id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010372-ara1.ms001	true	1888110674754226831	71	104	413	584	1637	300	الفاضل هو الذي اجتمعت فيه خصال وعدمت فيه خصال فاما الخصال التي يستحب ان توجد فيه فمنها العقل وهو اصلها وافضلها وبه تساس الدول بل الملل وفي هذا الوصف كفاية ومنها العدل وهو	1	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms233	false	-6356425777342380887	267	300	1417	1586	1586	300	الفاضل هو الذي اجتمعت فيه خصال وعدمت فيه خصال فاما الخصال التي يستحب ان توجد فيه -منها العقل وهو اصلها وافضلها وبه تساس الدول بل الملل وفي هذا الوصف كفاية ومنها العدل وهو-	233	-1524717992496017833	169	328.0	137	171	98.83040618896484	32	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms001	true	1888110674754226831	113	294	635	1607	1637	300	الرجال ولما فتح السلطان هولاكو بغداد في سنة ست وخمسين وستماءة امر ان يستفتي العلماء ايما افضل السلطان الكافر العادل ام السلطان المسلم الجاءر ثم جمع العلماء بالمستنصرية لذلك فلما وقفوا علي الفتيا احجموا عن الجواب وكان رضي الدين علي بن طاووس حاضرا هذا المجلس وكان مقدما محترما فلما راي احجامهم تناول الفتيا ووضع خطه فيها بتفضيل العادل الكافر علي المسلم الجاءر فوضع الناس خطوطهم بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها العلم وهو ثمرة العقل وبه يستبصر الملك-- فيما ياتيه ويذره ويامن الزلل في قضاياه واحكامه وبه يتزين الملك في عيون العامة والخاصة ويصير به معدودا في خواص الملوك قال بعض الحكماء الملك-- اذا كان خلوا من العلم كان كالفيل الهاءج لا يمر بشء الا خبطه ليس له زاجر من عقل ولا رادع من علم واعلم انه ليس المراد بالعلم في الملوك- هو تصور المساءل المشكلة والتبحر في غوامض العلوم والاغراق في طلبها قال معاوية ما اقبح بالملك ان يبالغ في تحصيل علم من العلوم وانما المراد من العلوم في الملك هو الا يكون له انس بها الا بحيث يمكنه ان يفاوض اربابها فيها مفاوضة يندفع بها الحال الحاضر ولا ضرورة في ذلك الي التدقيق	1	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms235	false	-3740265122404047184	16	195	83	1050	1669	300	الممات ولما فتح السلطان هولاكو بغداد--- سنة ست وخمسين وستماءة امر ان يستفتي العلماء ايما افضل السلطان الكافر العادل او السلطان المسلم الجاءر ثم جمع العلماء بالمستنصرية لذلك فلما وقفوا علي الفتيا احجموا عن الجواب وكان رضي الدين علي بن طاووس حاضرا هذا المجلس وكان مقدما محترما فلما راي احجامهم تناول الفتيا ووضع خطه فيها بتفضيل العادل الكافر علي المسلم الجاءر فوضع الناس خطوطهم بعده ولا غرابة في ذلك بعد ما روي عن سيد الكاءنات من جوامع كلمه يبقي الملك بالعدل مع الكفر ولا يبقي بالجور مع الايمان ومنها العلم وهو ثمرة العقل وبه يستبصر السلطان فيما ياتيه ويذره ويامن الزلل في قضاياه واحكامه وبه يتزين------ في عيون العامة والخاصة -------------------------------قال بعض الحكماء السلطان اذا كان خلوا من العلم كان كالفيل الهاءج لا يمر بشء الا خبطه ليس له زاجر من عقل ولا رادع من علم و---------ليس المراد بالعلم في السلطان هو تصور المساءل المشكلة والتبحر في غوامض العلوم والاغراق في طلبها---------------------------------------------------------- وانما المراد من العلم---------- هو ان- يكون له انس به----ا بحيث يمكنه ان يفاوض اربابها فيها مفاوضة يندفع بها الحال الحاضر ولا ضرورة في ذلك الي التدقيق	235	-1524717992496017833	837	1568.5	681	1089	76.85950469970703	147	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms002	true	9101555189237033803	182	299	958	1634	1638	300	وتختلف علوم الملوك-- باختلاف اراءهم فاما ملوك-- الفرس فكانت علومهم حكما ووصايا وادابا وتواريخ وهندسة وما اشبه ذلك واما علوم ملوك-- الاسلام فكانت علو--م اللسان كالنحو واللغة والشعر والتواريخ حتي ان اللحن كان عندهم من افحش عيوب الملك-- وكانت منزلة الانسان تعلو عندهم بالحكاية الواحدة وبالبيت الواحد من الشعر بل باللفظة الواحدة من اللغة واما في الدولة المغولية فرفضت تلك العلوم كلها ونفقت فيها علوم اخر وهي علم السياقة والحساب لضبط المملكة وحصر الدخل والخرج والطب لحفظ الابدان والامزجة والنجوم لاختيار الاوقات وما-عدا ذلك من العلوم والاداب فكاسد عندهم وما رايته نافقا الا بالموصل في ايام ملكها المشار اليه مد الله ظله ونشر فضله الخوف من الله ومنها الخوف من الله تعالي وهذه الخصلة هي اصل كل	2	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms235	false	-3740265122404047184	195	295	1050	1647	1669	300	وتختلف علوم السلاطين باختلاف اراءهم فاما سلاطين الفرس فكانت علومهم حكما ووصايا وادابا وتواريخ وهندسة وما اشبه ذلك واما علوم سلاطين الاسلام فكانت علومهم اللسان كالنحو واللغة والشعر والتواريخ حتي ان اللحن كان عندهم من افحش عيوب السلطان وكانت منزلة الانسان تعلو عندهم بالحكاية الواحدة وبالبيت الواحد من الشعر بل باللفظة الواحدة من اللغة واما في الدولة المغولية فرفضت تلك العلوم كلها ونفقت فيها علوم اخر وهي علم السياسة والحساب لضبط المملكة وحصر الدخل والخرج والطب لحفظ الابدان والامزجة والنجوم لاختبار الاوقات وما عدا ذلك من العلوم والاداب فكاسد عندهم------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها الخوف من الله تعالي وهذه الخصلة هي اصل كل	235	-1524717992496017833	573	1094.5	474	687	83.40611267089844	91	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms003	true	6805931374656733308	1	157	4	788	1511	300	الملك-- متي خاف الله امنه عباد الله روي ان عليا امير المءمنين عليه السلام استدعي بصوته بعض عبيدة فلم يجبه فدعاه مرارا فلم يجبه فدخل عليه رجل وقال يا امير المءمنين انه بالباب واقف وهو يسمع صوتك ولا يكلمك فلما حضر العبد عنده قال اما سمعت صوتي قال بلي قال فما منعك من اجابتي قال امنت عقوبتك قال علي عليه السلام الحمد لله الذي خلقني ممن يامنه خلقه وما احسن قول ابي نواس لهارون الرشيد قد كنت خفتك ثم امنني من ان اخافك خوفك الله ولم يكن الرشيد يخاف الله وافعاله باعيان ال علي وهم اولاد بنت نبيه لغير جرم تدل علي عدم خوفه من الله تعالي ولكن ابا نواس جري في قوله علي عادة الشعراء العفو عن الذنوب ومنها العفو عن الذنوب وحسن الصفح عن الهفوات وهذه اكبر خصال الخير وبها تستمال القلوب وتصلح النيات فمما جاء في التنزيل من الحث علي ذلك قوله تعالي شانه وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم وكان	3	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms236	false	-2170565350850248155	0	104	0	535	1623	300	السلطان متي خاف الله امنه عباد الله روي ان عليا امير المءمنين عليه السلام استدعي بصوته بعض عبيده فلم يجبه فدعاه مرارا فلم يجبه فدخل عليه رجل وقال يا امير المءمنين انه بالباب واقف وهو يسمع صوتك ولا يكلمك فلما حضر العبد عنده قال اما سمعت صوتي قال بلي قال فما منعك من اجابتي قال امنت عقوبتك قال علي عليه السلام الحمد لله الذي جعلني ممن يامنه خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها العفو عن الذنوب وحسن الصفح عن الهفوات وهذه اكبر خصال الخير وبها تستمال القلوب وتصلح النيات فمما جاء في التنزيل من الحث علي ذلك قوله تعالي----- وليعفو- وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم -كان	236	-1524717992496017833	527	1019.5	423	786	67.04834747314453	99	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms005	true	-2784722091545041999	149	188	754	961	1566	300	ومن الخصال التي يستحب ان تكون في الملك-- الكرم وهو الاصل في استمالة القلوب وتحصيل النصاءح من العالم واستخدام الاشراف قا-ل الشاعر اذا ملك لم يكن ذا هبة فدعه فدولته ذاهبة ومما جاء في الحديث النبوي صلوات الله علي	5	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms237	false	-6602678139311167774	264	300	1423	1621	1621	300	ومن الخصال التي يستحب ان تكون في السلطان الكرم وهو الاصل في استمالة القلوب وتحصيل النصاءح---------- واستخدام الاشراف يقول الشاعر اذا ملك لم يكن ذا-هبة فدعه فدولته ذاهبة ومما جاء في الحديث النبوي صلوات الله علي-	237	-1524717992496017833	191	351.5	156	210	90.95237731933594	35	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms005	true	-2784722091545041999	188	300	961	1566	1566	300	صاحبه تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما عثر