id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010522-ara1.ms43	false	795356298667262417	73	94	370	471	1512	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي في-من قضاها فما وطء الحصي مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	43	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms0046	true	-8768245949580808781	103	125	476	578	1519	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي في من قضاها فما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	46	-1470863668412229489	99	191.0	78	102	97.05882263183594	21	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms36	false	5364124128134952302	220	263	1090	1311	1502	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من بيت اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو قرابة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا	36	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms0147	true	-2745041957465933277	110	153	571	791	1508	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة الع-م قاضيا	147	-1470863668412229489	212	411.0	169	221	95.92760467529297	40	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms36	false	5364124128134952302	220	295	1090	1476	1502	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من بيت اهلي وغاد-----------------------------------------------------يا اذو زوجة بالمصر ام ذو قرابة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا ولكنني اقبلت من جانبي قسا ازور فتي نجدا كريم--ا يمانيا من ال ابي موسي تري القوم حوله كانهم الكروان ابصرن بازيا مرمين من ليث عليه مهابة تفادي --اسود الغاب منه تفاديا وما	36	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms0149	true	-8243896583810573596	141	202	705	1026	1553	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند رحلي وغاديا وقد عرفت وجهي مع اسم مشهر علي اننا كنا نطيل التناءيا اذو زوجة بالمصر الي اخر الابيات الثلاثة وبعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكنني اقبلت من جانبي قسا ازور امرءا محضا نجيبا يمانيا من ال ابي موسي تري الناس حوله كانهم الكروان ابصرن بازيا مرمين من ليث عليه مهابة تفادي الاسود الغلب منه تفاديا فما	149	-1470863668412229489	215	370.5	171	443	48.53273010253906	35	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms21	false	3317756425376566759	194	218	1008	1123	1533	300	اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن	21	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms0159	true	-7596161147023314398	265	289	1486	1601	1654	300	اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رثمان انف اذا ما ضن باللبن	159	-1470863668412229489	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms22	false	-463464344641042241	0	60	0	296	1480	300	جميل ولم يفعل منه شيءا لان قلبه منطو علي ضده كانه قيل له كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق هي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او موت فيسلخ جلده ويحشي تبن---------ا ويقدم اليها لترامه اي -تعطف عليه ويدر لبنها فينتفع به فهي تشمه بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه ولا ترسل اللبن فشبه ذلك بهذا	22	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms0163	true	-7308278287608619066	164	224	826	1124	1516	300	جميل ولا يفعل منه----- لان قلبه منطو علي ضده كانه قيل--- كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق هي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او موت فيسلخ جلده ويحشي تبنا او حشيشا ويقدم اليها لترامه اي لتعطف عليه ويدر لينها فينتفع به فهي تشمه بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه ولا ترسل اللبن فشبه ذاك بهذا	163	-1470863668412229489	285	540.0	227	306	93.13725280761719	51	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms21	false	3317756425376566759	161	285	810	1462	1533	300	اخبرنا احمد بن الحسين المعروف بابن شقير النحوي وعلي بن سليمان الاخفش قالا اخبرنا احمد ابن يحيي ثعلب قال --كان الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وذاك يجوز رءمان انف ورءمان انف ورءمان انف بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب بتعطي والخفض علي الرد علي الهاء التي في به قال فسكت الاصمعي ولم يكن له علم بالعربية وكان صاحب لغة -لم يكن صاحب اعراب	21	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms0164	true	82861054632446133	129	228	660	1194	1596	300	اخبرنا احمد بن الحسين المعروف بابن شقير النحوي وعلي بن سليمان------- قالا اخبرنا--------- يحيي ثعلب قال اجتمع الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي اني جزوا عامرا سواي بفعلهم الي اخر البيتي------------------------------------------------------------------------ن فقال الاصمعي انما هو رثمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز-------------------------------- بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفم بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رثمان انف والنصب بتعطي والخفض علي الرد علي الهاء التي في به قال فسكت الاصمعي ولم يكن له علم بالعربية -كان صاحب لغة ولم يكن صاحب اعراب	164	-1470863668412229489	510	946.0	413	655	77.86259460449219	86	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms36	false	5364124128134952302	27	104	133	533	1502	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات كفرت بوحيكم ورايت نذرا علي قتالكم حتي الممات قال ابو القاسم اما قوله ما لم تراياه فانه رده الي اصت كنتيسباصله والعرب لم تستعمل اري ويري وتري ونري الا باسقاط الهمزة تخفيفا فاما في الماضي فالهمزة مثبتة وكان المازني يقول الاختيار عندي ان ارويه لم ترياه لان الزحاف ايسر من رد هذا الي اصله وكذلك ينشد قول الاخر الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش ير- ويسمع	36	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms0379	true	-7236740230863763469	167	193	878	1014	1550	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات و--------------------------------------------قال ا-------------------لاعلم بن جرادة السعدي ادرك الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرء ويسمع	379	-1470863668412229489	107	172.0	84	401	26.683292388916016	18	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms20	false	6656304504290193968	112	246	569	1278	1542	300	الفرزدق ذات يوم علي سليمان فقال له----------------------------------- يا ابا فراس انشدني وانما اراد ان ينشده مديحا في-------ه فانشا الفرزدق يقول وركب كان الريح تطلب عندهم لها-ترة من جذبها بالعصاءب سروا يركبون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا ابصر--وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فتمعر سليمان واربد لما ذكر الفرزدق غالبا فوثب نصيب فقال الا انشدك علي رويه ما لا يقصر عنه اقول لركب صادرين تركتهم قفا ذات او-شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من ا-ل ودان طالب فعاجوا فا-ثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقال------- للفرزدق كيف تري شعره فقال هو اشعر اهل جلدته -قال سليمان واهل جلدتك ثم قال يا غلام اعط نصيبا خمسماءة دينار وللفرزدق نار ابيه فوثب الفرزدق وهو يقول وخير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	20	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms0441	true	-8825894474410174834	160	279	803	1436	1562	300	الفرزدق دخل ----علي سليمان بن عبد الملك وعنده نصيب الاسود فقال انشدنا يا ابا فراس واحب------------- ان ينشده بعض ما امتدحه به فانشده------------ وركب كان الريح تطلب من-هم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يركبون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب ف-غضب سليمان وقال لنصيب انشد مولاك يا ن--------صيب فانشد--------------------------------ه اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات او شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فانثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقال سليمان للفرزدق كيف تراه ف----قال هو اشعر اهل جلدته فقال سليمان واهل جلدتك فخرج الفر---------------------------------------------------------زدق وهو يقول وخير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	441	-1470863668412229489	503	841.5	403	765	65.75163269042969	84	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms36	false	5364124128134952302	125	182	637	902	1502	300	بنت-------- طلبة بن قيس بن عاصم المنقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت ام ذي الرمة مولاة لال قيس بن عاصم فلما رات شغف ذي الرمة بها وتزيد امره ارادت ان توقع بينهما علي لسان ذي الرمة فقالت ----------------------------علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب العار لو كان باديا الم تر ان الماء يخبث طعمه وان كان لون الماء ابيض صافيا	36	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms0724	true	6976880132434706279	97	163	499	814	1499	300	بنت فلان بن طلبة بن قيس بن عاصم بن سنان ومكثت مية زمانا لا تراه وتسمع بشعره فجعلت الله عليها ان تنحر بدنة ان راته فلما نظرت اليه رات رجلا اسود دميما وكانت من اجمل النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------فقالت واسواتاه كانها لم ترضه فقال علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الشين لو كان باديا الم تر ان الماء يخبث طعمه وان كان لون الماء ابيض صافيا	724	-1470863668412229489	146	213.0	112	410	35.60975646972656	30	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms36	false	5364124128134952302	27	108	133	555	1502	300	اري عيني ما لم تراياه كل--انا عالم بالترهات كفرت بوحيكم ورايت نذرا علي قتالكم حتي الممات ------قال ابو القاسم اما--------- قوله ما لم تراياه فانه رده الي اصت كنتيسباصله والعرب لم تستعمل اري ويري وت-----ري ونري الا باسقاط الهمزة تخفيفا فاما في الماضي فالهمزة مثبتة وكان المازني