id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010344-ara1.completed.ms0342	false	-9066643990329930871	254	300	1416	1641	1641	300	ولا ينطق معك الا بما تهوي ولا ن---------علم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية و---اقل خيانة ولا اجدي نفعا ولا احمد--------- اخلاقا ولا اقل خل--------افا ولا اعوم سرورا ولا اسكت غيبة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة-	342	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0020	true	8387358604491176020	19	96	96	478	1622	300	ولا يبدل --كلاما بكلام وعبت الكتاب ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل املالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل---------------- غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرينا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة	20	-293218249253373790	170	277.5	135	400	42.5	28	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0343	false	2576665878690647757	161	218	793	1051	1475	300	كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب لا يجالس الناس و-نزل مقبرة----------- وكان لا----- يري الا وفي يده كتاب يقرءه فسءل عن ذلك ف------------------قال لم ار واعظا اوعظ من قبر ولا ممتعا امتع من كتاب ولا شيءا اسلم من الوحدة فقيل له قد جاء في الوحدة ما جاءف-قال ما افسدها للجاهل	343	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0031	true	3777405882696303437	60	121	331	608	1557	300	كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب لا يجالس الناس وينزل مقبرة من المقابر وكان لا يكاد يري الا وفي يده كتاب يقرءه فسءل عن ذلك وعن نزوله المقبرة فقال لم ار------ اوعظ من قبر ولا امن------ع من كتاب ول-----ا اسلم من الوحدة فقيل له قد جاء في الوحدة ما جاء فقال ما افسدها للجاهل	31	-293218249253373790	237	418.0	183	294	80.61224365234375	49	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0629	false	-859238169107541733	3	45	18	220	1495	300	عبد الرحمن بن ام الحكم في ذلك ويقال انه ليزيد بن مفرغ الحميري الا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة عن الرجل اليماني اتغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الذيل من ولد الاتان	629	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0074	true	4899323331545919075	49	84	257	427	1545	300	عبد الرحمن بن--- الحكم من الوافر----------------------------- الا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة عن الرجل اليماني اتغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني فاشهد ان رحمك من قريش كرحم الفيل من ولد الاتان	74	-293218249253373790	158	287.0	123	202	78.21781921386719	30	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0334	false	-2068828034301848061	224	261	1168	1352	1568	300	عامر بن الطف----------يل واني وان كنت ابن سيد عامر وفي السر منها والضريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكننني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب وكما قال	334	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0223	true	-3325206549684874791	24	62	105	292	1469	300	عامر بن الطفيل من الطويل واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موك--ب فما سودتني عامر من وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولك-نني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب و----قال	223	-293218249253373790	152	269.5	119	194	78.35051727294922	26	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0912	false	1730265650825452433	100	122	502	599	1458	300	الا يا موت لم ار منك بدا اتيت بما يخيف ولا تحابي كانك قد هجمت علي مشيبي كما هجم المشيب علي شبابي	912	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0348	true	6941107394667297205	12	34	64	161	1515	300	الا يا موت لم ار منك بدا ابيت فما تحيف ولا تحابي كانك قد هجمت علي مشيبي كما هجم المشيب علي شبابي	348	-293218249253373790	93	182.0	71	97	95.87628936767578	19	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0703	false	-1877417829578549445	17	38	91	195	1526	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير م--دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	703	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0364	true	