id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010344-ara1.completed.ms0979	false	4490466965643208748	188	258	920	1285	1497	300	المامون ببو---ران بنص الحسن بن سهل وانحدر المام--------------------------------------------------------------ون الي فم الصلح في شعبان سنة تسع وماءتين واملك بخديجة ابنة الحسن بن سهل التي تسمي بوران ونثر الحسن في ذلك الاملاك من الاموال ما لم ينثره ولم يفعله ملك قط في جاهلية ولا في اسلام وذلك انه نثر علي -لهاشميين والقواد والكتاب والوجوه بنادق مسك فيها رقاع باسماء ضياع واسماء جوار وصفات دواب- وغير ذلك-------------- فكانت البندقية اذا وقعت--------- في يد	979	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms010	true	-5663124831920600907	141	213	773	1135	1590	300	المامون علي بوران بنت الحسن بن سهل قال ابو الفرج لما خطبها المامون استعد لها استعدادا يجل عن الوصف وخرج المامون الي فم الصلح في------ سنة عشر وماءتين فاملك بها وفعل ال-------------------------------------حسن في هذه الوليمة----------- ما ----------لم يفعله ملك في ال-جاهلية ولا ال-اسلام--------- نثر علي الهاشميين والقواد والكتاب-------- بنادق مسك فيها رقاع باسماء ضياع واسماء جوار وتعيين صلات وغير ذلك من كل شء نفيس فكان---------- اذا وقع شء من ذلك في يد	10	1834824259406158041	219	289.5	171	455	48.131866455078125	31	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0980	false	-9123289746191347296	103	150	546	770	1512	300	واطنبت الخطباء في ذلك وتكلمت فمما استظرف مما قيل في ذلك من الشعر قول محمد بن حازم الباهلي بارك الله للحسن ولبوران في الختن يا ابن هارون قد ظفر ت ولكن ببنت من فلما نمي هذا الشعر الي المامون قال والله ما ندري -خيرا اراد ام شرا	980	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms011	true	-2645253193539839212	246	284	1304	1493	1577	300	واكثرت الشعراء في هذا الاملاك واستطرف منها---------------------- قول ا----بن حازم الباهلي بارك الله للحسن ولبوران في الختن يا ابن هارون قد ظفر ت ولكن ببنت من فلما نمي---------- الي المامون قال والله ما ندري اخيرا اراد ام شرا	11	1834824259406158041	158	269.0	122	225	70.22222137451172	29	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0358	false	-3779069792624112679	261	300	1313	1506	1506	300	وحدوده وبلد- اليمن طويل عريض حده مما يلي مكة الي الموضع المعروف بطلحة الملك سبع مراحل ومن صنعاء الي عدن وهو اخر عمل اليمن تسع مراحل والمرحلة من خمسة فراسخ الي ستة والحد الثاني من وادي وحا الي ما-	358	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms036	true	-6038088217334617751	219	255	1133	1313	1559	300	والوسن فاءدة اليمن---------- حده مما يلي مكة---- الموضع المعروف بطلحة الملك سبع مراحل ومن صنعاء الي عدن وهو اخر عمل اليمن تسع مراحل والمرحلة من خمسة فراسخ الي ستة والحد الثالث من حكم وج-ا الي ما	36	1834824259406158041	163	286.5	129	195	83.5897445678711	29	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0359	false	3560611461796207662	0	29	0	156	1490	300	بين مفاوز حضرموت وعمان عشرون مرحلة ويلي الوجه الثالث بحر اليمن علي ما ذكرنا انه بحر القلزم والصين والهند فجميع ذلك عشرون مرحلة في ست عشرة مرحلة واسماء ملوك	359	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms036	true	-6038088217334617751	255	282	1313	1456	1559	300	بين مفاوز حضرموت وعمان عشرون مرحلة ويلي الوجه الثالث بحر اليمن وهو بح-------------ر القلزم والصين والهند فجميع ذلك عشرون مرحلة في ست عشرة مرحلة كذا في مروج	36	1834824259406158041	130	242.0	104	156	83.33333587646484	22	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0468	false	-123379592035839384	126	295	664	1491	1515	300	الخامس بيت غمدان الذي بمدينة صنعاء من بلاد اليمن وكا------ن الضحاك بناه علي اسم الزهرة وخربه عثمان بن عفان رضي الله عنهفهو في وقتنا هذا وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلثماءة خراب قد هدم فصار تلا عظيما وقد كان الوزير علي بن عيسي بن الجراح حين نفي الي اليمن وصار الي صنعاء بني فيه سقاية وحفر فيه بءرا ورايت غمدان رثما وتلا عظيما قد انهدم بنيانه وصار جبل تراب كانه لم يكن وقد كان اسعد بن يعفر صاحب قلعة كحلان النازل بها وصاحب مخاليف اليمن في هذا الوقت وهو المعظم في اليمن اراد ان يبني غمدان فاشار عليه يحيي بن الحسين الحسن------ي ان لا يتعرض لشء من ذلك-اذ كان بناءه علي يدي غلام يخرج من ارض- سبا وارض مارب يءثر في صقع من هذا العالم تاثيرا عظيما وقد ذكر هذا البيت جد امية بن ابي الصلت وقيل هو ابو الصلت امية واسمه ربيعه في مدحه لسيف بن ذي يزن وقيل ان الممدوح بهذا الشعر معد يكرب بن سيف حيث يقول--------------------------------------------------------------------------------------------- اشرب هنيءا عليك التاج مرتفقا براس غمدان دارا منك محلالا	468	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms037	true	-8352760729845105295	92	208	472	1059	1523	300	الخامس من البيوت المعظمة المتخذة علي اسماء الكواكب قال وكان الضحاك بناه علي اسم الزهرة وخربه عثمان بن عفان ------------فهو في وقتنا هذا-------------------------------- خراب قد هدم فصار تلا عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانه لم يكن وك---ان اسعد بن يعفر صاحب قلعة كحلان----------- وصاحب مخاليف ال---------------------------------يمن اراد ان يبني غمدان فاشار عليه يحيي بن الحسين الحسني الرسي ان لا ي-عرض لشء من ذلك اذ كان بناءه علي يد- غلام يخرج من بلاد سبا وارض مارب يءثر في صقع هذ---ا العالم تاثيرا عظيما وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان ملوك اليمن كانوا اذا قعدوا في هذا البنيان بالليل واشتعلت الشموع راي الناس ذلك علي مسيرة ايام كثيرة والله اعلم وهو الذي عناه الشاعر بقوله اشرب هني-ا عليك التاج مرتفقا في راغمدان دارا منك محلالا	37	1834824259406158041	389	584.5	306	934	41.64882278442383	66	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms1074	false	-6520309166072191610	239	290	1192	1453	1498	300	لعمري لءن سرت قريش بهلكه لما كان وقافا غداة التوقف فان مات تلقاء الرماح فانه لمن معشر يشنون موت التترف فلا تشتموا فالقوم من يبق منهم علي سنن منهم مقام المخلف لهم معكم اما جدعتم انوفكم مقامات ما بين الصفا والمعرف تراث لهم من ادم ومحمد الي الثقلين من وصايا ومصحف	1074	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms043	true	-784538767592093543	140	191	710	969	1524	300	لعمري لءن سرت قريش بهلكه فما كان وقافا غداة التوقف فان مات تلقاء الرماح فانه لمن معشر يشنون موت التترف فلا تشمتوا فالقوم من يبق منهم علي سنن منهم امام المخلف لهم معكم اما جدعتم انوفكم مقامات ما بين الصفا والمعرف تراث لهم من ادم ومحمد الي الثقلين من وصي-- ومصحف	43	1834824259406158041	253	494.5	202	261	96.93486785888672	47	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms1075	false	-5384775667737002782	44	149	240	756	1514	300	ومن مراثيه المستحسنة في---------- اخيه-------- هذا ابن امي عديل الروح في جسدي شق الزمان به قلبي الي كبدي فاليوم لم يبق شء استريح به الا تفتت اعضاءي من الكمد او مقلة بخفي- الهم باكية او بيت مرثية تبقي علي الابد تري اناجيك فيها بالدموع وقد نام الخلي ولم اهجع ولم اكد من لي بمثلك يا نور الحياة ويا يمني يدي التي شلت من العضل من لي بمثلك ادعوه لحادثة يشكي اليه ولا يشكو الي احد قد ذقت انواع ثكل كنت ابلغها علي القلوب واجناها علي كبدي قل للردي لا تغادر