id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010475-ara1.ms054	true	-3020828761744584141	269	300	1422	1579	1579	300	هاج قيل والايجاز لكونه -----حذف طول الكلام وهو الاطناب غير الاختصار لانه حذف تكريره مع اتحاد المعني ويشهد له فذو دعاء عريض وفيه تحكم واستدلال بما لا يدل اذ ليس في-	54	-1537856800790526327	Shamela0012086-ara1.ms048	false	6634258424110953620	257	290	1340	1503	1556	300	قال قيل والايجاز لكونه 71 ا حذف طول الكلام وهو الاطناب غير الاختصار لانه حذف تكريره مع اتحاد المعني ويشهد له فذو دعاء عريض وفيه تحكم واستدلال بما لا يدل اذ ليس في	48	1898339506301394681	155	296.0	125	163	95.09202575683594	28	JK010475-ara1	Shamela0012086-ara1
JK010475-ara1.ms217	true	-3150807500672206640	53	204	320	1126	1649	300	ولا -زال اهل الدواءر ت----تطفل علي مواءدك وتستخرج فراءد المعاني من بحار فواءدك ولا برح لسان المجد ينطق ببراعتكوكرة ال--فضل تدور الي محور عبارتك ولا فتءت اشجار عدوك واصالك وارقة الافنان مثمرة كما تهوي ثمار اللطف والاحسان امين يا رب العالمين وبعد فقد وصلت رسال-تكم الكريمة التي هي عن كل عيب سليمة فجنيت بانامل الفكر---- ثمراتها واجتليب بانسان العي-------ن مخدراتها فاذا هي روضة غد-قة وريحانة غبقة ويتيمة عقد وتميمة مجد ومطالع بدور كمال ومشارق شموس اقبال ذات نثر متفق الفقر -----------------لم ادر اقطع جمان ام وشي حبر ام قلاءد غوان ام حداءق زهر----- كلا بل هو سحر----- يءثر ثم تاملت ما اشتمل عليه من جنات الفاظ زخرفت وبروق مع--------ان تالقت وسحاءب----- سطور تالفت فحنوت علي فراءد جواهرها لكونها يتامي وترشفت من كءوس حروف-ها مداما يظنه الناس كلاما وخلب لبي سحرها الحلال وكنت اظن السحر حراما ومذ ملات حقاق- مسامعي درا قلت سبحان الله ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا	217	-1537856800790526327	Shamela0012086-ara1.ms072	false	-5199426980896234561	88	205	486	1107	1589	300	ولا يزال اهل الفضل والادب تطفل علي مواءدك وتلتقط درر--- المعاني من فراء-----دك ولا برح لسان المجد ينطق ببراعتك ورياض الفضل تغدق ببراعتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلت --الفقير الفريدة والعقود النضيد--------ة فجنيت بانامل الفكر جني ثمراتها واجتليت بانسان التامل محاسن مخدراتها فاذا هي روضة فارقة وريحانة عبقة ويت-----------يمة مجد ومطالع بدور كمال ومشارق شموس اقبال من- نثر مفتق الفكر ونظم متسق الدرر فلم ادر اقطع جمان ام وشي حبر ام قلاءد غوان ام حداءق زهر 96 ا كلا بل هو سحر حلال يءثر --------------------------------------------بروق يمان ام بيان تالقت شوق صدور ام سطور تالفت فحنوت علي فراءد جواهرها لكونها يتامي وترشفت من كءوس الفاظها مدا------------------------------------------------------------ما ومذ ملات محاجر مسامعي درا قلت سبحان الله ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا	72	1898339506301394681	483	758.5	383	868	55.64516067504883	71	JK010475-ara1	Shamela0012086-ara1
