id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010475-ara1.ms051	true	3525288430830010608	14	37	66	209	1579	300	لان التاكيد يقتضي الاعتناء والتقوية وقصد التطويل والحذف يقتضي خلافه و---رده الصفار كما في شرح التسهيل لان المحذوف لدليل كالمذكور فلا ينافي تاكيده	51	-1537856800790526327	Shamela0001535-ara1.ms5403	false	4498643063378329813	38	62	221	367	1598	300	فان التاكيد يقتضي الاعتناء والتقوية وقصد التطويل والحذف يقتضي خلافه فقد رده الصفار كما في شرح التسهيل بان المحذوف لدليل كالمذكور فلا ينافي توكيده	5403	2518301951502212424	139	268.0	116	146	95.20548248291016	19	JK010475-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010475-ara1.ms290	true	4368772979503621216	209	271	1048	1402	1534	300	المثنوية كالمعنوية بمعني الاستثناء صرح به اهل اللغة وورد في الحديث الشريف وفي كلام الفصحاء------ كقول النابغة حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا اعلم الا حسن الظن بصاحبي وقال في النبراس اصل معناه- الرجوع والانصراف كما في قول حمزة سيد الشهداء فلما التقينا لم تكن مثنوية لنا غير طعن بالمثقفة السمر المثنوية------------------------------------------------------------------------------------------- منسوبة الي المثني مصدر بمعني الاستثناء وقيل بمعني اثنين اثنين	290	-1537856800790526327	Shamela0001535-ara1.ms0887	false	8750442002458433290	11	88	58	498	1585	300	المثنوية كالمعنوية بمعني الاستثناء صرح به اهل اللغة وورد في الحديث الشريف وفي كلام --فصحاء العرب كقول النابغة حلفت يمينا غير-ذي مثنوية ول--اعلم الا حسن --ظن بصاحب- وقال في النبراس اصل معناها الرجوع والانصراف كما في قول حمزة سيد الشهداء فلما التقينا-لم تكن مثنوية لنا-غير-طعن بالمثقفة السمر وكذا ورد في الحديث الثنية 1 بمعني الاستثناء ايضا ولما لم يقف بعضهم علي ما ذكر تكلف لتاويله فقيل انه منسوب- الي المثني مصدر بمعني الاستثناء وقيل بمعني اثنين اثنين	887	2518301951502212424	335	591.5	278	452	74.11504364013672	55	JK010475-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010475-ara1.ms331	true	-676073836728654370	275	300	1428	1556	1556	300	تثنية ذات بمعني صاحبة فانه اذا اثني فيه لغتان ذاتا علي لفظه وهو الاقيس كما يثني مذكره ذو- والاخري ذواتا برده الي اصله فان التثنية-	331	-1537856800790526327	Shamela0001535-ara1.ms6212	false	6074652823594318957	200	225	1042	1170	1565	300	تثنية ذات بمعني صاحبة فانه اذا -ثني فيه لغتان ذاتا علي لفظه وهو الاقي- كما يثني مذكره ذوا والاخري ذواتا برده الي اصله فان التثنية	6212	2518301951502212424	126	232.0	102	130	96.92308044433594	21	JK010475-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010475-ara1.ms349	true	-2158542605086563008	50	88	265	477	1609	300	يصير داخلا تحت الحسبان وكيف يكون ذلك وهم لابسون الثياب حقيقة بخلاف كونهم لءلءا فانه علي طريق التشبيه المقتضي لقرب شبههم باللءلء ان يحسبوا لءلءا واجيب ب-----------------------------ان الحسبان في حال من الاحوال لا يقتضي دخول الحال تحت الحسبان	349	-1537856800790526327	Shamela0001535-ara1.ms6550	false	-7772849165615572225	188	232	1017	1258	1622	300	يصير داخلا تحت الحسبان وكيف يكون ذلك وهم لابسون السندس حقيقة بخلاف كونهم لءلءا فانه علي طريق التشبيه المقتضي لقرب شبههم باللءلء ان يحسبوا لءلءا ويمكن تصحيحه بتكلف اه وهو غير وارد لان الحسبان في حال من الاحوال لا يقتضي دخول الحال تحت الحسبان	6550	2518301951502212424	203	387.0	165	241	84.23236846923828	35	JK010475-ara1	Shamela0001535-ara1