-2348627433544704423	254	276	1244	1350	1464	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	364	-293218249253373790	103	199.5	82	106	97.16981506347656	21	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms1066	false	6170761645845684871	51	76	288	400	1567	300	وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشقي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد	1066	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0396	true	-2766145903584005144	106	131	511	623	1524	300	وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد	396	-293218249253373790	111	221.0	86	112	99.10713958740234	24	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0427	false	9205894762686235260	223	269	1087	1313	1477	300	ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب الحص-ر واثواب عمره جدد يا-نسر لقمان كم تعيش وكم تلبس ثوب الحياة يا-لبد قد اصبحت دار حمير خربت وانت فيها كانك الوتد نسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	427	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0473	true	3151718348909998873	77	126	417	645	1543	300	ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واكتهل الده ر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم- خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	473	-293218249253373790	210	385.0	164	229	91.70305633544922	43	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms1177	false	-8334515430091171063	136	194	664	981	1504	300	تلوم علي ترك الغني باهلية طوي الدهر عنها من طريف وتالد رات حولها النسوان يمشين خلسة---- مقلدة اجيادها بالقلاءد اسرك اني نلت ما نال جعفر من الملك او ما نال يحيي بن خالد وان امير المءمنين اغصني معصهما بالمرهفات البوادر دريني تجءني ميتتي مطمءنة ولم اتجشم هول تلك الموارد فان نفيسات الامور- مشوبة بمستو-عات في بطون الاساود وان -	1177	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0603	true	-4423733019246377111	216	275	1133	1456	1585	300	تلوم علي ترك الغني باهلية طوي الدهر عنها كل طر-ف وتالد رات حولها النسوان يرفلن في الكسا مقلدة اجيادها بالقلاءد يسرك اني نلت ما نال جعفر من الملك او ما نال يحيي بن خالد وان امير المءمنين اعضني معضهما بالمرهفات البوارد ذريني تجءني ميتتي مطمءنة ولم اتقحم هول تلك الموارد فان كريمات المعالي مشوبة بمستودعات في بطون الاساود حيات	603	-293218249253373790	287	527.5	230	324	88.58024597167969	44	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0087	false	8115453045376934820	31	167	147	870	1608	300	الماء الذي يفيض الي البحر-من جميع ظهور الارض-- وبطونها اذا صار الي تلك الحفرة العظيمة فهو مضاض من مضاض والارض تقذف اليه ما فيها من الملوحة والني في الماء من اجزاء النار التي تخرج اليه من بطون الارض ومن اجزاء النيران المختلطة يرفعان لطاءف الماء بارتفاعهما وتبخ-رهما 4 فاذا رفعا اللطاءف -صار منها ------ما يشبه المطر وكان ذلك دابهما وعادتهما ثم يعود ذلك الماء مالحالان الارض اذا كانت تعطيه الملوحة والنيران تخرج منها العف-بة واللطافة كان واجبا ان يعود الي الملوحة وكذلك يكون ماء البحر----- علي كيل واحد ووزن واحد ة لان الحرير ي-----------------------------------رفع اللطي-ف فيصير -طلا وماء------------ ثم تعود تلك الاندية سيولا وتطلب الحدور و-----القرار وتجري في اعماق الارض حتي يصير الي ذلك الهور- فليس يضيع من ذلك الماء شء ولا يبطل منه شء والاعيان قاءمة ك-----منجنون غرف من نهر وصب الي حفرة تفيض الي	87	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0685	true	-4660744849551124861	161	300	878	1634	1634	300	الماء الذي يفيض الي البحر من جميع ظهور الارضين وبطونها اذا صار الي تلك الحفرة العظيمة فالماء غسال مصاص والارض تقذف اليه ما فيها من الملوحة وحرارة الشمس والذي ي----------------خرج اليه م-----ن الارض -من اجزاء النيران المخالطة يرفعان لطاءف الماء بارتفاعهما وتبخيرهما-- فاذا رفعا اللطاءف فصار منهما مطر وما يشبه المطر وكان ذلك دابهما عا-------------د ذلك الماء ملحا لان الارض اذا كانت تعطيه الملوحة والنيران تخرج منه- العذوبة واللطافة-كان واجبا ان يعود الي الملوحة ولذلك يكون ماء البحر ابدا علي كيل واحد ووزن واحد لا--ن الحرارت تطلب القرار وتجري في اعماق الارض وترفع اللطاءف فيصير مطرا وبردا وثلجا وطلا ثم تعود تلك الامواه سيولا -تطلب الحدور وتطلب القرار وتجري في