id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010475-ara1.ms151	true	3833013239621771202	56	86	269	439	1602	300	الدلاءل النقلية هل تفيد اليقين بما يستدل بها عليه من المطالب او-لا قيل لا تفيده وهو مذهب المعتزلة وجمهور الاشاعرة لتوقفه--------------------------- علي العلم بالوضع اي وضع الالفاظ المنقولة عن النبي	151	-1537856800790526327	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0464	false	2613252365141874112	116	152	645	842	1600	300	الدلاءل النقلية هل تفيد اليقين بما يستدل بها عليه من المطالب او لا قيل لا تفيد- وهو مذهب المعتزلة وجمهور الاشاعرة لتوقفه اي توقف كونها مفيدة لليقين علي العلم بالوضع اي وضع الالفاظ المنقولة عن النبي	464	1089188218331499511	169	319.0	139	198	85.3535385131836	27	JK010475-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK010475-ara1.ms151	true	3833013239621771202	56	194	269	1017	1602	300	الدلاءل النقلية هل تفيد اليقين بما يستدل بها عليه من المطالب اولا قيل لا تفيده وهو مذهب المعتزلة وجمهور الاشاعرة لتوقفه علي العلم بالوضع اي وضع الالفاظ المنقولة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بازاء معان مخصوصة وعلي العلم بالارادة اي بان تلك المعاني مرادة له وكل منهما يتوقف علي امور كلها ظنية ثم بعد هذين الامرين لا بد من العلم بعدم المعارض العقلي الدال علي نقيض ما دل عليه الدليل النقلي اذ لو وجد ذلك المعارض لتقدم علي الدليل النقلي قطعا بان يءول النق-------لي عن معناه الي معني اخر مثاله قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي---- فانه يدل علي الجلوس وقد عارضه الدليل العقلي الدال علي استحالة الجلوس في حقه تعالي فيءول الاستواء علي العرش بالاستيلاء -----------------------------------------------------------------------------------اذ لا يمكن العمل بهما-------------------------------------------------------- ولا بنقيضيهما---------------------------------------------------------- وتقديم النقل علي العقل اب-------------------------------------------------------------------طال للاصل بالفرع وفيه ابطال الفرع واذا اد-------------------------ي اثبات	151	-1537856800790526327	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0468	false	6526239873870151342	0	110	0	626	1641	300	الدلاءل النقلية هل تفيد اليقين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءول الدليل النقلي عن معناه الي معني اخر مثاله قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 فانه يدل علي الجلوس وقد عارضه الدليل العقلي الدال علي استحالة الجلوس في حقه تعالي فيءول الاستواء ----------بالاستيلاء او يجعل الجلوس علي العرش كناية عن الملك وانما قدم المعارض العقلي علي الدليل النقلي اذ لا يمكن العمل بهما بان يحكم بثبوت مقتضي كل منهما لاستلزامه اجتماع النقيضين ولا بنقيض-هما بان يحكم بانتفاء مقتضي كل منهما لاستلزامه ارتفاع النقيضين وتقديم النقل علي العقل بان يحكم بثبوت ما يقتضيه الدليل النقلي دون ما يقتضيه الدليل العقلي ابطال للاصل بالفرع فان النقل لا يمكن اثباته الا بالعقل لان الطريق الي اثبات	468	1089188218331499511	300	501.0	246	1048	28.625953674316406	46	JK010475-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK010475-ara1.ms151	true	3833013239621771202	113	238	577	1247	1602	300	الامرين لا بد من العلم بعدم المعارض العقلي الدال علي نقيض ما دل عليه الدليل النقلي اذ لو وجد ذلك المعارض لتقدم علي الدليل النقلي قطعا بان يءول النقلي عن معناه الي معني اخر مثاله قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فانه يدل علي الجلوس وقد عارضه الدليل العقلي الدال علي استحالة الجلوس في حقه تعالي فيءول الاستواء علي العرش بالاستيلاء اذ لا يمكن العمل بهما ولا بنقيضيهما وتقديم النقل علي العقل ابطال للاصل بالفرع وفيه ابطال الفرع واذا ادي اثبات الشء الي ابطاله كان مناقضا لنفسه وكان باطلا لكن عدم المعارض العقلي غير يقيني اذا لغاية عدم الوجدان------------------------------------------- وهو ---------------لا يفيد القطع------- بعدم الوجود--------------------------------------------- فقد تحقق ان دلالتها ت--------------------------------------توقف علي امور ظ-----نية فيكون دلالتها ايضا ظنية لان الفرع --------لا يزيد علي الاصل--------------------- في القوة	151	-1537856800790526327	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0469	false	270980942157568279	218	294	1190	1601	1635	300	النقلي اليقين من العلم بعدم المعارض العقلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن عدم المعارض العقلي غير يقيني اذ الغاية عدم الوجدان مع المبالغة الكاملة في تتبع الادلة العقلية وهو اي عدم الوجدان لا يفيد القطع والجزم بعدم الوجود اذ يجوز ان يكون هناك معارض عقلي لم نطلع عليه فقد تحقق ان دلالتها اي دلالة الادلة النقلية علي مدلولاتها يتوقف علي امور عشرة ظنية فتكون دلالتها ايضا ظنية لان الفرع المرقوف لا يزيد علي الاصل الذي هو الموقوف عليه في القوة	469	1089188218331499511	215	292.5	174	852	25.2347412109375	31	JK010475-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK010475-ara1.ms151	true	3833013239621771202	238	299	1247	1598	1602	300	قال والحق انها------------------- قد تفيد اليقين--- في الشرعيات بقراءن مشاهدة--------------- او متواترة------------------ تدل------------ علي انتفاء الاحتمالات المذكورة فانا نعلم استعمال لفظ الارض والسماء ونحوهما من الالفاظ المشهورة المتداولة فيما بين جميع اهل اللغة في زمن الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم في معانيها التي تراد منها الان والتشكيك فيه سفسطة لا لشبهة في بطلانها وكذا الحال في صيغة الماضي والمضارع والامر	151	-1537856800790526327	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0470	false	2614242392018531882	6	74	35	427	1638	300	قيل والحق انها اي الدلاءل النقلية قد تفيد اليقين اي في الشرعيات بقراءن مشاهدة من المنقول عنه او متواترة نقلت الينا تواترا تدل تلك القراءن علي انتفاء الاحتمالات المذكورة فانا نعلم استعمال لفظ الارض والسماء ونحوهما من الالفاظ المشهورة المتداولة فيما بين جميع اهل اللغة في زمن الرسول------------------------- في معانيها التي تراد منها الان والتشكيك فيه سفسطة لا -شبهة في بطلانها وكذا الحال في صيغة الماضي والمضارع والامر	470	1089188218331499511	324	587.5	268	418	77.511962890625	49	JK010475-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK010475-ara1.ms152	true	-2510497615278854845	0	77	0	428	1654	300	الفاعل وغيرها فانها معلومة الاستعمال في ذلك الزمان فيما يراد منها في زماننا وكذا رفع الفاعل ونصب المفعول وجر المضاف اليه مما علم معانيها قطعا فاذا انضم الي مثل هذه الالفاظ قراءن مشاهدة او منقولة تواترا تحقق العلم بالوضع والارادة وانتفت تلك الاحتمالات------- واما عدم الع-ارض العقلي فيعلم من صدق القاءل فانه اذا تعين المعني وكان مرادا له فلو كان هناك معارض عقلي لزم كذبه نعم في افادتها اليقين في العقليات نظر لان---- كونها مفيدة لليقين مبني	152	-1537856800790526327	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0470	false	2614242392018531882	221	300	1199	1638	1638	300	الفاعل وغيرها فانها معلومة الاستعمال في ذلك الزمان فيما يراد منها في زماننا وكذا رفع الفاعل ونصب المفعول وجر المضاف اليه مما علم معانيها قطعا فاذا انضم الي مثل هذه الالفاظ كراءن مشاهدة او منقولة تواترا تحقق العلم بالوضع والارادة وانتفت تلك الاحتمالات التسعة واما عدم المعارض العقلي فيعلم من صدق القاءل فانه اذا تعين المعني وكان مرادا له فلو كان هناك معارض عقلي لزم كذبه نعم في افادتها اليقين في العقليات نظر لانه اي كونها مفيدة لليقين مبني-	470	1089188218331499511	425	826.5	349	440	96.59091186523438	73	JK010475-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK010475-ara1.ms152	