بعده احدا وللمنية من احببت فاعتمدي ان الزمان تقضي بعد فرقته والعيش اذن بالتفريق والنكد	1075	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms043	true	-784538767592093543	191	286	969	1447	1524	300	ومن مراثيه المستحسنة قوله في رثاء اخيه اسماعيل هذا ابن امي عديل الروح في جسدي شق الزمان به قلبي الي كبدي فاليوم لم يبق شء استريح به الا تفتت اعضاءي من الكمد او مقلة بحياء الهم باكية او بيت مرثية يبقي علي الابد تري اناجيك فيها بالدموع وقد نام الخلي ولم اهجع ولم اكد من لي بم---------------------------------------------------------ثلك ادعوه لحادثة يشكي اليه ولا يشكو الي احد قد ذقت انواع ثكل كنت ابلغها علي القلوب واجناها علي كبدي قل للردي لا تغادر بعده احدا وللمنية من احببت فاعتمدي ان الزمان تقضي بعد فرقته والعيش اذن بالتفريق والنكد	43	1834824259406158041	453	878.0	361	535	84.67289733886719	88	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0070	false	-7429351410155225405	222	285	1191	1517	1596	300	بحر الهند وهو ا------لحبشي وا--------نه يمتذ طوله من المغرب الي المشرق من اقصي الحبش الي اقص- الهند والصين ثمانية الاف ميل وعرضه الفان وسبعماءة ميل وعرضه في موضع اخر الف وتسعماءة ميل وقد يتقارب في قلة العرض في موضع دون موضع ويكثركذلك وقد قيل في طوله وعرضه غير ما-وصفنا من الكثرة واعرضنا عن ذكره لعدم قيام الدلالة علي صحته عند اهل هذه الصناعة	70	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms065	true	-2508846645877322975	89	150	466	782	1559	300	----الهندي ويقال له الحبشي قال المسعودي يمتد طوله من المغرب الي المشرق من اقصي الحبش الي اقصي الهند والصين ثمانية الاف ميل وعرضه الفان وتسعماءة وفي موا--------ضع اخر الف وتسعماءة ----وقد يتقارب في قلة العرض في موضع دون موضع ويكثر ----وقد قيل في طوله وعرضه غير ما وصفنا من الكثرة -اعرضنا عن ذكره لعد-----م الدلالة علي صحته عند اهل هذه الصناعة	65	1834824259406158041	282	501.5	227	342	82.45613861083984	46	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0086	false	-8298346954179154951	122	228	671	1249	1625	300	تنازع فيه المتقدمون من اواءل اليونانيين والحكماء المتقدمين في مبادء كون البحار وعللها فقد اتينا علي مبسوطه في كتابنا اخبار الزمان في الفن الثاني من جملة الثلاثين فنا وقد ذكرنا قول كل فريق منهم وعزونا كل قول من ذلك الي قاءله ولم نخل هذا الكتاب من ايراد لمع من قولهموذهب طاءفة منهم الي ان البحر--- بقية من الرطوبة الاولي التي جفف اكثرها جوهر النار وما بقي منها استحال لاحتراقه------ومنهم من قال ان الرطوبة الاولي المجتمعة لما احترقت بدوران الشمس وانعصر الضف- منها استحال الباقي الي ملوحة ومرارة ومنهم من راي ان البحار عرق تعرقه الارض لما ينالها من احتراق الشمس لاتصال دورها ومنهم من راي ان	86	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms065	true	-2508846645877322975	231	300	1182	1559	1559	300	تنازع الم----تقدمون من ------------------الحكماء---------- في مبادء كون البحار وعللها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب طاءفة منهم الي ان البحر هو بقية من الرطوبة الاولي التي جفف اكثرها جوهر النار وما بقي منها استحال لاحتراقه ملحا ومنهم من قال ان الرطوبة الاولي المجتمعة لما احترقت بدوران الشمس وانعصر الصفو منها استحال الباقي الي ملوحة ومرارة ومنهم من راي ان البحار عرق تعرقه الارض لما ينالها من احتراق الشمس لاتصال دورها ومنهم من راي ان-	65	1834824259406158041	363	668.0	298	588	61.73469543457031	62	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0017	false	-5137211983482443113	0	97	0	503	1567	300	الارض ان تبتلع الماء والسماء ان تقلع واستوت السفينة علي الجودي والجودي جبل ببلاد باسوري وجزيرة ابن عمر