id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010522-ara1.ms21	false	3317756425376566759	175	270	891	1389	1533	300	احمد ابن يحيي ثعلب قال --كان الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه---- فانشد الكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب ف------------قال له الكساءي اسكت ما انت وذاك يجوز رءمان انف ورءمان انف ورءمان انف بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف وال------نصب بتعطي و--الخفض علي الرد علي الهاء التي في به	21	8831251223811540271	Shamela0026676-ara1.ms014	true	5042919227624394183	86	200	470	1045	1539	300	احمد -بن يحيي----- قال اجتمع الكساءي والاصمعي عند-- الرشيد وكانا مع-------ه يقيمان بمقام-ه ويظعنان بظعنه قال فانشد الكساءي يوما لافنون التغلبي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي سخل ولقمانا وذا جدن لما وقوا باخيهم من مهولة اخا السكون ولا جاروا عن السنن اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي-------- ريمان انف فاقبل عليه الكساءي فقال له-------- اسكت ما انت وهذا يجوز ريمان---- وريمان---- وريمان ولم يكن الاصمعي صاحب عربية قال ابو العباس اذا رف----------------ع رفع بينفع-------------- ام كيف ينفع رءمان انف واذا نصب نصب بتعطي واذا خفض رده عل-----ي الهاء التي في به	14	6995949353109770376	347	501.0	273	650	53.38461685180664	52	JK010522-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010522-ara1.ms74	false	6275033919347732783	7	74	29	367	1546	300	اطلب ما يطلب الكريم من الرز ق بنفسي واجمل الطلبا واحلب الثرة الصفاء ولا اجهد اخلاف غيرها حلبا اني رايت الفتي الكريم اذا رغبته في صنيعة رغبا والعبد لا يحسن الفعال ولا يعط يك شيءا الا اذا رهبا ولم اجد عروة الخلاءق الا الدين لما اعتبرت والحسبا قد يرزق الخافض المقيم وما شد لنعس رحلا ولا قتبا ويحرم المال ذو المطية وا لرحل ومن لا يزال مغتربا	74	8831251223811540271	Shamela0026676-ara1.ms067	true	1060148627589748380	201	266	996	1330	1497	300	اطلب ما يطلب الكريم من الرز-ق بنفسي واجمل الطلبا واحلب الدرة الصفي -ولا اجهد اخلاف غيرها حلبا اني رايت الفتي الكريم اذا رغبته في صنيعة رغبا والنذل لا يطلب العلاء ولا يعط-يك شيءا الا اذا رهبا مثل الحمار الموقع السوء لا يحسن مشيا الا اذا ضربا قد يرزق الخافض المقيم وما شد لعنس رحلا ولا قتبا ويحرم الرزق ذو المطية وا-لرحل ومن لا يزال مغتربا	67	6995949353109770376	277	487.5	221	338	81.9526596069336	44	JK010522-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010522-ara1.ms25	false	-6797630781260109288	66	300	346	1536	1536	300	ابو عبد الله اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل بن محمد عن ابي محمد يحيي بن المبارك اليزيدي قال كنا في بلد مع المهدي في شهر رمضان قبل ان يستخلف باربعة اشهر فتذاكروا ليلة عنده النحو والعربية وكنت متصلا بخاله يزيد بن منصور والكساءي مع ولد الحسن الحاجب فبعث الي والي الكساءي فصرت الي الدار فاذا الكساءي بالباب قد سبقني فقال لي اعوذ بالله من شرك يا ابا محمد فقلت والله لا تءتي من قبلي او اوتي من قبلك فلما دخلنا علي المهدي اقبل علي فقال كيف نسبوا الي البحرين فقالوا بحراني وال--ي الحصنين فقالوا حصني هلا قالوا حصناني كما قالوا بحراني فقلت ايها الامير لو قالوا في النسب الي البحرين بحري لالتبس فلم يدر النسبة الي البحرين وقعت ام الي البحر فزادوا الف------ا للفرق بينهما كما قالوا في النسب الي الروح روحاني ولم يكن لحص-نين شي يلتبس به فقالوا حصني علي القياس فسمعت الكساءي يقول لعمرو بن بزيع لو سالني الامير عنهما لاجبته باحسن من هذه العلة فقلت اصلح الله الامير ان هذا يزعم انك لو سالته اجاب باحسن من جوابي -قال فقد سالته -قال----------------- كرهوا ان يقولوا حصناني فيجمعوا بين نونين ولم يكن في البحرين الا نون واحدة فقالوا بحراني لذلك -قلت ك-يف تنسب الي رجل من بني جنان ان لزمت قياسك فقلت جني فجمعت بينه وبين المنسوب الي الجن