id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010344-ara1.completed.ms0768	false	3917558875716538049	247	294	1248	1491	1529	300	وما سالم عما قليل بسالم وان كثرت احراسه وكتاءبه ومن يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا باس شديد ومنعة فعما قليل يهجر الباب حاجبه ويصبح بعد الحجب للناس مقصيا رهينة بيت لم تستر جوانبه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان الا الدفن حتي تفرقت الي غيره احراسه ومواكبه واصبح مسرورا به كل كاشح واسلمه احبابه	768	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms034	true	-573361395015156704	109	200	564	1050	1586	302	وما سالم عما قليل بسالم وان كثرت احراسه ومواكبه يريد سالم بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن ابو العلاء مولي هاشم ابن عبد الملك وكاتبه وكان علي ديوان الرساءل لهشام وللوليد بن يزيد وان كان ذا باب شديد وحاجب فعما قليل يهجر الباب حاجبه ويصبح بعد الحجب للناس مفردا رهينة بيت لم تستر جوانبه فنفسك اكسبها السعادة جاهدا فكل امرء رهن بما هو كاسبه ورويت هذا الابيات للاصمعي بتغيير البيتين الاخيرين الي قومه وما كان الا الدفن حتي تفرقت الي غيره افراسه ومواكبه واصبح مسرورا به كل كاشح واسلمه احبابه	34	-538423087896725412	225	391.5	179	486	46.296295166015625	39	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms1205	false	-918574436753729543	239	300	1279	1578	1578	300	----بن احمد------ من اجل احسانه في النحو والعروض وضع كتابا في الايقاع وتراكيب الاصوات وهو لم يعالج وترا قط ولا-مس بيده قضيبا قط ولا كثرت مشاهدته للمغنين وكتب كتاب ف-ي الكلام ولو جهد كل بليغ في الارض ان يتعمد ذلك الخطا والتعقيد لما وقع له ----ولو ان ممروا استغرق قوي مرته في الهذيان لما تهيا له مثل ذلك منه ولا يتاتي-	1205	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms078	true	-666895617953491117	200	263	1007	1317	1497	301	في ابن المقفع انه من اجل احسانه في النحو والعروض وضع كتابا في الايقاع وتراكيب الاصوات وهو لم يعالج وترا قط ولا مس بيده قضيبا قط ولا كثرت مشاهدته للمغنين وكتب كتابا في الكلام ولوجه-- كل بليغ في الارض ان يتعمد ذلك الخطا والتعقيد لما وقع له ذلك ولو ان مرورا استفرغ قوي مرته في الهذيان لما تهيا له مثل ذلك ----ولا يتاتي	78	-538423087896725412	282	519.5	225	316	89.24050903320312	52	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0979	false	4490466965643208748	233	275	1146	1373	1497	300	انه نثر علي -لهاشميين والقواد والكتاب والوجوه بنادق مسك فيها رقاع باسماء ضياع واسماء جوار وصفات دواب وغير ذلك فكانت البندقية اذا وقعت في يد الرجل فتحها ف-قرا م----------------------ا فيها فيجد علي قدر اقباله وسعوده فيها فيمضي الي الوكيل الذي نصب لذلك	979	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms156	true	1909813489309212250	156	196	823	1036	1574	301	ان- نثر علي الهاشميين والقواد والكتاب والوجوه بنادق مسك فيها رقاع باسماء ضياع واسماء جوار وصفات دواب وغير ذلك فكانت البندق-ة اذا وقعت في يد الرجل فتحها فيقرا ما في الرقعة فاذا علم ما فيها ----------------------------------مضي الي الوكيل المرصد-- لذلك	156	-538423087896725412	185	332.0	150	251	73.7051773071289	28	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms1042	false	-648324363582892661	23	54	115	279	1537	300	قوله لنا ابل كوم يضيق بها الفضا ويفتر عنها ارضها وسماءها فمن عونها ان تستباح دماءنا ومن دوننا ان يستدم -دماءها----------------- حمي وقري فالموت دون