وفاتح عليه كلما افتقر وقال علي عليه السلام الجود- حارس الاعراض واعلم انه لم تتضمن سيرة من حكايات الجود مثل ما نقل عن قان العادل وهو اوكتاي بن جنكزخان فانه غبر في وجوه جميع كرام الملوك مناقب تفتق ما رقعتم من وجود كعب وسماح حاتم ومن الاتفاقات الحسنة وجوده في عصر المستنصر بالله وكان المستنصر اكرم من الريح ولكن اين يقع جوده من جود قان ومن اين للمستنصر مال يفي بعطايا قان الهيبة تحفظ نظام الملك ومنها الهيبة وبها يحفظ نظام المملكة ويحرس من اطماع الرعية وقد كان الملوك-- يبالغون في اقامة-الهيبة والناموس حتي بارتباط الاسود والفيلة والنمور وبضرب البوقات الكبار-	5	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms238	false	6202727216410692893	0	48	0	281	1699	300	صاحبه تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما عثر وفاتح عليه كلما افتقر وقال علي عليه السلام الجوار حارس الاعراض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها الهيبة وبها يحفظ نظام المملكة ويحرس من اطماع الرعية وقد كان السلاطين يبالغون في اقامة الهيبة والناموس حتي بارتباط الاسود والفيلة والنمور وبضرب البوقات الكبار	238	-1524717992496017833	272	510.5	226	610	44.59016418457031	43	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms006	true	-3972365612012190297	0	279	0	1574	1684	300	كبوق النفير والدبادب والقصع ورفع السناجق وخفق الالوية علي رءوسهم كل ذلك لاثبات الهيبة في صدور الرعية ولاقامة ناموس المملكة كان عضد الدولة اذا جلس علي سريره احضرت الاسود والفيلة والنمور في السلاسل وجعلت في حواشي مجلسه تهويلا بذلك علي الناس وترويعا لهم السياسة والوفاء بالعهد ومنها السياسة وهي راس مال الملك-- وعليها التعويل في حقن الدماء وحفظ الاموال-------------- ومنع الشرور وقمع الدعار والمفسدين والمنع من التظالم المءدي الي الفتنة والاضطراب ومنها الوفاء بالعهد قال----- تعالي سلطانه واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا وهو الاصل في تسكين القلوب وطمانينة النفوس ووثوق الرعية بالملك --اذا طلب الامان منه خاءف او اراد المعاهدة منه معاهد الاطلاع علي الغوامض ومنها الاطلاع علي غوامض احوال المملكة ودقاءق امور الرعية ومجازاة المحسن علي احسانه والمس-ء علي اساءته وكان اردشير الملك يقول لمن شاء من اشراف رعيته واوضاعهم كان البارحة من حالك كيت وكيت حتي صار يقال ان اردشير ياتيه ملك من السماء يخبره بالامور وما ذاك الا لتيقظه وتصفحه عشر خصال الخير فهذه عشر خصال من خصال الخير من كن فيه استحق الرياسة الكبري ولو نظر اصحاب الاراء والمذاهب حق النظر وتركوا الهوي لكانت هذه الشراءط هي المعتبرة في استحقاق الامامة وما عداها فغير طاءل وقال بزرجمهر ينبغي ان يكون الملك-- كالارض في كتمان سره وصبره وكالنار علي اهل الفساد وكالماء في لينه لمن لاينه وينبغي ان يكون اسمع من ف-رس وابصر من عقاب واهدي من قطاة واشد حذرا من غراب واعظم اقداما من الاسد واقوي واسرع وثوبا من الفهد وينبغي للملك ا----لا يستبد برايه وان يشاور في الملمات خواص الناس وعقلاءهم ومن يتفرس فيه الذكاء والعقل وجودة الراي وصحة التمييز ومعرفة الامور ولا ينبغي ان تمنعه عزة الملك --من ايناس المستشار به وبسطه واستمالة قلبه حتي يمحضه النصيحة فان احدا لا ينصح بالقسر	6	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms238	false	6202727216410692893	48	300	281	1699	1699	300	كبوق النفير والدبادب والقصع ورفع السناجق وخفق الالوية علي رءوسهم كل ذلك لاثبات الهيبة في صدور الرعية ولاقامة ناموس المملكة كان عضد الدولة اذا جلس علي سريره احضرت الاسود والفيلة والنمور في السلاسل وجعلت في حواشي مجلسه تهويلا بذلك علي الناس وترويعا لهم ومنه-----------------------ا السياسة وهي راس مال السلطان وعليها التعويل في حقن الدماء وحفظ الاموال وتحصين الفروج ومنع الشرور وقمع الدعار والمفسدين والمنع من التظالم المءدي الي الفتنة والاضطراب ومنها الوفاء بالعهد قال الله تعالي------- واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا وهو الاصل في تسكين القلوب وطمانينة النفوس ووثوق الرعية بالسلطان اذا طلب الامان منه خاءف او اراد المعاهدة منه معاهد ومنه--------------------ا الاطلاع علي غوامض احوال