ببلاد الموصل وبينه وبين دجلة ثمانية فراسخ وموضع جنوح السفينة علي راس هذا الجبل الي هذه الغاية وذكر ان بعض الارض لم يسرع الي بلع الماء ومنها ما اسرع اليبلعه عندما امرت فما--------------- اطاع كان ماءه عذبا اذا احتفر وما تاخر عن القبول اعقبها الله بماء ملح اذا احتفر وسباخ وملاحات ورمال وما تخلف من الماء الذي امتنعت الارض من بلعه انححر الي قعور مواضع من الارض فمن ذلك البحار وهي بقية الماء الذي عصت ارضه اهلك به امم	17	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms066	true	-7151466635368738362	34	93	160	447	1458	300	الارض ان تب-لع الماء والسماء ان تقلع واستوت --------علي الجودي اسرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الارض --------الي بلع الماء---------------------- عندما امرت وبعضها لم يسرع فمن اطاع كان ماءه عذبا اذا احتفر وما تاخر---------- اعقبه- الله بماء ملح و------------------------------ما تخلف من الماء الذي امتنعت الارض من بلعه صا--ر الي قعور مواضع من الارض فمن ذلك البحار وهي بقية --ماء غضب---------- اهلك به امم	66	1834824259406158041	259	408.5	203	518	50.0	44	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0063	false	-2401932086109331505	156	237	892	1317	1667	300	البحر و----موضع البر فليس مو-ضع البر اب--------دا برا ولا موضع- البحر ابدا بحرا بل قد يكون برا حيث كان مرة بحرا ويكون بحرا حيث كان مرة برا وعلة ذلك الانهار وبدءها فان لمواضع الانهار شبابا وهرما وحياة وموتا ونشءا ونشورا كما يكون ذلك في الحيوان والنبات غير ان الشباب والكبر في الحيوان والنبات لا يكون جز-ا بعد جزء لكنها تشب وتكبر اجزاءها كلها معا وكذلك تهرم وتموت في وقت واحد فاما الارض فانها تهرم وتكبر-جز-ا بعد جزء وذلك بدوران الشمس-وقد اختلف	63	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms066	true	-7151466635368738362	121	203	576	989	1458	300	الاثر وذكر صاحب المنطق ان مواضع البر ليست هي ابدا برا ولا مواضع البحر ابدا بحرا بل قد تكون برا حيث كان مرة بحرا وتكون بحرا حيث كان مرة برا وعلة ذلك الانهار وبدءها فان لمواضع الانهار شبابا وهرما وحياة وموتا------ ونشورا كما يكون ذلك في الحيوان الا-------- ان الشباب والكبر في الحيوان-------- لا يكون جزءا بعد جزء بل--- تشب وتكبر اجزاء-----ها معا وكذلك تهرم وتموت في وقت واحد فاما الارض فانها تهرم وتكبر جزءا بعد جزء وذلك بدوران الشمس وقد اختلف	66	1834824259406158041	371	654.5	295	443	83.74717712402344	63	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0162	false	-3749292553213572917	1	43	7	229	1661	300	والنورة------------------- شد اللثة------------------------------------------ وبعث علي الباه وحمر الاسنان حتي تكون كاحمر ما يكون من حب الرمان واحدث في النفس طربا واريحية وقوي البدن واثار -من النكهة رواءح طيبة خمرة والهند------- خواصها وعوامها تستقبح من اسنانه بيض وتجتنب من لا يمضغ ما وصفنا	162	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms083	true	2557736881263007409	190	239	1061	1330	1667	300	بالنورة المبلولة مع الفوفل شد اللثة وقوي عمود الاسنان وطيب النكهة وشهي الطعام وبعث علي الباه وحمر الاسنا---------ن كاحمر ما يكون من حب الرمان واحدث في النفس طربا واريحية وقوي البدن و-ثارت من النكهة رواءح طيب-----ة والهند تستقبح خواصها وعوامها -------من اسنانه بيض وتجتنب من لا يمضغ ما وصفنا	83	1834824259406158041	198	337.0	161	291	68.0412368774414	33	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0312	false	8238459135999375185	232	300	1263	1653	1653	300	ذلك من المياه المختلفة الطعوم وقد ذكر صاحب المنطق ان ببعض المواضع عيونا حامضة يستعمل ماءها ك---استعمال الخل وذكر المواضع التي تنبع منها العيون المرة وان قوة ماءها في