JK010475-ara1.ms250	true	2350882099058986135	6	95	32	495	1560	300	حجر العسقلاني--------------------------- ان من يرحم اهل الارض قد جاءنا يرحمه من في السما----- فارحم الخلق جميعا انما يرحم الرحمن منا الرحما وقول حافظ الوقت الزين العراقي---------------- ان كنت لا ترحم المسكين ان عدما ولا الفقير اذا يشكو لك العدما فكيف ترجو من الرحمن رحمته وانما يرحم الرحمن من رحما وقول شيخ الاسلام القاضي زكريا من يرحم اهل السفل يرحمه العلي فارحم جميع الخلق يرحمك الولي وقول الامام العقب----------------ي الحب فيك مسلسل بالاول فامنن ولا تسمع كلام العذل وارحم عباد الله يا من قد علا من يرحم السفلي يرحمه العلي	250	-1537856800790526327	Shamela0012086-ara1.ms066	false	5088173641086288461	180	265	923	1354	1542	300	حجر العسقلاني رحمه الله تعالي رحمة واسعة ان من يرحم في- الارض قد جاءنا يرحمه من في السما 89 ب فارحم الخلق جميعا انما يرحم الرحمن منا الرحما ولل--حافظ------------ العراقي رحمه الله تعالي ان كنت لا ترحم المسكين ان عدما ولا الفقير اذا يشكو لك العدما فكيف ترجو من الرحمن رحمته فانما يرحم الرحمن من رحما --وللشيخ رضوان بن حمد------------------------------------------------------------------------------- العقبي رحمه الله تعالي الحب فيك مسلسل بالاول فارحم ولا تسمع كلام العذل وارحم عباد الله يا من قد علا من يرحم السفلي يرحمه العلي	66	1898339506301394681	346	609.5	276	527	65.65464782714844	62	JK010475-ara1	Shamela0012086-ara1
JK010475-ara1.ms251	true	-6873360609829282611	115	220	584	1105	1534	300	------------------------------------------------------------------------ابو الفتوح عبد الرحمن ابن علي اول حديثه قال ثنا ابو سعيد النيسابوري اول حديث ثنا----- محمد ابن محمد-------- الزيادي---- وهو اول حديث حدثنا به ثنا --------ابو حامد بن بلال------------- البز----ار وهو اول حديث حدثنا به ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي النيسابوري وهو اول حديث حدثنا به قال حدثنا سفيان بن عيينة واليه ينتهي التسلسل بالاولية علي الصحيح كما سمعت عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولي عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء	251	-1537856800790526327	Shamela0012086-ara1.ms066	false	5088173641086288461	7	93	35	454	1542	300	ابو صالح احمد بن عبد الملك المءذن قال وهو اول حديث سمعته منه قال اخبرنا ا---------------------------------------------------------------------------بو الطاهر محمد -بن محمد بن محمش الزيادي قال وهو اول حديث سمعته منه قال اخبرنا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي البزاز قال وهو اول حديث سمعته منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولي عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء	66	1898339506301394681	259	375.5	202	640	40.46875	46	JK010475-ara1	Shamela0012086-ara1
JK010475-ara1.ms273	true	7805879622950936399	160	300	858	1636	1636	300	الشيخ الطرابلسي ما نصه الم----------------------------------------------راد من الحديث الموافق اذا استيقظ احدكم من منامه الحديث ووجه موافقة المستيقظ بفتح القاف--- انه يكون حينءذ مصدرا ميميا واللام فيه للوقت فيفيد ان سن-ة غسل اليدين في وقت الاستيقاظ من النوم كافادة الحديث لذلك وقوله ولان الخ-- علة -انية لمخالفة المشهور ووجه التعليل ان التصريح اي الاتيان----- بالاسم الصريح الظاهر بعد الضمير المسمي بالكناية الواقع في يديه ورسغيه لا يخلو