id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010547-ara1.ms029	false	-4871391545360364424	74	154	352	764	1499	300	الدنيا فكل ظالم معاقب في العاجل علي ظلمه قبل الاجل وكذلك كل مذنب ذنبا وهو معني قوله تعالي- من يعمل سوءا يجز به ور-------بما راي العاصي سلامة بدنه وماله فظن ان لا عقوبة وغفلته عما عوقب به عقوبة وقد قال---- الحكماء المعصية بعد المعصية عقاب المعصية والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة وربما كان العقاب العاجل معنويا كما قال بعض احبار بني اسراءيل يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني فقيل له كم اعاقبك وانت لا تدري اليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي	29	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms024	true	4942384029064679381	95	176	465	883	1595	309	الجوزي فكل ظالم معاقب في العاجل علي ظلمه قبل الاجل وكذلك كل مذنب ذنبا وهو معني قوله_تعالي_ من يعمل سوءا يجز به النساء وربما راي العاصي سلامة بدن------ه فظن ان لا عقوبة وغفلته عما عوقب به عقوبة وقد قال بعض الحكماء المعصية بعد المعصية عقاب المعصية والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة وربما كان العقاب العاجل معنويا كما قال بعض احبار بني اسراءيل يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني فقيل له كم اعاقبك وانت لا تدري اليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي	24	-859867074788286497	399	770.0	321	424	94.10377502441406	74	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms208	false	-3867265867283576343	25	83	141	454	1575	300	قد تبغت العقوبات وقد يءخرها الحلم والعاقل من اذا فعل خطيءة بادرها بالتوبة فكم مغرور بامهال العصاة لم يمهل واسرع المعاصي عقوبة ما خلا عن لذة تنسي النهي فتكون تلك الخطيءة كالمعاندة والمبارزة فان كانت توجب اعتراضا علي الخالق او منازعة له في عظمته فتلك التي لا تتلافي خصوصا ان- وقعت من عارف بالله فانه يندر اهماله--- قال	208	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms024	true	4942384029064679381	197	253	1004	1309	1595	309	قد تبغت العقوبات وقد يءخرها الحلم والعاقل من اذا فعل خطيءة بادرها بالتوبة فكم مغرور بامهال العصاة لم يمهل واسرع المعاصي عقوبة ما خلا عن لذة تنسي النهي فتكون------------ كالمعاندة والمبارزة فان كانت توجب اعتراضا علي الخالق او منازعة له في عظمته فتلك التي لا تتلافي خصوصا اذا وقعت من عارف بالله فانه يندر اهماله82 وقال	24	-859867074788286497	299	574.5	244	317	94.32176971435547	52	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms119	false	-2246339623723153172	271	300	1416	1550	1550	300	ما من عبد اطلق نفسه في شء ينافيه التقوي وان قل الا وجد عقوبته عاجلة او اجلة ومن الاغترار ان تسء فتري احسانا فتظن انك قد سومحت وتنسي من-	119	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms057	true	928138405943049835	14	43	76	210	1615	309	ما من عبد اطلق نفسه في شء ينافي- التقوي_وان قل_الا وجد عقوبته عاجلة او اجلة ومن الاغترار ان تسء فتري احسانا فتظن انك قد سومحت وتنسي من	57	-859867074788286497	131	250.0	105	135	97.03704071044922	24	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms120	false	6929671728246362335	163	201	831	1041	1524	300	واعلم انهم من اعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب فان العقوبة تتاخر ومن اعظم العقوبة ان لا يحس الانسان بها وان تكون في سلب الدين وطمس القلوب وسوء الاختيار للنفس فيكون من اثارها سلامة البدن وبلوغ الاغراض---- قال	120	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms057	true	928138405943049835	49	86	239	450	1615	309	واعلم انه- من اعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب فان العقوبة تتاخر ومن اعظم العقوبة ا--لا يحس الانسان بها وان تكون في سلب الدين وطمس القلوب وسوء الاختيار للنفس فيكون من اثارها سلامة البدن وبلوغ الاغراض175 وقال	57	-859867074788286497	206	394.0	170	214	96.26168060302734	33	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms030	false	8382992096927845536	261	300	1374	1562	1562	300	من اعجبها ان الانسان قد يخفي ما لا يرضاه الله عز وجل فيظهره الله سبحانه عليه ولو بعد حين