المرارة لا يخالط شيءا الا مرره وان العلة في اختلاف هذه الطعوم في المياه ان الارضين --مختلفة مثل مواضع الشب والمواضع النارية والرمادية وذكر الاطعمة التي ببلاد صقلية المقدم ذكرها اذا خالطت الماء افادته طعوما مختلفة علي قدر اختلافها-	312	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms084	true	2174248500873985740	239	280	1273	1509	1613	300	ذلك م--ا ذكره المسعودي عن------------ صاحب المنطق ان ببعض المواضع عيونا حامضة يستعمل ماءها كما يستعم-ل الخل وذكر ا-------------------------------------------------------------------------------------ن العلة في------- هذه المي----------اه ان الارضين المختلفة مثل مواضع الشب والمواضع النارية والرمادية------------------------------------------- اذا خالطت الماء افادته طعوما مختلفة علي قدر اختلافها	84	1834824259406158041	216	344.5	178	396	54.54545593261719	30	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0465	false	-2399930374580064884	175	300	964	1667	1667	300	قال المسعودي كان كثير من اهل الهند والصين وغيرهم من الطواءف يعتقدون ان الله عز وجل جسم وان الملاءكة اجسام لها اقدار وان الله تعالي وملاءكته احتجبوا بالسماء فدعاهم ذلك الي ان اتخذوا تماثيل واصناما علي صورة الباري عز وجل----------------- وبعضها علي صورة الملاءكة مختلفة القدود والاشكال ومنها علي صورة الانسان وعلي خلافها من الصور يعبدونها وقربو----ا القرابين ونفروا لها النذور لشبهها عندهم بالباري وقربها منه-- فاقاموا علي ذلك برهة من الزمان وجملة من الاعصار عبادتهم الكواكب واتخاذهم اصناما لها حتي نبههم بعض حكماءهم علي ان الافلاك والكواكب اقرب الاجسام المرءية الي الله تعالي وانها حية ناطقة وان الملاءكة تختلف فيما بينها وبين الله -------وان كل ما يحدث في هذا العالم فانما هو علي قدر ما تجري به الكواكب عن امر الله فعظموها وقربوا لها-	465	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms087	true	-7530535479690406691	84	202	425	1078	1596	300	قال المسعودي كان كثير من اهل الهند والصين وغيرهم من الطواءف يعتقد-- ان الله عز وجل جسم وان الملاءكة---------- اجسام وان الله تعالي وملاءكته احتجبوا بالسماء فدعاهم ذلك الي ان اتخذوا تماثيل واصناما علي صورة الباري تعالي عن ذلك علوا كبيرا وبعضها علي صورة الملاءكة مختلفة القدود والاشكال ومنها علي صورة الا---------------------نسان فعبدو-ها وقربوا لها القرابين ونذروا لها النذور لشبهها عندهم بالباري تعالي عن ذلك فاقاموا علي ذلك برهة من الزمان وجملة من الاعصار------------------------------------ حتي نبههم بعض حكماءهم علي ان الافلاك والكواكب اقرب الاجسام المرءية الي الله تعالي وانها حية ناطقة وان الملاءكة تختلف فيما -------بين الله وبينها وان كل ما يحدث في هذا العالم فانه ----علي قدر ما تجري به الكواكب عن امر الله فعظموها وقربوا لها	87	1834824259406158041	595	1098.5	487	734	81.06266784667969	97	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0466	false	-3574484178362369590	0	116	0	613	1554	300	القرابين لتنفعهم فمكثوا علي ذلك دهرا فلما راوا الكواكب تخفي بالنهار وفي بعض اوقات الليل لما يعرض في الجو من السواتر امرهم بعض من كان فيهم من حكماءهم ان يجعلوا لها اصناما وتماثيل علي صورها واشكالها فجعلوا لها اصناما وتماثيل بعدد الكواكب الكبار المشهورة وكل صنف منهم يعظم كوكبا منها ويقرب لها نوعا من ا لقربان خلاف ما للاخر علي انهم اذا عظموا ما صوروا من الاصنام تحركت لهم الاجسام العلوية من السبعة بكل ما يريدون وبنوا لكل صنم بيتا وهيكلا مفردا وسموا تلك الهياكل باسماء تلك الكواكب وقد ذهب قوم الي ان البيت الحرام هو بيت زحل وانما طال عندهم بقاء هذا البيت علي مرور الدهور معظما في ساءر الاعصار لانه بيت زحل وان زحل	466	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms087	