المملكة ودقاءق امور الرعية ومجازات المحسن علي احسانه والمسيء علي اساءته -كان اردشير الملك يقول لمن شاء من اشراف رعيته واوضاعهم كان البارحة من حالك كيت وكيت حتي صار يقال ان اردشير ياتيه ملك من السماء يخبره بالامور وما ذلك الا لتيقظه وتصفحه--------------- فهذه عشر خصال من خصال الخير من كن فيه استحق الرياسة الكبري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بزرجمهر ينبغي ان يكون السلطان كالارض في كتمان سره وصبره وكالنار علي اهل الفساد وكالماء في لينه لمن لاينه وينبغي ان يكون اسمع من فارس وابصر من عقاب واهدي من قطاة واشد حذرا من غراب واعظم اقداما من الاسد واقوي واسرع وثوبا من الفهد وينبغي للسلطان ان لا يستبد برايه وان يشاور في الملمات خواص الناس وعقلاءهم ومن يتفرس فيه الذكاء والعقل وجودة الراي وصحة التمييز ومعرفة الامور ولا ينبغي ان تمنعه عزة السلطان من ايناس المستشار به وبسطه واستمالة قلبه حتي يمحضه النصيحة فان احدا لا ينصح بالقسر-	238	-1524717992496017833	1361	2612.0	1117	1607	84.69197082519531	230	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms006	true	-3972365612012190297	279	300	1574	1684	1684	300	ولا يعطي نصيحته الا بالرغبة وما احسن قول الشاعر في هذا المعني اهان واقصي ثم يستنصحونني ومن ذا الذي يعطي نصيحته-	6	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms239	false	7855857680087662214	0	21	0	111	1575	300	ولا يعطي نصيحته الا بالرغبة وما احسن قول الشاعر في هذا المعني اهان واقصي ثم يستنصحونني ومن ذا الذي يعطي نصيحته	239	-1524717992496017833	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms007	true	-3100354802786542642	4	168	32	888	1581	300	قال الله تعالي وشاورهم في الامر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشاور اصحابه داءما لما كانت وقعة بدر خرج صلي الله عليه وسلم من المدينة في جماعة من المسلمين فلما وصلوا بدرا نزلوا علي غير ماء فقام اليه رجل من اصحابه وقال يا رسول الله نزولك ها-هنا شء امرك الله به او هو من عند نفسك قال بل هو من عند نفسي قال يا رسول الله ان الصواب ان ترحل وتنزل علي الماء فيكون الماء عندنا فلا نخاف العطش واذا جاء المشركون لا يجدون ماء فيكون ذلك معينا لنا عليهم فقال رسول الله-- صدقت ثم امر بالرحيل ونزل علي الماء و-------------------------------اختلف المتكلمون في كون الله تعالي امر رسوله بالاستشارة مع انه ايده ووفقه وفي ذلك اربعة وجوه احدها انه عليه السلام امر بمشاورة الصحابة استمالة لقلوبهم وتطييبا لنفوسهم الثاني انه امر بمشاورتهم في الحرب ليستقر- له الراي الصحيح فيعمل عليه الثالث انه امر بمشاورتهم لما فيها من النفع والمصلحة الرابع انه انما امر بمشاورتهم ليقتدي به الناس وهذا عندي احسن الوجوه واصلحها	7	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms239	false	7855857680087662214	22	184	116	956	1575	300	قال الله تعالي وشاورهم في الامر وكان رسول الله ص----------------- يشاور اصحابه داءما لما كانت وقعة بدر خرج ص من----------------- المدينة في جماعة من المسلمين فلما وصلوا بدرا نزلوا علي غير ماء فقام اليه رجل من اصحابه وقال يا رسول الله نزولك ها هنا شء امرك الله به او هو من عند نفسك قال بل هو من عند نفسي قال يا رسول الله ان الصواب ان ترحل وتنزل علي الماء فيكون الماء عندنا فلا نخاف العطش واذا جاء المشركون لا يجدون ماء فيكون ذلك معينا لنا عليهم فقال رسول الله ص صدقت ثم امر بالرحيل ونزل علي الماء قال الطقطقي في الاداب السلطانية اختلف المتكلمون في كون الله تعالي امر رسوله بالاستشارة مع انه ايده ووفقه وفي ذلك اربعة وجوه احدها انه ----------ص امر بمشاورة الصحابة استمالة لقلوبهم وتطييبا لنفوسهم الث----اني امر بمشاورتهم--- الحرب ليستقوي له الراي الصحيح فيعمل عليه الثالث انه امر بمشاورتهم لما فيها من النفع والمصلحة الرابع انه انما امر بمشاورتهم ليقتدي به الناس وهذا عندي احسن الوجوه واصلحها	239	-1524717992496017833	798	1521.0	644	891	89.56228637695312	146	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms007	true	-3100354802786542642	168	228	888	1215	1581	300	قالوا الخطا مع المشورة اصلح من الصواب مع