id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010550-ara1.ms010	false	2174122048404916540	182	248	959	1311	1566	300	تصل نتاءج العقول---------------- فالسمع كانه سبب لاستكمال العقل بالمعارف والعلوم وهو--------------------------------- متصرف في الجهات الست والبصر لا يتصرف الا فيما يقابله من المرءيات ولان السمع---- اصل للنطق ولهذا لا تري الاخرس الا اصم وقيل سبب خرسه انه لم يسمع شيءا ليحكيه والبصر اذا بطل لم يبطل النطق ومن-- قال ان البصر افضل استدل بان قال------------- متعلق القوة الباصرة هو النور ومتعلق القوة السامعة هو الريح والنور	10	7675766754519467477	JK009266-ara1.ms0162	true	-8261393109268906478	10	69	51	371	1553	300	تصل نتاءج --عقول البعض الي البعض فالسمع كانه سبب لاستكمال العقل بالمعارف والبصر لا يوقفك الي علي المحسوسات ولان السمع متصرف في الجهات --------------------------------الست بخلاف البصر ولان السمع متي بطل النطق والب------------------------------------------------------------------صر اذا بطل لم يبطل النطق ومنهم من قدم البصر لان الة القوة الباصرة اشرف ولان متعلق القوة الباصرة هو النور ومتعلق القوة السامعة هو الريح فصل في	162	-2541181688625632309	197	267.5	157	420	46.904762268066406	29	JK010550-ara1	JK009266-ara1
JK010550-ara1.ms028	false	8760117713627871786	22	55	114	288	1546	300	انه كان قد عمي بالكلية------------------------------ وقالت جماعة بل كان قد ضعف بصره من كثرة البكاء وكثرة الاحزان فلما القوا القميص--------- وبشروه بحياة يوسف عليه --------السلام عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك	28	7675766754519467477	JK009266-ara1.ms5296	true	1485717523491903977	260	300	1305	1513	1513	300	انه كان قد عمي بالكلية فجعله الله بصيرا في هذا الوقت وقال اخرون- بل كان--- ضعف بصره من كثرة البكاء والحز-------ن فلما القوا القميص علي وجهه وبشر-ه بحياة يوسف عليه الصلاة والسلام عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك-	5296	-2541181688625632309	151	239.5	122	221	68.32579040527344	25	JK010550-ara1	JK009266-ara1
JK010550-ara1.ms019	false	-3283346522866202275	203	272	1049	1378	1525	300	اعمي وقد كنت بصيرا قال مجاهد والضحاك ومقاتل اعمي عن الحجة وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وقيل ان هذا القول ضعيف لانهم في يوم القيامة لا بد وان يعلمهم الله تعالي ببطلان ما كانوا عليه حتي يتميز---- الحق عن الباطل ومن تكون هذه حاله لا يوصف بذلك الا مجازا يراد انه كان من قبل كذلك وحينءذ لا يليق بهذا قوله وقد كنت بصيرا ولم يكن كذلك	19	7675766754519467477	JK009266-ara1.ms6393	true	4827515995204094570	243	300	1286	1558	1558	300	اعمي البصر و-------قال مجاهد والضحاك ومقاتل اعمي عن الحجة وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس -قال القاضي وهذا- ضعيف لان-- في---- القيامة لا بد -ان يعلمهم اله --------بطلان ما كانوا عليه حتي يتميز لهم الحق من الباطل ومن هذا----- حاله لا يوصف بذلك الا مجازا و-------------------------------لا يليق بهذا قوله وقد كنت بصيرا ولم يكن كذلك-	6393	-2541181688625632309	244	400.5	191	333	73.27326965332031	42	JK010550-ara1	JK009266-ara1