وان قلت جناني رجعت عن قياسك وجمعت بين ثلاث نونات ثم تفاوضنا الكلام الي ان قلت له كيف تقول ان من خير القوم-	25	8831251223811540271	Shamela0026676-ara1.ms097	true	9077539110245773471	45	275	238	1411	1538	300	ابو عبد الله اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل بن محمد بن ابي محمد يحيي بن المبارك اليزيدي قال كنا ب--بلد مع المهدي في شهر رمضان قبل ان يستخلف باربعة اشهر فتذاكروا ليلة عنده النحو والعربية وكنت متصلا بخاله يزيد بن منصور والكساءي مع ولد الحسن الحاجب فبعث الي والي الكساءي فصرت الي الدار واذا الكساءي بالباب قد سبقني فقال--- اعوذ بالله من شرك يا ابا محمد فقلت والله لا تءتي من قبلي او اوتي من قبلك فلما دخلنا علي المهدي اقبل علي فقال كيف نسبوا الي البحرين فقالوا بحراني او الي الحصنين فقالوا حصن----------------------------------ي فقلت ايها الامير لو قالوا في النسب الي البحرين بحري لالتبس فلم يدر النسبة الي البحرين وقعت ام الي البحر فزادوا الفا ونونا للفرق بينهما كما قالوا في النسب الي الروح روحاني ولم يكن للحصنين شء يلتبس به فقالوا حصني علي القياس فسمعت الكساءي يقول لعمر- بن بزيع لو سالني الامير------ لاجبته باحسن من هذه العلة فقلت اصلح الله الامير ان هذا يزعم انك لو سالته اجاب باحسن من جوابي فقال -قد سالته فقال اصلح الله الامير كرهوا ان يقولوا حصناني فيجمعوا بين نونين ولم يكن في البحرين الا نون واحدة فقالوا بحراني لذلك فقلت فكيف تنسب الي رجل من بني جنان ان لزمت قياسك قل-ت جني فجمعت بينه وبين المنسوب الي الجن وان قلت جناني رجعت عن قياسك وجمعت بين ثلاث نونات ثم تفاوضنا الكلام الي ان قلت له كيف تقول ان من خير القوم	97	6995949353109770376	1130	2157.5	906	1221	92.5470962524414	208	JK010522-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010522-ara1.ms26	false	-5396652292247899848	0	25	0	129	1514	300	وافضلهم او خيرهم بتة زيد فاطرق مفكرا واطال الفكرة فقلت اصلح الله الامير لان يجيب فيخطء فيتعلم احسن من هذه الاطالة فقال ان من خير	26	8831251223811540271	Shamela0026676-ara1.ms097	true	9077539110245773471	275	300	1411	1538	1538	300	وافضلهم او خيرهم بتة زيد فاطرق مفكرا واطال الفكر- فقلت اصلح الله الامير لان يجيب فيخطء فيتعلم احسن من هذه الاطالة فقال ان من خير-	97	6995949353109770376	127	244.0	103	129	98.44961547851562	23	JK010522-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010522-ara1.ms26	false	-5396652292247899848	25	300	129	1514	1514	300	القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيدا فقلت--- اخطا ايها الامير قال وكيف قلت لرفعه------ قبل ان ياتي باسم ان ونصبه----- بعد الرفع وهذا لا يجيزه احد فقال شيبة بن الوليد عم ذفافة متعصبا -----له اراد باو-بل فقلت هذا------- لعمري معني فلقنه الكساءي فقال ما اردت غيره فقلت اخطاتما جميعا لانه غير جاءز ان يقال ان من خير القوم وافضلهم بل خيرهم زيدا فقال المهدي يا كساءي ما مر بك مثل اليوم قال فكيف الصواب عندك فقلت ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيد علي معني تكرير ان فقال المهدي قد اختلفتما وانتما عالمان فمن يفصل بينكما قلت فصحاء العر--ب المطبوعون فبعث الي ابي المطوق فعملت--- ابياتا الي ان يجء وكان المهدي يميل الي اخواله من اليمن فقلت يا ايها الساءلي لاخبره عمن بصنعاء من ذوي الحسب حمير ساداتها تقر لها بالفضل طرا جحاجح العرب فان من خيرهم وافضلهم او خيرهم بتة ابو كرب فلما جاء ابو المطوق انشدته الابيات وسالته عن المسالة فوافقني فلما خرجنا تهددني شيبة وقال تلحنني بحضرة الامير فانشات اقول عش بجد ولا يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القي سي جهلا او شيبة بن الوليد شيب يا شيب يا هني بني القع قاع ما انت بالحليم الرشيد لا ولا فيك خصلة من خصال ال خير احرزتها بحلم وجود غير ما انك المجيد لتحبي ر غناء بضرب دف وعود فعلي ذا وذاك تحتمل الده ر مجيدا به وغير مجيد قال ابو القاسم الزجاجي رحمه الله تعالي المسالة مبنية علي الفساد