id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010547-ara1.ms010	true	7539636112481065568	197	300	1010	1562	1562	300	تاملت احوال الصوفية والزهاد فرايت اكثرها منحرفا عن الشريعة بين جهل بالشرع وابتداع بالراي يستدلون بايات لا يفهمون معناها وباحاديث لها اسباب وجمهورها لا يثبت فمن ذلك انهم سمعوا في القران العزيز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة ثم سمعوا في الحديث للدنيا اهون علي الله من شاة ميتة علي اهلها فبالغوا في هجرها من غير بحث عن حقيقتها وذلك انه ما لم يعرف حقيقة الشء فلا يجوز ان يمدح ولا ان يذم فاذا بحثنا عن الدنيا راينا هذه الارض البسيطة التي جعلت قرارا للخلق تخرج منها اقواتهم ويدفن فيها امواتهم ومثل هذا لا يذم لموضع-	10	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1906	false	8665712017421917414	138	240	771	1317	1628	300	تاملت احوال الصوفية والزهاد فرايت اكثرها منحرفا عن الشريعة بين جهل بالشرع وابتداع بالراي يستدلون بايات لا يفهمون معناها وباحاديث لها اسباب وجمهورها لا يثبت فمن ذلك انهم سمعوا في القران العزيز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة ثم سمعوا في الحديث للدنيا اهون علي الله من شاة ميتة علي اهلها فبالغوا في هجرها من غير بحث عن حقيقتها وذلك انه ما لم يعرف حقيقة الشء فلا يجوز ان يمدح ولا ان يذم فاذا بحثنا عن الدنيا راينا هذه الارض البسيطة التي جعلت قرارا للخلق تخرج منها اقواتهم ويدفن فيها امواتهم ومثل هذا لا يذم لموضع	1906	4667024795132953625	545	1079.0	444	553	98.5533447265625	101	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms011	true	-5425923613579735707	0	60	0	312	1526	300	المصلحة فيه وراينا ما عليها من ماء وزرع وحيوان كله لمصالح الادمي وفيه حفظ لسبب بقاءه وراينا بقاء الادمي سببا لمعرفة ربه وطاعته اياه وخدمته وما كان سببا لبقاء العارف العابد يمدح ولا يذم فبان لنا ان الذم انما هو لافعال الجاهل او العاصي في الدنيا فانه اذا اقتني المال المباح وادي زكاته لم يلم فقد علم ما خلف الزبير	11	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1906	false	8665712017421917414	240	300	1317	1628	1628	300	المصلحة فيه وراينا ما عليها من ماء وزرع وحيوان كله لمصالح الادمي وفيه حفظ لسبب بقاءه وراينا بقاء الادمي سببا لمعرفة ربه وطاعته اياه وخدمته وما كان سببا لبقاء العارف العابد يمدح ولا يذم فبان لنا ان الذم انما هو لافعال الجاهل او العاصي في الدنيا فانه اذا اقتني المال المباح وادي زكاته لم يلم فقد علم ما خلف الزبير-	1906	4667024795132953625	311	617.0	252	312	99.67948913574219	60	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms011	true	-5425923613579735707	60	300	312	1526	1526	300	وابن عوف وغيرهما وبلغت صدقة علي رضي الله عنه اربعين الفا وخلف ابن مسعود تسعين الفا وكان الليث -بن سعد يستغل كل سنة عشرين الفا وكان سفيان يتجر بمال وكان ابن مهدي يستغل كل سنة الفي دينار وان اكثر من النكاح والسراري كان ممدوحا لا مذموما فقد كان للنبي صلي الله عليه وسلم زوجات وسراري وجمهور الصحابة كانوا علي الاكثار من ذلك وكان لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه اربع حراءر وسبع عشرة امة وتزوج ولده الحسن نحوا من اربعماءة فان طلب التزوج للاولاد فهو الغاية في التعبد وان اراد التلذذ فمباح يندرج فيه من التعبد ما لا يحصي من اعفاف نفسه والمراة الي غير ذلك وقد انفق موسي عليه السلام من عمره الشريف عشر سنين في مهر ابنة شعيب فلولا ان النكاح من افضل الاشياء لما ذهب كثير من زمان الانبياء فيه وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما خيار هذه الامة اكثرها نساء وكان يطا جارية له وينزل في اخري وقالت سرية الربيع بن خيثم كان الربيع يعزل واما المطعم فالمراد منه تقوية هذا البدن لخدمة الله عز وجل وحق علي ذي الناقة ان يكرمها لتحمله وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل ما وجد فان وجد اللحم اكله وياكل لحم الدجاج واحب الاشياء اليه الحلوي والعسل وما نقل عنه انه امتنع من مباح وجء علي رضي الله عنه بفالوذج فاكل منه وقال ما هذا قالوا يوم النوروز فقال نوروزنا كل يوم وانما يكره الاكل فوق الشبع واللبس علي وجه الاختيال والبطر وقد اقتنع اقوام بالدون-	11	