id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010475-ara1.ms146	true	-2625874823269868939	196	232	1030	1217	1536	300	ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك عليم حكيم -----	146	-1537856800790526327	Shamela0023591-ara1.completed.ms3041	false	-24936640252040491	69	105	374	561	1600	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك----- حكيم عليم	3041	7233169600613410270	181	348.0	146	192	94.27083587646484	34	JK010475-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK010475-ara1.ms326	true	-427781235441221376	234	280	1211	1438	1535	300	عباس انه كان يقرا وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وحكي الفراء مثله عن ابي بن كعب واخرج ابن ابي داود في المصاحف من طريق الاعمش عن ابن مسعود انه كان يقرا وان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون	326	-1537856800790526327	Shamela0023591-ara1.completed.ms1553	false	1064236226964056855	221	248	1172	1318	1588	300	عباس فيما رواه طاووس عنه ---------الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وقراءة عبد الله وابتغاء تاويله ------------------------------------------------------------------------ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون	1553	7233169600613410270	100	161.0	80	227	44.05286407470703	17	JK010475-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK010475-ara1.ms349	true	-2158542605086563008	127	282	685	1521	1609	300	عباس بخلاف عنه والاعرج وابو جعفر وشبيبة وابن محيصن ونافع وحمزة عاليهم بسكون الياء وكسر الهاء وهي رواية ابان عن عاصم فهو مرفوع بضمة مقدرة علي الياء علي انه مبتدا وثياب خبره وعند الاخفش فاعل سد مسد الخبر وقيل علي انه خبر مقدم وثياب مبتدا مءخر واخبر به عن النكرة لانه نكرة واضافته لفظية وهو في معني الجماعة كما في سامرا تهجرون علي ما صرح به مكي ولا حاجة الي التزامه علي راي الاخفش وقيل هو باق علي النصب والفتحة مقدرة علي الياء وانت تعلم ان مثله شاذ او ضرورة فلا ينبغي ان يخر عليه القراءة المتواترة وقرا ابن مسعود والاعمش وطلحة وزيد بن علي عاليتهم بالياء وبالتاء المضمومة وعن الاعمش ايضا وابان عن عاصم -فتح التاء الفوقية وتخريجهما كتخريج عاليهم بالسكون والنصب وقرا ابن سيرين ومجاهد في رواية وقتادة وابو حيوة وابن ابي عبلة والزعفراني وابان عليهم جارا ومجرورا فهو خبر مقدم وثياب مبتدا مءخر وقرات عاءشة-------------- علتهم بتاء التانيث فعلا ماضيا فثياب فاعل	349	-1537856800790526327	Shamela0023591-ara1.completed.ms6726	false	6721895026546994157	237	300	1205	1548	1548	300	عباس بخلاف عنه والاعرج وابو جعفر وش-يبة وابن محيصن ونافع وحمزة------- بسكونها--------------- وهي رواية ابان عن عاصم وقرا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود والاعمش وطلحة وزيد بن علي-------- بالياء ----------مضمومة وعن الاعمش وابان ايضا عن عاصم بفتح الياء وقرا عليهم حرف جر ----------------------------------ابن سيرين ومجاهد--------- وقتادة وابو حيوة وابن ابي عبلة والزعفراني وابان ايضا --------------------------------------------وقرات عاءشة رضي الله عنها علتهم بتاء التانيث فعلا ماضيا فثياب فاعل-	6726	7233169600613410270	290	436.0	237	851	34.07755661010742	46	JK010475-ara1	Shamela0023591-ara1.completed