id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010475-ara1.ms012	true	-222796728906513792	94	139	517	742	1649	300	لاهل السنة برهانا وللعلماء المحدثين سلطانا ما رايت اكثر منه حفظا ولا اعذب منه لفظا ولا احسن منه وعظا ولا افصح منه لسانا ولا اوضح منه بيانا ولا اكمل منه وقارا ولا امن منه جارا ولا اكثر منه حلما ولا اكبر منه بمعرفة الرجال علما	12	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms2467	false	3512336705976016172	124	169	672	897	1600	300	لاهل السنة برهانا وللعلماء المحدثين سلطانا ما رايت اكثر منه حفظا ولا اعذب منه لفظا ولا احسن منه وعظا ولا افصح منه لسانا ولا اوضح منه بيانا ولا اكمل منه وقارا ولا امن منه جارا ولا اكثر منه حلما ولا اكبر منه بمعرفة الرجال علما	2467	4667024795132953625	225	450.0	180	225	100.0	45	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms046	true	-582732245666265809	247	299	1247	1508	1514	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها----------------------------- قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمرر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ولما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغمار لقيه ابن الدغ-ة وهو سيد	46	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms0049	false	9029892047806823992	193	248	917	1191	1448	300	عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يم-ر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد	49	4667024795132953625	239	429.5	190	291	82.13058471679688	43	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms047	true	-7770873669451967239	0	52	0	255	1493	300	فقال ابن الدغنة------------------- اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة---- مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلدك ف-----ارتحل	47	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms0049	false	9029892047806823992	243	300	1167	1448	1448	300	لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارةفقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل-	49	4667024795132953625	249	456.5	198	283	87.9858627319336	46	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms047	true	-7770873669451967239	52	277	255	1375	1493	300	ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف ابن الدغنة في كفار قر------يش فقال---- ان ابا بكر لا يخرج مثل- ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش جو-ار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره وليصل فيها ما شاء وليقرا ما شاء ولا يءذينا----- ولا يستعلن بالصلوة والقراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير داره ففعل ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا ويتقص-------ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ر--------جلا بكاءا لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش------------ فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انم---ا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن بالصلوة والقراءة---- وانا--- خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا------ فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نحتقرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان----------- فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال يا ابا بكر قد علمت الذي عقد-- لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في عقد رجل عقدت له فقال ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله تعالي وجوار رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم	47	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms0050	false	-191786750861174041	1	253	4	1257	1493	300	ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها------- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره----- ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء -لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخف-رك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال----------- قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في---- رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي---- صلي الله عل------يه وسلم	50	4667024795132953625	971	1701.5	768	1324	73.33837127685547	170	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms063	true	-5863467346695533552	165	199	858	1019	1550	300	السبل المذكورة في حديث---------- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وخطوطا عن يساره وقال هذه سبل وعلي كل سبيل شيطان يدعو اليه	63	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms2218	false	4246838507442429910	146	181	801	965	1579	300	السبل المخالفة له وقال ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه و------عن يساره وقال هذه سبل -علي كل سبيل شيطان يدعو اليه	2218	4667024795132953625	144	256.0	111	171	84.21052551269531	29	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms142	true	-7480159293452359976	270	293	1411	1516	1554	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	142	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	24	47	115	220	1524	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها--------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	2115	4667024795132953625	78	135.0	60	132	59.09090805053711	17	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms218	true	-1421723025220121161	195	218	1048	1153	1558	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	218	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	24	47	115	220	1524	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها--------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	2115	4667024795132953625	78	135.0	60	132	59.09090805053711	17	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms319	true	1637718788249638629	268	300	1440	1613	1613	300	الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-	319	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	165	195	847	1007	1548	300	الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا------ وسنة نبينا------------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد	1261	4667024795132953625	132	219.5	107	190	69.47368621826172	21	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms319	true	1637718788249638629	268	300	1440	1613	1613	300	الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبيه- صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-	319	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	198	235	1028	1222	1551	300	الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله ع------ليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد	1271	4667024795132953625	151	257.0	122	200	75.5	23	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms319	true	1637718788249638629	112	167	578	885	1613	300	الرسالة النظامية---- اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر------------------------------------------------------ فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجلاء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة ل-----------------لدليل------- القاطع علي ان اجماع الامة حجة	319	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms1718	false	5450889997560368290	12	77	62	436	1603	300	العقيدة النظامية قال اختلفت مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في القران--- وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقد-- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الامة حجة	1718	4667024795132953625	266	436.0	216	390	68.20513153076172	39	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms319	true	1637718788249638629	108	197	558	1055	1613	300	امام الحرمين قال في الرسالة النظام-----------------------ية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجلاء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المنيع انتهي	319	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	82	171	437	936	1675	300	امام الحرمين ----في الرسالة النظامية وهو مجدد مذهب الاشعرية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مرا-دها وتفويض معانيها الي الله ثم قال والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة السلف---------- للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرف عصر الصحابة والتابعين عن- الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي	2683	4667024795132953625	461	868.0	376	521	88.48368835449219	75	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms327	true	7216959085678369568	154	269	824	1414	1558	300	ورود ما لا معني له في الكتاب والسنة خلافا للحشوية انتهي وكتب عليه شيخ الاسلام ما نصه والمراد بما لا معني له ما يتعذر التوصل الي معناه ليصبح محلا للنزاع اذا لم يقل احد بظاهر ذلك انتهي فيلزم من ذلك وكون السلف قاءلين ان المتشابه ما يتعذر الوصول الي معناه كما افصح به تعريف الحنفية اياه بما ستاثر الله تعالي بعلمه دون ما لم يتضح معناه كما عرفه به معظم الشافعية مخالفين لمقتضي ما روي عنه من قوله ان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر كون اولءك الاجلة الذين هم سادات الملة كالحشوية ال---------------------------------ذين قال----- الحسن البصري لما وجد قولهم ساقطا وكانوا يجلسون في حلقته امامه ردوا هءلاء الي حشا الحلقة اي جانبها	327	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms2545	false	-276031785545496951	212	249	1162	1353	1634	300	ورود ما لا معني له في الكتاب والسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كالحروف في اواءل السور وكذا قال بعضهم وهم الذين قال فيهم الحسن البصري لما وجد قولهم ساقطا وكانوا يجلسون في خلقته امامه ردوا هءلاء الي حشا الحلقة اي جانبها	2545	4667024795132953625	146	268.0	118	628	23.2484073638916	24	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1
JK010475-ara1.ms328	true	4146637160041645051	42	126	211	640	1534	300	ايمان والجحود به كفر و-قد كنت سالت الشيخ رحمه الله تعالي عن ذلك اثناء الدرس فقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بين مذهب السلف ومذهب الحشوية -ان مذهب الحشوية ورود ما يتعذر التوصل الي معناه مطلقا سواء كان مراد ا او غير مراد ومذهب السلف ورود ما يتعذر التوصل الي معناه المراد------ فالاستواء مثلا عندهم له معني يتوصل اليه بمجرد سماعه كل من يعرف المدلولات اللغوية الا انه غير مراد لانه خلاف ما يقتضيه دليل العقل والنقل ومعني اخر يليق به تعالي لا يعلمه الا هو عز وجل	328	-1537856800790526327	Shamela0037325-ara1.ms2546	false	5856127356542304370	0	84	0	441	1590	300	ايمان والجحود به كفر ولقد اط--------------------------------------------------ال الكلام في هذه المسالة شيخ الاسلام ابن تيمية في كثير من كتبه ولخص ذلك في كتابه جواب اهل الايمان في التفاضل بين ايات القران ومن الناس من فرق بين مذهب السلف ومذهب الحشوية بان مذهب الحشوية ورود ما يتعذر التوصل الي مع-----------------------------------------------------------------------------ناه المراد مطلقا فالاستواء مثلا-عندهم له معني يتوصل اليه بمجرد سماعه كل من يعرف الموضوعات اللغوية الا انه غير مراد لانه خلاف ما يقتضيه دليل العقل والنقل ومعني اخر يليق به تعالي-لا يعلمه الا هو عز وجل	2546	4667024795132953625	295	526.0	239	570	51.75438690185547	51	JK010475-ara1	Shamela0037325-ara1