id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010475-ara1.ms342	false	8401398267266853972	15	52	77	273	1521	300	ان يوجد الاشياء كلها بلا اسباب ومواد كما ابدع نفوس الاسباب والمواد ولكن له تعالي في انشاءها مدرجا من حال الي حال صناءع وحكما يجدد فيها لاولي الابصار عبرا وسكونا الي عظيم قدرته ليس في ايجادها دفعة	342	-1537856800790526327	Tafsir01006-ara1.ms0051	true	8606146333732035479	195	231	1081	1270	1636	300	ان يوجد الاشياء كلها بلا اسباب ومواد كما ابدع نفوس الاسباب والمواد ولكن له ------في انشاءها مدرجا من حال الي حال صناءع وحكم- يجدد فيها لاولي الابصار عبرا وسكونا الي عظيم قدرته ليس في ايجادها دفعة	51	-5409457870039385840	189	365.5	153	196	96.42857360839844	34	JK010475-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010475-ara1.ms076	false	5378169132024795323	12	71	64	407	1675	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم بان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم------ ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم وينبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض	76	-1537856800790526327	Tafsir01006-ara1.ms0348	true	-589498770501258785	168	263	861	1407	1595	300	فان اعتزلوكم فلم يق-تلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم 49198 ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر والي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم وينبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض	348	-5409457870039385840	337	651.5	279	547	61.6087760925293	55	JK010475-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010475-ara1.ms360	false	1460663967897452134	46	87	227	440	1621	300	يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها كالمحتضر اذا صار الامر عيانا والايمان برهاني وقرء تنفع بالتاء لاضافة الايمان الي ضمير المءنث لم تكن ا-منت من قبل صفة نفسا او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي ا-منت والمعني انه	360	-1537856800790526327	Tafsir01006-ara1.ms0492	true	7402898668701671572	258	299	1361	1574	1576	300	يوم ياتي بعض ءايت ربك لا ينفع نفسا ايمانها كالمحتضر اذ- صار الامر عيانا والايمان برهاني وقرء تنفع بالتاء لاضافة الايمان الي ضمير المءنث لم تكن ءامنت من قبل صفة نفسا او كسبت في ايم-نها خيرا عطف علي ءامنت والمعني انه	492	-5409457870039385840	206	393.0	165	215	95.81395721435547	36	JK010475-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010475-ara1.ms360	false	1460663967897452134	107	165	547	864	1621	300	الايمان ن------فسا غير مقدمة ايمانها او مقدمة ايمانها غير كاسبة في ايمانها خيرا وهو دليل لمن--- يعتبر الايمان المجرد عن العمل وللمعتبر تخصيص هذا الحكم بذلك اليوم وحمل الترديد علي اشتراك النفع باحد الامرين علي معني لا ينفع نفسا خلت عنهما ايمانها والعطف علي لم تكن بمعني لا ينفع نفسا ايمانها الذي احدثته حينءذ وان كسبت فيه خيرا	360	-1537856800790526327	Tafsir01006-ara1.ms0493	true	5274640381780714324	1	61	5	330	1608	300	الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها او مقدمة ايمانها غير كاسبة في ايمانها خيرا وهو دليل لمن لم يعتبر الايمان المجرد عن العمل وللمعتبر تخصيص هذا الحكم بذلك اليوم وحمل الترديد علي اشتراط النفع باحد الامرين علي معني لا ينفع نفسا خلت عنه-ا ايمانها والعطف علي لم تكن بمعني لا ينفع نفسا ايمانها الذي احدثته حينءذ وان كسبت فيه خيرا	493	-5409457870039385840	314	610.5	256	326	96.31901550292969	55	JK010475-ara1	Tafsir01006-ara1