARkdown