id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010547-ara1.ms157	true	-8372398146220175916	251	300	1257	1518	1518	300	افضل من العزلة فانه ينال بها سلامة بدنه ودينه وجاهه عند الله عز وجل وعند الخلق لان الخلق يهون عليهم من يخالطهم ولا يعظم عندهم قدر المخالط لهم ولهذا عظم قد------ر الخلفاء لاحتجابهم واذا راي العوام احد العلماء مترخصا في امر مباح هان عندهم فالواجب عليه صيانة علمه واقامة-	157	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0557	false	-41610467429696711	0	50	0	268	1563	300	افضل من العزلة فانه ينال بها سلامة بدنه ودينه وجاهه عند الله عز وجل وعند الخلق لان الخلق يهون عليهم من يخالطهم ولا يعظم عندهم قول المخالط لهم ولهذا عظم عليهم قدر الخلفاء لاحتجابهم واذا راي العوام احد العلماء مترخصا في امر مباح هان عندهم فالواجب عليه صيانة علمه واقامة	557	3395533205102451149	257	503.5	209	268	95.89552307128906	46	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms158	true	9020487696582407656	0	191	0	992	1548	300	قدر للعلم عندهم فقد قال بعض السلف كنا نمزح ونضحك فاذا صرنا يقتدي بنا فما اراه يسعنا ذلك وقال سفيان الثوري تعلموا هذا العلم واكظموا عليه ولا تخلطوه بهزل فتمجه القلوب فمراعاة الناس لا ينبغي ان تنكر وقد قال صلي- ال------------------له عليه وسلم لعاءشة لولا حدثان قومك في الكفر لنقضت الكعبة وجعلت لها بابي------------------------------ن وقال احمد بن حنبل في الركعتين قبل المغرب رايت الناس يكرهونهما فتركتها ولا تسمع من جاهل يري مثل هذه الاشياء رياء انما هذه صيانة للعلم وبيان هذا انه لو خرج العالم الي الناس مكشوف الراس او في يده كسرة ياكلها قل عندهم وان كان مباحا فيصير بمثابة تخليط الطبيب الامر بالحمية فلا ينبغي للعالم ان ينبسط عند العوام حفظا لهم ومتي اراد مباحا فليستتر به عنهم وهذا القدر الذي لاحظه ابو عبيدة حين راي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قد قدم الشام راكبا علي حمار ورجلاه من جانب فقال يا امير المءمنين يتلقاك عظماء الناس فما احسن ما لاحظ الا ان عمر رضي الله عنه اراد--- تاديب ابي عبيدة بحفظ الاصل فقال ان الله اعزكم بالاسلام فمهما طلبتم العز في غيره اذلكم والمعني ينبغي ان يكون طلبكم العز بالدين لا بصور الافعال وان كانت الصور تلاحظ	158	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0557	false	-41610467429696711	50	225	268	1188	1563	300	قدر العلم عندهم فقد قال بعض السلف كنا نمزح ونضحك فاذا صرنا يقتدي بنا فما اراه يسعنا و----قال سفيان------- تعلموا هذا العلم واكظموا عليه ولا تخلطوه بهزل فتمجه القلوب فمراعاة الناس لا ينبغي ان تنكر فقد قال عليه السلام لعاءشة رضي الله عليه وسلم لعاءشة لولا حدثان قومك ب----كفر لنقضت الكعبة وجعلت لها بابين اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وقال احمد ف--------ي الركعتين قبل المغرب رايت الناس يكرهونه-ا فتركتها فلا نسمع من جاهل يري مثل هذه الاشياء رياء انما هذه صيانة للع----------------------------لم الي ان قال-------------------------------------------------------- فيصير بمثابة تخليط الطبيب الامر بالحمية فلا ينبغي للعالم ان يتبسط عند العوام حفظا لهم ومتي اراد مباحا فليستتر به عنهم وهذا القدر الذي لاحظه ابو عبيدة حين راي عمر بن الخطاب--------------- قد قدم الشام راكبا علي حمار ورجلاه من جانب فقال يا امير المءمنين ي-لقاك عظماء الناس فما احسن ما لاحظ الا ان عمر رضي الله عنه اراد به تاديب ابي عبيدة بحفظ الاصل فقال ان الله اعزكم بالاسلام فمهما طلبتم العز في غيره اذلكم والمعني ينبغي ان يكون طلبكم العز بالدين لا بصور الافعال وان كانت الصور تلاحظ	557	3395533205102451149	854	1603.0	689	1044	81.80076599121094	149	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms192	true	-4561171673648828236	112	199	550	997	1472	300	صلي الله عليه وسلم كان يشتري الشء- ويحمله وخرج علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو امير المءمنين فاشتري ثوبا وقد كان طلحة بن مطرف قارء اهل الكوفة فلما كثر الناس عليه مشي الي الاعمش فقرا عليه فمال الناس الي الاعمش وتركوا طلحة هذا والله الكبريت الاحمر والاكسير لا ما يظن اكسيرا في الكيمياء والمعاملة مع الله تعالي هكذا تكون فاما ضد هذه الحال فحالة عابد للخلق ملبس وقد غم هذا جمهور الخلق حاشا السلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	192	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0578	false	3002511222322389434	96	157	503	812	1561	300	صلي الله عليه وسلم كان يشتري حاجته ويحمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بنفسه ولو قيل لزهادنا كلوا معنا لقمة لخافوا من انكسار الجاه لان الناس يعتقدون فيهم دوام الصوم واين هم من معروف اصبح يوما صاءما فسمع ساقيا يقول رحم الله من شرب فشرب فقيل له اما كنت صاءما فقال بلي ولكن رجوت دعوته افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	578	3395533205102451149	92	-108.5	73	660	13.939393997192383	18	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms259	true	7153653889006148030	115	170	605	919	1609	300	من المباحات الحاصلة لا عن تكلف ولا--- تضييع دين وارتدي بالعز-- عن الذل للدنيا واهلها والتحف بالقناعة باليسير اذ- لم يقدر علي الكثير فوجدته يسلم دينه ودنياه واشتغاله بالعلم يدله علي الفضاءل ويفرجه في البساتين فهو يسلم من الشيطان والسلطان والعوام بالعزلة ولكن لا يصلح هذا الا للعالم فانه اذا اعتزل الجاهل فاته العلم فتخبط	259	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1098	false	-5327267681420387022	0	55	0	313	1577	300	من المباحات الحاصلة لا عن تكلف ولا عن تضييع دين وارتدي بالعزلة عن الذل للدنيا واهلها والتحف بالقناعة باليسير اذا لم يقدر علي الكثير في------سلم دينه ودنياه واشتغاله بالعلم يدله علي الفضاءل ويفرجه في البساتين فهو يسلم من الشيطان والسلطان والعوام بالعزلة ولكن لا يص-ح هذا الا للعالم فانه اذا اعتزل الجاهل فاته العلم فتخبط	1098	3395533205102451149	306	585.0	252	320	95.625	49	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms263	true	-4102984532587189391	126	216	642	1136	1561	300	كان لنا اصدقاء واخوان اعتد بهم فرايت منهم من الجفاء وترك شروط الصداقة والاخوة عجاءب فاخذت اعتب ثم انتبهت لنفسي فقلت وما ينفع العتاب فانهم ان صلحوا فللعتاب لا للصفاء فهممت بمقاطعتهم ثم تفكرت فرايت الناس بي معارف واصدقاء في الظاهر واخوة مباطنين فقلت لا تصلح مقاطعتهم انما ينبغي ان تنقلهم من ديوان الاخوة الي ديوان الصداقة الظاهرة فان لم يصلحوا لها نقلتهم الي جملة المعارف وعاملتهم معاملة المعارف ومن الغلط ان تعاتبهم فقد قال يحيي بن معاذ بءس الاخ اخ تحتاج ان تقول له اذكرني في دعاءك وجمهور الناس	263	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1179	false	2686269155443480472	241	300	1259	1573	1573	300	كان لي- اصدقاء واخوان فر---------ايت منهم--- الجفا--------------------------------- فاخذت اعتب ف----------------قلت وما ينفع العتاب فانهم ان صلحوا فللعتاب لا للصفاء فهممت بمقاطعتهم ف--------------------------------------------------------------قلت لا تصلح مقاطعتهم----- ينبغي ان تنقلهم ----------------الي ديوان الصداقة الظاهرة فان لم يصلحوا لها ف------الي جملة المعا------------------------رف ومن الغلط ان تعاتبهم---- قال يحيي بن معاذ بءس الاخ اخ تحتاج ان تقول له اذكرني في دعاءك وجمهور الناس-	1179	3395533205102451149	308	512.5	250	494	62.34817886352539	53	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms263	true	-4102984532587189391	216	300	1136	1561	1561	300	اليوم معارف ويندر فيهم صديق في الظاهر فاما الاخوة والمصافاة فذاك شء نسخ فلا يطمع فيه وما راي الانسان تصفو له اخوة من النسب ولا ولده ولا زوجته فدع الطمع في الصفا- وخذ عن الكل جانبا وعاملهم معاملة الغرباء واياك ان تنخدع بمن يظهر لك الود فانه مع الزمان يبين