وينطق الالسنة به وان لم يشاهده الناس وربما اوقع صاحبه في افة يفضحه بها بين الخلق فيكون جوابا لكل ما-	30	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms061	true	2599482874779109479	0	39	0	189	1568	309	من اعجبها ان الانسان قد يخفي ما لا يرضاه الله_عز وجل_فيظهره الله_سبحانه_عليه ولو بعد حين وينطق الالسنة به وان لم يشاهده الناس وربما اوقع صاحبه في افة يفضحه بها بين الخلق فيكون جوابا لكل ما	61	-859867074788286497	184	359.0	150	189	97.35449981689453	32	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms031	false	553953718557408001	0	96	0	477	1565	300	اخفي من الذنوب وذلك ليعلم الناس ان هنالك من يجازي علي الزلل ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب ولا استتار ولا يضاع لديه عمل وكذلك يخفي الانسان الطاعة فتظهر عليه ويتحدث الناس بها وباكثر منها حتي انهم لا يعرفون له ذنبا ولا يذكرونه الا بالمحاسن ليعلم ان هنالك ربا لا يضيع عمل عامل وان قلوب الناس لتعرف حال الشخص وتحبه او تاباه وتذمه او تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله تعالي فانه يكفيه كل هم ويدفع عنه كل شر وما اصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون ان ينظر---- الحق الا انعكس مقصوده وعاد حامده	31	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms061	true	2599482874779109479	39	136	189	670	1568	309	اخفي من الذنوب وذلك ليعلم الناس ان هنالك من يجازي علي الزلل ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب ولا استتار ولا يضاع لديه عمل وكذلك يخفي الانسان الطاعة فتظهر عليه ويتحدث الناس بها وباكثر منها حتي انهم لا يعرفون له ذنبا ولا يذكرونه الا بالمحاسن ليعلم ان هنالك ربا لا يضيع عمل عامل وان قلوب الناس لتعرف حال الشخص وتحبه او تاباه وتذمه او تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله_تعالي_فانه يكفيه كل هم ويدفع عنه كل شر وما اصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون ان ينظر الي الحق الا انعكس مقصوده وعاد حامده	61	-859867074788286497	475	942.0	381	481	98.75260162353516	93	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms113	false	-670413244452203325	239	300	1251	1561	1561	300	ان للخلوة تاثيرات تبين في الجلوة كم من مءمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذرا من عقابه او رجاء لثوابه او اجلالا له فيكون بذلك الفعل كانه طرح عودا هنديا علي مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلاءق ولا يدرون اين هو وعلي قدر المجاهدة في ترك ما يهوي تقوي محبته او علي مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك-	113	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms061	true	2599482874779109479	138	199	683	994	1568	309	ان للخلوة تاثيرات تبين في الجلوة كم من مءمن بالله_عز وجل_يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذرا من عقابه او رجاء لثوابه او اجلالا له فيكون بذلك الفعل كانه طرح عودا هنديا علي مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلاءق ولا يدرون اين هو وعلي قدر المجاهدة في ترك ما يهوي تقوي محبته او علي مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك	61	-859867074788286497	308	609.0	250	311	99.03536987304688	57	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms114	false	502339405939489893	0	110	0	569	1560	300	يزيد الطيب ويتفاوت تفاوت العود فتري عيون الخلق تعظم هذا الشخص والسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ولا يقدرون علي وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته وقد تمتد هذه الارابيح--- بعد الموت علي قدرها فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسي ومنهم من يذكر ماءة سنة ثم يخفي ذكره وقبره وم---نهم اعلام يبقي ذكرهم ابدا وعلي عكس هذا من هاب الخلق ولم يحترم خلوته بالحق فانه علي قدر مبارزته بالذنوب وعلي مقادير تلك الذنوب يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب فان قل مقدار ما جني قل ذكر الالسن له بالخير وبقي مجرد تعظيمه وان كثر كان قصاري الامر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه ورب خال بذنب كان سبب وقوعه	114	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms061	true	