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1907	false	-564547886981710186	0	241	0	1216	1530	300	وابن عوف وغيرهما وبلغت صدقة علي رضي الله عنه اربعين الفا وخلف ابن مسعود تسعين الفا وكان الليث ابن سعد يستغل كل سنة عشرين الفا وكان سفيان يتجر بمال وكان ابن مهدي يستغل كل سنة الفي دينار وان اكثر من النكاح والسراري كان ممدوحا لا مذموما فقد كان للنبي صلي الله عليه وسلم زوجات وسراري وجمهور الصحابة كانوا علي الاكثار في ذلك وكان لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه اربع حراءر وسبع عشرة امة وتزوج ولده الحسن نحوا من اربع مءة فان طلب التزوج للاولاد فهو الغاية في التعبد وان اراد التلذذ فمباح يندرج فيه من التعبد ما لا يحصي من اعفاف نفسه والمراة الي غير ذلك وقد انفق موسي عليه السلام من عمره الشريف عشر سنين في مهر ابنة شعيب فلولا ان النكاح من افضل الاشياء لما ذهب كثير من زمان الانبياء فيه وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما خيار هذه الامة اكثرها نساء وكان يطا جارية له وينزل في اخري وقالت سرية الربيع بن خثيم كان الربيع يعزل واما المطعم فالمراد منه تقوية هذا البدن لخدمة الله عز وجل وحق علي ذي الناقة ان يكرمها لتحمله وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل ما وجد فان وجد اللحم اكله وياكل لحم الدجاج واحب الاشياء اليه الحلوي والعسل وما نقل عنه انه امتنع من مباح وجء علي رضي الله عنه بفالوذج فاكل منه وقال ما هذا قالوا يوم النوروز فقال نورزونا كل يوم وانما يكره الاكل فوق الشبع واللبس علي وجه الاختيال والبطر وقد اقتنع اقوام بالدون	1907	4667024795132953625	1206	2394.0	967	1216	99.1776351928711	234	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms012	true	-1816907516992169017	0	53	0	288	1526	300	من ذلك لان الحلال الصافي لا يكاد يمكن فيه تحصيل المراد والا فقد لبس النبي صلي الله عليه وسلم حلة اشتريت له بسبعة وعشرين بعيرا وكان لتميم الداري حلة اشتريت--- بالف درهم يصلي فيها بالليل فجاء اقوام فاظهروا التزهد وابتكروا طريقة زينها لهم الهوي ثم تطلبوا لها الدليل وانما ينبغي للانسان ان يتبع	12	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1907	false	-564547886981710186	241	295	1216	1507	1530	300	من ذلك لان الحلال الصافي لا يكاد يمكن فيه تحصيل المراد والا فقد لبس النبي صلي الله عليه وسلم حلة اشتريت له بسبعة وعشرين بعيرا وكان لتميم الداري حلة اشتريت له بالف درهم يصلي فيها بالليل فجاء اقوام فاظهروا التزهد وابتكروا طريقة زينها لهم الهوي ثم تطلبوا لها الدليل وانما ينبغي للانسان ان يتبع	1907	4667024795132953625	288	570.0	235	291	98.96907043457031	52	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms012	true	-1816907516992169017	54	300	294	1526	1526	300	ويتطلب دليلها ثم انقسموا فمنهم متصنع في الظاهر ليث الشري في الباطن يتناول في خلواته الشهوات وينعكف علي اللذات ويري الناس بزيه انه متصوف متزهد وما تزهد الا القميص واذا نظر الي احواله فعنده كبر فرعون ومنهم سليم الباطن الا انه في الشرع جاهل ومنهم من تصدر وصنف فاقتدي به الجاهلون في هذه الطريقة وكانوا كعمي اتبعوا اعمي ولو انهم تلمحوا للامر الاول الذي كان عليه الرسول صلي الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لما ذلوا ولقد كان جماعة من المحققين لا يبالون بمعظم في النفوس اذا حاد عن الشريعة بل يوسعونه لوما فنقل عن احمد انه قال له المروزي ما تقول في النكاح فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال فقد قال ابراهيم قال فصاح بي وقال جءتنا ببنيات الطريق وقيل له ان سريا السقطي قال لما خلق الله تعالي الحروف وقف الالف وسجدت الباء فقال نفروا الناس عنه واعلم ان المحقق لا يهوله اسم معظم كما قال رجل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه اتظن انا نظن ان طلحة والزبير كانا علي الباطل فقال له ان الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله ولعمري انه قد وقر في النفوس تعظيم اقوام فاذا نقل عنهم شء فسمعه جاهل بالشرع قبله لتعظيمهم في نفسه كما ينقل عن ابي يزيد رضي الله عنه انه قال تراعنت علي نفسي فحلفت لا اشرب الماء سنة وهذا اذا صح عنه كان خطا قبيحا وزلة فاحشة لان الماء ينفذ الاغذية الي البدن ولا يقوم مقامه شء