id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010550-ara1.ms030	false	9074727901556430624	102	200	493	1018	1520	300	عن ابي اسحاق المروزي ان الاعمي اولي لانه لا ينظر الي ما يلهيه ويشغله فيكون ابعد عن تفرق القلب واخشع واختار الشيخ ابو اسحاق الشيرازي ان البصير اولي وبه قال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه ل--انه احفظ لبدنه وثيابه عن النجاسات ولانه مستقل بنفسه في الاستقبال و---------------------------------------------------------------------------قد كره ابن سيرين امامة الاعمي لقول ابن عباس رضي الله عنه تعالي عنهما كيف اءمهم وهم يعدلوني الي القبلة وعن انس قال وما حاجتهم اليه وعند عامة الاصحاب انهما سواء لتعارض المعنيين و----هو المنقول عن نص الشافعي رضي الله عنه في الام ولم يورد الصيدلاني والامام وصاحب التهذيب شيءا سواه	30	7675766754519467477	Shamela0001142-ara1.ms0682	true	7053874947329276566	122	192	595	983	1564	300	عن ابي اسح-ق المروزي ان الاعمي اولي لانه لا ينظر الي ما يلهيه ويشغله فيكون ابعد عن تفرق القلب واخشع والثان---------------------------------------ي وبه قال -------ابو حنيفة ان البصير اولي لانه احفظ لبدنه وثيابه عن النجاسات ولانه مستقل بنفسه في الاستقبال وهذا اختيار الشيخ ابي اسحق الشيرازي والثالث وهو المنقول عن نصه في الام وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما سواء لتعارض المعنيين وهذا هو المذهب عند عامة الاصحاب------------------- ولم يورد الصيدلاني والامام وصاحب التهذيب----- سواه	682	-6744422638649834209	271	353.5	220	606	44.7194709777832	43	JK010550-ara1	Shamela0001142-ara1
JK010550-ara1.ms030	false	9074727901556430624	207	256	1053	1294	1520	300	الاصحاب ان وجد قاءدا متبرعا او باجرة وله مال وجبت عليه وان لم يجد قاءدا لم يلزمه الحضور هكذا اطلق الاكثرون وعن القاضي --حسين انه ان كان يحسن المشي بالعصا من غير قاءد لزمه ذلك وعن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه لانه لا تجب الجمعة علي الاعمي بحال	30	7675766754519467477	Shamela0001142-ara1.ms0820	true	-1820573567152775780	17	60	85	296	1547	300	الاعمي اذا وجد قاءد- متبرعا او باجرة وله مال ف----------ان لم يجد قاءدا لم يلزمه الحضور هكذا اطلق الاكثرون وعن القاضي الحسين انه ان كان يحسن المشي بالعصا من غير قاءد لزمه ذلك وعن ابي حنيفة ان الجمعة-------------- لا تجب------- علي الاعمي بحال	820	-6744422638649834209	192	332.0	151	243	79.01234436035156	35	JK010550-ara1	Shamela0001142-ara1
JK010550-ara1.ms032	false	-2902349864465497801	179	247	916	1258	1511	300	الله تعالي عنهم واذا قلنا لا يصح بيع الاعمي ولا شراءه فلا تصح منه الاجارة ولا يصح منه الرهن ولا تصح منه الهبة فهذه الثلاث مساءل مقيسة علي عدم صحة بيعه وشراءه وهل للاعمي ان يكاتب عبده قال في التهذيب لا وقال في الت-تمة المذهب ان له ذلك تغليبا للعتق وصححه النووي رحمه الله تعالي ويجوز للاعمي ان يءجر نفسه و-------------ان يشتري نفسه وان يقبل الكتابة علي نفسه	32	7675766754519467477	Shamela0001142-ara1.ms1665	true	7123816933788894047	229	277	1202	1447	1558	300	-الامر الي قرار واذا قلنا لا يصح بيع الاعمي و---شراءه -لا يصح منه الاجارة و-----------الرهن و-----------الهبة ايضا------------------------------------------- وهل له ----ان يكاتب عبده قال في التهذيب لا وقال في التمتمة المذهب ان له ذلك تغليبا للعتق----------------------------- ويجوز--------ان يءجر نفسه وللعبد الاعمي ان يشتري نفسه وان يقبل الكتابة علي نفسه	1665	-6744422638649834209	215	334.0	171	356	60.39325714111328	33	JK010550-ara1	Shamela0001142-ara1