لك الحال فيما اظهره وربما اظهر لك ذلك لسبب يناله منك وقد قال الفضيل بن عياض اذا اردت ان تصادق صديقا فاغضبه فان رايته كما ينبغي فصادقه وهذا اليوم مخاطرة لانك اذا اغضبت احدا-	263	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1180	false	7648762283304934576	0	75	0	385	1522	300	اليوم معارف ويندر منهم صديق في الظاهر واما الاخوة والمصافاة فذلك شء نسخ فلا تطمع فيه وما اري الانسان يصفو له اخوه من النسب ولا ولده ولا زوجته فدع الطمع في الصفاء وخذ عن الكل جانبا وعاملهم معاملة الغرباء واياك ان ت-خدع بمن يظهر لك الود فانه مع الزمان يبين لك الخلل فيما اظهره--------------------------------- وقد قال الفضيل ا--------ذا اردت ان تصادق صديقا فاغضبه فان رايته كما ينبغي فصادقه وهذا اليوم مخاطرة لانك اذا اغضبت احدا	1180	3395533205102451149	371	700.5	297	427	86.88524627685547	63	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms264	true	7267840132902138599	0	43	0	226	1494	300	صار عدوا في الحال والسبب في نسخ حكم الصفا- ان السلف كان- همتهم الاخرة وحدها فصفت نياتهم في الاخوة والمخالطة فكانت دينا لا دنيا والان فقد استولي حب الدنيا علي القلوب فان رايت متملقا في باب الدين فاخبره تقله فصل الرضا والشكر رايت	264	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1180	false	7648762283304934576	75	117	385	605	1522	300	صار عدوا في الحال والسبب في نسخ حكم الصفاء ان السلف كانت همتهم الاخرة وحدها فصفت نياتهم في الاخوة والمخالطة فكانت دينا لا دنيا والان فقد استولي حب الدنيا علي القلوب فان رايت متعلقا في باب الدين فاخبر- تقله وقال ايضا------- رايت	1180	3395533205102451149	210	389.0	169	228	92.10526275634766	36	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms285	true	-910781649848392267	28	79	153	409	1594	300	ويحك ما تصنع بادخال مال لا يءثر حسنة في صحيفة ولا مكرمة في تاريخ اما سمعت بانفاق ابي بكر وبخل ثعلبة اما رايت تاثير مدح حاتم وبخل---- الحباحب ويحك لو ابتلاك في مالك ل----استغثت او في بدنك ليلة بمرض لشكوت--------------------- فانت تستوفي مطلوباتك منه ولا تستوفي في حقه عليك ويل للمطففين	285	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0988	false	-568187157913269376	65	121	329	609	1563	300	ويحك ما تصنع بادخار مال لا يءثر حسنة في صحيفة ولا مكرمة في تاريخ اما سمعت بانفاق ابي بكر وبخل ثعلبة اما رايت ماث-ر مدح حاتم وبخل ابي الحباحب ويحك لو ابتلاك في مالك بقلة استغثت او في بدنك ليلة بمرض -شكوت انما نريد كمال مرادك فانت تستوفي مطلوباتك منه ولا يستو---في حقه عليك ويل للمطففين	988	3395533205102451149	247	449.0	197	285	86.66666412353516	45	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms303	true	6287095187842927740	149	257	784	1339	1548	300	رايت نفسي تانس بخلطاء نسميهم اصدقاء فبحثت بالتجارب عنهم فاذا اكثرهم حساد علي النعم واعداء لا يسترون زلة ولا يعرفون لجليس حقا ولا يواسون من ما لهم صديقا فتاملت الامر فاذا الحق سبحانه يغار علي قلب المءمن ان يجعل له شيءا يانس به فهو يكدر عليه الدنيا واهلها ليكون انسه به فينبغي ان يعد الخلق كلهم معارف ليس فيهم صديق بل تحسبهم اعداء ولا تظهر سرك لم-خلوق منهم ولا تعدن من-------- يصلح لشدة لا ولدا ولا اخا ولا صديقا بل عاملهم بالظاهر ولا تخالطهم الا حالة الضرورة -بالتوقي لحظة ثم انفر-- عنهم واقبل علي شانك متوكلا علي خالقك فانه لا يجلب الخير سواه ولا يصرف السوء الا اياه	303	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1180	false	7648762283304934576	116	212	600	1104	1522	300	رايت نفسي تانس بخلطاء تسميهم اصدقاء فبحثت -التجارب عنهم فاذا اكثرهم حساد علي النعم واعداء لا يسترون زلة ولا يعرفون لجليس حقا ولا يواسون من ما-لهم صديقا فتاملت الامر فاذا الحق سبحانه يغار علي قلب المءمن ان يجعل به شيءا يانس به فهو يكدر----- الدنيا واهلها ليكون انسه به فينبغي ان تعد الخلق كلهم معارف