اعماق الارض حتي تصير الي ذلك الهواء فليس يضيع من ذلك الماء شء ولا يبطل منه شء والاعيان قاءمة فكانه منجنون غرف من بحر وصب -في جدول يفيض الي-	685	-293218249253373790	612	1033.0	494	800	76.5	91	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0408	false	-8630497120241541365	96	211	484	1076	1579	300	قال ابو المطراب عبيد بن ايوب العنبري وحالفني الوحوش علي الوفاء وتحت عهودهن وبا البعاد وغولا قفرة ذكرا وانثي كان عليهما قطع النجاد وقال اخر وهو كعب بن زهير الصحابي فما تحوم علي حال تكون بها كما تلءن في اثوابها الغول وقد قدمنا ذكر ذلك فيما سلف من كتبنا في هذا المعني وان كل كوكب من هذه يظهر في صورة مخالفة لما تقدمه من الصور يحدث في هذا العالم نوعا من الافعال لم ينفرد يفعله غيره من الكواكب وكانت العرب قبل الاسلام تزعم ان الغيلان توقد بالليل النيران للعبث والتخيل واختلال السا بلة قال ابو المطراب فلله در الغول اي رفيقة لصاحب قفر حالف وهو معبر ارنت بلحن بعد لحن واوقدت حوالي نيرانا تلوح وتزهر	408	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0716	true	8277688145389353215	135	162	721	861	1582	300	قال ابو المطراب عبيد بن ايوب الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبري من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله در الغول اي رفيقة لصاحب قفر خاءف متقت---ر ارنت بلحن بعد لحن واوقدت حوالي نيرانا تبوخ وتزهر	716	-293218249253373790	126	215.5	99	592	21.283782958984375	22	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0889	false	-2556600238434739152	64	93	346	493	1559	300	الشاعر اظهرت للنيل هجرانا ومقلية اذ قيل لي انما التمساح في النيل فمن راي النيل راي الحين من كثب فما اري النيل الا في النواقيل -قال ويحك ما النواقيل ---	889	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0858	true	11448430472626621	140	170	749	900	1552	300	الطويل اضمرت للنيل هجرانا ومقلية اذ قيل لي انما التمساح في النيل فمن راي النيل راي العين من كثب فما اري النيل الا في البواقيل وقال ابن ميادة من الطويل	858	-293218249253373790	123	230.5	97	151	81.45695495605469	21	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0426	false	4513674446089695515	129	165	700	891	1563	300	العرم هو---- المسناة التي قد--- احكموا عملها لتكون حاجزا بين ضياعهم وبين السيل ففجرته فارة ليكون ذلك ------اظهر في الاعجوبة كما افار الله تعالي------- ماء الطوفان من جوف تنور ليكون---- اثبت في العبرة واوكد في الحجة	426	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0903	true	4367990805074273462	239	279	1220	1434	1534	300	العرم والعرم المسناة التي كانوا احكموا عملها لتكون حجازا بين ضياعهم وبين السيل ففجرته فارة -فكان ذلك اعجب واظهر في الاعجوبة كما افار الله تعالي عز وجل ماء الطوفان من جوف تنور ليكون ذلك اثبت في العبرة واعجب في الاية	903	-293218249253373790	177	302.0	141	215	82.3255844116211	29	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0427	false	9205894762686235260	27	149	130	714	1477	300	من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما وقد قيل ان مارب سمة لقصر هذا الملك في صدر الزمن قال ابو الطل----------------------محان في ذلك الم تروا ---------ماربا ما كان احصنه وما حواليه من سور وبنيان ظل العبادء يسقي فوق قلته ولم يهب ريب دهر جد خءان حتي تناوله من بعد ما هجعوا يرقي اليه علي اسباب كتان وقد ذكر الاعشي في شعره ما وصفناه حيث يقول في كلمته ففي ذاك للمءتسي اسوة بمارب عفي عليها العرم رخام بناه لهم حمير اذا جاء فاغني ماءهم لم يرم فاغني الحروث واغن امه علي ساعة ماءهم قد قسم فطار الفيول وفءالها بها في فيافي سراب يطم وكانوا بذلكم حقبة فمال بهم جارف منهدم فطاروا سراعا وما يقد-و ن منه لشرب صبي فطم طول	427	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0904	true	5683231400389506502	106	221	559	1129	1556	300	من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما و----------مارب اسم لقصر ذلك الملك ثم صار اسما لذلك البلد ويدل علي ذلك قول ابي الطمحان القيني من البسيط الا تري ماربا ما كان احصنه وما حواليه من سور وبنيان ظل العبادي يسقي فوق قلته ولم يهب ريب دهر حق خوان حتي تناوله من بعد ما هجعوا يرقي اليه علي اسباب كتان وقال--- الاعشي من المتقارب------------------------ ففي ذاك للمءتسي اسوة ومارب قفي عليه ا-لعرم رخام بنته له- حمير اذا جاء ما------ءهم لم يرم فاروي