مرامها واهون خطب في الحقوق فناءها	1042	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms187	true	-1481136537818747990	229	264	1194	1373	1562	302	قوله لنا ابل كوم يضيق بها الفضا ويغير منها ارضها وسماءها فمن دونها ان تستباح دماءنا ومن دوننا ان تستباح دماءها CHECK 215_2 AUTO حمي وقري فالموت دون مرامها وايسر خطب يوم ح---ق فناءها	187	-538423087896725412	145	254.5	116	182	79.67032623291016	24	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms1042	false	-648324363582892661	130	178	664	923	1537	300	ومما يجب علي الرءساء ان يحفظوه قوله تزيده الايام ان اقبلت حزما وعلما بتصاريفها------------ كانها في وقت اسعافها تسمعه صوت تخاريفها ومما احسن فيه وبرز عن نظراءه قوله سقيا ورعيا لايام لنا سلفت بكيت منها فصرت اليوم ابكيها كذاك ايامنا لا شك نندبها اذا تقضت ونحن اليوم نشكوها	1042	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms193	true	-7751380057548075474	73	123	370	637	1568	302	ومما يجب علي الرءساء ان يحفظوا قوله تزيده الايام ان اقبلت حزما وعلما بتصاريفها CHECK 223_2 كانها في وقت اسعافها تسمعه صوت تخاريفها ومما احسن فيه علي---- نظراءه قوله سيقا ورعيا لايام لنا سلفت بكيت منها فصرت اليوم ابكيها كذاك ايامنا لا شك نندبها اذا تقضت ونحن اليوم نشكيها	193	-538423087896725412	248	472.0	201	271	91.5129165649414	43	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms1041	false	89213942204862677	183	300	886	1517	1517	300	مكاتبات قد دونت وفصول- حسان- من كلامه قد جمعت وقد اتينا علي كثير منها في الكتاب الاوسط فما استحسن من فصوله وان كانت كلها في نهاية الجودة وانتخبناه من كلامه وقديما غذت المعصية ابناءها فحلبت عليهم من درها مرضعة وبسطت لهم من امانيها مطمعة وركبت فيهم مخاطرها موضعة حتي اذا رتعوا فامنوا وركبوا فاطمانوا وانقضي رضاع وان فطام سقتهم سما ففجرت مجاري البانها منها دما واعقبتهم من---- غذاءها مرا وحطت بهم من معقل الي عقال ومن عز --الي حسرة قتلا واسرا واباحة وقسرا وقل من اوضع في الفتنة مرهجا في لهبها ومقتحما عند ضلاله------------ا الا استقحمته اخذة بمخنقه وموهنة بالحق كيده حتي تجعله لعاجله جزرا ولاجله حطبا وللحق موعظة وللباطل حجة ذلك لهم جزاء في الدنيا ولعذاب-	1041	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms195	true	5653368731426096451	7	114	40	620	1614	301	مكاتبات قد دونت وفصولا حسانا من كلامه قد جمعت وم----------------------------------------ما استحسن من فصوله و--------كلها في نهاية الجودة------------------- وقديما غذت المعصية ابناءها فحلبت عليهم من درها مرضعة وبسطت لهم من امانيها مطمعة وركبت فيهم مخاطرها موضعة حتي اذا رتعوا فامنوا وركبوا فاطمانوا وانقضي رضاع وان فطام سقتهم سما ففجرت مجاري البا-----نها دما واعقبتهم من حلو غذاءها مرا وحطت بهم من معقل الي عقال ومن حسرة الي حسرة قتلا واسرا واباحة وقسرا وقل من اوضع في الفتنة مرهجا في لهبها CHECK 226_2 واقتحم لهنها مءججا الا استقحمته اخذة بمخنقة وموهنة بالحق كيدة حتي تجعله لعاجلة جزرا ولاجله حطبا وللحق موعظة وللباطل حجة ذلك لهم جزاء في الدنيا ولعذاب	195	-538423087896725412	536	994.0	436	652	82.20858764648438	90	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0342	false	-9066643990329930871	224	300	1231	1641	1641	300	يجمع لك الاول والاخر والغاءب والحاضر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والبادي والحاضر --------------والشكل وخلافه والجنس وضده وهو ميت ي-------------------------------------------نطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء وهو ----مءنس ينشط بنشاطك وينام---- بنومك ولا ينطق معك الا بما تهوي ولا ن-----------------------------------------------------------------علم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية واقل خيانة ولا اجدي نفعا ولا احمد اخلاقا ولا اقل -خلافا ولا اعوم سرورا ولا اسكت غيبة ول------------------------------------------------------------------------ا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة-	342	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms238	true	5505718670389957256	171	277	894	1440	1554	301	بجمع لك الاول والاخر---------------- والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء ومن لك بمءنس لا ----------ينام الا بنومك ولا ينطق ا----لا بما تهوي امن الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وعناية و----------------------------------لا اقل املالا ولا ا----براما ولا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة	238	-538423087896725412	289	436.0	231	614	47.06840515136719	41	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0007	false	7219787270351408504	40	114	224	672	1684	300	وهو وان احسن فيه ولم يخرجه عن معانيه فانما عيبه انه خرج عن مركز صناعته وتكلف ما ليس من مهنته ولو اقبل علي علمه الذي انفرد به من علم اقليدس والمقطعات والمجسطي والمحورات ولو استفتح اراء سقراط وافلاطون وارسطاطاليس فاخبر عن الاشياء الفلكية والاثار العلوية والمزاجات الطبيعية والنسب والتاليفات والنتاءج والمقدمات والصناءع المركبات ومعرفة الطبيعيات من الالهيات والجواهر والهيات ومقادير الاشكال وغير ذلك من انواع الفلسفة لكان قد سلم مما تكلفه واتي بما هو	7	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms272	true	1218445370704515089	264	301	1356	1526	1526	301	وهو وان احسن فيه ولم يخرجه عن معانيه فان-ه عيب لانه خرج عمن---- صناعته وتكلف ما ليس من مهنته ولو اقبل علي علمه الذي انفرد به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انواع الفلسفة لكان قد سلم مما تكلفه واتي بما هو-	272	-538423087896725412	165	305.5	130	448	36.83035659790039	32	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0811	false	1854671890215085717	102	300	498	1553	1553	300	الجاحظ وهو المترجم بكتاب امامة ولد العباس يحتج فيه لهذا المذهب ويذكر فعل ابي بكر في فدك وغيرها وقصته مع فاطمة رضي الله عنها ومطالبتها بارثها من ابيها صلي الله عليه وسلم واستشهادها ببعلها وابنيها وام ايمن وما جري بينها وبين ابي بكر من المخاطبة وما كثر بينهم من المنازعة وما قالت وما قيل لها عن ابيها عليه السلام من انه قال نحن معاشر الانبياء نرث ولا نورث وما احتجت به من قوله عز وجل وورث سليمان داود علي ان النبوة لا تورث فلم يبق الا التوارث و غير ذلك من الخطاب ولم يصنف الجاحظ هذا الكتاب ولا استقصي فيه الحجاج للراوندية وهم شيعة ولد العباس لانه لم يكن مذهبه ولا كان يعتقده ولكن فعل ذلك تماجنا وتطربا العثمانية للجاحظ وقد صنف ايضا كتابا استقصي فيه الحجاج عند نفسه وايده بالبراهين وعضده بالادلة فيما تصوره من عقله وترجمه بكتاب العثمانية يح-ل فيه عند نفسه فضاءل علي رضي الله عنه ومناقبه ويحتج فيه لغيره طلبا لاماتة الحق ومضادة لاهله والله متم نوره ولو كره الكافرون كتب اخري للجاحظ ثم لم يرض بهذا الكتاب المترجم بكتاب العثمانية حق- اعقبه بتصنيف كتاب اخر في امامة المروانية واقوال شيعتهم و---رايته مترجما بكتاب امامة امير المءمنين معاوية -بن ابي سفيان في الانتصار له-	811	