JK010550-ara1.ms174	false	-7116355991378085404	122	218	624	1116	1531	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وكا-------------------------------------ن كعب يخوفهم الحرب وعبد الله يعيرهم بالكفر وحسان يقبل ع----لي الانساب واسلمت دوس فرقا من قول كعب رضي الله عنه قضينا من تهامة كل وتر وخيبر ثم اغمدنا السيوفا نخيرها ولو نطقت لقالت قواطعهن دوسا او ثقيفا فقالت دوس انطلقوا فخذوا لانفسكم لا ينزل بكم ما نزل بثقيف وشعراء المشركين عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبعري وابو سفيان بن الحارث وضرار بن الخطاب وقال كعب يا رسول الله ماذا تري في الشعر----- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه	174	7675766754519467477	JK009266-ara1.ms7043	true	4767768333285126816	24	71	149	375	1531	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال الا لذين امنوا وعملوا لصالحات روي عن كعب------------------------------ بن مالك انه قال للنبي صل---------------------------------------ي الله عليه وسلم ان الله قد انزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشعراء ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه	7043	-2541181688625632309	131	184.0	100	539	24.30426788330078	21	JK010550-ara1	JK009266-ara1
JK010550-ara1.ms014	false	3903277151969071602	83	151	431	775	1537	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م وكان قد جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل ابن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي الاسلا----------------------------م فقال ابن ام مكتوم اقرءني و----علمني مما علمك الله وكرر ذلك----- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع كلامه----- واعرض عنه فنزلت هذه	14	7675766754519467477	JK009266-ara1.ms9415	true	5940780567572588707	37	107	191	550	1523	300	صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم واسم مكتوم عاتكة بنت عامر بن مخزوم وكان--- عند ال--------نبي صلي الله عليه وسلم------ صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل -بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة------------------------------ يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني مما علمك الله وكرر ذلك عليه فكره قطعه ل---------------------------كلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه	9415	-2541181688625632309	240	345.0	191	434	55.299537658691406	38	JK010550-ara1	JK009266-ara1
JK010550-ara1.ms014	false	3903277151969071602	189	250	972	1293	1537	300	ابن ام مكتوم كان يستحق التاديب والزجر فكيف عاتب الله تعالي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه واستحقاقه لوجوه الاول -----------------------انه وان كان اعمي لا يري القوم لكنه يسمع كلامهم وخطاب ال-نبي صلي الله عليه وسلم لهم وكان----------------- يعرف بواسطة كلامه لهم شدة اهتمامه------------------------ بشانهم وكان اعتراضه والقاء كلامه في الناس قبل تمام عرض النبي صلي الله عليه وسلم معصية	14	7675766754519467477	JK009266-ara1.ms9416	true	-1997825488583207160	7	69	35	359	1520	300	ابن ام مكتوم كان يستحق التاديب والزجر فكيف عاتب الله تعالي رسول علي تاديبه ابن ام مكتوم وانما قلنا--------------- انه كان يستحق التاديب لانه وان كان اعمي لا يري القوم لكنه -سمع مخا------طبة الرسول صلي الله عليه وسلم لاولءك الكفار وكان بسماعه يعرف----------------- شدة اهتمام النبي صلي الله عليه وسلم بشانهم فكان اقدامه علي قطع كلام----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم معصية	9416	-2541181688625632309	202	276.5	159	386	52.331607818603516	32	JK010550-ara1	JK009266-ara1