يقول الاختيار عندي ان ارويه لم ترياه--------- لان الزحاف ايسر من رد هذا الي اصله وكذلك---- ينشد قول الاخر الم تر ما لا-قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش ير- ويسمع بتحقيق الهمزة -------قال ابو	36	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms1194	true	6627077614620275542	98	183	537	971	1586	300	اري عيني ما لم تراياه علي انه جاء علي الاصل من تحقيق الهمزة دون حذفها وتقدم كلام ابن جني فيها وقال الزجاجي في كتاب الاخبار قوله------ ترايا-----ه رد- الي الاصل--------- والعرب لم تستعمل ي-----ري وتري واري ونري الا باسقاط الهمزة تخفيفا فاما في الماضي فالهمزة مثبتة وكان المازني يقول الاختيار عندي ان ارويه--- ترياه بغير همز لان الزحاف ايسر من رد هذا الي اصله وكذلك كان ينشد قول الاخر الم ---ما لا قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يري ويسمع بتخفيف الهمزة انتهي ونقل ابو	1194	-1470863668412229489	314	470.5	249	466	67.38197326660156	49	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms36	false	5364124128134952302	9	43	41	220	1502	300	سبيله فلما افلت انشا يقول وكان يكني ابا اسحاق الا ابلغ ابا اسحاق اني رايت البلق دهما مصمتات اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات كفرت بوحيكم ورايت نذرا علي قتالكم حتي الممات	36	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms1195	true	-4894657635298300882	29	59	140	298	1508	300	سبيله فلما افلت انشا يقول-------------------- الا ابلغ ابا اسحاق اني رايت البلق دهما مصم-ات اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات كفرت بوحيكم وجعلت نذرا علي قتالكم حتي الممات	1195	-1470863668412229489	155	290.0	125	179	86.59217834472656	27	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms37	false	-2765484171684676486	178	279	874	1346	1453	300	طوتك خطوب الدهر- بعد نشر كذاك خطوبه نشرا وطيا فلو نشرت قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا اخي بدمع عيني فلم يغني البكاء عليك شيا ---------------------------------------------وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك حيا قال ابو العباس اخذ هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول بعض الاعاجم حضر ملكا لهم مات فقال----------------- كان الملك امس انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ منه امس وقال ابو العتاهية فيه ايضا يا علي بن ثابت اين انتا انت بين القبور حيث دفنتا يا علي بن ثابت بان مني صاحب جل فقده يوم بنتا قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا	37	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms1282	true	-6681236650851182912	56	171	306	875	1537	300	طوتك خطوب --دهرك بعد نشر كذاك خطوبه نشرا وطيا فلو نشرت قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا اخي بدمع عيني فلم يغن- البكاء عليك شيا كفي حزنا بدفنك ثم اني نفضت تراب قبرك عن يديا وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك حيا وكان اسماعيل بن القاسم لا يكاد يخلي شعره مما تقدم من الاخبار والاثار فينظم ذلك الكلام المنشور ويتناوله اقرب متناول ويسرته اخفي سرقة فقوله فانت اليوم اوعظ منك حيا انما اخذه من قول الموبذ الحاضر لقباذ حيث- مات فانه قال في ذلك الوقت كان الملك امس انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ منه امس واخذ قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا	1282	-1470863668412229489	302	523.5	234	684	44.15204620361328	60	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms33	false	1588728338195136768	240	285	1201	1444	1519	300	فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا كان المالكين نكاح سلمي غداة يرومها مطر نيام فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطرا حرام فلو لم ينكحوا اا تمن تنمتبمينشست الا كفيا لكان كفيها الملك الهمام فطلقها فلست لها بكفء والا عض- مفرقك الحسام	33	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms1386	true	-5513370790973508705	212	245	1122	1298	1562	300	فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا كان المالكين نكاح سلمي غداة نكاحها مطر نيام فان يكن النكاح احل شء --فان نكاحها مطرا حر------------------------------------------------------------------ام فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	1386	-1470863668412229489	167	318.5	135	244	68.44261932373047	28	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms34	false	-1891542199673118139	179	282	983	1516	1597	300	الاسم المنادي المفرد العلم مبني علي الضم لمضارعته عند الخليل وابي عمرو واصحابهما للاصوات وعند غيرهما لوقوعه موقع المضمر فاذا -لحقه التنوين في ضرورة الشعر فالعلة التي من اجلها بني قاءمة بعد---- فينون علي لفظه لانا قد راينا من المبنيات ما هو منون نحو ابه وغاق وما اشبه ذلك وليس بمنزلة ما لا ين----------------صرف اصله الصرف وكثير من العرب ---لا يمتنع من صرف شء في ضرورة شعر ولا غيره- الا افعل منك وعلي هذه اللغة قرء قواريرا قواريرا من فضة بتنوينهما جميعا