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms327	true	-4074990803860304269	176	262	977	1451	1653	301	الجاحظ الف كتابا بام-------امة ولد العباس يحتج فيه لهذا المذهب وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصنف------- هذا الكتاب ولا استقصي فيه الحج-ج للراوندية وهم شيعة ولد العباس لانه لم يكن مذهبه ولا كان يعتقده -لكن فعل ذلك تماجنا وتطربا----------------- وقد صنف كت-----ابا استقصي فيه الحجج ترجمة بكتاب العثما------------------------------------------------------------نية يحيل فيه عند نفسه فضاءل علي------------- ومناقبه ويحتج فيه لغيره------------------------------------------------------------------------------ ثم لم يرض بهذا الكتاب المترجم ب-----العثمانية حتي اعقبه بتصنيف كتاب اخر في امامة المروانية واقوال شيعتهم قال رايته مترجما بكتاب امارة امير المءمنين معاوية ابن ابي سفيان في الانتصار له	327	-538423087896725412	427	741.0	348	1062	40.207157135009766	64	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0812	false	2804620461668581331	0	40	0	206	1582	300	من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وشيعته الرافضة يذكر فيه رجال المروانية ويءيد فيه امامة بني امية وغيرهم ثم صنف كتابا اخر------ بكتاب مساءل العثمانية يذكر فيه ما فاته ذكرا ونقضه عند نفسه من فضاءل امير المءمنين علي	812	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms327	true	-4074990803860304269	262	300	1451	1650	1653	301	من علي بن ابي طالب------------- وشيعته الرافضة يذكر فيه رجال المروانية ويءيد فيه امامة بني امية وغيرهم ثم صنف كتابا اخر ترجمه بكتاب مساءل العثمانية يذكر فيه ما فاته ذكره ونقضه عند نفسه من فضاءل امير المءمنين علي	327	-538423087896725412	192	364.5	155	212	90.5660400390625	35	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1
JK010344-ara1.completed.ms1109	false	-6436191531588568168	104	237	531	1237	1556	300	الجاحظ بالبصرة في المحرم ولا يع----لم احد من الرواة واهل العلم اكثر كتبا منه مع قوله بالعثمانية وقد كان ابو الحسن المداءني كثير الكتب الا ان ابا الحسن المداءني كان يءدي ما سمع وكتب الجاحظ مع انحرافه المشهور تجلو صدا الاذهان وتكشف واضح البرهان لانه نظمها احسن نظم ورصفها احسن رصف وكساها من كلامه اجزل لفظ وكان اذا تخوف ملل القارء وسامة السامع خرج من جد الي هزل ومن حكمة بليغة الي نادرة ظريفة وله كتب حسان منها كتاب البيان والتبيين وهو اشرفها لانه جمع فيه بين المنثور والمنظوم وغرر الاشعار ومستحسن الاخبار وبليغ الخطب ما لو اقتصر عليه مقتصر عليه لاكتفي به وكتاب الحيوان وكتاب الطفيليين وكتاب البخلاء وساءر كتبه في نهاية الكمال مما لم يقصد منها الي نصب ولا الي دفع حق ولا يعلم ممن السلف وخلف من المعتزلة افصح منه	1109	2671321887003754944	ShamAY0035859-ara1.ms362	true	-7300750999786835540	63	142	321	723	1618	301	الجاحظ لا يحسن ويقول المسعودي لا يعلم احد من الرواة واهل العلم اكثر كتبا من الجاحظ------------- وقد كان ابو الحسن المداءني كثير الكتب الا ان ابا الحسن المداءني كان يءدي ما سمع وكتب الجاحظ------------------- تجلو صدا الاذهان وتكشف واضح البرهان لانه نظمها احسن نظم ورصفها احسن رصف وكساها من كلامه اجزل لفظ وكان اذا تخوف ملل القارء وسامة السامع خرج من جد الي هزل ومن حكمة بليغة الي نادرة طريفة ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ممن --سلف وخلف من المعتزلة افصح منه	362	-538423087896725412	369	690.0	295	710	51.971832275390625	67	JK010344-ara1.completed	ShamAY0035859-ara1