id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010344-ara1.completed.ms0176	false	-7318070272178871237	44	278	218	1495	1625	300	زرادشت بن اسبيم---------------------ان وهو نبي المجوس الذي اتاهم بالكتاب المعروف ب-الزمزمة عند عوام الناس واسمه عند المجوس بستاه واتي زرادشت عندهم بالمعجزات الباهرات للعقول واخبر عن الكاءنات من المغيبات قبل حدوثها من الكليات والجزءيات والكليات هي الاشياء العامة والجزءيات هي الاشياء الخاصة مثل زيد يموت يوم كذا و-----يمرض فلان في وقت كذا ويولد لفلان في وقت كذا واشباه ذلك ومعجم هذا الكتاب يدور علي ستين حرفا من احرف المعجم وليس في ساءر اللغات اكثر حروفا من هذا ولهم خطب طويل قد اتينا علي ذكره في كتابينا اخبار الزمان والكتاب الاوسط واتي زرادشت بكتابهم هذا بلغة يعجزون عن ايراد مثلها ولا يدركون كنه مرادها وسنذكر بعد هذا الموضع من هذا الكتاب ما اتي به زرادشت وما جعل له من التفسير- وتفسير التفسير وكتب هذا الكتاب في اثني عشر الف مجلد بالذهب فيه وعد ووعيد وامر ونهي وغير ذلك من الشراءع والعبادات فلم تزل الملوك تعمل بما في هذا الكتاب الي عهد الاسكندر وما كان من قتله لدارا بن دارا فاحرق الاسكندر بعض هذا الكتاب-ثم صار الملك بعد الطواءف الي اردشير بن بابك فجمع الفرس علي قراءة سورة منه يقال لها اسناد فالفرس والمجوس الي هذا الوقت لا يقرء-ن غيرها والكتاب الاول يسمي بثناهثم عمل زرادشت تفسيرا عند عجزهم عن فهمه وسموا التفسير زندا ثم عمل للتفسير تفسيرا وسماه بازند ثم عمل علماءهم بعد وفاة زرادشت تفسيرا لتفسير التفسير وشرحا لساءر ما ذكرنا وسموا هذا التفسير بارده فالمجوس الي هذا الوقت يعجزون عن حفظ كتابهم المنزل	176	2671321887003754944	Shia003752Vols-ara1.ms044	true	-2189660807718888748	47	243	257	1321	1633	300	زرادشت بن اسبيمان وكان من اهل اذربيجان وهو نبي المجوس الذي اتاهم بالكتاب المعروف ب الزمزمة عند عوام الناس واسمه عند المجوس بستاه واتي زرادشت عندهم بالمعجزات الباهراة للعقول واخبر عن الكاءنات من المغيبات قبل حدوثها من الكليات والجزءيات والكليات هي الاشياء العامة والجزءيات هي الاشياء الخاصة مثل زيد يموت يوم كذا وفلان يمرض----- في وقت ك-----------------------ذا واشباه ذلك ومعجم هذا الكتاب يدور علي ستين حرفا من احرف المعجم وليس في ساءر اللغات اكثر حروفا من هذا و-------------ق-------------------------------------------------------د اتي زرادشت بكتابهم هذا بلغة يعجزون عن ايراد مثلها ولا يدركون كنه مرادها و--------------------------------------------------------جعل له -----تفسيرا وتفسير التفسير وكتب هذا الكتاب في اثني عشر الف مجلد بالذهب------------------------------------------------------ فلم تزل الملوك تعمل بما في هذا الكتاب الي عهد الاسكندر وما كان من قتله لدارا بن دارا فاحرق الاسكندر بعض هذا الكتاب ثم صار الملك بعد الطواءف الي اردشير بن بابك فجمع الفرس علي قراءة سورة منه يقال لها استا-------- فالمجوس الي هذا الوقت لا يقراون غيرها ثم ------------------------عمل زرادشت تفسيرا عند عجزهم عن فهمه وسموا التفسير زندا ثم عمل للتفسير تفسيرا وسماه پازند ثم عمل علماءهم بعد وفاة زرادشت تفسيرا لتفسير التفسير وشرحا لساءر ما ذكرنا وسموا هذا التفسير بارده فالمجوس الي هذا الوقت يعجزون عن حفظ كتابهم المنزه	44	-1737916351833185544	1023	1945.5	836	1307	78.2708511352539	176	JK010344-ara1.completed	Shia003752Vols-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0177	false	-6322169656490510142	13	35	66	189	1554	300	الكتاب لعجز الواحد منهم عن حفظه علي الكمال وقد كانوا يقولون ان رجلا منهم بسجستان بعد الثلاثماءة مستظهر بحفظ هذا الكتاب علي	177	2671321887003754944	Shia003752Vols-ara1.ms044	true	-2189660807718888748	242	264	1314	1437	1633	300	المنزه لعجز الواحد منهم عن حفظه علي الكمال وقد كانوا يقولون ان رجلا منهم بسجستان بعد الثلاثماءة مستظهر بحفظ هذا الكتاب علي	44	-1737916351833185544	119	234.0	97	123	96.74797058105469	21	JK010344-ara1.completed	Shia003752Vols-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0192	false	-55985691488830642	14	120	82	666	1629	300	وفي ايام ماني هذا ظهر اسم الزندقة الذي اليه اضيف الزنا----دقة وذلك ان الفرس حين اتاهم زرادشت بن اسبيمان علي حسب ما قدمنا من نسبهفيما سلف من هذا الكتاب بكتابهم المعروف بالبستاه باللغة الاولي من الفارسية وعمل له التفسير- وهو الزند وعمل لهذا التفسير شرحا سماه البازند علي حسب ما قدمنا وكان الزند بيانا لتاويل المتقدم المنزل وكان من اورد في شريعتهم شيءا بخلاف المنزل الذي هو البستاه وعدل الي التاويل الذي هو الزند قالوا هذا زندي فاضافوه الي التاويل وانه منحرف عن الظواهر من المنزل الي تاويل هو بخلاف التنزيل فلما ان جاءت العرب اخذت هذا المعني من الفرس وقالوا زنديق وعربوه والثنوية هم الزنادقة	192	2671321887003754944	Shia003752Vols-ara1.ms045	true	5434987489838121718	0	89	0	503	1723	300	وفي ايام ماني---- ظهر اسم الزندقة الذي----- اضيف الي الزنادقة وذلك ان الفرس حين اتاهم زرادشت---------------------------------------------------------- بكتابهم المعروف بالبستاه باللغة الاولي من الفارسية وعمل له --تفسيرا وهو الزند وعمل لهذا التفسير شرحا سماه الپازند و-----------------كان الزند بيانا لتاويل المتقدم المنزل وكان من اورد في شريعتهم شيءا بخلاف المنزل الذي هو البستاه وعدل الي التاويل الذي هو الزند قالوا هذا زندي فاضافوه الي التاويل وانه منحرف عن الظواهر من المنزل الي تاويل هو بخلاف التنزيل فلما ان جاءت العرب اخذت هذا المعني من الفرس وقالوا زنديق وعربوه والثنوية هم الزنادقة	45	-1737916351833185544	494	946.0	406	589	83.87096405029297	81	JK010344-ara1.completed	Shia003752Vols-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0343	false	2576665878690647757	107	152	530	745	1475	300	لما علمت باني لست اعجزهم فوتا ولا هربا قد-مت احتجب فصرت بالبيت مسرورا به جذل ا حاوي البراءة لا شكوي ولا شغب فردا يحدثني حقا و ينطق لي عن علم ما-غاب عني منهم الكتب المءنسون هم اللاءي عنيت بهم فليس لي في جليس غيرهم ارب	343	2671321887003754944	Shia003752Vols-ara1.ms055	true	6513711065853332898	199	244	1137	1352	1644	300	لما علمت باني لست اعجزهم فوتا ولا هربا قد مت احتجب فصرت بالبيت مسرورا به جذل-ا حاوي البراءة لا شكوي ولا شغب فردا يحدثني حقا و-ينطق لي عن علم ما غاب عني منهم الكتب المءنسون هم اللاءي غنيت بهم فليس لي في جليس غيرهم ارب	55	-1737916351833185544	212	403.0	169	217	97.69585418701172	42	JK010344-ara1.completed	Shia003752Vols-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0187	false	-5128394282307942774	45	113	221	589	1590	300	كما ان النفس تصلح علي مخالطة الشريف الاريب الحسيب كذلك تفسد بمعاشرة الخسيس حتي يقدح ذلك فيها ويزيلها عن فضيلتها ويثنيها عن محمود شريف اخلاقها وكما ان الريح اذا مرت بالطيب حملت طيبا تحيا به النفوس وتتقوي به جوارحها كذلك اذا مرت بالنتن فحملته المت به النفس واضر باخلاقها اضرارا تاما----------------------------------------------------- والفساد اسرع اليها من الصلاح اذ كان الهدم اسرع من البناء وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجد ذو المعرفة في نفسه عند	187	2671321887003754944	