الحروث واعنابها علي ساعة ماءهم اذ قسم فطار الفيول وفيالها بيهماء فيها- سراب يطم فكانوا بذلكم حقبة فمال بهم جارف منهدم فطاروا سراعا وما يقدرو ن منه لشرب صبي فطم مسخ	904	-293218249253373790	456	800.0	353	616	74.02597045898438	75	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0351	false	2463211592141190854	90	207	453	1049	1527	300	ابي رغال وقال المسعودي رحمه الله وقيل ان ابا رغال-- وجهه صالح النبي صلي الله علية وسلم ------------علي صدقات الاموال فخالف امره واساء السيرة فوثب عليه ثقيف وهو قيس بن منبه فقتله قتلة شنيعة---------- لسوء سيرته في اهل الحرمف-قال غيلان بن سلمة وذكر قسوة ابيهم ثقيف علي ابي رغال--------- نحن قسي وقسا ابونا وفي ذلك يقول امية بن ابي الصلت الثقفي--- نفوا عن ارضهم عدنان طرا وكانوا للقباءل قاهرينا وهم قتلوا الرءيس ابار-غال بمك-ة اذ يسوق بها الوضينا وفي ذلك يقول عمرو بن دراك العبدي تر---------------------------------------اني ان قطعت حبال قيس وخالفت المرور علي تميم لاعظم فجرة من ابي رغال واجور في الحكومة من سدوم وقال مسكين الدارمي---------- وارجم قبره في كل عام كرجم الناس قبر ابي رغال	351	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0905	true	3381761835543292976	21	153	100	762	1521	300	ابا رغال وهو الذي يرجم الناس قبره اذا اتوا مكة وكان وجهه صالح النبي صلي الله عليه وسلم فيما يزعمون علي صدقات الاموال فخالف امره واساء السيرة فوثب عليه ثقيف وهو قسي بن منبه فقتله قتلا شنيعا وانما ذلك لسوء سيرته في اهل الحرم فقال غيلان بن سلمة وذكر قسوة ابيه ------علي ابي رغال من الرجز نحن قسي وقسا ابونا وقا--------ل امية بن ابي الصلت من الوافر نفوا عن ارضهم عدنان طرا وكانوا للقباءل قاهرينا وهم قتلوا الرءيس ابا رغال بنخلة اذ يسوق بها الظعينا وقا--------ل عمرو بن دراك العبدي وذكر فجور ابي رغال وخبثه فقال من الوافر واني ان قطعت حبال قيس وحالفت المزون علي تميم لاعظم فجرة من ابي رغال واجور في الحكومة من سدوم وقال مسكين الدارمي من الوافر وارجم قبره في كل عام كرجم الناس قبر ابي رغال	905	-293218249253373790	511	896.5	405	684	74.70760345458984	90	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0408	false	-8630497120241541365	112	244	576	1243	1579	300	قفرة ذكرا وانثي كان عليهما قطع النجاد وقال اخر وهو كعب بن زهير الصحابي-------------------------------- فما تحوم علي حال تكون بها كما تلءن في اثوابها الغول وقد قدمنا ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فيما سلف من كتبنا في هذا المعني وان كل كوكب من هذه يظهر في صورة مخالفة لما تقدمه من الصور يحدث في هذا العالم نوعا من الافعال لم ينفرد يفعله غيره من الكواكب وكانت العرب قبل الاسلام تزعم ان الغيلان توقد بالليل النيران للعبث والتخيل واختلال السا بلة قال ابو المطراب فلله در الغول اي رفيقة لصاحب قفر حالف وهو معبر ارنت بلحن بعد لحن واوقدت حوالي نيرانا تلوح وتزهر قولهم في السعلاة وقد فرقوا بين السعلاة والغول قال عبيد بن ايوب------------------- وساخرة مني ولو ان عينها رات مارات عيني من الهول جنت ابيت بسعلاة وغول بقفرة اذا الليل واري الجن فيه ارنت	408	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0906	true	2996273994050291547	0	127	0	651	1548	300	قفرة ذكر- وانثي كان عليهما قطع البجاد فجعل في الغيلان الذكر والانثي وقد قال الشاعر في تلونها من البسيط فما تدوم علي حال تكون بها كما تلون في اثوابها الغول فالغول ما كان كذلك والسعلاة اسم الواحدة من نساء الجن اذا لم تتغول لتفتن السفار قالوا وانما هذا منها علي العبث او لعلها ان تفزع انسانا جميلا فتغير عقله فتداخله عند ذلك لانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ي-------------------سلطوا علي الصحيح العقل ولو كان ذلك اليهم لبدءوا بعلي بن ابي طالب وحمزة بن عبد----------------------------- المط---------------------------------------لب وبابي بكر وعمر في زمانهم وبغيلان والحسن في دهرهما وبواصل وعمرو- في ايامهما وقد فرق-- بين الغول-- والسعلاة-- عبيد بن ايوب حيث يقول من الطويل وساخرة مني ولو ان عينها رات ما الاقيه م-ن الهول جنت ازل وسعل-اة وغول بقفرة اذا الليل واري الجن فيه ارنت	906	-293218249253373790	254	310.5	193	867	29.296424865722656	39	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0410	false	866615462671415408	236	300	1271	1580	1580	300	الي الموضع المعروف الي هذا الوقت بحاءط حرمان فاذا هو بشق قد ظهر له في اوصاف ذكرها فقال شق ع----------لقم اني مقتول وان لحمي ماكول اضربهم بالمسلول ضرب غلام مشمول رحب الزراع بهلول فقال علقمة شق----- مالي ولك اغمد عني منصلك تقتل من لا يقتلك فقال شق علقم غنيت--- لك كيما ابيح معقلك فاصبر لما قد حم لك---- فضرب كل----- منهما صاحبه فخرا ميتين-	410	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0920	true	-3079811896584629649	2	70	10	330	1470	300	الي --موضع يقال له ---------------حاءط حزمان فاذا هو بشق له يد ورجل وعين ومعه سيف وهو يقول من الرجز علقم اني مقتول وان لحمي ماكول اضربهم بالهذلول ضرب غلام شملول رحب الذراع بهلول فقال علقمة يا شقها مالي ولك اغمد عني منصلك تقتل من لا يقتلك فقال شق عبيت لك عبيت لك كيما اتيح مقتلك فاصبر لما قد حم لك قال فضرب كل واحد منهما صاحبه فخرا ميتين	920	-293218249253373790	234	384.5	180	337	69.43620300292969	40	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0398	false	5123388660040566725	20	161	108	824	1568	300	وعملاق وعاد وثمود و-----ان الجن كانت تسكن في ديار وبار وحمتها من كل من ارادها وقصد اليها من الانس وانها كانت اخصب بلاد الله عز وجل واكثرها شجرا واطيبها ثمر------------ا وعنبا و-------نخلا وموزا وان دنا احد من الناس الي تلك البلاد غالطا او متعمدا حثت الجن----- في وجهه التراب وسفت عليه سوافي الرمل واثارت عليه الزوابع فان اراد الرجوع عنها خبلوه وتيهوه وربما قتلوه وهذا الموضع عند كثير من ذوي الحجا باطل فاذا قيل لهم دلونا علي جهته -وقفونا علي حده ---------زعموا انها من ارادها القي علي قلبه الصرفة حتي كانهم بنو اسراءيل الذين كانوا مع موسي في التيه ---------------------------------------------------------------------------فصدهم الله تعالي عن الخروج ولم يجعل لهم سبيلا الي ان تم فيهم مراده وانتهي فيهم حكمه وقد قال في ذلك شاعرهم يخبر بمثل ما وصفنا من قولهم في هذه الارض المجهولة دعا جحفلا لا يهتدي لمقيله من اللءم حتي يهتدي لوبار	398	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0922	true	-8177454043853371982	199	297	1046	1564	1584	300	وعملاقا---- وثمودا وعاداان الجن سكنت في منازلها------- وحمتها من كل من ارادها-------------------- وانها----- اخصب بلاد الله واكث-------رها شجرا واطيبها ثمرا واكثرها حبا وعنبا واكثرها نخلا وموزا فان دنا اليوم انسان من-- تلك البلاد--------- متعمدا او غالطا حثوا في وجهه التراب فان اب--------ي----------------------------------- الرجوع----- خبل-------وه وربما قتلوه و----الموضع نفسه----------------- باطل فاذا قيل لهم دلونا علي جهته ووقفونا علي حده وخلاكم ذمزعموا ان-- من اراد-- القي علي قلبه الصرفة حتي كانهم اصحاب--------------------- موسي في التيه وقال الشاعر من الطويل وداع دعا والليل مرخ سدوله رجاء القري يا مسلم بن حمار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا جع-لا لا يهتدي لمقيله من اللءم حتي يهتدي لوبار	922	-293218249253373790	350	394.0	278	830	42.16867446899414	48	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0427	false	9205894762686235260	188	269	915	1313	1477	300	النسر وضربت به الامثال وبلبد وبصحة بدن الغراب فمن ذلك ما ذكره الخزرجي في شعره عند ذكره لطول عمر-معاذ بن مسلم بن رجاء مولي القعقاع بن---- حكيم من قوله فيه عند ذكره--------------- سنة وهرمه وهو---------------- ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب الحص-ر واثواب عمره جدد يا-نسر لقمان كم تعيش وكم تلبس ثوب الحياة يا-لبد قد اصبحت دار حمير خربت وانت فيها كانك الوتد نسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	427	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms0960	true	-7306062681262976416	63	146	325	717	1529	300	النسر وضرب المثل به--- وبلبد و-صحة بدن ال--------------------------------غراب حيث ذكر-- طول عمر معاذ بن مسلم بن رجاء مولي القعقاع بن شور وكان من المعمرين طعن في السن ماءة وعشرين سنة------ وهو قوله من المنسرح ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب ال دهر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان كم تعيش وكم تلبس ثوب الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم- خربت وانت فيها كانك الوتد تسال عربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	960	-293218249253373790	312	511.0	243	437	71.39588165283203	61	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0427	false	9205894762686235260	223	269	1087	