id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010550-ara1.ms036	false	-209693123800453481	241	276	1273	1460	1570	300	علي القيام-------------- وقال له ذلك طبيب موثوق بدينه وبعلمه---------------------------------------------- جاز له الاضطجاع والاستلقاء علي الاصح ولو قال له ان صليت قاعدا -مكنت مداواتك قال امام الحرمين يجوز القعود قطعا ومفهوم كلام غيره انه علي --وجهين	36	7675766754519467477	JK000192-ara1.ms0167	true	-7168382009760587007	143	187	760	996	1574	300	علي القيام اذا اصابه رمد وقال له---- طبيب موثوق به صليت مستلقيا او مضطجعا امكن مداواتك والا خيف عليك العمي جاز له الاضطجاع والاستلقاء علي الاصح ولو قال--- ان صليت قاعدا امكنت فق-------ال امام الحرمين يجوز القعود قطعا ومفهوم كلام غيره انه علي الوجهين	167	2323845950007907051	160	259.5	129	250	64.0	25	JK010550-ara1	JK000192-ara1
JK010550-ara1.ms030	false	9074727901556430624	203	241	1031	1222	1520	300	عليه الجمعة قال جمهور الاصحاب ان وجد قاءدا متبرعا او باجرة وله مال وجبت عليه وان لم يجد قاءدا لم يلزمه الحضور هكذا اطلق الاكثرون وعن------------------ القاضي حسين انه ان كان يحسن المشي بالعصا من غير قاءد لزمه	30	7675766754519467477	JK000192-ara1.ms0316	true	-4583085127227627689	56	86	280	428	1502	300	علي- الاعمي اذا----------------- وجد قاءدا متبرعا او باجرة وله مال والا فقد--------------------------------------- اطلق الاكثرون انها لا تجب عليه وقال القاضي حسين---- ان كان يحسن المشي بالعصا من غير قاءد لزمه	316	2323845950007907051	114	171.5	88	209	54.54545593261719	19	JK010550-ara1	JK000192-ara1
JK010550-ara1.ms032	false	-2902349864465497801	104	251	547	1276	1511	300	انه لا يجوز بيع الغاءب ولا شراءه فلا يجوز بيع و الاعمي لا شراءه فان جوزناه فوجهان الاظهر منهما انه لا يجوز والفرق انا اذا جوزنا الغاءب ثبت فيه خيار الرءية وفي حق الاعمي لا سبيل له الي خيار الرءية اذ لا رءية البتة فيكون كبيع الغاءب علي شرط ان لا خيار والثاني يجوز ويقام وصف غيره له مقام رءيته كما تقام الاشارة مقام النطق في حق الاخرس وبهذا قال مالك وابو حنيفة واحمد رضي الله تعالي عنهم واذا قلنا لا يصح بيع الاعمي ولا شراءه فلا تصح منه الاجارة ولا يصح منه الرهن ولا تصح منه الهبة فهذه الثلاث مساءل مقيسة علي عدم صحة بيعه وشراءه وهل للاعمي ان يكاتب عبده قال في التهذيب لا وقال في التتمة المذهب ان له ذلك تغليبا للعتق ------وصححه النووي رحمه الله تعالي ويجوز للاعمي ان يءجر نفسه و-------------ان يشتري نفسه وان يقبل الكتابة علي نفسه لانه لا يجهل نفسه	32	7675766754519467477	JK000192-ara1.ms0840	true	-1185899568049191491	189	285	1011	1496	1574	300	ان- لم يج-ز بيع الغاءب و---شراءه -لم يج-ز بيع-- الاعمي --وشراءه والا------ فوجهان ا------صحهما---- لا يجوز ايضا اذ------------------------------------------------------ لا سبيل--- الي رءيته----------------------- فيكون كبيع الغاءب علي ----ان لا خيار والثاني يجوز ويقام وصف غيره له مقام رءيته وبه -------------------------------------------قال مالك وابو حنيفة واحمد رضي الله------ عنهم فاذا قلنا لا يصح بيع------ه و---شراءه -لم يصح منه الاجارة و-----------الرهن و-----------الهبة ايضا------------------------------------------- وهل له ----ان يكاتب عبده قال في التهذيب لا وقال في التتمة المذهب جوازه---- تغليبا للعتق قلت الاصح-- الجواز ----والله اعلم- ويجوز -------ان يءجر نفسه وللعبد الاعمي ان يشتري نفسه وان يقبل الكتابة علي نفسه لعلمه بنفسه ------	840	2323845950007907051	411	553.0	322	748	54.94652557373047	57	JK010550-ara1	JK000192-ara1
JK010550-ara1.ms032	false	-2902349864465497801	256	299	1302	1508	1511	300	اذا اسلم في شء او باع سلما- فينظر ان كان قد عمي بعد ما بلغ سن التمييز فهو صحيح لان السلم يعتمد الاوصاف وهو والحالة هذه يميز بين الالوان ويعرف الاوصاف ثم يوكل من يقبض عنه علي الوصف المشروط وهل يصح قبضه بنفسه	32	7675766754519467477	JK000192-ara1.ms0841	true	-8128034603210464425	12	42	55	195	1539	300	اذا اسلم في شء او اسلم اليه فينظر ان------- عمي بعد بلوغه- سن التمييز ص------ح لانه -----------------------------------------------------يعرف الاوصاف ثم يوكل من يقبض عنه علي الوصف المشروط ولا يصح قبضه بنفسه	841	2323845950007907051	121	197.0	93	207	58.454105377197266	22	JK010550-ara1	JK000192-ara1
JK010550-ara1.ms035	false	-8848588410430180024	180	229	969	1242	1628	300	في شروط الامامة وهي كونه مكلفا مسلما عدلا حرا ذكرا عالما مجتهدا شجاعا ذا راي وكفاية سميعا بصيرا ناطقا قرشيا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الماوردي عشا العين لا يمنع--- انعقاد الامامة لانه مرض في زمن الاستراحة ويرجي زواله وضعف البصر ان كان يمنع معرفة الاشخاص منع انعقاد الامامة واستدامتها والا فلا	35	7675766754519467477	JK000192-ara1.ms2854	true	-1257565719710598525	32	109	168	602	1617	300	في شروط الامامة وهي كونه مكلفا مسلما عدلا حرا ذكرا عالما مجتهدا شجاعا ذا راي وكفاية سميعا بعيدا ناطقا قرشيا وفي اشتراط سلامة ساءر الاعضاء كاليد والرجل والاذن خلاف جزم المتولي بانه لا يشترط وجزم الماوردي باشتراط سلامته من نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض وهذا اصح قلت قال الماوردي عشا العين لا يمنع من انعقاد الامامة لانه مرض في زمن الاستراحة ويرجي زواله وضعف البصر ان كان يمنع معرفه الاشخاص منع انعقاد الامامة واستدامتها والا فلا	2854	2323845950007907051	267	510.0	218	434	61.52073669433594	46	JK010550-ara1	JK000192-ara1