و------------------------------لا تظهر سرك لملخلوق منهم ولا تعدن فيهم من لا يصلح لشدة-------------------------- بل عاملهم بالظاهر ولا تخالطهم الا حالة الضرورة وبالتوقي لحظة ثم انفراد عنهم واقبل علي شانك متوكلا علي خالقك فانه لا يجلب الخير سواه ولا يصرف السوء الا اياه	1180	3395533205102451149	486	908.5	392	567	85.71428680419922	86	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms307	true	-8066088899530380580	122	235	661	1232	1569	300	فالاستكثار من مطالعة كتبهم رءية لهم كما قال فاتني ان اري الديار بطرفي فلعلي اري الديار بسمعي واني اخبر عن حالي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رايت كتابا لم اره فكاني وقعت علي كنز ولقد نظرت في ثبت الكتب الموقوفة في المدرسة النظامية فاذا به يحتوي علي نحو ستة الاف مجلد وفي ثبت كتب ابي حنيفة وكتب الحميدي وكتب شيخنا عبد الوهاب بن ناصر وكتب ابي محمد بن محمد بن الخشاب وكانت احمالا وغير ذلك من كل كتاب اقدر عليه ولو قلت اني--- طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر وانا بعد في الطل----ب فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم وقدر هممهم وحفظهم وعباداتهم وغراءب علومهم ما لا يعرفه- من لم يطالع	307	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0579	false	-7503636728292073854	0	67	0	342	1498	300	والاستكثار من مطالعة كتبهم رءية لهم كما قال فاتني ان اري الديار بطرفي فلعلي اري الديار بسمعي واني اخبر عن حالي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رايت كتابا لم اره فكاني وقعت علي كنز ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قلت اني قد طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر وانا بعد في طلب الكتب فاستفدت بالنظر فيها--- ملاحظة سير القوم وقدر هممهم وحفظهم وع-اداتهم وغراءب علوم----- لا يعرفها من لم يطالع	579	3395533205102451149	329	608.5	264	579	56.822105407714844	58	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms308	true	-3663492162708328960	228	294	1190	1544	1575	300	ما يتناهي في طلب العلم الا عاشق العلم والعاشق ينبغي ان يصبر علي المكاره ومن ضرورة المتشاغل به البعد عن الكسب ومذ فقد التفقد لهم من الامراء ومن الاخوان انقطعوا فلازمهم الفقر ضرورة والفضاءل تنادي------ هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا فكلما -خافت من ابتلي------ قالت لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا ولما اثر----- احمد بن حنبل رضي الله عنه	308	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0183	false	451025240646389729	210	273	1113	1456	1591	300	ما يتناهي في طلب العلم الا عاشق------ والعاشق ينبغي ان يصبر علي المكاره ومن ضرورة المتشاغل به البعد عن الكسب وقد فقد التفقد لهم من الامراء ومن الاخوان و--------لازمهم الفقر------ والفضاءل ينادي عليها هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ف-لما اجابت مرارة الابتلاء قالت لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا ثم ذكر الامام احمد-------- رضي الله عنه	183	3395533205102451149	304	532.0	245	372	81.72042846679688	52	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms309	true	362884839155457128	28	53	139	264	1545	300	فما شاع له الذكر الجميل جزافا ولا ترددت الاقدام الي قبره الا لمعني عجيب فيا له ثناء ملا الافاق وجمالا زين الوجود وعزا نسخ كل	309	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0183	false	451025240646389729	275	300	1467	1591	1591	300	فما شاع له الذكر الجميل جزافا ولا ترددت الاقدام الي قبره الا لمعني عجيب فيا له ثناء ملا الافاق وجمالا زين الوجود وعزا نسخ كل-	183	3395533205102451149	124	243.0	100	125	99.19999694824219	25	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms309	true	362884839155457128	53	273	264	1403	1545	300	ذل هذا في العاجل وثواب الاجل لا يوصف وتلمح قبور اكثر العلماء لا تعرف