true	-2510497615278854845	77	116	428	640	1654	300	علي انه هل يحصل بمجردها اي بمجرد الدلاءل العقلية والنظر فيها وكون قاءلها صادقا الجزم بعدم المعارض العقلي و-انه اهل للقرينة التي تشاهد او تنقل تواترا مدخل في ذلك اي الجزم بعدم المعارض العقلي وهما اي حصول ذلك الجزم	152	-1537856800790526327	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0471	false	-3458625696265737169	0	40	0	212	1644	300	علي انه هل يحصل بمجردها اي بمجرد الدلاءل النقلية والنظر فيها وكون قاءلها صادقا الجزم بعدم المعارض العقلي و انه -هل للقرينة التي تشاهد او تنقل تواترا مدخل في ذلك اي الجزم بعدم المعارض العقلي وهما اي حصول ذلك الجزم	471	1089188218331499511	210	409.0	171	213	98.591552734375	36	JK010475-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK010475-ara1.ms152	true	-2510497615278854845	109	222	602	1235	1654	300	المعارض العقلي وهما اي حصول ذلك الجزم بمجردها ومدخلية القرينة فيه مما لا يمكن الجزم باحد طرفيه اي النفي والاثبات فلا جرم كانت افادتها اليقين في العقليات محل نظر وتامل فان قلت اذا كان صدق القاءل مجزوما به لزم منه الجزم بعدم المعارض في العقليات كما لزم منه---- في الشرعيات والا احتمل كلامه الكذب فيهما فلا فرق بينهما قلت المراد بالشرعيات امور يجزم العقل بامكانها ثبوتا وانتفاء ولا طريق له اليها و-------بالعقليات ما ليس كذلك وحينءذ جاز ان يكون من الممتنعات فلاجل هذا الاحتمال ربما لم يحصل الجزم بعدم المعارض العقلي للدليل النقلي في العقليات وان حصل الجزم به في الشرعيات وذلك بخلاف الادلة العقلية في العقليات فانه-------------------------------------------------ا بمجردها تفيد الجزم بعدم المعارض	152	-1537856800790526327	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0472	false	-4248770452382887865	49	171	285	969	1650	300	الدلاءل التقلية هل تفيد اليقين بمجر-------دها ومدخلية القرينة فيه مما لا يمكن الجزم باحد طرفيه اي النفي والاثبات فلا جرم كانت افادتها اليقين في العقليات محل نظر وتامل فان قلت ان -كان صدق القاءل مجزوما به لزم منه الجزم بعدم المعارض في العقليات كما لزم منه ذلك في الشرعيات والا احتمل كلامه الكذب فيهما فلا فرق بينهما قلت المراد بالشرعيات امور يجزم العقل بامكانها ثبوتا وانتفاء ولا طريق له اليها والمراد بالعقليات ما ليس كذلك وحيث-ذ جاز ان يكون من الممتنعات فلاجل هذا الاحتمال ربما لم يحصل الجزم بعدم المعارض العقلي للدليل النقلي في العقليات وان حصل الجزم به في الشرعيات وذلك بخلاف الادلة العقلية في العقليات فانها بمجردها اقوي القراءن فالحاصل انه اذا كان للقرينة مدخل في حصول الجزم بعدم المعارض	472	1089188218331499511	585	1121.0	479	693	84.41558074951172	98	JK010475-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK010475-ara1.ms153	true	1966660478405438800	0	59	0	312	1562	300	من الممتنعات لجواز امكانه الحافي من العقل فينبغي ان يحمل كل ما علم ان الشرع نطق به علي هذا القسم لءلا يلزم كذبه وابطال ما قطع النقل بصدقه فالحق ان النقلي يفي-----د القطع في العقليات ايضا ------------------------ولا مخلص الا بان يقال مراد الشارح النظر في الادلة -نفسها والقراءن في الشرعيات تفيد الجزم بعدم المعارض لاجل افادة- الارادة من القاءل	153	-1537856800790526327	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0473	false	3085609649322991742	117	181	632	969	1638	300	من الممتنعات لجواز امكانه الخالي من العقل فينبغي ان يحمل كل ما علم ان الشرع نطق به علي هذا القسم لعلا يلزم كذبه وايطال--- قطع العقل بصدقه فالحق ان النقلي ايضا يفيد القطع في العقليات ايضا ولا يفيد ما ذكره الشارح ولا مخلص الا بان يقال مراده ان--- النظر في الادلة انفسها والقراءن في الشرعيات يفيد الجزم بعدم المعارض لاجل افادته الارادة من القاءل	473	1089188218331499511	292	548.5	235	343	85.13119506835938	48	JK010475-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1