الانفراد والاستبداد وقال صاحب كليلة ودمنة لا بد للملك-- من مستشار مامون يفضي اليه بسره ويعاونه علي رايه فان المستشير وان كان افضل من المستشار واكمل عقلا واصح رايا -قد يزداد براي المشير رايا كما تزداد النار بالدهن ضوءا ونورا قال الشاعر اذا اعوز الراي المشورة فاستشر براي نصيح او مشورة حازم	7	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms240	false	7960820418785708722	123	182	641	967	1644	300	قالوا الخطا مع المشورة اصلح من الصواب مع الانفراد والاستبداد وقال صاحب كليلة ودمنة لا بد للسلطان من مستشار مامون يفضي اليه بسره ويعاونه علي رايه ال----مستشير وان كان افضل من المستشار واكمل عقلا واصح رايا فقد يزداد براي المشير رايا كما تزداد النار بالدهن ضوءا ونورا قال الشاعر اذا اعوز الراي المشورة فاستشر براي نصيح او مشورة حازم	240	-1524717992496017833	319	623.0	260	330	96.66666412353516	56	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms008	true	1724135357245887979	116	253	611	1272	1515	300	واما الخصال التي يستحب------ ان تكون معدومة فيه------- فقد ذكرها ابن المقفع في كلام له قال ليس للملك --ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي الزامه بغير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان قدره قد عظم عن المجازاة لاحد علي اساءة صدرت منه وليس له ان يحلف اذا حدث لان الذي يحمل الانسان علي اليمين في حديثه خلال اما مهانة يجدها في نفسه واحتياج الي ان يصدقه الناس واما عي وحصر وعجز عن الكلام فيريد ان يجعل اليمين تتمة لكلامه او حشوا فيه واما ان يكون قد عرف انه مشهور عند الناس بالكذب فهو يجعل نفسه بمنزلة من لا يصدق ولا يقبل قوله الا باليمين وحينءذ كلما ازداد ايمانا ازداد الناس له تكذيبا والملك-- بمعزل	8	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms243	false	4907066335978688050	162	300	831	1505	1505	300	واما الخصال التي من المستحسن ان تكون معدومة في السلطان فقد ذكرها ابن المقفع في كلام له قال ليس للسلطان ان يغضب لان القدرة--- وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي الزامه بغير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان قدره قد عظم عن المجازاة لاحد علي اساءة صدرت منه وليس له ان يحلف اذا حدث لان الذي يحمل الانسان علي اليمين في حديثه خلال اما مهانة يجدها في نفسه واحتياج الي ان يصدقه الناس واما عي وحصر وعجز عن الكلام فيريد ان يجعل اليمين تتمة لكلامه او حشوا فيه واما ان يكون قد عرف انه مشهور عند الناس بالكذب فهو يجعل نفسه بمنزلة من لا يصدق ولا يقبل قوله الا باليمين وحينءذ كلما ازداد ايمانا ازداد الناس له تكذيبا والسلطان بمعزل-	243	-1524717992496017833	646	1251.0	512	678	95.28023529052734	131	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms008	true	1724135357245887979	253	282	1272	1416	1515	300	عن هذه الدنايا كلها وقدره اكبر من ذلك ومن الخصال التي يستحب ان تكون معدومة في الملك الحدة فانها ربما اصدرت عنه فعلا يندم عليه حين لا ينفع الندم	8	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms244	false	-7237344713622587876	0	21	0	104	1630	300	عن هذه الدنايا كلها وقدره اكبر من ذلك ومنها---------------------------------------- الحدة فانها ربما اصدرت عنه فعلا يندم عليه حين لا ينفع الندم	244	-1524717992496017833	103	190.0	82	144	71.52777862548828	21	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms009	true	-4106158281571946635	17	80	96	433	1594	300	ان للمل---------------ك علي رعيته حقوقا وان لهم عليه حقوق---------------------------ا فاما الحقوق التي تجب للمل--ك علي رعيته فمنها الطاعة وهي الاصل الذي ينتظم به صلاح امور الجمهور ويتمكن به الملك م--ن الانصاف للضعيف من القوي والقسمة بالحق ومما جاء في التنزيل من الحث علي ذلك وهي الاية المشهورة في هذا المعني قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	9	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms251	false	4751015384738533052	109	176	581	950	1628	300	ان للسلطان العادل حقوقا علي رعيته------ وان لهم عليه حقوقا كما مرت الاشارة اليه موجزا فاما الحقوق