JK010550-ara1.ms032	false	-2902349864465497801	104	178	547	912	1511	300	انه لا يجوز بيع الغ-اءب ولا شراءه فلا يجوز بيع و الاعمي لا شراءه فان جوزناه فوجهان الاظهر منهما انه لا يجوز----- والفرق انا اذا جوزنا الغ-----اءب ثبت فيه خيار الرءية وفي حق الاعمي لا سبيل له الي------ خيار الرءية اذ- لا رءية البتة فيكون كبيع الغاءب علي شرط ان لا خيار والثاني يج----وز ويقام وصف غيره له مقام رءيته كما تقام الاشارة مقام النطق في حق الاخرس وبهذا قال مالك وابو حنيفة واحمد	32	7675766754519467477	Shamela0001142-ara1.ms1665	true	7123816933788894047	51	121	284	640	1558	300	اذا لم نجوز شراء الغاءب و----بيعه -لم يج-ز بيع-- الاعمي --وشراءه وان جوزناه فوجهان --اظهر---هما انه لا يجوز ايضا والفرق انا اذا جوزنا شراء الغاءب ثبت فيه خيار الرءية وهاهنا------- لا سبيل--- الي اثبات خيار الروية اذا لا رءي------ة فيكون كبيع الغاءب علي شرط ان لا خيار والثاني انه يجوز ويقام وصف غيره له مقام رءيته كما تقام الاشارة مقام النطق في حق الاخرس وبهذا قال مالك وابو حنيفة واحمد	1665	-6744422638649834209	306	516.0	241	387	79.06977081298828	47	JK010550-ara1	Shamela0001142-ara1
JK010550-ara1.ms032	false	-2902349864465497801	256	300	1302	1511	1511	300	اذا اسلم في شء او باع سلما فينظر ان كان قد عمي بعد ما بلغ سن التمييز فهو صحيح لان السلم يعتمد الاوصاف وهو والحالة هذه يميز بين الالوان ويعرف الاوصاف ثم يوكل من يقبض عنه علي الوصف المشروط وهل يصح قبضه بنفسه فيه-	32	7675766754519467477	Shamela0001142-ara1.ms1666	true	-3845201288758923611	5	47	25	228	1571	300	اذا اسلم في شء او باع سلما فينظر ان------- عمي بعد ما بلغ سن التمييز فهو صحيح لان السلم يعتمد الاوصاف وهو والحالة هذه مميز بين الالوان ويعرف الاوصاف ثم يوكل من يقبض عنه علي الوصف المشروط وهل يصح قبضه بنفسه فيه	1666	-6744422638649834209	201	388.0	160	210	95.71428680419922	40	JK010550-ara1	Shamela0001142-ara1
JK010550-ara1.ms033	false	6640939292942580562	0	107	0	561	1559	300	وجهان اصحهما لا لانه لا تمييز عنده بين المستحق وغيره وان كان اكمه او عمي قبل بلو--غ سن التمييز فوجهان احدهما انه لا يصح سلمه لانه لا يعرف الالوان ولا تمييز بينها عنده وبهذا قال المزني ويحكي عن ابن سريج وابن خيران وابن ابي هريرة ايضا واختاره صاحب التهذيب واصحهما عند العراقيين وغيرهم ويحكي عن ابي اسحاق المروزي وبه اجاب في الكتاب انه يصح لانه يعرف الصفات والالوان بالسماع ويتخيل فرق -بينهما فعلي هذا انما يصح سلم الاعمي اذا كان راس المال موصوفا ف----عين في المجلس اما اذا كان معينا فهو كبيع العين-------- وكل ما لا نصححه من الاعمي في التصرفات فسبيله ان يوكل---- ويحتمل ذلك للضرورة	33	7675766754519467477	Shamela0001142-ara1.ms1666	true	-3845201288758923611	47	152	228	782	1571	300	وجهان اصحهما لا لانه لا يميز------ بين المستحق وغيره وان كان اكمه او عمي قبل ما بلغ سن التمييز فوجهان احدهما انه لا يصح سلمه لانه لا-يعرف الالوان ولا يميز -بينها----- وبهذا قال المزني ويحكي عن ابن سريج وابن خيران وابن ابي هريرة ايضا واختاره صاحب التهذيب واصحهما عند العراقيين وغيرهم ويحكي عن ابي اسح-ق المروزي وبه اجاب في الكتاب انه يصح لانه يعرف الصفات والالوان بالسماع ويتخيل فرقا بينهما فعلي هذا انما يصح اذا -----------كان راس المال موصوفا غير معين في المجلس اما اذا كان معينا فهو كبيع العين الغاءبة وكل ما-لا نصححه من الاعمي من التصرفات فسبيله ان يوكل عنه ويحتمل ذلك للضرورة	1666	-6744422638649834209	520	968.0	421	580	89.6551742553711	89	JK010550-ara1	Shamela0001142-ara1