Shia003752Vols-ara1.ms056	true	4541206673267137587	183	301	914	1520	1520	301	كما ان النفس تصلح علي مخالطة الشريف الاريب الحسيب كذلك تفسد بمعاشرة الخسيس------------------------------------------------------------------- وكما ان الريح اذا مرت بالطيب حملت طيبا تحيا به النفوس وتتقوي به جوارحها كذلك اذا مرت بالنتن فحملته المت به النفس واضر باخلاقها اضرارا تاما وكذلك قراءة الكتب منها ما يصلح ومنها ما يفسد العقيدة والفساد اسرع اليها من الصلاح اذ كان الهدم اسرع من البناء وفي هذا المضمون قيل عاشر اخا ثقة تحظي بصحبته فالطبع مكتسب من كل مصحوب فالريح اخذة مما تمر به نتنا من النتن او طيبا من الطيب فكل مجلد كتاب ولكن قد لا يمكن قراءته لان مطالعته خطا بعيد عن جادة الصواب وحفظه يوجب الضلال ويوهم الخيال قال اردشير بن بابك ايضا وقد يجد ذو المعرفة في نفسه عند-	56	-1737916351833185544	298	560.0	243	674	44.21364974975586	54	JK010344-ara1.completed	Shia003752Vols-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0335	false	3342507054845938492	39	116	206	586	1528	300	ووليت خزاعة امر البيت وكان اول من وليه منهم عمرو بن لحي واسم لحي حارثة بن عامر فغير دين ابراهيم وبدله وبعث العرب علي عبادة التماثيل لخبر قد ذكرناه في هذا الكتاب وغيره حين خرج الي الشام وراي قوما يعبدون الاصنام فاعطوه منها صنما فنصبه علي الكعبة وقويت خزاعة وعم الناس ظلم عمرو بن لحي وفي ذلك يقول رجل من جرهم كان علي دين الحنيفية يا عمرو لا تظلم بمكة انها بلد حرام ساءل بعاد اين هم	335	2671321887003754944	Shia003752Vols-ara1.ms470	true	-3660906579034953033	235	300	1205	1526	1526	300	ووليت خزاعة امر البيت وكان اول من وليه منهم عمرو بن لحي----------------------- فغير دين ابراهيم وبدله وبعث العرب علي عبادة التماثيل----------------------------------- حين خرج الي الشام وراي قوما يعبدون الاصنام فاعطوه منها صنما فنصبه علي الكعبة وقويت خزاعة وعم الناس ظلم عمرو بن لحي وفي ذلك يقول رجل من جرهم كان علي دين الحنيفية يا عمرو لا تظلم بمكة انها بلد حرام ساءل بعاد اين هم-	470	-1737916351833185544	321	609.0	257	380	84.47368621826172	62	JK010344-ara1.completed	Shia003752Vols-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0335	false	3342507054845938492	116	183	586	927	1528	300	وكذاك تخترم الانام -بني العامليق الذين لهم بها كان السوام ولما اكث-----------------ر عمرو بن لح------------------------------------ي من نصب الاصنام حول الكعبة وغلب علي العرب عبادتها وانمحت الحنيفية منهم الا لمعا --------قال في ذلك شحنة بن خلف الجرهمي يا عمرو انك قد احدثت الهة شتي بمكة حول البيت انصابا وكان للبيت رب واحد ابدا فقد جعلت له في الناس اربابا لتعرفن بان الله في مهل سيصطفي دونكم للبيت حجابا	335	2671321887003754944	Shia003752Vols-ara1.ms471	true	-2074014559257060389	0	72	0	367	1530	300	وكذاك تخترم الانام وبني العماليق الذين لهم بها كان السوام والعجيب ان الله امهله فعمر عمرو بن لحي ثلاثماءة سنة وخمسا واربعين سنة فراي من الولد وولد الولد الفا ولم يزدد------------------------------------ الا تعنتا وظلما فقال في ذلك سحنة بن خلف الجرهمي يا عمرو انك قد احدثت الهة شتي بمكة حول البيت انصابا وكان للبيت رب واحد ابدا فقد جعلت له في الناس اربابا لتعرفن بان الله في مهل سيصطفي دونكم للبيت حجابا	471	-1737916351833185544	262	459.5	207	403	65.01240539550781	48	JK010344-ara1.completed	Shia003752Vols-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0336	false	-7582190975299957565	155	299	764	1479	1487	300	عمرو علي ما ذكرنا