JK010550-ara1.ms015	false	1807971337780374470	0	103	0	533	1552	300	ويعلم ما يحتاج اليه من امر الدين و----اولءك كانوا كفارا وم------ا اسلموا وك----ان اسلامهم سببا لاسلام جمع عظيم فالقاء ابن ام مكتوم كلامه بين الناس --سبب في قطع ذلك الخير العظيم قلت هذا ايضا مفرع علي ان ابن ام مكتوم كان يعلم ان صناديد قريش كانوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ابدينا الاحتمال فاندفع قال الوجه الثالث انه تعالي قال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون فهذا النداء الذي صار كالصارف للكفار عن قبول الايمان وكالقاطع علي الرسول اعظم وكان اولي ان يكون ذ----------------------------------------نبا ومعصية وان الذي فعله الرسول كان واجبا قلت ليس ------قول ابن ام مكتوم	15	7675766754519467477	JK009266-ara1.ms9416	true	-1997825488583207160	79	155	409	805	1520	300	وتعلم ما يحتاج اليه من امر --دينه اما اولءك ----الكفار فلم يكونوا اسلموا بعد وكان اسلامهم سببا لاسلام جمع عظيم فكان--------------- كلام ابن مكتوم كالسبب في قطع ذلك الخير العظيم لغرض قليل وذلك محرم وايضا فان الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ذم ----الذين يناجونه من وراء الحجرات بمجود نداءهم---- فهذا النداء الذي هو- كالصارف للكفار عن قبول الايم------------------------------ان اولي ان يكون ذنبا فثبت ان الذي فعله ابن ام مكتوم كان ذنبا ومعص-------------------------ية وايضا فمع هذا الاعتناء بابن ام مكتوم	9416	-2541181688625632309	246	342.5	196	595	41.344539642333984	34	JK010550-ara1	JK009266-ara1
JK010550-ara1.ms016	false	-13794850266384145	57	212	282	1094	1573	300	عن السءال -الثاني ان-- ذكره بلفظ الاعمي ليس ب-تحقير له بل كانه قيل---- بسبب عماه استحق مزية الرفق له والرافة فكيف يليق بك يا محمد ان تخصه بالغلظة والجواب عن السءال الثالث انه صلي الله عليه وسلم كان ماذونا له في تاديب اصحابه لكن ههنا لما اوهم تقديم الاغنياء علي الفقراء وكان ذلك -ما يوهم ترجيح الدنيا علي الدين فلهذا السبب جاءت هذه المعاتبة قلت ليس هذا مما فيه ايهام تقديم الدنيا علي الدين لان اولءك الكفار لو اسلموا لاسلم باسلامهم جمع عظيم من اتباعهم والزامهم وازواجهم ومن يقول بقولهم ولهذا المعني رغب صلي الله عليه وسلم في اسلامهم وطمع فيه وذلك غاية في الدين قال المسءلة الثانية القاءلون بصدور الذنب عن الانبياء تمسكوا-------------- بهذه الاية وقالوا لما عاتبه ف-------------------------ي ذلك الفعل دل علي ان ذلك الفعل كان معصية و---------------هذا بعيد فانا قد بينا ان ذلك كان هو الواجب المتعين وهذا جار مجري ترك الافضل وترك الاحتياط فلم يكن هذا ذنبا البتة وقوله تعالي وما	16	7675766754519467477	JK009266-ara1.ms9417	true	-6650292245832282198	87	202	419	1024	1523	300	من القران والدين وانما ذكره بلفظ الاعمي ليس للتحقير--- بل كانه قيل انه بسبب عماه يستحق مزيد الرفق--- والرافة فكيف يليق بك يا محمد ان تخصه بالغلظة واما كونه------------------------------------------ ماذونا له في تاديب اصحابه لكن -هنا لما اوهم تقديم الاغنياء علي الفقراء وكان ذلك مما يوهم ترجيح الدنيا علي الدين فلهذا السبب عوتب فصل فيمن استدل بالاية علي جواز صدور الذنوب---------------------------------------------------------------------- من الانبياء قال ابن الخطيب تمسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاءلون بصدور الذنب عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام بهذه الاية وقالوا لما عوتب النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك الفعل دل علي انه ك---------ان معصية قال ابن الخطيب وهذا بعيد لما ذكرنا في الجواب عن الاول وايضا فان هذا من باب---------------------- الاحتياط وترك الافضل ------------قوله تعالي وما	9417	-2541181688625632309	387	550.0	305	875	44.228572845458984	58	JK010550-ara1	JK009266-ara1