التي تجب للسلطان علي رعيته -منها الطاعة وهي الاصل الذي ينتظم به صلاح امور الجمهور ويتمكن به السلطان من الانصاف للضعيف من القوي والقسمة بالحق ومما جاء--- التنزيل من الحث علي ذلك---- الاية المشهورة في هذا المعني قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	251	-1524717992496017833	315	568.0	256	383	82.24542999267578	54	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms013	true	-1773038804694076603	7	33	42	199	1672	300	التعظيم والتفخيم لشانه في الباطن والظاهر وتعويد النفس ذ----لك ورياضتها به بحيث تصير ملكة مستقرة وتربية الاولاد علي ذلك وتاديبهم به ليتربي هذا المعني معهم وهاهنا	13	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms251	false	4751015384738533052	197	224	1073	1234	1628	300	التعظيم والتفخيم لشانه في الباطن والظاهر وتعويد النفس علي ذلك ورياضتها به بحيث تصير ملكة مستقرة وتربية الاولاد علي ذلك وتاديبهم به ليتربي هذا المعني معهم وقالوا	251	-1524717992496017833	153	298.5	127	161	95.03105926513672	24	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms013	true	-1773038804694076603	239	292	1318	1622	1672	300	ومنها ترك اغتياب الملك في ظهر الغيب قال -صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الولاة فانهم ان احسنوا كان لهم الاجر وعليكم الشكر وان اساءوا فعليهم الوزر وعليكم الصبر وانما هم نقمة ينتقم الله بها ممن يشاء فلا تستقبلوا نقمة الله بالحمية والغضب واستقبلوها بالاستكانة والتضرع حقوق الرعية واما الحقوق الواجبة للرعية علي	13	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms252	false	5837884119300352227	10	59	54	331	1552	300	ومنها ترك اغتيابه ب-------ظهر الغيب قال رسول الله ص-------- لا تسبوا الولاة فانهم ان احسنوا كان لهم الاجر وعليكم الشكر وان اساء-ا فعليكم الوزر وعليكم الصبر وانما هم نقمة ينتقم الله بها ممن يشاء فلا تستقبلوا نقمة الله بالحمية والغضب واستقبلوها بالاستكانة والتضرع------------ واما الحقوق التي هي للرعية علي	252	-1524717992496017833	263	476.0	216	305	86.22950744628906	43	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms014	true	-1171887655612574153	0	134	0	720	1531	300	وامن السوابل وقمع الدعار فهذه حقوق تلزم السلطان تجري مجري الفروض الواجبة وبهذه الامور تجب طاعته علي رعيته وبنحو من هذا احتج الخوارج علي امير المءمنين علي عليه السلام عقيب انقضاء حرب صفين قالوا له انت فرطت في حفظ هذا الثغر يعني ثغر الشام بتحكيمك الحكمين فانت مخطء مفرط فليس لك علينا طاعة فان اعترفت بهذا الخطا واستغفرت رجعنا الي طاعتك وقاتلنا معك العدو فعرفهم عليه السلام انه غلب رايه في قضية رايه في قضية التحكيم وان التحكيم لم يكن من رايه فاصروا علي قولهم ولم يقبلوا ونابذوه وقاتلوهم حتي كانت الوقعة المشهورة بالنهروان ومن الحقوق الواجبة للرعية علي الملك الرفق بهم والصبر علي صادرات هفواتهم قال صلوات الله عليه وسلامه ما كان الرفق في شء الا زانه ولا كان الخرق في شء الا شانه وقد روي عنه صلوات الله عليه وسلامه من الرفق	14	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms287	false	-6544840124344260190	213	263	1136	1383	1548	300	وامن الس--بل وقمع الدعار فهذه حقوق تلزم السلطان تجري مجري الفروض الواجبة وبهذه الامور تجب طاعته علي رعيته ومنها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق بهم والصبر علي صادرات هفواتهم قال رسو-ل الله ص---------- ما كان الرفق في شء الا زانه ولا كان الخرق في شء الا شانه وقال ص من اعطي حظ----------------ه من الرفق	287	-1524717992496017833	223	389.5	177	720	30.97222137451172	40	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms015	true	-3485175482984672918	4	30	21	184	1593	300	ردع قويهم عن ضعيفهم وانصاف ذليلهم من عزيزهم واقامة الحدود فيهم واقرار حقوقهم مقارها واغاثة ملهوفهم واجابة مستصرخهم والتسوية في حكمه بين الابعد منهم والاقرب والاذل	15	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms290	false	-1950053017276939217	274	300	1487	1649	1649	300	ردع قويهم عن ضعيفهم وانصاف ذليلهم من عزيزهم واقامة