عن شء اي عن نكتة حاملة له علي العدول عن الاضمار الي الاظهار وتلك النكتة هي افادة الموافقة وانها لا تكون علي زعمه الا بفتح القاف المخالف للمشهور وهذا ما وصل اليه الفهم الموصوف بالفتور وفي كل من الوجهين نظر اذ الموافقة للحديث حاصلة مع الموافقة للمشهور اما بجعل اللام في المستيقظ للعهد والمعهود هو الاحد المذكور في الحديث واما بان المراد اول -زمان الاتصاف بهذه الصفة وما ذكره علة للعدول يجري فيما ذكرناه-	273	-1537856800790526327	Shamela0012086-ara1.ms045	false	7106176270883081776	6	157	27	860	1591	300	الشيخ الطرابلسي فانه كتب عليه وهو غير ما كنت افهمه اولا وصورة ما كتب المراد من الحديث الموافق اذا استيقظ احدكم من منامه الحديث ووجه موافقة المستيقظ بفتح القاف له انه يكون حينءذ مصدرا ميميا واللام فيه للوقت فيفيد-ان سنية غسل اليدين--- وقت الاستيقاظ من النوم كافادة الحديث لذلك وقوله ولان الخبر علة ثانية لمخالفة المشهور ووجه التعليل ان التصريح اي الاتيان 67 ب بالاسم الصريح الظاهر بعد الضمير المسمي بالكناية الواقع في يديه ورسغيه لا يخلو عن شء اي عن نكتة حاملة له علي العدول عن الاضمار الي الاظهار وتلك النكتة هي افادة الموافقة وانها لا تكون علي زعمه الا بفتح القاف المخالف للمشهور -هذا ما وصل اليه الفهم الموصوف بالفتور وفي كل من الوجهين نظر اذ الموافقة للحديث حاصلة مع الموافقة للمشهور اما بجعل اللام في المستيقظ للعهد والمعهود هو الاحد المذكور في الحديث واما بان المراد اول ازمان الاتصاف بهذه الصفة وما ذكره علة للعدول يجري فيما ذكرناه	45	1898339506301394681	764	1470.5	629	838	91.16944885253906	128	JK010475-ara1	Shamela0012086-ara1
JK010475-ara1.ms302	true	638781875255683412	171	260	888	1338	1534	300	تحرف عليهم كلهم-- وانما هو هكذا فكان الغمامة استودعته مذ اظلت من ظله الدقعاء بمذ الجارة وبالظاء المشالة مجهول------------------------- والدقعاء بدال مهمل-ة وقاف وعين مهملة --------وهي الارض----- والمعني ان الغمامة اعطيت ظلة الشريف انه صلي الله تعالي عليه وسلم اظل الارض من التراب حفظته صيانة له وهذا معني بديع وهو مرادة بلا شبهة لان ما ذكره تلزيق لا يرضاه من له طبيعة شعرية وقد قلت في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رباعية--- ما جر لظ-ل احمد اذيال في الارض كرامة كما قد قالوا هذا عجب وكم به من عجب والناس بظله جميعا قالوا	302	-1537856800790526327	Shamela0012086-ara1.ms043	false	-2967996662770940705	60	167	296	846	1525	300	تحرف عليهم اجمعين وانما هو -كذا فكان الغمامة استودعته مذ اظلت من ظله الدقعاء فاستودعته واظلت مبنيان للمفعول ومذ بميم مضمومة وذال معجمة والدقعاء بدال مفتوحة وقاف وعين مهملة ثم مد بمعني الارض 64 ب والمعني ان الغمام انما اظله لءلا يمس ظله الارض فلهذا اخذه وديعة عنده ليصونه عن مس التراب----------- وهذا معني بديع ----------------------------------يعرف------ه من ذاق حلاوة الشعر وعرف مغزاه وفي قوله مذ اظلت انتهي معنيان احدهما مذ مس ظله التراب والاخر مذ صارت الارض كلها في حمايته لانه ظل الله وفي معناه رباعية لي ما جر لذيل احمد اذيال في الارض كرامة كذا قا---لوا هذا عجب وكم له من عجب والناس بظله جميعا قالوا	43	1898339506301394681	253	370.5	199	605	41.818180084228516	39	JK010475-ara1	Shamela0012086-ara1