ولا تزار ترخصوا وتاولوا وخالطوا السلاطين فذهبت بركة العلم ومحي الجاه ووردوا عند الموت حياض الندم فيا لها حسرات لا تتلافي وخسرانا لا ينجبر وكانت صحبة اللذات -طرفة عين ولازم الاسف داءما فالصبر الصبر ايها الطالب للفضاءل فان لذة الراحة بالهوي او بالبطالة تذهب ويبقي الاسي وقال الشافعي رضي الله تعالي عنه يا نفس ما هو الا صبر ايام كان مدتها اضغاث احلام يا نفس جوزي عن الدنيا مبادرة وخل عنها فان العيش قدامي ثم ايها العالم الفقير ايسرك ملك سلطان من السلاطين وان ما تعلمه من العلم لا تعلمه كلا ما اظن بالمتيقظ ان يءثر هذا ثم انت اذا وقع لك خاطر مستحسن او معني عجيب تجد لذة لا يجدها ملتذ باللذات الحسية فقد حرم من رزق الشهوات------ ما قد رزقت وقد شاركتهم في قوام العيش ولم يبق الا الفضول الذي اذا -اخذ لم يكد يضر ثم هم علي المخاطرة في باب الاخرة غالبا وانت علي السلامة في الاغلب فتلمح يا اخي عواقب الاحوال واقمع الكسل المثبط عن الفضاءل فان كثيرا من العلماء الذين ماتوا مفرطين يتقلبون في حسرات واسف راي رجل شيخنا ابن الزغواني في المنام فقال له الشيخ اكثر ما عندكم الغفلة واكثر ما عندنا الندامة فاهرب وفقك الله قبل الحبس وافسخ عقد الهوي علي الغبن الفاحش واعلم ان الفضاءل لا تنال بالهوينا	309	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0184	false	-4580365237976581745	0	165	0	838	1521	300	ذل هذا في العاجل وثواب الاجل لا يوصف وتلمح قبور اكثر العلماء لا تعرف ولا تزار ترخصوا وتاولوا وخالطوا السلاطين فذهبت بركة العلم ومحي الجاه ووردوا عند الموت حياض الندم فيا-لها حسرات لا تتلاقي وخسرانا لا ينجبر -كانت صحبة اللذات كطرفة عين ولازم الاسف داءما وقد ---------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رضي الله------ عنه يا نفس ما هو الا صبر ايام كان مدتها اضغاث احلام يا نفس جوزي عن الدنيا مبادرة وخل عنها فان العيش قدامي ثم ايها العالم الفقير ايسرك ملك سلطان من السلاطين وان ما تعلمه من العلم لا تعلمه كلا ما اظن -المتيقظ--- يءثر هذا ثم انت اذا وقع لك خاطر مستحسن او معني عجيب تجد لذة لا يجدها ملتذ باللذات الحسية فقد حرم من رزق اللذات الحسية ما قد رزقت وقد شاركتهم في قوام العيش ولم يبق الا الفضول التي اذا حذفت لم تكد تضر ثم هي علي المخاطرة في باب الاخرة غالبا وانت علي السلامة في الاغلب فتلمح يا اخي عواقب الاحوال واقمع الكسل المثبط عن الفضاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان الفضاءل لا تنال بالهويني	184	3395533205102451149	812	1527.5	649	1147	70.79337310791016	152	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms310	true	8903385325788664598	22	193	115	992	1527	300	فبارك الله لاهل الدنيا في دنياهم فنحن الاغنياء وهم الفقراء كما قال ابراهيم بن ادهم ولو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف فابناء الدنيا احدهم لا يكاد ياكل لقمة الا حراما او شبهة وهو وان لم يءثر ذلك فوكيله يفعله ولا يبالي هو بقلة دين وكيله وان عمروا دارا سخروا الفعلة وان جمعوا مالا فمن وجوه لا تصلح ثم كل--- منهم خاءف ان يقتل او يعزل او يشتم فعيبهم نقص ونحن ناكل ما ظاهر الشرع يشهد له بالاباحة ولا نخاف من عدو ولا ولايتنا تقبل العزل والعز في الدنيا لنا لا لهم واقبال الخلق علينا وتقبيل ايدينا وتعظيمنا عندهم كثير وفي الاخرة بيننا وبينهم تفاوت ان شاء الله تعالي فان لفت ارباب الدنيا اعناقهم يعلمون قدر مزيتنا وان غلت ايديهم عن اعطاءنا فلذة العفاف اطيب ومرارة المنن لا تفي بالماخوذ وانما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس وانها ايام قلاءل والعجب لمن شرفت نفسه حتي طلب العلم اذ لا يطلبه ذو- نفس شريفة كيف يذل لبذل من لا عزه الا بالدنانير ولا مفخرة له الا بالم-كنة	310	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0184	false	-4580365237976581745	165	241	838	1218	1521	300	فبارك الله لاهل الدنيا في دنياهم فنحن الاغنياء وهم الفقراء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمروا دارا سخروا الفعلة وان