id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010550-ara1.ms035	false	-8848588410430180024	100	151	535	809	1628	300	ان الخلاف مخصوص- بما اذا دله بصير علي------- انه بحذاءه صيد فرمي او ارسل الكلب عليه بدلالته------------------------------------------------------------ ووجه- الحل بانه فعل ما فعل بدلالة ب--صير فاشبه ما لو دله علي القبلة--------------------------------------------------------------------------------- والمذهب المنع والاصح التحريم بخلاف القبلة لا-------------------------ن التوجه------------ يسقط بالاعذار وتجويز بناء الامر فيه علي الاجت--------------------------هاد وذلك بخلاف الصيد ومنها	35	7675766754519467477	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2584	true	-7523679849626549290	17	109	95	561	1494	300	----------تخصيصه بما اذا دله بصير علي ان يجد ان-------ه صيد فرمي او ارسل الكلب اليه بدلالته وبه صور صاحب التهذيب وشيخه في موضع من تعليقه في مسالة الرمي ووجها الحل بانه فعل ما فعل بدلالة البصير فاشبه ما لو دله علي القبلة وهذا ما اجاب به الموفق بن طاهر في شرح مختصر الجويني والصورة كما ذكرنا قال البغوي والمذهب المنع وهو ما صححه شيخه وكان قد قطع به في الكرة الاولي وفرق بان التوجيه الي القبلة يسقط بالاعذار وعند الاشتباه يجوز له---- الاجتهاد وتصح صلاته وان لم يتيقن القبلة بخلاف الرمي اما --	2584	4730591126111672076	186	266.0	147	489	38.036808013916016	28	JK010550-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK010550-ara1.ms034	false	-2022074482416868465	133	203	673	1013	1537	300	في كلام الامام ما يستنبط منه ان العمي مانع فانه يعني الغمام قال ان حفظ الام للولد الذي لا يستقل ليس مما يقبل الفترات فان المولود في حركاته وسكناته لو لم يكن ملحوظا من مراقب لا يسهو ولا يغفل لاوشك ان يهلك ومقتضي هذا ان يكون العمي مانعا فان الملاحظة معه كما وصف لا تتاتي وقد يقال فيه ما---- في الفالج اذا كان لا يلهي عن الحضانة وانما يمنع الحركة	34	7675766754519467477	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5401	true	-5935013721702897105	225	292	1111	1428	1471	300	في كلام الامام ما يستنبط منه انه -----مانع فانه------------ قال ان حفظ الام للولد الذي لا يستقل ليس مما يقبل الفترات فان المولود في حركاته وسكناته لو لم يكن ملحوظا من مراقب لا يسهو ولا يغفل لاوشك ان يهلك ومقتضي هذا ا-----ن العمي يمنع- فان الملاحظة معه كما وصف لا تتاتي وقد يقال فيه ما قيل في الفال- اذا كان لا يلهي عن الحضانة بل ي---منع الحركة	5401	4730591126111672076	305	564.0	241	344	88.66278839111328	58	JK010550-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK010550-ara1.ms038	false	8612361172210497653	157	226	820	1172	1556	300	تقبل --شهادة الاعمي------ الا في موضعين احدهما ان يقول له انسان في اذنه شيءا فيعلقه ---------------------------------ويحمله الي القاضي فيشهد بما قاله وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقبل في هذه الحالة ايضا قا------------------ل القاضي ومحل الخلاف ما اذا جمعهما مكان خال وا----لصق فمه بخرق اذنه وضبطه---------- فلو كان هناك جماعة واقر في اذنه لم تقبل والثاني فيما يشهد فيه بالاستفاضة--- كالموت والنسب-------------- لان الشهادة اذا كانت علي ذلك--------- لم يءثر فيها فقد البصر	38	7675766754519467477	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6883	true	791885639453255045	143	248	722	1267	1531	300	تجوز الشهادة بمثل ذلك قال الا في موضعين احدهما ان يقول في ا---------ذنه