فاذا نون فانما يرد الي اصله والمفرد المنادي العلم لم ينطق به منونا منصوبا--------- في غير ضرورة شعر وهذا بين واضح	34	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms1386	true	-5513370790973508705	59	154	336	807	1562	300	العلم المنادي المفرد------ مبني علي الضم لمضارعته عند الخليل---------- واصحابه-- للاصوات وعند غيره-- لوقوعه موقع الضمير فاذا الحقه-------- في ضرورة الشعر فالعلة التي من اجلها بني قاءمة بعد فيه فينون علي لفظه لانا قد راينا من المبنيات ما هو منون نحو ايه وغاق وما اشبه ذلك وليس بمنزلة ما لا ينصرف لان ما لا ينصرف اصله الصرف وكثير من العرب من لا يمتنع من صرف شء في ضرورة---- ولا غيرها الا افعل منك ف----------------------------------------------------------اذا نون فانما يرد الي اصله والمفرد المنادي العلم لم ينطق به------ منصوبا منونا قط في غير ضرورة شعر فهذا بين واضح	1386	-1470863668412229489	429	761.5	342	567	75.661376953125	73	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms57	false	-7045933902617287050	82	183	387	940	1571	300	نواس ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس وقفت بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال ذلك لحابس ولم ادر ما هم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حب-تها بانواع التصاوير فارس قرار-تها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها وللماء ما --دارت عليه القلانس قال ابو الق-------------------------------------------------------------------------------اسم الدار منزل القوم مبنية كانت او غير مبنية ويقال دار ودارة والبسابس القفار واحدها بسبس ومثلها السباسب واحدها سبسب	57	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms1407	true	8754005995756254497	184	300	968	1602	1602	300	-وهي ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس وقفت بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر من هم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبيتها بانواع التصاوير فارس قراراتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها وللماء ما اجتازت عليه القلانس قال ابو القاسم عبد الرحمن بن اسحاق الزجاجي في كتاب الاخبار بعد نقل هذه الابيات قال ابو القاسم الدار منزل القوم مبنية كانت او غير مبنية ويقال دار ودارة والبسابس القفار واحدها بسبس ومثلها السباسب واحدها سبسب-	1407	-1470863668412229489	544	1057.5	444	636	85.53459167480469	92	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms57	false	-7045933902617287050	183	269	940	1409	1571	300	واصلها الصحراء-------- الملساء والعسجدية كاس مصنوعة من العسجد وهو الذهب وقوله قرارتها كسري نصبه علي الظرف يريد انه في كان--- قرارة الكاس وهو ارضها صورة كسري وفي جنباتها وهي نواحيها صور- المهي وهو بقر الوحش وصور فرسان بايديهم قسي ونشاب يرمون تلك المهي وهو معني----- تدريها بالقسي الفوارس والدريءة الشء الذي يرمي يعني انه صب الخمر في الكاس الي ان بلغت صور حلوق الفرسان وهو موضع الازرار ثم صب الماء مقدار رءوس الصور وهو الذي تجتازه القلانس انشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس	57	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms1408	true	427737786131178544	0	83	0	456	1532	300	واصلها الصحراء الواسعة الملساء والعسجدية كاس مصوغ-ة من العسجد وهو الذهب وقوله قرارتها كسري نصبه علي الظرف يريد انه--- كان في قرار- الكاس وهو ارضها صورة كسري وفي جنباتها وهي نواحيها صورة المها وهو بقر الوحش وصور فرسان بايديهم قسي ونشاب يرمون تلك المها وهو معني قوله تدريها بالقسي الفوارس والدري-ة الشء الذي يرمي يعني انه صب الخمر في الكاس الي ان بلغت---- حلوق الفرسان وهو موضع الازرار ثم صب الماء مقدار رءوس الصور وهو الذي تجتازه القلانس انتهي كلامه واورد --------------------ابو العباس	1408	-1470863668412229489	420	767.5	342	486	86.41975402832031	68	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010522-ara1.ms33	false	1588728338195136768	230	285	1154	1444	1519	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلا--------------------------------------------م فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا كان المالكين نكاح سلمي غداة يرومها مطر نيام فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطرا حرام فلو لم ينكحوا اا تمن تنمتبمينشست الا كفيا لكان كفيها الملك الهمام فطلقها فلست لها بكفء والا عض- مفرقك الحسام	33	8831251223811540271	Sham19Y0150966-ara1.ms1830	true	3978461760552448848	252	295	1389	1612	1641	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام كن المالكين نكاح سلمي غداة نكاحها مطرا نيام فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا و--------------------------------------------ان يكن النكاح احل شء --فان نكاحها مطرا حر------------------------------------------------------------------ام فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	1830	-1470863668412229489	173	315.0	139	335	51.64179229736328	29	JK010522-ara1	Sham19Y0150966-ara1