الحدود فيهم واقرار حقوقهم مقارها واغاثة ملهوفهم واجابة مستصرخهم والتسوية في حكمه بين الابعد منهم والاقرب والاذل-	290	-1524717992496017833	162	319.0	137	163	99.38650512695312	26	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms015	true	-3485175482984672918	30	56	184	305	1593	300	والاعز قال عمر بن الخطاب لرجل اني ل ااحبك قال فتنقصني من حقي شيءا قال عمر لا قال الرجل فما يفرح بالحب بعد هذا الا النساء	15	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms291	false	5944031818341932582	0	26	0	121	1623	300	والاعز قال عمر بن الخطاب لرجل اني لا احبك قال فتنقصني من حقي شيءا قال عمر لا قال الرجل فما يفرح بالحب بعد هذا الا النساء	291	-1524717992496017833	119	236.0	94	121	98.34710693359375	25	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms016	true	-478838779908697655	14	49	69	301	1650	300	مخالطة الانذال والسوقة والجهال فان سماع الفاظه-م الساقطة ومعانيهم المرذولة وعباراتهم الدنية مما يحط الهمة ويضع المنزلة ويصدء القلب ويزري بالملك ومخالطة الاشراف ومعاشرة افاضل الرجال مما يعلي الهمة ويذكي القلب ويفتق الذهن ويبسط اللسان	16	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms244	false	-7237344713622587876	32	68	167	400	1630	300	مخالطة الانذال والسوقة والجهال فان سماع الفاظه م الساقطة ومعانيهم المرذولة وعباراتهم الدنية مما يحط الهمة ويضع المنزلة ويصدء القلب ويزري بالملك ومخالطة الاشراف ومعاشرة افاضل الرجال مما يعلي الهمة ويذكي القلب ويفتق الذهن ويبسط اللسان	244	-1524717992496017833	232	459.0	197	233	99.57081604003906	34	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms018	true	5876680652491367678	214	300	1146	1633	1633	300	المبالغة في الميل الي النساء والانهماك في محبتهن وقطع الزمان بالخلوة معهن فاما مشاورتهن في الامور فمجلبة للعجز ومدعاة الي الفساد ومنبهة علي ضعف الراي اللهم الا ان تكون مشاورتهن يراد بها مخالفتهن كما قال عليه السلام شاوروهن وخالفوهن وفي هذا الحديث سءال وجواب ان قال قاءل اذا كان المراد مخالفتهن في اراءهن فاي فاءدة في الامر بمشاورتهن وقد كان يكفي في هذا ان يقال خالفوهن فيما يشرن به فالجواب من وجهين احدهما ان الامر الاول للاباحة والامر الثاني للوجوب يعني اذا شاورتموهن فخالفوهن والاخر ان-	18	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms244	false	-7237344713622587876	69	154	406	886	1630	300	المبالغة في الميل الي النساء والانهماك في محبتهن وقطع الزمان بالخلوة معهن فاما مشاورتهن في الامور فمجلبة للعجز ومدعاة الي الفساد ومنبهة علي ضعف الراي اللهم الا ان تكون مشاورتهن يراد بها مخالفتهن---- قال رسول الله ص شاوروهن وخالفوهن وفي---- الحديث سءال وجواب ان قال قاءل اذا كان المراد مخالفتهن في اراءهن فاي فاءدة في الامر بمشاورتهن وقد كان يكفي في هذا ان يقال خالفوهن فيما يشرن به فالجواب من وجهين احدهما ان الامر الاول للاباحة والامر الثاني للوجوب يعني اذا شاورتموهن فخالفوهن والاخر ان	244	-1524717992496017833	471	916.0	388	488	96.51639556884766	81	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms019	true	-4532392203078355471	0	146	0	743	1573	300	الصواب لا يزال في خلاف اراءهن فاذا اشكل عليكم الصواب فشاوروهن فاذا ملن الي شء فاعلموا ان الصواب في خلافه وفي هذا تظهر فاءدة الامر بمشاورتهن يعني بها يستدل علي الصواب وحدث ان عضد الدولة فنا-خسرو بن بويه شغفته امراة من جواريه حبا وغلب -عليه فاشتغل بها عن تدبير المملكة حتي ظهر الخلل في مملكته فخلا به وزيره وقال له ايها الملك ان هذه الجارية قد شغلتك عن مصالح دولتك حتي لقد تطرق النقص عليها من عدة جهات وما سبب ذلك الا اشتغالك عن اصلاح دولتك بهذه الامة والصواب ان تتركها وتلتفت الي اصلاح ما قد فسد من مملكتك قال فبعد ايام جلس عضد الدولة علي مشترف له علي دجلة ثم استدعي جا--رية فحضرت فشاغلها ساعة حتي غفلت عن نفسها ثم دفعها الي دجلة فغرقت وتفرغ خاطره من حبها واشتغل باصلاح امور دولته فاستعظم الناس هذا الفعل من عضد الدولة ونسبوه فيه الي قوة النفس حين	19	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms244	