فاذا لم يشرب فقد سعي في اذي بدنه وقد كان يستعذب-	12	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1908	false	7235489206582200015	0	244	0	1225	1504	300	ويتطلب دليلها ثم انقسموا فمنهم متصنع في الظاهر ليث الشري في الباطن يتناول في خلواته الشهوات وينعكف علي اللذات ويري الناس بزيه انه متصوف متزهد وما تزهد الا القميص واذا نظر الي احواله فعنده كبر فرعون ومنهم سليم الباطن الا انه في الشرع جاهل ومنهم من تصدر وصنف فاقتدي به الجاهلون في هذه الطريقة وكانوا كعمي اتبعوا اعمي ولو انهم تلمحوا للامر الاول الذي كان عليه الرسول صلي الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لما زلوا ولقد كان جماعة من المحققين لا يبالون بمعظم في النفوس اذا حاد عن الشريعة بل يوسعونه لوما فنقل عن احمد انه قال له المروزي ما تقول في النكاح فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال فقد قال ابراهيم قال فصاح بي وقال جءتنا ببنيات الطريق وقيل له ان سريا السقطي قال لما خلق الله تعالي الحروف وقف الالف وسجدت الباء فقال نفروا الناس عنه واعلم ان المحقق لا يهوله اسم معظم كما قال رجل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه اتظ--------ن ان طلحة والزبير كانا علي الباطل فقال له ان الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله ولعمري انه قد وقر في النفوس تعظيم اقوام فاذا نقل عنهم شء فسمعه جاهل بالشرع قبله لتعظيمهم في نفسه كما ينقل عن ابي يزيد رضي الله عنه انه قال تراعنت علي نفسي فحلفت لا اشرب الماء سنة وهذا اذا صح عنه كان خطا قبيحا وزلة فاحشة لان الماء ينفذ الاغذية الي البدن ولا يقوم مقامه شء فاذا لم يشرب فقد سعي في اذي بدنه وقد كان يستعذب	1908	4667024795132953625	1223	2437.0	980	1233	99.18897247314453	241	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms013	true	-7186710208213197382	0	56	0	281	1540	300	الماء لرسول الله صلي الله عليه وسلم افتري هذا فعل من يعلم ان نفسه ليست له وانه لا يجوز التصرف فيها الا عن اذن مالكها وكذلك ينقلون عن بعض الصوفية انه قال سرت الي مكة علي طريق التوكل حافيا فكانت الشوكة تدخل في رجلي فاحكها بالارض ولا ارفعها وكان علي مسح فكانت عيني اذا المتنبي ادلكها	13	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1908	false	7235489206582200015	244	300	1225	1504	1504	300	الماء لرسول الله صلي الله عليه وسلم افتري هذا فعل من يعلم ان نفسه ليست له وانه لا يجوز التصرف فيها الا عن اذن مالكها وكذلك ينقلون عن بعض الصوفية انه قال سرت الي مكة علي طريق التوكل حافيا فكانت الشوكة تدخل في رجلي فاحكها بالارض ولا ارفعها وكان علي مسح فكانت عيني اذا المتن-ي ادلكها-	1908	4667024795132953625	279	548.0	224	281	99.28825378417969	55	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms013	true	-7186710208213197382	56	300	281	1540	1540	300	بالمسح فذهبت احدي عيني وامثال هذا كثير وربما حملها القصاص علي الكرامات وعظموها عند العوام فيخايل لهم ان فاعل هذا اعلي مرتبة من الشافعي واحمد ولعمري ان هذا من اعظم الذنوب واقبح العيوب لان الله تعالي قال ولا تقتلوا انفسكم وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان لنفسك عليك حقا وقد طلب ابو بكر رضي الله عنه في طريق الهجرة للنبي صلي الله عليه وسلم ظلا حتي راي صخرة ففرش له في ظلها وقد نقل عن قدماء هذه الامة بدايات هذا التفريط وكان سببه من وجهين احدهما الجهل بالعلم والثاني قرب العهد بالرهبانية وقد كان الحسن يعيب فرقد- السنجي ومالك بن دينار في زهدهما فرءي عنده طعام فيه لحم فقال لا رغيفي مالك ولا صحنا فرقد وراي علي فرقد كساء فقال يا فرقد ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية وكم قد زوق قاص مجلسه بذكر اقوام خرجوا الي السياحة بلا زاد ولا ماء وهو لا يعلم ان هذا من اقبح الافعال وان الله تعالي لا يجرب عليه فربما سمعه جاهل من التاءبين فخرج فمات في الطريق فصار للقاءل نصيب من اثمه وكم يروون عن ذي النون انه لقي امراة في السياحة فكلمها وكلمته وينسون الاحاديث الصحاح لا يحل لامراة ان تسافر يوما وليلة الا بمحرم وكم ينقلون ان اقواما مشوا علي الماء -قد قال ابراهيم الحربي لا يصح ان احدا مشي علي الماء قط فاذا سمعوا هذا قالوا اتنكرون كرامات الاولياء الصالحين فنقول لسنا