2599482874779109479	199	309	994	1568	1568	309	يزيد الطيب ويتفاوت تفاوت العود فتري عيون الخلق تعظم هذا الشخص والسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ولا يقدرون علي وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته وقد تمتد هذه الاراييح191 بعد الموت علي قدرها فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسي ومنهم من يذكر ماءة سنة ثم يخفي ذكره وقبره192 ومنهم اعلام يبقي ذكرهم ابدا وعلي عكس هذا من هاب الخلق ولم يحترم خلوته بالحق فانه علي قدر مبارزته بالذنوب وعلي مقادير تلك الذنوب_يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب فان قل مقدار ما جني قل ذكر الالسن له بالخير وبقي مجرد تعظيمه وان كثر كان قصاري الامر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه ورب خال بذنب كان سبب وقوعه-	61	-859867074788286497	563	1113.0	456	575	97.91304016113281	104	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms114	false	502339405939489893	110	172	569	901	1560	300	في هوة شقوة في عيش الدنيا والاخرة وكانه قيل له ابق بما اثرت فيبقي ابدا في التخبيط فانظروا اخواني الي المعاصي اثرت وعثرت قال ابو الدرداء رضي الله عنه ان العبد ليخلو بمعصية الله تعالي فيلقي الله بغضه في قلوب المءمنين من حيث لا يشعر فتلمحوا ما سطوته واعرفوا ما ذكرته ولا تهملوا خلواتكم ولا سراءركم فان الاعمال بالنية والجزاء علي مقدار	114	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms062	true	2814824845575475747	0	59	0	319	1674	314	في هوة شقوة في عيش الدنيا والاخرة وكانه قيل له ابق بما اثرت فيبقي ابدا في التخبيط فانظروا اخواني الي المعاصي اثرت وعثرت قال ابو الدرداء------------- ان العبد ليخلو بمعصية الله_تعالي_فيلقي الله بغضه في قلوب المءمنين من حيث لا يشعر فتلمحوا ما سطرته واعرفوا ما ذكرته ولا تهملوا خلواتكم ولا سراءركم فان الاعمال بالنية والجزاء علي مقدار	62	-859867074788286497	316	618.0	259	332	95.18072509765625	54	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms130	false	-869976436589858453	238	300	1246	1564	1564	300	انه بقدر اجلالكم لله عز وجل يجلكم وبمقدار تعظيم قدره واحترامه يعظم اقداركم وحرمتكم ولقد رايت والله من انفق عمره في العلم الي ان كبرت سنه ثم تعدي الحدود فهان عند الخلق وكانوا لا يلتفتون اليه مع غزارة علمه وقوة مجاهدته ولقد رايت من كان يراقب الله عز وجل في صبوته مع قصوره بالاضافة الي ذلك العالم فعظم الله قدره في القلوب-	130	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms062	true	2814824845575475747	63	125	346	665	1674	314	انه بقدر اجلالكم لله_عز وجل_يجلكم وبمقدار تعظيم قدره واحترامه يعظم اقداركم وحرمتكم ولقد رايت_والله_من انفق عمره في العلم الي ان كبرت سنه ثم تعدي الحدود فهان عند الخلق وكانوا لا يلتفتون اليه مع غزارة علمه وقوة مجاهدته ولقد رايت من كان يراقب الله_عز وجل_في صبوته_مع قصوره بالاضافة الي ذلك العالم_فعظم الله قدره في القلوب	62	-859867074788286497	310	607.0	257	319	97.17868041992188	47	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms131	false	-2839957848161035089	0	39	0	201	1522	300	حتي علقته النفوس ووصفته بما يزيد علي ما فيه من الخير ورايت من كان يري الاستقامة اذا استقام ف---اذا زاغ مال عنه اللطف ولولا عموم الستر وشمول رحمة الكريم لافتضح هءلاء المذكورون غير انه في الاغل------ب او تلطف في	131	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms062	true	2814824845575475747	125	164	665	868	1674	314	حتي علقته------- ووصفته بما يزيد علي ما فيه من الخير ورايت من كان يري الاستقامة اذا استقام194 واذا زاغ مال عنه اللطف ولولا عموم الستر وشمول رحمة الكريم لافتضح هءلاء المذكورون غير انه في الاغلب تاديب او تلطف في	62	-859867074788286497	192	365.0	155	210	91.42857360839844	34	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms034	false	-6176765283881009973	86	116	446	592	1602	300	التاءب وفي قوة قهر الهوي لذة تزيد علي كل لذة الا ترين الي كل مغلوب بالهوي كيف يكون ذليلا لانه قهر بخلاف غالب الهوي فانه يكون قوي القلب عزيزا لانه	34	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms103	true	-8449803217624563926	23	53	123	268	1628	303	الجوزي وفي قوة قهر الهوي لذة تزيد علي كل لذة الا تري- الي كل مغلوب بالهوي كيف يكون ذليلا لانه قهر بخلاف غالب الهوي فانه يكون قوي القلب عزيزا لانه	103	-859867074788286497	141	273.0	111	146	96.5753402709961	28	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms092	false	-2557022991954875007	71	113	343	553	1477	300	بالله عليك تذوق حلاوة الكف عن المنهي فانها شجرة تثمر عز الدنيا وشرف الاخرة ومتي اشتد عطشك الي ما تهوي فابسط انامل الرجاء الي من عنده الري الكامل وقل قد عيل صبر--- الطبع في سنيه العجاف فعجل لي العام والذي فيه اغاث	92	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms103	true	-8449803217624563926	76	118	395	607	1628	303	بالله عليك تذوق حلاوة الكف عن المنهي فانها شجرة تثمر عز الدنيا وشرف الاخرة ومتي اشتد عطشك الي ما تهوي فابسط انامل الرجاء الي من عنده الري الكامل وقل قد عيل صبر334 الطبع في سنيه العجاف فعجل لي العام -الذي فيه اغاث	103	-859867074788286497	209	407.0	167	213	98.12206268310547	40	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms121	false	7101262652267347711	0	28	0	162	1584	300	بالساحل ولازموا حصن التقوي فالعقوبة مرة واعلموا ان في ملازمة التقوي مرارات من فقد الاغراض والمشتهيات غير انها في ضرب المثل كالحمية تعقب صحة والتخليط ربما جلب موت	121	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms103	true	-8449803217624563926	129	157	674	836	1628	303	بالساحل ولازموا حصن التقوي فالعقوبة مرة واعلموا ان في ملازمة التقوي مرارات من فقد الاغراض والمشتهيات غير انها في ضرب المثل كالحمية تعقب صحة والتخليط ربما جلب موت	103	-859867074788286497	162	324.0	134	162	100.0	28	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms223	false	-462082828196966986	126	149	638	779	1534	300	اعجب الاشياء اغترار الانسان بالسلامة وتاميله الاصلاح فيما بعد وليس لهذا الامل منتهي ولا للاغترار حد فكلما اصبح وامسي معافي زاد الاغترار وطال	223	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms104	true	-1505804450239989854	41	64	216	357	1653	301	اعجب الاشياء اغترار الانسان بالسلامة وتاميله الاصلاح فيما بعد وليس لهذا الامل منتهي ولا للاغترار حد فكلما اصبح وامسي معافي زاد الاغترار وطال	104	-859867074788286497	141	282.0	118	141	100.0	23	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms003	false	-8415814890152172043	31	122	136	592	1569	300	من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة ومن ادعي الصبر وكل الي نفسه ورب نظرة لم تناظر--- واحق الاشياء بالضبط والقهر اللسان والعين فاياك اياك ان تغتر بعزمك علي ترك الهوي مع مقاربة الفتنة فان الهوي مكايد وكم من شجاع في صف الحرب اغتيل فاتاه ما لم يحتسب ممن يانف النظر اليه واذكر حمزة مع وحشي فتبصر ولا تشم كل برق رب برق فيه صواعق حين--- واغضض الطرف تسترح من غرام تكتسي فيه ثو-ب ذل وشين فبلاء الفتي موافقة النف س وبدء الهوي طموح العين فصل حالة القلب مع العبادة اعظم المعاقبة ------	3	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms106	true	-1173676684158876069	170	251	924	1336	1614	301	من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة ومن ادعي الصبر وكل الي نفسه ورب نظرة لم تناظر351 واحق الاشياء بالضبط والقهر_اللسان والعين فاي-----اك ان تغتر بعزمك علي ترك الهوي مع مقاربة الفتنة فان الهوي مكايد وكم من شجاع في--- الحرب اغتيل فاتاه ما لم يحتسب--------------------------------------- فتبصر ولا تشم كل برق رب برق فيه صواعق حين352 واغضض الطرف تسترح من غرام تكتسي فيه ثواب ذل وشين فبلاء الفتي موافقة النف س وبدء الهوي طموح العين353 وقال ما رايت---------- اعظم فتنة من مقاربة	106	-859867074788286497	376	693.5	302	469	80.17057800292969	66	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms222	false	1664286942995225835	16	42	96	224	1621	300	القريب كما قال الشاع-ر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الحور موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	222	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms110	true	2523559011503184361	85	112	425	554	1571	305	السهام بلا قوس ولا وتر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	