id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010550-ara1.ms007	false	6449838291650700012	168	300	923	1542	1542	300	هذا اسود من هذا ولا هذا احمر من هذا في الالوان ولا ي--قال هذا ا--------------------عور من هذا ولا هذا اعرج من هذا بل الصواب ان يقال فيه ذها اشد سوادا واشد حمرة وهذا اشد عرجا واشد عورا واورد علي هذه القاعدة قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا والجواب ان هذا ليس من العاهات الظاهرة بل هو من عم-----ي البصيرة قال الله تع------------------------------------------الي فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وقرا ابو عمرو ومن كان في هذه اعمي بالامالة فهو في الاخرة اعمي بالتفخيم طلبا للفرق بين ما هو اسم وبين ما هو افعل منه بالامالة وعيب علي ابي الطيب قوله في---- الشيب ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم وقال الناصر له ان ا--سود هنا-- من قبيل-	7	7675766754519467477	JK001016-ara1.ms018	true	3296386773014829385	1	99	5	463	1473	300	هذا ا------لثوب ولا -ما اعور--- هذا الفرس لا يجوز ان يقال هذه ابيض من تلك ولا هذا اعور من ذاك واما قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا فهو هاهنا من عمي القلب الذي تتولد الضلالة منه لا من عمي البصر الذي يحجب المرءيات عنه وقد صدع بتبيان هذا العمي قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب علي ابي الطيب قوله في صفة الشيب ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم ومن تاول له فيه جعل اسود هاهنا من قبيل	18	-5341319046806338030	265	427.5	207	697	38.020084381103516	45	JK010550-ara1	JK001016-ara1
JK010550-ara1.ms008	false	-494497811155193609	0	99	0	484	1534	300	الوصف المحض الذي تانيثه سوداء واخرجه عن حيز افعل ا-----لتفضيل--------------------- ويكون علي هذا التاويل قد تم الكلام عند ق-----------وله لانت اسود في عيني وتكون من التي في قوله من الظلم لبيا-ن جنس السواد لا انها صلة اسود مسالة لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت ما اسود زيدا وما اسمر عمرا وما اصفر هذا الطاءر وما ابيض هذه الحمامة وما احمر هذا الفرس فسدت كل مسالة من -----وجه وصحت من وجه ففساد جميعها اذا اردت---- التعجب من الالوان وتصحيح جميعها اذا اردت---- التعجب من سودد زيد ومن سمر عمرو ومن صفير الطاءر ومن كثرة بيض الحمامة ومن حمر الفرس وهو ----نتن فيه من البشم	8	7675766754519467477	JK001016-ara1.ms018	true	3296386773014829385	99	231	463	1106	1473	300	الوصف المحض الذي تانيثه سوداء واخرجه عن حيز افعل الذي للتفضيل والترجيح بين الاشياء ويكون علي هذا التاويل قد تم الكلام وكملت الحجة في قوله لانت اسود في عيني وتكون من التي في قوله من الظلم لتبيين جنس السواد لا انها صلة اسود ومعني قوله بياضا لا بياض له اي ما له نور ولا عليه طلاوة وذكر شيخنا ابو القاسم الفضل بن محمد النحوي رحمه الله انك اذا قلت ما اسود زيدا وما اسمر عمرا وما اصفر هذا الطاءر وما ابيض هذه الحمامة وما احمر هذا الفرس فسدت كل مسالة منها من وجه وصحت من وجه فتفسد جميعها اذا اردت بها التعجب من الالوان وتصح---- كلها اذا اردت بها التعجب من سءدد زيد ومن سمر عمرو ومن صفير الطاءر ومن كثرة بيض الحمامة ومن حمر الفرس وهو ان ينتن فوه من البشم	18	-5341319046806338030	457	822.5	361	647	70.63369750976562	86	JK010550-ara1	JK001016-ara1