من المنكرين لها بل نتبع ما صح والصالحون هم الذين يتبعون الشرع ولا يتعبدون باراءهم وفي الحديث ان بني اسراءيل شددوا-	13	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1909	false	-7314997674990658740	0	244	0	1262	1552	300	بالمسح فذهبت احدي عيني وامثال هذا كثير وربما حملها القصاص علي الكرامات وعظموها عند العوام فيخايل لهم ان فاعل هذا اعلي مرتبة من الشافعي واحمد ولعمري ان هذا من اعظم الذنوب واقبح العيوب لان الله تعالي قال ولا تقتلوا انفسكم وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان لنفسك عليك حقا وقد طلب ابو بكر رضي الله عنه في طريق الهجرة للنبي صلي الله عليه وسلم ظلا حتي راي صخرة ففرش له في ظلها وقد نقل عن قدماء هذه الامة بدايات هذا التفريط وكان سببه من وجهين احدهما الجهل بالعلم والثاني قرب العهد بالرهبانية وقد كان الحسن يعيب فرقدا السبخي ومالك بن دينار في زهدهما فرءي عنده طعام فيه لحم فقال لا رغيفي مالك ولا صحني فرقد وراي علي فرقد كساء فقال يا فرقد ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية وكم قد زوق قاص مجلسه بذكر اقوام خرجوا الي السياحة بلا زاد ولا ماء وهو لا يعلم ان هذا من اقبح الافعال وان الله تعالي لا يجرب عليه فربما سمعه جاهل من التاءبين فخرج فمات في الطريق فصار للقاءل نصيب من اثمه وكم يروون عن ذي النون انه لقي امراة في السياحة فكلمها وكلمته وينسون الاحاديث الصحاح لا يحل لامراة ان تسافر يوما وليلة الا بمحرم وكم ينقلون ان اقواما مشوا علي الماء وقد قال ابراهيم الحربي لا يصح ان احدا مشي علي الماء قط فاذا سمعوا هذا قالوا اتنكرون كرامات الاولياء الصالحين فنقول لسنا من المنكرين لها بل نتبع ما صح والصالحون هم الذين يتبعون الشرع ولا يتعبدون باراءهم وفي الحديث ان بني اسراءيل شددوا	1909	4667024795132953625	1256	2494.0	1013	1262	99.52456665039062	239	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms014	true	2418635877351159848	0	56	0	289	1504	300	فشدد الله عليهم وكم يحثون علي الفقر حتي حملوا خلق--ا علي اخراج اموالهم ثم ال بهم الامر اما الي التسخط عند الحاجة واما الي التعرض بسءال الناس وكم تاذي مسلم بامرهم الناس بالتقلل وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلث طعام وثلث شراب وثلث نفس فما قنعوا حتي امروا بالمبالغة في التقلل فحكي ابو طالب	14	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1909	false	-7314997674990658740	244	300	1262	1552	1552	300	فشدد الله عليهم وكم يحثون علي الفقر حتي حملوا اقواما علي اخراج اموالهم ثم ال بهم الامر اما الي التسخط عند الحاجة واما الي التعرض بسءال الناس وكم تاذي مسلم بامرهم الناس بالتقلل وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلث طعام وثلث شراب وثلث نفس فما قنعوا حتي امروا بالمبالغة في التقلل فحكي ابو طالب-	1909	4667024795132953625	285	556.5	230	291	97.93814086914062	55	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms014	true	2418635877351159848	56	300	289	1504	1504	300	المكي في قوت القلوب ان فيهم من كان يزن قوته بكربة رطبة ففي كل ليلة يذهب من رطوبتها قليل وكنت انا ممن اقتدي بقوله في الصبا فضاق المعي واوجب ذلك مرض سنين افتري هذا شيءا تقتضيه الحكمة او ندب اليه الشرع وانما مطية الادمي قواه فاذا سعي في تقليلها ضعف عن العبادة ولا تقولن الحصول علي الحلال المحض مستحيل لذلك وجب الزهد تجنبا للشبهات فان المءمن حسبه ان يتحري في كسبه هو الحلال ولا عليه من الاصول التي نبتت من-- هذه الاموال فانا لو دخلنا ديار الروم فوجدنا اثمان الخمور واجرة الفجور كان لنا حلالا بوصف الغنيمة افتريد حلالا علي معني ان الحبة من الذهب لم تنتقل مذ خرجت من المعدن علي وجه لا يجوز فهذا شء لم ينظر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اوليس قد سمعت ان الصدقة عليه حرام فلما تصدق علي بريرة بلحم فاهدته جاز له اكل تلك العين لتغير الوصف وقد قال احمد بن حنبل اكره التقلل من الطعام فان اقواما فعلوه فعجزوا عن الفراءض وهذا صحيح فان المتقلل لا يزال يتقلل الي ان يعجز عن النوافل ثم الفراءض ثم يعجز عن مباشرة اهله واعفافهم وعن بذل القوي في الكسب لهم وعن فعل خير قد كان يفعله ولا يهولنك ما تسمعه من الاحاديث التي تحث علي الجوع فان المراد بها اما الحث علي الصوم