جعل ولاية البيت الي ابنته زوج قصي بن كلاب فقيل له انها لا تقوم بفتح الباب وغلقه فجعل ولاية البيت اليها وفتح الباب وغلقه الي رجل من خزاعة يعرف بابي غبشان الخزاعي فباعه ابو غبشان الي قصي ببعير وزق خمرة فارسلت العرب ذلك مثلا فقالت اخسر من صفقة غب----شان وفي بيعه لولاية البيت ببعير وزق من الخمر ونقله ولاية البيت من قومة من خزاعة الي قصي بن كلاب يقول الشاعر ابو غبشان اظلم من قصي واظلم من بني فهر خزاعه فلا تلحوا قصيا في شراه ولوموا شيخكم اذ كان باعه وقال في ذلك اخر اذا افتخرت خزاعة في قديم وجدنا فخرها شرب الخمور وباعت كعبة الرحمن جهرا بزق بءس مفتخر الفخور وقد كانت ولاية البيت في خزاعة ثلثماءة سنة واستقام امر قصي وعشرا علي من دخل مكة من غير قريش وبني الكعبة ورتب قريشا علي منازلها في النسب بمكة وبين	336	2671321887003754944	Shia003752Vols-ara1.ms471	true	-2074014559257060389	92	219	475	1106	1530	300	عمرو قد---------- جعل ولاية البيت الي ابنته زوج قصي بن كلاب فقيل له انها لا تقوم بفتح الباب وغلقه فجعل ولاية البيت اليها وفتح الباب وغلقه الي رجل من خزاعة يعرف بابي غبشان الخزاعي فباعه ابو غبشان الي قصي ببعير وزق خمر- فارسلت العرب ذلك مثلا فقالت اخسر من صفقة ابي غبشان وفي بيعه لولاية البيت ببعير وزق من الخمر ونقله ولاية البيت من قومه من خزاعة الي قصي بن كلاب يقول الشاعر ابو غبشان اظلم من قصي واظلم من بني فهر خزاعة فلا تلموا قصيا في ثراه ولوموا شيخكم اذ كان باعه وقال في ذلك اخر اذا افتخرت خزاعة في قديم وجدنا فخرها شرب الخمور وباعت كعبة الرحمن جهرا بزق بءس مفتخر الفخور------------------------------------------ واستقام امر قصي وعلا صيته----------------------------------- ورتب قريشا علي منازلها في النسب بمكة وبين	471	-1737916351833185544	613	1176.0	488	719	85.2573013305664	116	JK010344-ara1.completed	Shia003752Vols-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0614	false	1478836167056641257	132	228	690	1249	1595	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها الدنيا مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي--------------ه ومتجر اولياءه اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة ومن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها ومثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقت-- بسرورها------- الي السرور وراحت بفجيعة وابتكرت بعافيةتحذيرا و--------------ترغيبا وتخويفا فذمها رجال غب الندامة وحمدها اخرون غب المكافاة ذكرتهم فذكروا تصاريفها وصدقتهم فصدقوا حديثها فيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرور-------------------ها متي استدامت لك الدنيا بل متي غرتك من نفسها ابمضاجع اباءك من البلي ام بمصارع امه اتك من- الثري	614	2671321887003754944	Shia003752Vols-ara1.ms727	true	-4029445965207639336	36	109	198	630	1759	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها هي---- مسجد احباء الل------------------ه ومهبط وحيه ومصلي ملاءكته ومتجر اولياءه اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها------------------------- وشوقتهم بسرورها الفاني الي السرور الباقي وحذرت ببلاءها الماضي البلاء الغابر التالي ترغيبا وترهيب--------------------------------------------------------------------------------------------ا فيا ايها الذام------- المغتر بتغريرها المتخدع لاباطيلها -------------------------متي غرتك ابمصار---------ع اباءك ل---لبلي ام بمضاجع امه-اتك تحت الثري	727	-1737916351833185544	322	507.0	259	616	52.272727966308594	46	JK010344-ara1.completed	Shia003752Vols-ara1