id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010547-ara1.ms043	false	-5970362373160737728	16	66	75	345	1538	300	من نزلت به بلي-ة فاراد ---------تمحيقها فليتصورها اكثر مما هي------ تهن وليتخيل---- ثوابها وليتوهم نزول اعظم منها ير- الربح في الاقتصار عليها وليتلمح سرعة زوالها فانه لولا كرب الشدة ما رجيت ساعات الراحة وليعلم ان مدة مقامها عنده كمدة مقام الضيف --يتفقد حواءجه في كل لحظة فيا سرعة انقضاء مقامه	43	-329140939916863663	ShamAY0035000-ara1.ms011	true	-1409222649433621895	192	240	982	1244	1535	300	من نزلت به مصيبة فاراد تخفيفها وتمحيقها فليتصور-- اكثر مما هي واعظم تهن عليه وليرجو ثواب-----------------------ها يري الربح في الاقتصار عليها وليتصور سرعة زوالها فانه لولا كرب الشدة ما رجيت ساعة- الراحة وليعلم ان مدة مقامها----- كمدة مقام الضيف فليتفقد حواءجه في كل لحظة فيا سرعة انقضاء مقامه	11	-4702083132885079418	229	386.0	184	293	78.15699768066406	35	JK010547-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK010547-ara1.ms004	false	-2336264093121623597	262	300	1395	1600	1600	300	فصل حقيقة زهد العلماء تاملت التحاسد بين العلماء فرايت منشاه من حب الدنيا فان علماء الاخرة يتوادون ولا يتحاسدون كما قال عز وجل ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا------------------------------------- وقال تعالي-- والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا-	4	-329140939916863663	ShamAY0035000-ara1.ms200	true	-2732148342673347720	91	137	485	728	1625	300	فصل --قال بعض العلماء تاملت التحاسد بين العلماء فرايت منشاة من حب الدنيا فان علماء الاخرة يتوادون ولا يتحاسدون كما قال عز وجل ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وقال جل وعلا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا	200	-4702083132885079418	191	348.0	154	245	77.95918273925781	34	JK010547-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK010547-ara1.ms005	false	7139706423331775241	0	124	0	679	1555	300	اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا وقد كان ابو الدرداء يدعو كل ليلة لجماعة من اخوانه وقال الامام احمد بن حنبل لولد الشافعي ابوك من الستة الذين ادعو لهم كل ليلة وقت السحر والامر الفارق بين الفءتين ان علماء الدنيا ينظرون الي الرياسة فيها ويحبون كثرة الجمع والثناء وعلماء الاخرة بمعزل من ايثار ذلك وقد كانوا يتخوفونه ويرحمون من بلي به وكان النخعي لا يستند الي سارية وقال علقمة اكره ان يوطا عقبي وكان بعضهم اذا جلس اليه اكثر من اربعة قام عنهم وكانوا يتدافعون الفتوي ويحبون الخمول ---------------------------------------------مثل القوم كمثل راكب البحر وقد خب----------------------- فعنده ا----لي ان يوقن بالنجاة وانما كان بعضهم يدعو------------ لبعض ويستفيد منه لانهم ركب تصاح--------بوا فتوادوا----- فالايام والليالي مراحلهم الي سفر الجنة	5	-329140939916863663	ShamAY0035000-ara1.ms200	true	-2732148342673347720	137	259	728	1403	1625	300	اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا وقد كان ابو الدرداء يدعو كل ليلة لجماعة من اخوانه وقال الامام احمد-------- لولد الشافعي ابوك من الستة الذين ادعو لهم كل ليلة وقت السحر والامر الفارق بين الفءتين ان علماء الدنيا ينظرون الي الرياسة فيها ويحبون كثرة الجمع والثناء وعلماء الاخرة بمعزل من ايثار ذلك و---كانوا يتخوفونه ويرحمون من بلي به و-------------------------------قال علقمة اكره ان يوطا عقبي وكانو-----------------------------------------------ا يتدافعون الفتوي ويحبون الخمول وهو عكس الشهرة فهم لا يطلبون جاها ولا منصبا فمثل القوم كمثل راكب البحر اذا خب اي هاج واضطربت الامواج فعنده شغل الي ان يوقن بالنجاة وانما كان علماء السلف يدعو بعضهم لبعض------------ لانهم ركب تصاحبوا وتحابوا في طاعة الله فالايام والليالي مراحلهم الي سفر الجنة	200	-4702083132885079418	558	1017.5	455	776	71.90721893310547	91	JK010547-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK010547-ara1.ms216	false	-8886332378464005742	122	148	634	771	1537	300	رايت جماعة من العلماء يتفسح-----------------------------ون ويظنون ان العلم يدفع عنهم وما يدرون ان العلم خصمهم وانه يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب وذاك	216	-329140939916863663	ShamAY0035000-ara1.ms200	true	-2732148342673347720	269	300	1460	1625	1625	300	رايت جماعة من العلماء يتفسحون اي يتوسعون في امرهم ويترخصون ويظنون ان العلم يدفع عنهم وما يدرون ان العلم خصمهم وانه يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب وذلك-	200	-4702083132885079418	135	258.0	110	166	81.32530212402344	24	JK010547-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK010547-ara1.ms005	false	7139706423331775241	127	191	695	1030	1555	300	من احب تصفية الاحوال فليجتهد في تصفية الاعمال قال الله عز وجل وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وقا------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي- عن ربه عز وجل لو------ ان عبادي اطاعوني لسقيتهم المطر بالليل واطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد وقال صلي الله عليه وسلم البر لا يبلي والاثم لا ينسي والديان لا ينام وكما تدين تدان	5	-329140939916863663	ShamAY0035000-ara1.ms201	true	5328128035481556132	187	266	960	1386	1553	300	من احب تصفية الاحوال فليجتهد في تصفية الاعمال قال الله عز وجل وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وقال تبارك وتعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي لو ان عبادي اطاعوني لسقيتهم المطر بالليل واطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد وقال صلي الله عليه وسلم البر لا يبلي والاثم لا ينسي والديان لا ينام وكما تدين تدان	201	-4702083132885079418	326	638.0	264	426	76.52581787109375	59	JK010547-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK010547-ara1.ms216	false	-8886332378464005742	148	248	771	1300	1537	300	لان الجاهل لم يتعرض بالحق والعالم لم يتادب معه و----------------------------رايت بعض القوم يقول انا قد القيت منجلي بين الحصادين ونمت ثم كان يتفسح في اشياء لا تجوز-- فتفكرت فاذا العلم الذي هو معرفة -----------------------الحقاءق والنظر في سير القدماء والتادب باداب القوم ومعرفة الحق وما يجب له ليس عند القوم وانما عندهم صور الفاظ يعرفون بها ما يحل وما يحرم وليس كذلك العلم النافع انما العلم------- فهم الاصول ومعرفة المعبود وعظمته وما يستحقه والنظر في سير- الرسول صلي الله عليه وسلم و----صحابته والتادب بادابهم وفهم ما نقل عنهم---- هو العلم النافع الذي يدع اعظم العلماء احقر عند نفسه----- من اجهل الجهال	216	-329140939916863663	ShamAY0035000-ara1.ms201	true	5328128035481556132	0	104	0	553	1553	300	لان الجاهل لم يتعرض بالحق والعالم لم يتادب معه ووجه الادب مع الله ان يعمل العالم بعلمه فيستفيد ويفيد ويخشي الله قال الله جل وعلا انما يخشي الله من عباده العلماء قال فتفكرت فاذا العلم الذي هو معرفة الحب وما يجب له ومعرفة الحقاءق والنظر في سير القدماء والتادب باداب القوم----------------------- ليس عنده----م وانما عندهم صور الفاظ يعرفون بها ما يحل وما يحرم وليس كذلك العلم النافع انما العلم النافع فهم الاصول ومعرفة المع------------------بود والنظر في سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم وسير صحابته والتادب بادابهم وفهم ما نقل عنهم هذا هو العلم النافع الذي يدع اعظم العلماء -----عند نفسه احقر من اجهل الجهال	201	-4702083132885079418	394	676.0	320	603	65.3399658203125	67	JK010547-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK010547-ara1.ms235	false	1005542662415470417	228	300	1139	1511	1511	300	وقعت في محنة يصعب الخلاص منها فليس لك الا الدعاء واللجا -الي الله بعد ان تقدم التوبة من الذنوب فان الزلل يوجب العقوبة ف------------------------------------------------------اذا زال الزلل بالتوبة من الذنوب----- ارتفع السبب فاذا -ثبت ودعوت ولم تر للاجابة------- اثرا فت-قد امرك فربما كانت التوبة ما صحت فصصحها ثم ادع و---------لا تمل من الدعاء ف-----------ربما كانت المصلحة في تاخير الاجابة وربما لم تكن المصلحة في الاجابة------------------------------------------------------------------------ فانت تثاب وتجاب الي منافعك ومن منافعك ان-	235	-329140939916863663	ShamAY0035000-ara1.ms203	true	-4927131281260526111	169	273	885	1418	1550	300	وقعت في محنة يصعب الخلاص منها فليس لك الا الدعاء واللجوء الي الله بعد ان تقدم التوبة من الذنوب فان الزلل يوجب العقوبة قال الله جل وعلا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فاذا زال الذنب بالتوبة الصادقة النصوح ارتفع السبب فاذا اثبت ودعوت ولم تر لاج-ابة الدعاء اثرا فتفقد نفسك فربما كانت التوبة ما صحت فصححها ثم ادع ولا تضجر ولا تمل من الدعاء فانه عبادة وربما كانت المصلحة في تاخير الاجابة وربما لم تكن المصلحة في الاجابة قال تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم فانت تثاب وتجاب الي منافعك ومن منافعك ان	203	-4702083132885079418	351	611.5	282	534	65.73033905029297	60	JK010547-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK010547-ara1.ms236	false	1032201595134565602	26	96	123	472	1565	300	انه ربما كان --تاخيره لبعض المصالح فهو يجء في وقت مناسب ولو لم يحصل حصل التعبد والذل فاياك ان تسال شيءا الا وتقرنه بسءال الخيرة فرب --------مطلوب من الدنيا كان حصوله سببا للهلاك واذا كنت قد امرت بالمشاورة في امور الدنيا ليبين--- صاحبك لك في بعض الاراء ما يعجز رايك عنه و--تري ان ما وقع لك لا يصلح فكيف لا تسال الخير ربك وهو اعلم المصالح----- والاستخارة من حسن المشاورة	236	-329140939916863663	ShamAY0035000-ara1.ms204	true	-8552744451838792399	33	95	174	482	1570	300	انه ربما كان التاخير- لبعض المصالح فهو يجء في وقت مناسب واذا سالت--------------------------------- شيءا فا----قرنه بسءال الخيرة فربما كان المطلوب-------------------- سببا للهلاك واذا كنت قد امرت بالمشاورة في امور الدنيا ليبين لك صاحب---ك في بعض الاراء ما يعجز رايك عنه ثم تري ان ما وقع لك لا يصلح فكيف لا تسال الخير ربك الذي احاط بكل شء علما والاستخارة من حسن المشاورة	204	-4702083132885079418	260	432.0	207	369	70.46070098876953	47	JK010547-ara1	ShamAY0035000-ara1