واما النهي عن مقاومة الشبع فاما تنقيص المطعم علي الدوام فمءثر في القوي فلا يجوز ثم في هءلاء المذمومين من يري هجر اللحم والنبي صلي الله عليه وسلم كان يود ان ياكله كل يوم-	14	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1910	false	6949151818529438973	0	244	0	1218	1504	300	المكي في قوت القلوب ان فيهم من كان يزن قوته بكربة رطبة ففي كل ليلة يذهب من رطوبتها قليل وكنت انا ممن اقتدي بقوله في الصبا فضاق المعي واوجب ذلك مرض سنين افتري هذا شيءا تقتضيه الحكمة او ندب اليه الشرع وانما مطية الادمي قواه فاذا سعي في تقليلها ضعف عن العبادة ولا تقولن الحصول علي الحلال المحض مستحيل لذلك وجب الزهد تجنبا للشبهات فان المءمن حسبه ان يتحري في كسبه هو الحلال ولا عليه من الاصول التي نبتت منها هذه الاموال فانا لو دخلنا ديار الروم فوجدنا اثمان الخمور واجرة الفجور كان لنا حلالا بوصف الغنيمة افتريد حلالا علي معني ان الحبة من الذهب لم تنتقل مذ خرجت من المعدن علي وجه لا يجوز فهذا شء لم ينظر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اوليس قد سمعت ان الصدقة عليه حرام فلما تصدق علي بريرة بلحم فاهدته جاز له اكل تلك العين لتغير الوصف وقد قال احمد بن حنبل اكره التقلل من الطعام فان اقواما فعلوه فعجزوا عن الفراءض وهذا صحيح فان المتقلل لا يزال يتقلل الي ان يعجز عن النوافل ثم الفراءض ثم يعجز عن مباشرة اهله واعفافهم وعن بذل القوي في الكسب لهم وعن فعل خير قد كان يفعله ولا يهولنك ما تسمعه من الاحاديث التي تحث علي الجوع فان المراد بها اما الحث علي الصوم واما النهي عن مقاومة الشبع فاما تنقيص المطعم علي الدوام فمءثر في القوي فلا يجوز ثم في هءلاء المذمومين من يري هجر اللحم والنبي صلي الله عليه وسلم كان يود ان ياكله كل يوم	1910	4667024795132953625	1215	2419.5	972	1218	99.75369262695312	242	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms015	true	-1246099433707481137	0	37	0	197	1484	300	واسمع مني بلا محاباة لا تحتجن علي باسماء الرجال فتقول قال بشر وقال ابراهيم بن ادهم فان من احتج بالرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اقو--------ي ان لافعال اولءك وجوها نحملها عليهم بحسن الظن	15	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1910	false	6949151818529438973	244	283	1218	1423	1504	300	واسمع مني بلا محاباة لا تحتجن علي باسماء الرجال فتقول قال بشر وقال ابراهيم بن ادهم فان من احتج بالرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اقوي حجة علي ان لافعال اولءك وجوها نحملها عليهم بحسن الظن	1910	4667024795132953625	197	385.5	160	205	96.09756469726562	36	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms016	true	-3535589191085018426	249	300	1203	1475	1475	300	وتعظيم الاسلاف تقليدا لهم بغير دليل فان من ورد المشرب الاول راي ساءر المشارب كدرة والمحنة العظمي مداءح العوام فكم غرت كما قال علي رضي الله عنه ما ابقي خفق النعال وراء الحمقي من عقولهم شيءا ولقد راينا وسمعنا من العوام انهم يمدحون الشخص فيقولون لا ينام الليل ولا يفطر النهار-	16	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1911	false	-4765112205250490907	0	51	0	273	1531	300	وتعظيم الاسلاف تقليدا لهم بغير دليل فان من ورد المشرب الاول راي ساءر المشارب كدرة والمحنة العظمي مداءح العوام فكم غرت كما قال علي رضي الله عنه ما ابقي خفق النعال وراء الحمقي من عقولهم شيءا ولقد راينا وسمعنا من العوام انهم يمدحون الشخص فيقولون لا ينام الليل ولا يفطر النهار	1911	4667024795132953625	272	539.0	222	273	99.63369750976562	50	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms017	true	8300318296068264321	0	217	0	1091	1522	300	ولا يعرف زوجة ولا يذوق من شهوات الدنيا شيءا قد نحل جسمه ودق عظمه حتي انه يصلي قاعدا فهو خير من العلماء الذي- ياكلون ويتمتعون ذلك مبلغهم من العلم ولو فقهوا علموا ان الدنيا لو اجتمعت في لقمة فتناولها عالم يفتي عن الله ويخبر بشريعته كانت فتوي واحدة منه يرشد بها الي الله تعالي خيرا وافضل من عبادة ذلك العابد باقي عمره وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما فقيه واحد اشد علي ابليس من الف عابد ومن سمع هذا الكلام فلا يظنن انني امدح من لا يعمل بعلمه