جمعوا مالا فمن وجوه لا تصلح وكل واحد منهم يخاف ان يقتل او يعزل او يس-م فعيشهم نغص-------------------------------------------------------------------------- -------العز في الدنيا لنا لا لهم واقبال الخلق علينا---------------------------------- وفي الاخرة بيننا وبينهم تفاوت ان شاء الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعجب لمن شرفت نفسه حتي طلب العلم اذ لا تطلبه الا نفس شريفة كيف يذل لنذل م---ا عزه الا بالد--نيا ولا -فخر---ه الا بالمسكنة	184	3395533205102451149	358	592.5	283	882	40.589569091796875	61	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms316	true	-5552558822947824799	174	248	872	1226	1478	300	من الغلط العظيم ان يتكلم في حق-- معزول بما لا يصلح فانه لا يءمن ان يلي فينتقم وفي الجملة لا ينبغي ان يظهر العداوة لاحد اصلا فقد يرفع المحتقر وقد يتمكن من لا يعد بل ينبغي ان يكتم ما في النفوس من ضغن علي الاعداء فان امكن الانتقام منهم كان العفو انتقاما لانه يذلهم وينبغي ان يحسن الي كل احد خصوصا من يجوز ان يكون له ولاية وان يخدم المعزول فربما نفع في ولايته	316	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1180	false	7648762283304934576	216	262	1122	1340	1522	300	من الغلط العظيم ان يتكلم في حاكم معزول بما لا يصلح فانه لا يءمن ان يلي فينتقم وفي الجملة لا ينبغي ان يظهر العداوة لاحد اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينبغي ان يحسن الي كل احد خصوصا من يجوز ان تكون له ولاية وان يخدم المعزول فربما نفع في ولايته	1180	3395533205102451149	214	409.0	168	356	60.11235809326172	44	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms317	true	7269218726549620470	92	126	450	618	1530	300	فالعاقل من تامل العواقب ور-عاها وتصور كل ما يجوز ان يقع فعلم بمقتضي الحزم وابلغ من هذا تصوير وجود الموت عاجلا لانه يجوز ان ياتي بغتة من غير مرض فالحازم من استعد له وعمل	317	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1180	false	7648762283304934576	265	299	1351	1518	1522	300	فالعاقل من تامل العواقب وراعاها و-صور كل ما يجوز ان يقع فعمل بمقتضي الحزم وابلغ من هذا تصو-ر وجود الموت عاجلا لانه يجوز ان ياتي بغتة من غير مرض فالحازم من استعد له وعمل	1180	3395533205102451149	164	311.0	130	169	97.04141998291016	30	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms321	true	1408523932922452448	99	276	516	1393	1507	300	بعض العباد شخصا مستحسنا فقال له شيخه ما هذا النظر ستجد غبه فنسي القران بعد اربعين سنة وقال اخر قد عبت شخصا قد ذهب بعض اسنانه فانتثرت اسناني ونظرت الي امراة لا تحل--- فنظر الي زوجتي من لا اريد وكان بعض العاقين ضرب اباه وسحبه الي مكان فقال له الاب حسبك الي ههنا سحبت ابي وقال ابن سيرين عيرت رجلا بالافلاس فافلست--------------- ومثل هذا كثير ومن اعجبت ما سمعت فيه عن الوزير ابن حصير الملقب بالنظام ان المقتفي غضب عليه وامر بان يءخذ منه عشرة الاف دينار فدخل عليه اهله محزونين وقالوا له من اين لك عشرة الاف دينار فقال ما يءخذ مني عشرة ولا خمسة ولا اربعة قالوا من اين لك قال اني ظلمت رجلا فالزمته ثلاثة الاف فما يءخذ مني اكثر منها فلما ادي ثلاثة الاف دينار وقع الخليفة باطلاقه ومسامحته في الباقي وانا اقول عن نفسي ما نزلت بي افة -او غم او- ضيق صدر الا بزلل اعرفه حتي يمكنني ان اقول هذا بالشء الفلاني وربما تاولت -------فيه بعد فاري العقوبة فينبغي للانسان ان يترقب جزاء الذنوب فقل ان يسلم منه وليجتهد في التوبة	321	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0270	false	5553997362073417549	97	184	528	964	1536	300	بعض العباد شخصا مستحسنا فقال له شيخه------------- ستجد غبه فنسي القران بعد اربعين سنة وقال اخر--- عبت شخصا قد ذهب بعض اسنانه فذهب--ت اسناني ونظرت الي امراة لا تحل لي فنظر---- زوجتي من لا اريد وقال -----------------------------------------------------------------------------ابن