للمغالطة فاما جواب الكساءي فغير مرضي عند احد وجواب اليزيدي----- غير جاءز عندنا لانه اضمر ان واعملها وليس من قوتها ان تضمر فتعمل فاما تكريرها فجاءز قد جاء في القران والفصيح من الكلام قال الله-	26	8831251223811540271	Shamela0026676-ara1.ms098	true	1029898761069069713	0	264	0	1349	1549	300	القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيدا فقلت له اخطات قال ------------كيف قلت لرفعه خيرهم قبل ان تاتي باسم ان ونصبه زيدا بعد الرفع وهذا لا يجيزه احد فقال شيبة بن الوليد عم دفافة متعصبا له لعله اراد باو بل فقلت هذا المعني لعمري معني فلقنه الكساءي فقال ما اردت غيره فقلت اخطاتما جميعا لانه غير جاء--------ز ان من خير القوم وافضلهم بل خيرهم زيدا فقال المهدي للكس-اءي ما مر بك مثل اليوم قال فكيف الصواب عندك ق-لت ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيد علي معني تكرير ان فقال المهدي قد اختلفتما وانتما عالمان فمن يفصل بينكما قلت فصحاء الاعراب المطبوعون فبعث الي ابي المطوق فعملت له ابياتا الي ان يجء وكان المهدي يميل الي اخواله من اليمن فقلت يايه--ا الساءلي لاخبره عمن بصنعاء من ذوي الحسب حمير ساداتها تقر لها بالفضل طرا جحاجح العرب فان من خيرهم وافضلهم او خيرهم بتة ابو كرب فلما جاء ابو المطوق انشدته الابيات وسالته عن المسالة فوافقني فلما خرجنا تهددني شيبة وقال تلحنني بحضرة الامير فانشدت----ه عش بجد ولا يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القي-سي جهلا او شيبة بن الوليد شيب يا شيب يا هني بن- القع-قاع ما انت بالحليم الرشيد لا ولا فيك خصلة من خصال الخ-ير احرزتها بحلم وجود غير ما انك المجيد لتحبي-ر غناء لضرب دف وعود فعلي ذا وذاك نحتمل الدهر -مجيدا به وغير مجيد المس---------------------------------------الة مبينة علي الفساد للمغالطة فاما جواب الكساءي فغير مرضي عند احد وجواب اليزيدي ايضا غير جاءز عندنا لانه اضمر ان و-عملها وليس من قوتها ان تضمر فتعمل فاما تكريرها فجاءز قد جاء في القران والفصيح من الكلام قال الله	98	6995949353109770376	1281	2427.0	1028	1423	90.02108001708984	233	JK010522-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010522-ara1.ms27	false	2248052811876369191	1	35	3	200	1535	300	وجل ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة فجعل ان الثانية مع اسمها وخبرها خبرا عن الاولي-وقال الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك	27	8831251223811540271	Shamela0026676-ara1.ms098	true	1029898761069069713	265	300	1352	1549	1549	300	وعز ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة فجعل ان الثانية مع اسمها وخبرها خبرا عن الاولي وقال الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك-	98	6995949353109770376	194	376.0	161	198	97.97979736328125	33	JK010522-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010522-ara1.ms27	false	2248052811876369191	35	87	200	478	1535	300	به ترجي الخواتيم والصواب عندنا في المسالة ان يقال ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم البتة زيد فتضمر اسم ان فيها وتستانف ما بعدها وذكر سيبويه ان البتة مصدر لم تستعمله العرب الا بالالف واللام وان حذفهما منه- خطا اخبرنا ابو اسحاق الزجاج ق----------ال اخبرنا ابو العبا----------------------------------------س المبرد قال حدث المداءني	27	8831251223811540271	Shamela0026676-ara1.ms099	true	4762818729435237923	0	60	0	313	1527	300	به تزجي الخواتيم والصواب عندنا في المسالة ان يقال ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم البتة زيد فيضمر اسم ان فيها ويستانف ما بعدها وذكر سيبويه ان البتة مصدر لم تستعمله العرب الا بالالف واللام وان حذفهما منها خطا مجلس الاصمعي مع ابي عثمان المازني قال اخبرنا ابو جعفر احمد بن محمد بن رستم الطبري قال حضرت مجلس المازني ----------------	99	6995949353109770376	226	408.0	182	329	68.69300842285156	38	JK010522-ara1	Shamela0026676-ara1