1313	1477	300	ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب الحص-ر واثواب عمره جدد يا-نسر لقمان كم تعيش وكم تلبس ثوب الحياة يا-لبد قد اصبحت دار حمير خربت وانت فيها كانك الوتد نسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	427	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms1042	true	-8090219045671575736	38	87	199	427	1618	300	ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب ال دهر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم- خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	1042	-293218249253373790	213	394.0	167	229	93.01309967041016	44	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0301	false	6671891211763931301	122	300	620	1728	1728	300	من عجيب التركيب وغريب التاليف والمعاني الصحيحة والاحساسات اللطيفة وفي قبولها ---------التاديب وصحة تمييزها وسرعتها الي التلقين والتقويم وما في ابدانها من الاعضاء الكريمة والاجزاء الشريفة وكم مقدار منافعها ومبلغ مضارها وبتلك الفضيلة من الاحساس فاقت تلك الاجناس وما ف---------------يها من الايات والبرهانات والعلامات النيرات التي جلاها الله لعيون خلقه وفرق بينها وبين عقول عبادة وقيدها عليهم وحفظها لهم لتكثر لهم وتزيد بهم ال-------ي وضوح الحجة وتسخرهم لتمام النعمة و--ما ذكر-- الل---ه في الكتاب الناطق والخبر الصاعق وف---ي الاثار المعروفة والامثال المضروبة والتجارب الصحيحة وما قالت----- الشعراء فيه ونطقت به الفصحاء وميزته العلماء وعجبت منه الحكماء وحالها عند الملوك وموضع نفعها عند الحروب وتباينها في العلوم وجلالتها في الصدور وفي طول اعمارها وقوة ابدانها وفي اعتز امه ا وتصميمها واحقادها وشدة اكتراثها وطلبها بطواءلها وارتفاعها عن ملك السقاط و-----------اقتناء ---------السفلة والاراذل وعن ارتخاصها في الثمن وارتباطها علي الخسف وابتذالها واذلالها وعن امتناع طباءعها وتمنع غراءزها ان تصلح ابدانها وتنبت انيابها وتعظم جوارحها وتتسافد وتتلاقح الا في معادنها وبلاده------------ا ومغارس اعراقها مع التماس الملوك ذلك منها وطمع القوم عليها بالتقرب بذلك منها حتي اعجزت الحيل وخرجت عن حد الطمع-	301	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms1052	true	7392815225612874645	80	258	390	1506	1728	300	من عجيب التركيب وغريب التاليف والمعارف الصحيحة والاحساس-- اللطيفة وفي قبولها التثقيف والتاديب------------- وسرعتها الي التلقين والتقويم وما في ابدانها من الاعضاء الكريمة والاجزاء الشريفة وكم مقدار منافعها ومبلغ مضارها وبكم فضلت اجناس الحيوان وفاقت تلك الاجناس وما جعل الله تعالي فيها من الايات والبرهانات والعلامات النيرات التي جلاها----- لعيون خلقه وعرف بينها وبين عقول عباده وقيدها عليهم وحفظها لهم ليكثر لهم من الادلة ويزيدهم في وضوح الحجة ويسخرهم لتمام النعمة والذي ذكرها الله به في الكتاب الناطق والخبر الصادق وما في الاثار المعروفة والامثال المضروبة والتجارب الصحيحة وما قالت فيها الشعراء---- ونطقت به الخطباء وميزته العلماء وعجبت منه الحكماء وحالها عند الملوك وموضع نفعها في- الحروب ومهابتها في العيون وجلالتها في الصدور وفي طول اعمارها وقوة ابدانها وفي اعتز-امه-ا وتصميمها واحقادها وشدة اكتراثها وطلبها بطواءلها وارتفاعها عن ملك السقاط والحشوة وعن اقتناء الانذال والسفلة و---------عن ارتخاصها في الثمن وارتباطها علي الخسف وابتذالها واذالتها وعن امتناع طباءعها وتمنع غراءزها ان تصلح ابدانها وتنبت انيابها وتعظم جوارحها وتتسافد وتتلاقح الا في معادنها وبلادها وفي منابتها ومغارس اعراقها مع التماس الملوك ذلك م-----------------------------------نها حتي اعجزت الحيل وخرجت من حد الطمع	1052	-293218249253373790	977	1772.5	818	1187	82.30834197998047	131	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0302	false	-5100569494280023073	0	41	0	218	1601	300	وعن الاخبار عن حملها ووضعها ومواضع اعضاءها والذي خالفت فيه الاشكال الاربعة التي تحيط بالجميع مما يستناخ او يقوم او يمشي او يط-ر وجميع ما ينتقل عن اولية خلقه وما يبقي علي الطب--ع الاول من صورته وعما يتنازعه من شبه الحيوان	302	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms1052	true	7392815225612874645	258	299	1506	1726	1728	300	وعن الاخبار عن حملها ووضعها ومواضع اعضاءها والذي خالفت فيه الاشكال الاربعة التي تحيط بالجميع مما ي-نساح او يعوم او يمشي او يطير وجميع ما ينتقل عن اولية خلقه وما يبقي علي الطباءع الاول من صورته وعما يتنازعه من شبه الحيوان	1052	-293218249253373790	213	406.5	172	221	96.38008880615234	37	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0302	false	-5100569494280023073	42	97	222	507	1601	300	يخالف فيه جميع الحيوان وعن القول في شدة قلبه واسره وفي حد-ته علي ما هو اعظم بدنا واشد قلبا واحذ -ظف-را و-ذرب لسان-ا وهربه مما هو اصغر جس----ما واكل حدا واضعف اسرا -اخمل ذكرا وعن الاخبار عن خصاله المذمومة واموره المحمودة وعن القول في لونه وجلده وشعره ولحمه وشحمه وعظمه وبوله ونجوه وعن لسانه وفمه	302	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms1053	true	-7746286020894991887	1	57	3	298	1620	300	يخالف فيه جميع الحيوان وعن القول في شدة قلبه واسره وفي جراته علي ما هو اعظم بدنا واشد كلبا واحد اظفارا واذرب انيابا وهربه مما هو اصغر منه جرما واكل حدا واضعف اسرا واخمل ذكرا وعن الاخبار عن خصاله المذمومة واموره المحمودة وعن القول في لونه وجلده وشعره ولحمه وشحمه وعظمه وبوله ونجوه وعن لسانه وفمه	1053	-293218249253373790	275	509.5	220	295	93.2203369140625	47	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0299	false	-2923232910797529752	13	265	72	1391	1572	300	اليس عجيبا بان تلقه له فطن الاسد في جرم فيل واطرف من نسبه زوله بحلم يجل عن الخنشبيل اليس عجيبا بان تلقه غليظ الدراك لطيف الحويل وارقص مختلف خلقه طويل النيوب قصير النصيل ويخضع لليث ليث العرين فان ناشب الهر من راس ميل ويلقي العدو بناب عظيم وجوف رحيب وصوت ضءيل واشبه شء اذا قسته بخنزير بر وجاموس غيل ينازعه كك ذي اريع فما في الانام له من عدي-----------------------------------------------ل ويعصف بالببر بعد النمور كما تعصف الريح بالعندبيل وشخص تري يده انفه فان وصلوه فسيف صقيل واقبل كالطود هادي الخميس بصوت شديد امام الرعيل فمر بسيل كسيل الاتي بخطو خفيق وجرم ثقيل فان سمته زاد في هوله بشاعة اذنين في راس غول وقد كنت اعددت هرا له قليل التهيب للزندبيك فلما احس به في العجاج اتانا الاله بفتح جليل وطار وراغم فياله بقلب نخيب وجسم ثقيل فسبحان خالقه وحده اله الانام ورب الفيول العندبيل طاءر صغير يكون با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض السند والهند تذكره الشعراء في اشعارها تمثلا به لصغره والزندبيل هو العظيم من الفيلة والمقدم فيهاوقد قيل ان الزندبيل هو اسم لما اشتد في الحرب من اناث الفيلة وقد ذكر بعض الشعراء في هذا المعني الزندبيل عند ذكره للف--------------------------------------------يل فقال ذاك الذي مشفره طويل وهو من الافيال زندبيل وقال اخر وفيله كالطود زندبيل وقد ذكر عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب الحيوان هذه القصيدة وفسر بعض ابياتها وذكر في معني الخنشبيل وتفسيره قول الانصاري في صفة النحل تبيض------------ العشاء باذنابها وفي مدر الارض عنها فضول ويشبعها المص مص الثري اذا عاجت الشاة والخنشبيل قال وهذا غير قوله--------- قد علمت جارية عطبول اني بنصل الصيف خنشبيل	299	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms1054	true	1450556691488571394	15	250	80	1291	1552	300	اليس عجيبا بان خلقة له فطن الانس في جرم فيل واظرف من -قشة زولة بحلم يجل عن الخنشليل واو--------------------------------------------قص مختلف خلقه طويل النيوب قصير النصي-----------------------------------------------ل ويلقي العدو بناب عظيم وجوف رحيب وصوت ضءيل واشبه شء اذا قسته بخنزير بر وجاموس غيل تنازعه كل ذي اربع فما في الانام له من عديل ويخضع لليث ليث العرين بان ناسب الهر من راس ميل ويعصف بالببر بعد النمور كما تعصف الريح بالعندبيل وشخص تري يده انفه فان وصلوه بسيف صقيل واقبل كالطود هادي الخميس بهول شديد امام الرعيل ومر يسيل كسيل الاتي بخطو خفيف وجرم ثقيل فان شمته زاد في هوله شناعة اذنين في راس غول وقد كنت اعددت هرا له قليل التهيب للزندبيل فلما احس به في العجاح اتانا الاله بفتح جميل فطار وراغم فياله بقلب نجيب وجسم نبيل فسبحان خالقه وحده اله الانام ورب الفيول احتيال هار-----------ون بالهر لهزيمة الفيل وذكر صفوان بن صفوان ان هارون هذا خبا معه هرا تحت حضنه ومشي بسيفه الي الفيل وفي خرطومه السيف والفيالون يذمرونه فلما دنا منه رمي بالهر في وجهه فادبر هاربا وتساقط كل من كان فوقه وكبر المسلمون وكان ذلك سبب الهزيمة وسنذكر الهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الشعر كما كتبته لك استطراد لغوي واما قوله من المتقارب بحلم يجل عن الخنشليل فقد --------------------------------------------قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاري في صفة النخل من المتقارب تليص العشاء باذنابها وفي مدر الارض عنها فضول ويشبعها المص مص الثري اذا جاعت الشاة والخنشلي----ل وهذا غير قوله من الرجز قد علمت جارية عطبول اني بنصل السيف خنشليل	1054	-293218249253373790	784	1205.5	623	1670	46.94610595703125	124	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0301	false	6671891211763931301	0	40	0	205	1728	300	الفيل وكل حيوان في ل---------سان فاصل لسانه الي داخل وطرفه الي خارج الا الفيل فان طرف لسانه الي داخل واصله الي خارج و-----الهند تزعم انه ------------لولا ان لسانه مقلوب ثم لقن الكلام لتكلم والهند تشرف الفيل وتفضله علي ساءر الحيوان	301	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms1064	true	2434709732571577477	36	76	190	392	1578	300	الفيل وكل حيوان في الارض ذو لسان فاصل لسانه الي داخل وطرفه الي خارج الا الفيل فان طرف لسانه الي داخل واصله الي خارج وتقول الهند ان لسان الفيل مقلوب ولولا -----انه مقلوب ثم لقن الكلام لتكلم بعض خصاءص------------------------ الحيوان	1064	-293218249253373790	159	267.5	127	231	68.83116912841797	28	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0388	false	-8759758355851048081	26	80	130	415	1507	300	نفيل بن حبيب الخثعمي يدلها علي الطريق ونفيل يسمع كلام الحبشة وسءالها عنه وقد ربع لما عمهم من البلاء وانفرد من جملتهم يءمل الخلاص وقد تاهوا فانشا يقول الا ردي جمالك يا-ردينا نعمناكم مع الاصباح عينا فانك لو رايت ولن تريه لوي جنب المحصب ما-راينا وكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا	388	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms1105	true	4588531170366612241	146	189	769	980	1548	300	نفيل بن حبيب الخثعمي وهو جاهلي شهد الفيل وصنع الله في ذلك اليو--------------------------م من الوافر-------------------------------------------------- الا ردي جمالك يا ردينا نعمناكم مع الاصباح عينا فانك لو رايت ولن تريه لدي جنب المحصب ما راينا اكل الناس يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا	1105	-293218249253373790	165	267.5	130	287	57.49129104614258	30	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0215	false	8809358341085177355	222	297	1193	1594	1610	300	ابرويز خرج في --بعض الاعياد وقد وصفت له الجيوش والعدد والسلاخ وفيما وصف له الف فيل وقد احدقت به خمسون ا------لف فارس دون الرجالة فلما نظرت--ه الفيلة سجدت له فما رفعت رءوسها وبسطها لخراطيمها حتي جذبت بالمحاجن وراطنها الفيالون بالهند---------------------------------------------------------------------------------ية فلما بصر بذلك ابرويز تاسف علي ما خص به اهل الهند من فضيلة الفيلة وقال ليت ان الفيل ------------لم يكن هنديا وكان فارسيا انظروا اليها والي ساءر الدواب وفضلوها بقدر ما ترون من معرفتها وادبها	215	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms1108	true	7118861478437745801	72	145	382	758	1541	300	ابرويز ذات يوم لبعض الاعياد وقد صفوا له ا-----------------------------------لف فيل وقد احدق- به وبها ثلاثون الف ------------فارس فلما بصرت به الفيلة سجدت له فما رفعت راس------------------ها حتي جذبت بالمحاجن وراطنها الفيالون وقد شهد ذلك المشهد جميع اصناف الدواب الخيل فما دونها وليس فيها شء يفصل بين الملوك والرعية فلما راي -ذلك كسري -----------------------------------------------قال ليت ان الفيل كان فارسيا ولم يكن هند------------يا انظروا اليها والي ساءر الدواب وفضلوها بقدر ما ترون من فهمه--ا وادبها	1108	-293218249253373790	232	333.0	182	504	46.03174591064453	34	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed
JK010344-ara1.completed.ms0295	false	-4280377755700277195	0	30	0	164	1664	300	ووحوش ودواب كثيرة في حمارة القيظ الي شراءع المياه فتتسافد هنالك فيلقح منها ما يلقح ويمتنع منها ما يمتنع فيجء من ذلك خلق كثير مختلفون في الصور- والاشكال م-----نها الزرافة	295	2671321887003754944	Shamela0023775-ara1.completed.ms1124	true	1012377848464441032	98	127	524	683	1690	300	ووحوش ودواب كثيرة في حمارة القيظ الي شراءع المياه فتتسافد هنا-ك فيلقح منها ما يلقح ويمتنع -----ما يمتنع فيجء من ذلك خلق كثير مختلف----- الصورة والشكل والقدر منها الزرافة	1124	-293218249253373790	146	263.0	119	170	85.88235473632812	22	JK010344-ara1.completed	Shamela0023775-ara1.completed