شيءا فيعلقهاي يجعل يده علي راسه او يده في يدهويحمله الي القاضي ويشهد بما قاله في اذنه للعلم بحصول العلم بانه المشهود عليه وهذا ما صححه الرافعي تبعا للغزالي والقاضي الحسين وحكي وجها اخر انه لا تقبل لجواز ان يكون المقر به غيره وهو بعيد قال القاضي ومحل الخلاف ---اذا جمعهما مكان خال والصق فلق فيه بحرف اذنه وضبطه كما ذكرنا فلو كان هناك جماعة واقر في اذنه لم تقبل والثاني فيما يشهد فيه بالاستفاضة اي كالموت والنسب والملك المطلق لان الشهادة اذا كانت علي الاسم والنسب لم يءثر فيها فقد البصر	6883	4730591126111672076	297	467.5	235	557	53.32136535644531	47	JK010550-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK010550-ara1.ms038	false	8612361172210497653	226	299	1172	1552	1556	300	وقال المحامل------------------ي في قبول شهادته والحالة هذه نظر من جهة ان المخبرين لا بد وان يكونوا عدولا والاعمي لا يشاهدهم فلا يعرف عدالتهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابو الطيب ---------------------------------------------------------كلام الاصحاب محمول علي ما اذا سمع ذلك في دفعات مختلفة---- مع قول مختلفين في ازمان مختلفة حتي يصير لا -شك فيه لكثرة تكراره علي سمعه ويصير بمنزلة التواتر عنده و----لا يجوز--- التحمل الا علي هذا الوجه وقال الشيخ ابو علي كلامهم في شها-----دته بالنسب يتصور	38	7675766754519467477	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6884	true	64380795706890367	20	178	102	902	1483	300	وقال المحاملي انه لا نص للشافعي في المسالة وفيها---------- نظر ل------ان المخبرين لا-بد وان يكونوا عدولا والاعمي لا يشاهدهم فلا يعرف عدالتهم وهذا النظر اتبع فيه الشيخ ابا حامد فانه قاله كما حكاه في البحر وزاد البندنيجي فحكي عنه انه قال بعدم السماع لاجل ذلك وقال في البحر بعد حكاية المنع عن غيره وانه اصح عند عامة اصحابنا وعليه يدل نص الشافعي لانه قال لا تجوز شهادة الاعمي الا ان يكون اثبت شيءا معاينة وسمعا ونسبا ثم عمي فيجوز فاخبر انه انما يشهد بالنسب اذا كان قد اثبته وهو بصير ثم عمي واجاب القاضي ابو الطيب عن النظر الذي حكيناه عن المحاملي لما سءل عن في الدرس بان كلام الاصحاب محمول علي ما اذا سمع ذلك في دفعات وتكرر عليه مع قوم مختلفين في ازمان مختلفة حتي يصير لا يشك فيه لكثرة تكراره علي سمعه ويصير بمنزلة التواتر عنده وانه لا يجوز له التحمل الا علي هذا الوجه وقال الشيخ ابو علي كلامهم في سماع شهادته بالنسب -مصور	6884	4730591126111672076	335	566.5	268	818	40.95354461669922	57	JK010550-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK010550-ara1.ms039	false	-9154077226258107984	0	56	0	276	1628	300	اذا كان الشخص معروف النسب من جهة ابيه واجداده وليس تعرف نسبته الي قبيلة معينة فيشهد ان فلان بن فلان من بني فلان فتثبت هذه الشهادة من الاعمي فانه نسب لا يحتاج الي الاشارة دون ما اذا نسب شخصا الي شخص فانه لا يجد الي ذلك سبيلا وقد اضاف الاصحاب رحمهم الله تعالي الي الصورتين صورة	39	7675766754519467477	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6884	true	64380795706890367	179	233	906	1170	1483	300	اذا كان الشخص معروف النسب من جهة ابيه واجداده وليس تعرف نسبته الي قبيلة بعينها فشهد ان فلان بن فلان من بني فلان فتثبت هذه الشهادة من الاعمي فانه نسب لا يحتاج الي الاشارة دون ما اذا نسب شخصا الي شخص فانه لا يجد الي ذلك سبيلا كذا حكاه الامام عنه وابدي الروياني------------ صورة	6884	4730591126111672076	231	439.5	181	276	83.6956558227539	46	JK010550-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown