id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010547-ara1.ms206	false	305057332686845937	60	159	339	847	1510	300	كان قد سالني بعض اصحاب الحديث هل في مسند احمد ما ليس بصحيح فقلت نعم فعظم ذلك علي جماعة ينسبون الي المذهب فحملت امرهم علي انهم عوام واهملت فكر ذلك واذا بهم قد كتبوا فتاوي فكتب فيها جماعة من اهل خراسان منهم ابو العلاء الهمداني يعظمون هذا القول ويردونه ويقبحون قول من قاله فبقيت دهشا متعجبا وقلت في نفسي واعجبا صار المنتسبون الي العلم عامة ايضا وما ذاك الا انهم سمعوا الحديث ولم يبحثوا عن صحيحة وسقيمه وظنوا ان من قال ما قلته قد تعرض للطعن فيما اخرجه احمد وليس كذلك فان الامام احمد روي المشهور والجيد والردء ثم	206	-329140939916863663	Zaydiyya0000153-ara1.ms311	true	-1338674773687281833	202	300	1033	1536	1536	300	كان قد سالني بعض اصحاب الحديث هل في مسند احمد ما ليس بصحيح فقلت نعم فعظم ذلك جم----اعة ينسبون الي المذهب فحملت امرهم علي انهم عوام واهملت فكر ذلك واذا بهم قد كتبوا فتاوي فكتب فيها جماعة من اهل خراسان منهم ابو العلاء الهمداني يعظمون هذا القول ويردونه ويقبحون قول من قاله فبقيت دهشا متعجبا وقلت في نفسي واعجبا صار المنتسبون الي العلم عامة ايضا وما ذاك الا انهم سمعوا الحديث ولم يبحثوا عن صحيحه وسقيمه وظنوا ان من قال ما قلته قد تعرض للطعن فيما اخرجه احمد وليس كذلك فان الامام احمد روي المشهور والجيد والردء ثم-	311	-1569945605949552070	500	991.5	403	508	98.4251937866211	95	JK010547-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK010547-ara1.ms206	false	305057332686845937	159	300	847	1510	1510	300	هو قد رد كثيرا مما روي ولم يقل به ولم يجعله مذهبا له اليس هو القاءل في حديث الوضوء بالنبيذ مجهول ومن نظر في كتاب العلل الذي صنفه ابو بكر الخلال راي احاديث كثيرة كلها في المسند وقد طعن فيها احمد ونقلت من خط القاضي ابي يعلي محمد بن الحسين الفراء في مسالة النبيذ قال انما روي احمد في مسنده ما اشتهر ولم يقصد الصحيح ولا السقيم ويدل علي ذلك ان عبد الله قال قلت لابي ما تقول في حديث ربعي بن حراس عن حذيفة قال الذي يرويه عبد العزيز بن ابي داود قلت نعم قال الاحاديث بخلافه قلت فقد ذكرته في المسند قال قصدت في المسند المشهور فلو اردت ان اقصد ما صح عندي لم ارد ل--هذا المسند الا الشء بعد الشء اليسير ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست اخالف ما ضعف من الحديث اذا لم يكن في-	206	-329140939916863663	Zaydiyya0000153-ara1.ms312	true	-225231824162328739	0	139	0	655	1425	300	هو قد رد كثيرا مما روي و-----------لم يجعله مذهبا له اليس هو القاءل في حديث الوضوء بالنبيذ مجهول ومن نظر في كتاب العلل الذي صنفه ابو بكر الخلال راي احاديث كثيرة كلها في المسند وقد طعن فيها احمد ونقلت من خط القاضي ابي يعلي محمد بن الحسين الفراء في مسالة النبيذ قال انما روي احمد في مسنده ما اشتهر ولم يقصد الصحيح ولا السقيم ويدل علي ذلك ان عبد الله قال قلت لابي ما تقول في حديث ربعي بن خراش عن حذيفة قال الذي يرويه عبد العزيز بن ابي داود قلت نعم قال الاحاديث بخلافه قلت فقد ذكرته في المسند قال قصدت في المسند المشهور فلو اردت ان اقصد ما صح عندي لم ارو في هذا المسند الا الشء بعد الشء اليسير ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست اخالف ما ضعف من الحديث اذا لم يكن في	312	-1569945605949552070	648	1278.5	511	666	97.29729461669922	135	JK010547-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK010547-ara1.ms207	false	-325624486441014406	0	57	0	286	1438	300	الباب شء يدفعه قال القاضي وقد اخبر عن نفسه كيف طريقه في المسند فمن جعله اصلا للصحة فقد خالفه وترك مقصده----------------------- قلت-------------- قد غمني في هذا الزمان ان العلماء لتقصيرهم في العلم صاروا كالعامة واذا مر بهم حديث موضوع قالوا قد روي والبكاء ينبغي ان يكون علي خساسة الهمم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	207	-329140939916863663	Zaydiyya0000153-ara1.ms312	true	-225231824162328739	139	205	655	978	1425	300	الباب شء يدفعه قال القاضي وقد اخبر عن نفسه كيف طريقه في المسند فمن جعله اصلا للصحة فقد خالفه وترك مقصده ص 31 من نفس المصدر 330 قلت اي ابن الجوزي قد غمني في هذا الزمان ان العلماء لتقصيرهم في العلم صاروا كالعامة واذا مر بهم حديث موضوع قالوا فد روي والبكاء ينبغي ان يكون علي خساسة الهمم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	312	-1569945605949552070	285	545.5	228	323	88.23529052734375	56	JK010547-ara1	Zaydiyya0000153-ara1