وانما امدح العالمين بالعلم وهم اعلم بمصالح انفسهم فقد كان فيهم من يصلح علي خشن العيش كاحمد بن حنبل وكان فيهم من يستعمل رقيق العيش كسفيان الثوري مع ورعه ومالك مع تدينه والشافعي مع قوة فقهه ولا ينبغي ان يطالب الانسان بما يقوي عليه غيره فيضعف هو عنه فان الانسان اعرف بصلاح نفسه وقد قالت رابعة ان كان صلاح قلبك في الفالوذج فكله ولا تكونن ايها السامع ممن يري صور الزهد فرب متنعم لا يريد التنعم وانما يقصد المصلحة وليس كل بدن يقوي علي الخشونة خصوصا من قد لاقي الكد واجهده الفكر او امضه الفقر فانه ان لم يرفق بنفسه ترك واجبا عليه من الرفق بها فهذه جملة لو شرحتها بذكر الاخبار والمنقولات لطالت غير اني سطرتها علي عجل حين جالت في خاطري والله ولي النفع برحمته فصل	17	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1911	false	-4765112205250490907	51	268	273	1365	1531	300	ولا يعرف زوجة ولا يذوق من شهوات الدنيا شيءا قد نحل جسمه ودق عظمه حتي انه يصلي قاعدا فهو خير من العلماء الذين ياكلون ويتمتعون ذلك مبلغهم من العلم ولو فقهوا علموا ان الدنيا لو اجتمعت في لقمة فتناولها عالم يفتي عن الله ويخبر بشريعته كانت فتوي واحدة منه يرشد بها الي الله تعالي خيرا وافضل من عبادة ذلك العابد باقي عمره وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما فقيه واحد اشد علي ابليس من الف عابد ومن سمع هذا الكلام فلا يظنن انني امدح من لا يعمل بعلمه وانما امدح العاملين بالعلم وهم اعلم بمصالح انفسهم فقد كان فيهم من يصلح علي خشن العيش كاحمد بن حنبل وكان فيهم من يستعمل رقيق العيش كسفيان الثوري مع ورعه ومالك مع تدينه والشافعي مع قوة فقهه ولا ينبغي ان يطالب الانسان بما يقوي عليه غيره فيضعف هو عنه فان الانسان اعرف بصلاح نفسه وقد قالت رابعة ان كان صلاح قلبك في الفالوذج فكله ولا تكونن ايها السامع ممن يري صور الزهد فرب متنعم لا يريد التنعم وانما يقصد المصلحة وليس كل بدن يقوي علي الخشونة خصوصا من قد لاقي الكد واجهده الفكر او امضه الفقر فانه ان لم يرفق بنفسه ترك واجبا عليه من الرفق بها فهذه جملة لو شرحتها بذكر الاخبار والمنقولات لطالت غير اني سطرتها علي عجل حين جالت في خاطري والله ولي النفع برحمته قال	1911	4667024795132953625	1087	2165.0	870	1092	99.54212188720703	214	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms182	true	-646325837348000622	197	248	988	1239	1520	300	ان ملكا كتب الي عماله في البلدان اني قادم عليكم فاعملوا كذا وكذا ففعلوا الا واحدا منهم فانه قعد يتفكر في الكتاب فيقول اتري كتبه بمداد او بحبر اتري كتبه قاءما او قاعدا فما زال يتفكر حتي قدم الملك ولم يعمل مما امره به شيءا فاحسن جواءز الكل وقتل هذا فصل	182	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms3050	false	-2183020023127148356	0	51	0	250	1656	300	ان ملكا كتب الي عماله في البلدان اني قادم عليكم فاعملوا كذا وكذا ففعلوا الا واحدا منهم فانه قعد ي-فكر في الكتاب فيقول اتري كتبه بمداد او بحبر اتري كتبه قاءما او قاعدا فما زال يتفكر حتي قدم الملك ولم يعمل مما امره به شيءا فاحسن جواءز الكل وقتل هذا ومن	3050	4667024795132953625	247	486.0	196	251	98.4063720703125	49	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms242	true	-5236895105160558651	39	181	216	977	1597	300	ان يحذر العوام من سماعه والخوض فيه كما يحذر الصبي من شاطء النهر خوف الغرق وربما ظن العامي ان له قوة يدرك بها هذا وهو فاسد فانه قد زل في هذا الخلق من العلماء فكيف العوام وما رايت احمق من جمهور قصاص زماننا فانه يحضر عندهم العوام الغشم فلا ينهونهم عن خمر وزنا وغيبة ولا يعلمونهم اركان الصلاة ووظاءف التعبد بل يملءون الزمان بذكر الاستواء وتاويل الصفات وان الكلام قاءم بالذات فيتاذي بذلك من كان قلبه سليما وانما علي العامي ان يءمن بالاصول الخمسة بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويقنع بما قال السلف القران كلام الله غير مخلوق والاستواء حق والكيف مجهول وليعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكلف الاعراب سوي مجرد الايمان ولم تتكلم الصحابة في الجواهر والاعراض فمن مات علي طريقهم مات مءمنا سليما من بدعة ومن تعرض لساحل البحر وهو لا يحسن السباحة فالظاهر غرقه	242	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1914	