سيرين عيرت رجلا بالافلاس فافلست قال ابن الجوزي ومثل هذا كثير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نزلت بي افة ولا غم ولا ضيق صدر الا بزلل اعرفه حتي يمكنني ان اقول هذا بالشء الفلاني وربما تاولت تاويلا فيه بعد فاري العقوبة فينبغي للانسان ان يترقب جزاء الذن-ب فقل ان يسلم منه وليجتهد في التوبة	270	3395533205102451149	400	706.0	318	904	44.24778747558594	74	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms327	true	4734804682959459613	163	247	897	1342	1629	300	يا قوم قد علمتم ان الاعمال بالنيات وقد فهمتم قوله تعالي الا لله الدين الخالص --------وقد سمعتم عن السلف انهم كانوا لا يعملون ولا يقولون حتي تتقدم النية وتصح ايذهب زمانكم يا فقهاء في الجدل والصياح وترتفع اصواتكم عند اجتماع العوام تقصدون المغالبة او ما سمعتم من طلب العلم ليباهي به العلماء او ليماري به السفهاء او ليصرف به وجوه الناس اليه لم يرح راءحة الجنة ثم يقدم احدكم علي الفتوي وليس من اهلها وقد كان السلف يتدافعونها ويا معشر المتزهدين انه يعلم السر	327	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0493	false	2184794990123853492	236	299	1188	1530	1533	300	يا قوم قد علمتم ان الاعمال بالنيات وقد فهمتم قوله تعالي الا لله الدين الخالص الزمر 3 وقد سمعتم عن السلف انهم كانوا لا يعلمون ولا يقولون حتي تتقدم النية وتصح ايذهب زمانكم يا فقهاء في الجدل والصياح وترتفع اصواتكم عند اجتماع العوام تقصدون المغالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يقدم احدكم علي الفتوي وليس من اهلها وقد كان السلف يتدافعونها ويا معشر المتزهدين انه يعلم السر	493	3395533205102451149	332	645.5	271	453	73.2891845703125	58	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms327	true	4734804682959459613	248	300	1348	1629	1629	300	اتظهرون الفقر في لباسكم وانتم تستوفون شهوات النفوس وتظهرون التخاشع والبكاء في الجلوات دون الخلوات كان ابن سيرين يضحك ويقهقه فاذا خلا بكي -اكثر الليل قال سفيان لصاحبه ما اوقحك تصلي والناس يرونك وتنام حيث لا تري افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اه للمراءي من يوم-	327	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0494	false	-7804496217734420000	1	47	5	257	1459	300	اتظهرون الفقر في لباسكم وانتم تشته-ون شهوات------- وتظهرون التخ-شع والبكاء في الجلوات دون الخلوات كان ابن سيرين يضحك ويقهقه فاذا خلا بكي فاكثر و-----قال سفيان لصاحبه ما اوقحك تصلي والناس يرونك----------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اه للمراءي من يوم	494	3395533205102451149	247	444.0	202	283	87.2791519165039	42	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms332	true	-422656196136044674	190	256	1015	1344	1575	300	فانه لو فعلت هذا سوداء لحسنها انما المادح هو القاءل الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب وكذا قول القاءل ادعو الي هجرها قلبي فيتبعني حتي اذا قلت هذا صادق نزعا ولو كان صادقا في المحبة لما كان له قلب يخاطبه واذا خاطبه في الهجر لم يوافقه انما المحب الصادق هو القاءل يقولون لو عاتبت قلبك لارعوي فقلت وهل للعاشقين قلوب	332	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms0185	false	6029285662099411743	0	65	0	325	1556	300	فانه لو فعلت هذه سوداء لحسنها انما المادح هو القاءل الم تر اني كلما جءت زاءرا وجدت بها طيبا وان لم تطيب وك---قول الاخر- ادعو الي هجرها قلبي فيتبعني حتي اذا قلت هذا صادق نزعا ولو كان صادقا في المحبة لما كان له قلب يخاطبه واذا خاطبه في الهجر لم يوافقه انما المحب الصادق هو القاءل يقولون لو عاتبت قلبك لارعوي فقلت وهل للعاشقين قلوب	185	3395533205102451149	318	621.0	253	329	96.65653228759766	62	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms334	true	2005196985567590720	242	300	1341	1647	1647	300	رايت العادات قد غلبت---- الناس في تضييع