id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010475-ara1.ms319	false	1637718788249638629	108	174	558	922	1613	300	امام الحرمين قال في الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجلاء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما -لاوشك	319	-1537856800790526327	ShamAY0035035-ara1.ms00217	true	-6923754154616505704	237	300	1272	1622	1622	300	امام الحرمين ----في الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما-يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واحراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع---- ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما فلا شك-	217	-3848128699202660695	345	646.5	284	366	94.26229858398438	55	JK010475-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010475-ara1.ms319	false	1637718788249638629	174	234	922	1261	1613	300	ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة و-----اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المنيع انتهي والاقتصار علي الصحابة والتابعين بناء علي المشهور والا فقد ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ان اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة علي ذلك	319	-1537856800790526327	ShamAY0035035-ara1.ms00218	true	-8828180597127107715	0	50	0	275	1584	300	ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع اه قال------------------------------------------------------------- الحافظ وقد تقدم النقل ع-------ن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنه -من الاءمة فكيف لا	218	-3848128699202660695	243	435.0	198	344	70.63953399658203	38	JK010475-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010475-ara1.ms029	false	-4214767380602047416	2	80	11	408	1608	300	لعلي القارء ما نصه --------ومن جملة علم الحروف فال المصحف حيث يفتحونه وينظرون في اول صفح---ة اي حرف وافقه وكذا في سابع الورقة السابعة فاذا جاء حرف من الحروف المركبة من تشخلا كم حكموا بانه غير مستحسن وفي ساءر الحروف بخلاف ذلك وقد خرج ابن العجمي في منسكه قال ولا يءخذ الفال من المصحف قال العلماء اختلفوا في ذلك-- فكرهه بعضهم واجازه بعضهم ونص المالكية علي تحريمه انتهي ولعل من اجاز------ او كره من اعتمد علي المعني ومن	29	-1537856800790526327	ShamAY0035035-ara1.ms00568	true	8971159273079007826	229	300	1250	1617	1617	300	معني الكاهن اه قال ملا علي ومن جملة علم الحروف فال المصحف حيث يفتحونه وينظرون في اول الصحيفة اي حرف وافقه وكذا في----- الورقة السابعة فان- جاء حرف من الحروف المركبة من تسخلا-كم حكموا بانه غير مستحسن وفي ساءر الحروف بخلاف ذلك وقد صرح ابن العجمي في منسكه ف----------------------------قال-------- اختلفوا في الفال فكرهه بعضهم واجازه اخرون ونص المالكية علي تحريمه اه--- ولعل من اجاز الفال او كرهه-- اعتمد علي المعني ومن-	568	-3848128699202660695	321	537.5	254	416	77.16345977783203	53	JK010475-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010475-ara1.ms234	false	5298423300819269460	109	170	569	901	1617	300	الازهري عن الشمس محمد البديري الدمياطي عن الشيخ ابراهيم بن --حسن الكوراني عن العبد الصالح المعمر الصوفي عبد الله بن ملا سعد الدين اللاهوري نزيل المدينة المنورة زيدت شرفا عن الشيخ قطب الدين محمد بن احمد النهرواني عن والده علاء الدين احمد بن محمد النهرواني عن الحافظ نور الدين ابي الفتوح احمد بن عبد الله بن ابي الفتوح الطاوسي عن الشيخ	234	-1537856800790526327	ShamAY0035035-ara1.ms02724	true	5776555312609375570	153	195	792	1007	1521	300	الحسيني عن------ محمد ---طاهر الكوراني عن ابيه- ابراهيم بن الحسن الكوراني عن------------- المعمر------- عبد الله بن---- سعد-------------------- المدني عن ال-------------------شيخ قطب الدين محمد بن احمد احن----في عن -ابيه عن الامام--------------------------- الحافظ نور الدين ابي الفتوح احمد بن عبد الله-------------- الطاوسي عن السيد	2724	-3848128699202660695	177	234.5	138	334	52.99401092529297	23	JK010475-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010475-ara1.ms027	false	8760997814659003886	86	121	479	665	1545	300	بالله من شرور يومه وليلته ثم------------------------------------------------------ ركعت-----ين بنية الاستخارة لكل عمل يعمله في يومه ونيته ثم قال وهذه---------- تكون بمعني الدعاء علي الاطلاق والا فالاستخارة التي وردت بها الاخبار هي التي يفعلها امام كل امر	27	-1537856800790526327	ShamAY0035035-ara1.ms03378	true	1844276043932309693	52	95	301	548	1605	300	بالله من ش--ر يومه وليلته ويذكر بعدهما كلمات الاستعاذة التي تقدم ذكرها قال ثم يصلي ركعتيناخرين بنية الاستخارة لكل عمل يعمله في يومه وليلته------ وهذه الاستخارة تكون بمعني الدعاء علي الاطلاق والا فالاستخارة التي وردت بها الاخبار هي التي يصليها امام كل امر	3378	-3848128699202660695	169	271.0	136	255	66.2745132446289	28	JK010475-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010475-ara1.ms342	false	8401398267266853972	14	55	72	290	1521	300	قادر---- ان يوجد الاشياء كلها بلا اسباب ومواد كما ابدع نفوس الاسباب والمواد ولكن له تعالي في انشاءها مدرجا من حال الي حال صناءع وحكما يجدد فيها لاولي الا-بصار عبرا وسكونا الي عظيم قدرته--- ليس ----في ايجادها دفعة انتهي وفيه ---اشارة	342	-1537856800790526327	ShamAY0035035-ara1.ms03521	true	7695698023105865775	95	139	559	785	1697	300	قادر علي ان يوجد الاشياء كلها بلا اسباب ومواد كما ابدع نفوس الاسباب والمواد ولكن له ------في انشاءها مدرجا من حال الي حال صناءع وحكم- يجدد فيها لاولي الا بصار عبرا وسكونا الي عظيم قدرته ما ليس ذلك في ايجادها دفعة واحدة واليه الاشارة	3521	-3848128699202660695	202	357.0	163	233	86.69528198242188	36	JK010475-ara1	ShamAY0035035-ara1