false	3451153750233801834	1	143	6	765	1623	300	ان يحذر العوام من سماعه والخوض فيه كما يحذر الصبي من شاطء النهر خوف الغرق وربما ظن العامي ان له قوة يدرك بها هذا وهو فاسد فانه قد زل في هذا --خلق من العلماء فكيف العوام وما رايت احمق من جمهور قصاص زماننا فانه يحضر عندهم العوام الغشم فلا ينهونهم عن خمر وزني وغيبة ولا يعلمونهم اركان الصلاة ووظاءف التعبد بل يملءون الزمان بذكر الاستواء وتاويل الصفات وان الكلام قاءم بالذات فيتاذي بذلك من كان قلبه سليما وانما علي العامي ان يءمن بالاصول الخمسة بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويقنع بما قال السلف القران كلام الله غير مخلوق والاستواء حق والكيف مجهول وليعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكلف الاعراب سوي مجرد الايمان ولم تتكلم الصحابة في الجواهر والاعراض فمن مات علي طريقهم مات مءمنا سليما من بدعة ومن تعرض لساحل البحر وهو لا يحسن السباحة فالظاهر غرقه	1914	4667024795132953625	758	1509.5	616	761	99.60578155517578	140	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms334	true	2005196985567590720	0	151	0	833	1647	300	المسلمين قوما فيهم فطنة فاراهم ان الوقوف علي ظواهر الشريعة حالة يشاركهم فيها العوام فحسن لهم علوم الكلام وصاروا يحتجون بقول بقراط وجالينوس وفيثاغورس وهءلاء ليسوا بمتشرعين ولا تبعوا نبينا صلي الله عليه وسلم وانما قالوا بمقتضي ما سولت لهم انفسهم وقد كان السلف اذا نشا لاحدهم ولد شغلوه بحفظ القران وسماع الحديث فيثبت الايمان في قلبه فقد تواني الناس عن هذا فصار الولد الفطن يتشاغل بعلوم الاواءل وينبذ احاديث الرسول صلي الله عليه وسلم ويقول اخبار احاد واصحاب الحديث عندهم يسمون حشوية ويعتقد هءلاء ان العلم الدقيق علم الطفرة والهيولي والجزء الذي لا يتجزا ثم يتصاعدون الي الكلام في صفات الخالق فيدفعون ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بواقعاتهم فيقول المعتزلة ان الله لا يري لان المرءي يكون في جهة ويخالفون قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رءيته فاوجب هذا الحديث ايثار رءيته وان عجزنا عن فهم	334	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1914	false	3451153750233801834	149	300	791	1623	1623	300	المسلمين قوما فيهم فطنة فاراهم ان الوقوف علي ظواهر الشريعة حالة يشاركهم فيها العوام فحسن لهم علوم الكلام وصاروا يحتجون بقول بقراط وجالينوس وفيثاغورس وهءلاء ليسوا بمتشرعين ولا تبعوا نبينا صلي الله عليه وسلم وانما قالوا بمقتضي ما سولت لهم انفسهم وقد كان السلف اذا نشا لاحدهم ولد شغلوه بحفظ القران وسماع الحديث فيثبت الايمان في قلبه فقد تواني الناس عن هذا فصار الولد الفطن يتشاغل بعلوم الاواءل وينبذ احاديث الرسول صلي الله عليه وسلم ويقول اخبار احاد واصحاب الحديث عندهم يسمون حشوية ويعتقد هءلاء ان العلم الدقيق علم الطفرة والهيولي والجزء الذي لا يتجزا ثم يتصاعدون الي الكلام في صفات الخالق فيدفعون ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بواقعاتهم فيقول المعتزلة ان الله لا يري لان المرءي يكون في جهة ويخالفون قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رءيته فاوجب هذا الحديث ايثار رءيته وان عجزنا عن فهم-	1914	4667024795132953625	832	1659.0	682	833	99.87995147705078	151	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms334	true	2005196985567590720	151	241	833	1335	1647	300	كيفيتها وقد عزل هءلاء الاغبياء عن التشاغل بالقران وقالوا مخلوق فزالت حرمته من القلوب وعن السنة وقالوا اخبار احاد وانما مذاهبهم السرقة من بقراط وجالينوس وقد استفاد من تبع الفلاسفة انه يرفه نفسه عن تعب الصلاة والصوم وقد كان كبار العلماء يذمون علم الكلام حتي قال الشافعي حكمي فيهم ان يركبوا علي البغال ويشهروا ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واشتغل بالكلام وقد ال بهم الامر الي ان اعتقدوا ان من لم يعرف تحرير دليل التوحيد فليس بمسلم فالله الله من مخالطة المبتدعة وعليكم بالكتاب والسنة ترشدوا فصل قيمة	334	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1915	false	4530214119787248365	0	90	0	502	1523	300	كيفيتها وقد عزل هءلاء الاغبياء عن التشاغل بالقران وقالوا مخلوق فزالت حرمته من القلوب وعن السنة