false	-7237344713622587876	154	300	886	1630	1630	300	الصواب لا يزال في خلاف اراءهن فاذا اشكل عليكم الصواب فشاوروهن فاذا ملن الي شء فاعلموا ان الصواب في خلافه وفي هذا تظهر فاءدة الامر بمشاورتهن يعني بها يستدل علي الصواب وحدث ان عضد الدولة فنا خسرو-بن بويه شغفته امراة من جواريه حبا وغلبت عليه فاشتغل بها عن تدبير المملكة حتي ظهر الخلل في مملكته فخلا به وزيره وقال له ايها الملك ان هذه الجارية قد شغلتك عن مصالح دولتك حتي لقد تطرق النقص عليها من عدة جهات وما سبب ذلك الا اشتغالك عن اصلاح دولتك بهذه الامة والصواب ان تتركها وتلتفت الي اصلاح ما قد فسد من مملكت- قال فبعد ايام جلس عضد الدولة علي مشترف له علي دجلة ثم استدعي الجارية فحضرت فشاغلها ساعة حتي غفلت عن نفسها ثم دفعها الي دجلة فغرقت وتفرغ خاطره من حبها واشتغل باصلاح امور دولته فاستعظم الناس هذا الفعل من عضد الدولة ونسبوه فيه الي قوة النفس حين-	244	-1524717992496017833	737	1449.5	594	747	98.66130828857422	142	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms022	true	-8886797031835210879	218	262	1108	1346	1529	300	الانهماك في اللذات وسماع الاغاني وقطع الزمان بذلك قال الشاعر ابو الفتح البستي اذا غدا ملك باللهو مشتغلا فاحكم علي ملكه بالويل والحرب اما تري الشمس في الميزان هابطة لما غدا وهو برج اللهو والطرب وما- دخل الخذلان علي- م-----لك من طريق اللهو واللعب	22	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms245	false	3323215499834857772	2	45	11	247	1551	300	الانهماك في اللذات وسماع الاغاني وقطع الزمان بذلك قال------- ابو الفتح البستي اذا غدا ملك باللهو مشتغلا فاحكم علي ملكه بالويل والحرب اما تري الشمس في الميزان هابطة لما غدا وهو برج اللهو والطرب وممن دخل ال--نقص عليه من السلاطين بسبب اللهو واللعب	245	-1524717992496017833	218	394.5	176	245	88.9795913696289	37	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms023	true	-705842561841193828	204	300	1041	1552	1552	300	الكلف باللهو واللعب وسماع الاغاني لا يكاد مجلسه يخلو من ذلك ساعة واحدة وكان ندماءه وحاشيته جميعهم منهمكين معه علي التنعم واللذات لا يراعون له صلاحا وفي بعض الامثال الحاءن لا يسمع صياحا وكتبت له الرقاع من العوام وفيها----------------------------- انواع التحذير والقيت -فيها الاشعار في ابواب دار الخلافة فمن ذلك قل للخليفة مهلا اتاك ما لا تحب ها قد دهتك فنون من المصاءب غرب فانهض بعزم والا غشاك ويل وحرب كسر وهتك واسر ضرب ونهب وسلب وفي ذلك يقول بعض شعراء الدولة المستعصمية من قصيدة اولها يا ساءلي ولمحض الحق يرتاد اصخ فعندي نشدان وانشاد واضيعة-	23	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms246	false	1869079196631411860	0	101	0	538	1586	300	الكلف باللهو واللعب وسماع الاغاني لا يكاد مجلسه يخلو من ذلك ساعة واحدة وكان ندماءه وحاشيته جميعهم منهمكين معه علي التنعم واللذات لا يراعون له صلاحا وفي بعض الامثال الخاءن لا يسمع صياحا وكتبت له الرقاع من العوام وفيها الرابع من شرح ابن ابي الحديد انواع التحذير والقيت وفيها الاشعار في ابواب---- الخلافة فمن ذلك قل للخليفة مهلا اتاك ما لا تحب ها قد دهتك فنون من المصاءب غرب فانهض بعزم والا غشاك ويل وحرب كسر وهتك واسر ضرب ونهب وسلب وفي ذلك يقول بعض شعراء الدولة المستعصمية من قصيدة اولها يا ساءلي ولمحض الحق يرتاد اصخ فعندي نشدان وانشاء واضيعة	246	-1524717992496017833	505	972.5	411	542	93.17343139648438	90	JK010372-ara1	Shia003986-ara1
JK010372-ara1.ms024	true	6964805678925038266	0	28	0	160	1620	300	الناس والدين الحنيف وما تلقاه من حادثات الدهر بغداد هتك وقتل----- واحداث يشيب بها راس الوليد وتعذيب واصفاد كل ذلك وهو عاكف علي سماع الاغاني واستماع المثالث والمثاني	24	-5035559057108610892	Shia003986-ara1.ms246	false	1869079196631411860	101	129	538	698	1586	300	الناس والدين الحنيف وما تلقاه من حادثات الدهر بغداد -----قتل وهتك واحداث يشيب بها راس الوليد وتعذيب واصفاد كل ذلك وهو عاكف علي سماع الاغاني واستماع المثالب والمثاني	246	-1524717992496017833	154	294.0	127	165	93.33333587646484	25	JK010372-ara1	Shia003986-ara1