الز----------------------------------------------------------------مان و---كان القدماء يحذرون من ذلك قال الفضيل اعرف من يعد كلامه من الجمعة الي الجمعة ودخلوا علي رجل من السلف فقالوا لعلنا شغلناك فقال اصدقكم كنت اقرا فتركت القراءة لاجلكم وجاء رجل من المتعبدين الي سري السقطي فراي عنده جماعة فقال صرت مناخ البطالين ثم مضي ولم يجلس ومتي لان-	334	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1102	false	5009447734159860019	134	204	687	1053	1549	300	رايت العادات قد غلبت علي الناس في تضييع الزمان فهم يتزاورون فلا ينفكون عن كلام لا ينفع وغيبة واقله ضياع الزمان وقد كان القدماء يحذرون من ذلك قال الفضيل اعرف من يعد كلامه من الجمعة الي الجمعة ودخلوا علي رجل من السلف فقالوا لعلنا شغلناك فقال اصدقكم كنت اقرا فتركت القراءة لاجلكم وجاء عابد ------------الي سري السقطي فراي عنده جماعة فقال صرت مناخ البطالين ثم مضي ولم يجلس ومتي لان	1102	3395533205102451149	289	546.5	235	378	76.45502471923828	51	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms335	true	7114148339615815954	0	150	0	770	1565	300	المزور طمع فيه الزاءر فاطال الجلوس فلم يسلم من اذي وقد كان جماعة قعود---ا عند معروف فاطالوا فقال ان ملك الشمس لا يفتر في سوقها افما تريدون القيام وممن كان يحفظ اللحظات عامر بن عبد قيس --------قال له رجل قف اكلمك -قال فامسك الشمس وقيل لكرز بن وبرة لو خرجت الي الصحراء فقال يبطل الزوجار وكان داود الطاءي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية وكان عثمان الباقلاني داءم الذكر لله تعالي فقال اني وقت الافطار احس بروحي كانها تخرج لاجل اشتغالي بالاكل عن الذكر واوصي بعض السلف اصحابه فقال اذا خرجتم من عندي فتفرقوا لعل احدكم يقرا القران في طريقه ومتي اجتمعتم تحدثتم واعلم ان الزمان اشرف من ان يضيع منه لحظة فان في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له بها نخلة في الجنة فكم يضيع الادمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل	335	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1102	false	5009447734159860019	204	300	1053	1549	1549	300	المزور طمع فيه الزاءر فاطال الجلوس فلم يسلم من اذي وقد كان جماعة قد قعدوا عند معروف واطالوا فقال ان ملك الشمس لا يفتر عن سوقها فمتي تريدون القيام وممن كان يحفظ اللحظات عامر بن عبد الله القيسي قال له رجل--- اكلمك فقال -امسك الشمس و--------------------------------------------------------كان داود الطاءي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصي بعض السلف اصحابه فقال اذا خرجتم من عندي فتفرقوا لعل احدكم يقرا القران في طريقه ومتي اجتمعتم تحدثتم واعلم ان الزمان اشرف من ان يضيع منه لحظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكم يضيع الادمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل-	1102	3395533205102451149	470	877.0	378	782	60.10230255126953	84	JK010547-ara1	JK007054-ara1
JK010547-ara1.ms335	true	7114148339615815954	150	210	770	1088	1565	300	وهذه الايام مثل المزرعة فكانه--- قيل للانسان كلما بذرت حبة اخرجنا لك الف كر فهل- يجوز للعاقل ان يتوقف في البذر و--يتواني والذي يعين علي اغتنام الزمان الانفراد والعزلة مهما امكن والاختصار علي السلام او حاجة مهمة لمن يلقي وقلة الاكل فان كثرته سبب النوم الطويل وضياع الليل ومن نظر في سير السلف وامن بالجزاء بان له ما ذكرته فصل	335	-329140939916863663	JK007054-ara1.ms1103	false	907895024801844795	0	62	0	324	1553	300	وهذه الايام مثل المزرعة وكانه قد قيل للانسان كلما بذرت حبة اخرجنا لك الفا هل تري يجوز للعاقل ان يتوقف عن البذر او يتواني والذي يعين علي اغتنام الزمان الانفراد والعزلة مهما امكن والاختصار علي السلام او حاجة مهمة لمن يلقي وقلة الاكل فان كثرته سبب النوم الطويل وضياع الليل ومن نظر في سير السلف وامن بالجزاء بان له ما ذكرته فصل	1103	3395533205102451149	307	592.5	249	324	94.75308990478516	55	JK010547-ara1	JK007054-ara1