وقالوا اخبار احاد وانما مذاهبهم السرقة من بقراط وجالينوس وقد استفاد من تبع الفلاسفة انه يرفه نفسه عن تعب الصلاة والصوم وقد كان كبار العلماء يذمون علم الكلام حتي قال الشافعي حكمي فيهم ان يركبوا علي البغال ويشهروا ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واشتغل بالكلام وقد ال بهم الامر الي ان اعتقدوا ان من لم يعرف تحرير دليل التوحيد فليس بمسلم فالله الله من مخالطة المبتدعة وعليكم بالكتاب والسنة ترشدوا موقفه من	1915	4667024795132953625	495	983.0	406	502	98.60557556152344	88	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms337	true	7430175311367885961	133	300	694	1563	1563	300	مثله ينبغي للمءمن ان يعلم ان الله سبحانه مالك حكيم لا يعبث وهذا العلم يوجب نفي الاعتراض علي القدر وقد لهج خلق بالاعتراض قدحا في الحكمة وذلك كفر واولهم ابليس في قوله خلقتني من نار وخلقته من طين ومعني قوله ان تفضيلك الطين علي النار ليس بحكمة وقد رايت من كان فقيها دابه الاعتراض وهذا لان المعترض ينظر الي صورة الفعل ولو ان صورة الفعل صدرت من مخلوق مثلنا حسن ان يعترض عليه فاما من نقصت الافهام عن مطالعة حكمته فاعتراض الناقص الجاهل عليه جنون فاما اعتراض الخلعاء فداءم لانهم يريدون جريان الامور علي اغراضهم فمتي انكسر لاحدهم غرض اعترض وفيهم من يتعدي الي ذكر الموت فيقول بني ونقض وكان لنا رفيق قرا القران والقراءات وسمع الحديث الكثير ثم وقع في الذنوب وعاش اكثر من سبعين سنة فلما نزل به الموت ذكر لي انه قال قد ضاقت الدنيا الا من روحي ومن هذا الجنس سمعت شخصا يقول عند الموت ربي يظلمني وهذا كثير و-كره ان يحكي كلام الخلعاء في جنونهم واعتراضاتهم الباردة ولو فهموا ان الدنيا ميدان-	337	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1917	false	5775414620446327265	54	221	279	1150	1565	300	الله ينبغي للمءمن ان يعلم ان الله سبحانه مالك حكيم لا يعبث وهذا العلم يوجب نفي الاعتراض علي القدر وقد لهج خلق بالاعتراض قدحا في الحكمة وذلك كفر واولهم ابليس في قوله خلقتني من نار وخلقته من طين ومعني قوله ان تفضيلك الطين علي النار ليس بحكمة وقد رايت من كان فقيها دابه الاعتراض وهذا لان المعترض ينظر الي صورة الفعل ولو ان صورة الفعل صدرت من مخلوق مثلنا حسن ان يعترض عليه فاما من نقصت الافهام عن مطالعة حكمته فاعتراض الناقص الجاهل عليه جنون فاما اعتراض الخلعاء فداءم لانهم يريدون جريان الامور علي اغراضهم فمتي انكسر لاحدهم غرض اعترض وفيهم من يتعدي الي ذكر الموت فيقول بني ونقض وكان لنا رفيق قرا القران والقراءات وسمع الحديث الكثير ثم وقع في الذنوب وعاش اكثر من سبعين سنة فلما نزل به الموت ذكر لي انه قال قد ضاقت الدنيا الا من روحي ومن هذا الجنس سمعت شخصا يقول عند الموت ربي يظلمني وهذا كثير ويكره ان يحكي كلام الخلعاء في جنونهم واعتراضاتهم الباردة ولو فهموا ان الدنيا ميدان	1917	4667024795132953625	867	1722.0	701	871	99.54075622558594	164	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010547-ara1.ms338	true	191767156897890826	0	77	0	405	1514	300	مسابقة ومارستان صبر ليبين بذلك اثر الخالق لما اعترضوا والذي طلبوه من السلامة وبلوغ الاغراض امامهم لو فهموا فهم كالزورجاري يتلوث بالطين فاذا فرغ لبس ثياب النظافة ولما اريد نقض هذا البدن الذي لا يصلح للبقاء نحيت عنه النفس الشريفة -بني بناء--- يقبل الدوام وبعد هذا فقل للمعترض فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع------- هل يذهبن كيده ما يغيظ قل له ان اعترض لم يمنع ذلك جريان القدر وان سلم جري القدر فلان يجري وهو ماجور خير	338	-329140939916863663	Shamela0037325-ara1.ms1917	false	5775414620446327265	221	300	1150	1565	1565	300	مسابقة ومارستان صبر ليبين بذلك اثر الخالق لما اعترضوا والذي طلبوه من السلامة وبلوغ الاغراض امامهم لو فهموا فهم كالزورجاري يتلوث بالطين فاذا فرغ لبس ثياب النظافة ولما اريد نقض هذا البدن الذي لا يصلح للبقاء نحيت عنه النفس الشريفة وبني بناء لا يقبل الدوام وبعد هذا فقل للمعترض فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قل له ان اعترض لم يمنع ذلك جريان القدر وان سلم جري القدر فلان يجري وهو ماجور خير-	1917	4667024795132953625	404	784.0	328	416	97.11538696289062	74	JK010547-ara1	Shamela0037325-ara1