110	-859867074788286497	113	206.0	87	129	87.5969009399414	21	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms137	false	5699440714002690654	240	268	1239	1379	1531	300	لو ميز العاقل بين قضاء وطره لحظة وانقضاء باقي العمر بالحسرة علي قضاء ذلك الوطر لما قرب منه ولو اعطي الدنيا غير ان سكرة الهوي تحول بين الفكر	137	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms114	true	-4529865878020983874	186	214	993	1133	1588	303	لو ميز العاقل بين قضاء وطره لحظة وانقضاء باقي العمر بالحسرة علي قضاء ذلك الوطر_لما قرب منه ولو اعطي الدنيا غير ان سكرة الهوي تحول بين الفكر	114	-859867074788286497	139	277.0	112	140	99.28571319580078	26	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms296	false	-8158476232892807682	209	253	1067	1296	1539	300	تذكرت في سبب دخول جهنم فاذا هو المعاصي فنظرت في المعاصي فاذا هي حاصلة من طلب اللذات فنظرت في اللذات فرايتها خدعا ليست بشء وفي ضمنها من الاكدار ما يصيرها نغصا فتخرج عن كونها لذات فكيف يتبع العاقل نفسه ويرضي بجهنم لاجل هذه الاكدار	296	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms114	true	-4529865878020983874	216	261	1146	1375	1588	303	تذكرت في سبب دخول جهنم فاذا هو المعاصي فنظرت في المعاصي فاذا هي حاصلة في طلب اللذات فنظرت في اللذات فاذا هي خدعا ليست بشء وفي ضمنها من الاكدار ما يصيرها نغصا فتخرج عن كونها لذات فكيف يتبع العاقل نفسه ويرضي بجهنم لاجل هذه الاكدار	114	-859867074788286497	222	437.0	178	229	96.94322967529297	42	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms331	false	-4607547567485050549	80	202	401	1027	1529	300	انما فضل العقل بتامل العواقب فاما القليل العقل فانه يري الحال الحاضرة ولا ينظر الي عاقبتها فان اللص يري اخذ المال وينسي قطع اليد والبطال يري لذة الراحة وينسي ما تجني من فوات العلم وكسب المال فاذا كبر فسءل عن علم لم يدر واذا احتاج سال فذل فقد اربي ما حصل له من التاسف علي لذة البطالة ثم يفوته ثواب الاخرة بترك العمل في الدنيا وكذلك شارب الخمر يلتذ تلك الساعة وينسي ما يجني من الافات في الدنيا والاخرة وك---ذلك الزنا فان الانسان يري قضاء الشهوة وينسي ما يجني منه من فضيحة الدنيا والحد وربما كان للمراة زوج فالحقت الحمل من هذا به وتسلسل الامر فقس علي هذه------- وانتبه للعواقب ولا تءثر لذة تفوت خيرا كثيرا وصابر المشقة تحصل ربحا وافرا فصل ---	331	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms115	true	-4441853275049122384	7	129	36	671	1610	300	انما فضل العقل بتامل العواقب فاما القليل العقل فانه يري الحال الحاضرة ولا ينظر الي عاقبتها فان اللص يري اخذ المال وينسي قطع اليد والبطال يري لذة الراحة وينسي ما تجني من فوات العلم وكسب المال فاذا كبر فسءل عن علم لم يدر واذا احتاج سال فذل فقد اربي ما حصل له من التاسف علي لذة البطالة ثم يفوته ثواب الاخرة بترك العمل في الدنيا وكذلك شارب الخمر يلتذ تلك الساعة وينسي ما يجني من الافات في الدنيا والاخرة377 وكذلك الزنا فان الانسان يري قضاء الشهوة وينسي ما يجني ----من فضيحة الدنيا والحد وربما كان للمراة زوج فالحقت الحمل من هذا به وتسلسل الامر فقس علي هذه النبذة وانتبه للعواقب ولا تءثر لذة تفوت خيرا كثيرا وصابر المشقة تحصل ربحا وافرا378 قال	115	-859867074788286497	614	1211.5	496	639	96.08763885498047	116	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK010547-ara1.ms148	false	1868500959519622765	110	155	562	792	1508	300	-اياك ان تنظر الي صورة نعيمهم فانك تستطيبه لبعده عنك ولو قد بلغته كرهته ثم في ضمنه من محن الدنيا والاخرة ما لا يوصف فعليك بالقناعة مهما امكن ففيها سلامة الدنيا والدين وقد قيل لبعض الزهاد وعنده خبز يابس- كيف تشتهي هذا فقال اتركه حتي	148	-329140939916863663	ShamAY0035131-ara1.ms146	true	695993566567128374	99	144	540	772	1644	306	فاياك ان تنظر الي صورة نعيمهم فانك تستطيبه لبعده عنك ولو قد بلغته كرهته ثم في ضمنه من محن الدنيا والاخرة ما لا يوصف فعليك بالقناعة مهما امكن ففيها سلامة الدنيا والدين وقد قيل لبعض الزهاد_وعنده خبز يابس_ كيف تشتهي هذا فقال اتركه حتي	146	-859867074788286497	229	447.0	185	232	98.70689392089844	41	JK010547-ara1	ShamAY0035131-ara1