true	-7530535479690406691	202	300	1078	1596	1596	300	القرابين لتنفعهم فمكثوا علي ذلك دهرا فلما راوا الكواكب تخفي بالنهار وفي بعض اوقات الليل لما يعرض في الجو من السواتر امرهم بعض من كان فيهم من حكماءهم ان يجعلوا لها اصناما وتما---------------------------------------------ثيل بعدد الكواكب------- المشهورة فكل صنف منهم يعظم كوكبا منها ويقرب لها نوعا من ا-لقربان خلاف ما للاخر علي انهم اذا عظموا ما صوروا من الاصنام تحركت لهم الاجسام العلوية--- السبعة بكل ما يريدون وبنوا لكل صنم بيتا وهيكلا مفردا وسموا تلك الهياكل باسماء تلك الكواكب وقد ذهب قوم الي ان البيت الحرام يكون -------------------------------------علي مرور الده-ر معظما في ساءر الاعصار لانه بيت زحل وان زحل-	87	1834824259406158041	512	979.5	416	613	83.52365112304688	89	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0467	false	-7613365537088177829	60	117	310	616	1613	300	سار الي مدينة البلقاء من عم--ل دمشق من ارض الشام فراي -قوما--- يعبدون الاصنام فسالهم عنها فقالوا هذه ارباب نتخذها ------------------نستنصر بها فننصر ونستسقي بها فنسقي وكل ما نسالهم نعطي فطلب منهم صنما يدعون-----ه هبل فسار به الي مكة ونصبه علي الكعبة ومعه اساف وناءلة ودعا الناس الي تعظيمها وعبادتها ففعلوا ذلك الي ان ا--ظهر الله الاسلام	467	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms090	true	3984741167530187040	57	104	290	559	1595	300	سار الي------ البلقاء من اعمال دمشق من ارض الشام فراي العمالقة تعبد-- الاصنام فسالهم عنها فقالوا هذه ارباب نتخذها نستمطرها فتمطرنا ونستنصر--ها فتنصرنا----------------------------------- فطلب منها صنما فدفعوا اليه هبل فسار به الي مكة فنصبه علي الكعب-----------------ة ودعا الناس الي تعظيمه- وعبادته- ففعلوا---- ذلك ثم استكثروا من الاصنام	90	1834824259406158041	212	310.5	169	337	62.90801239013672	26	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0301	false	6671891211763931301	4	96	19	494	1728	300	لسان فاصل لسانه الي داخل وطرفه الي خارج الا الفيل فان طرف لسانه الي داخل واصله الي خارج والهند تزعم انه لولا ان لسانه مقلوب ثم لقن الكلام لتكلم والهند تشرف الفيل وتفضله علي ساءر الحيوان --لما اجتمع فيه من الخصال المحمودة من علو سمكه وعظم صورته وبديع منظره واتصال صهوته وطول خرطومه وسعة اذنه وكبر غرموله مع خفة وطءه وطول عمره وثقل جسم----------ه وقلة اكتراثه بما -وضع علي ظهره وانه مع كبر هذا الجسم وعظم هذه الصورة يمر بالانسان فلا يحس بوطءه ولا يشعر به حتي يغشاه لحسن خطوته واستقامة مشيه	301	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms093	true	1954168061476489758	118	202	624	1059	1530	300	لسان فاصل لسانه الي داخل وطرفه الي خارج الا الفيل فان طرف لسانه الي داخل واصله الي خارج قالوا و---------لولا ان لسانه مقلوب ثم لقن الكلام لتكلم والهند تشرفه----- وتفضله علي ساءر الحيوانات لما اجتمع فيه من الخصال المحمودة من علو سمكه وعظم جث-ته وبديع منظره و-------------طول خرطومه وسعة اذنه و------------------------طول عمره وثقل جسمه وخفة وطءه وقلة اكتراثه لما يوضع علي ظهره وانه مع كبر هذا الجسم وعظم هذه الصورة يمر بالانسان فلا يحس بوطءه ولا يشعر به حتي يغشاه لحسن خطو-ه واستقامة مشيه	93	1834824259406158041	412	762.5	332	488	84.42623138427734	71	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0354	false	3202900718223949881	218	300	1103	1559	1559	300	فدخلوا اليه وهو في اعلي قصره بمدينة صنعاء المعروف بغمدان -------------وهو مضمخ بالعنبر وسواد المسك يلوح علي مفرق------ه بين يديه وعلي يمينه وشماله الملوك وابناء الملوك وابناء المقاول عبد المطلب يهني الملك فتكلمت الخطباء ونطقت الزعماء وقد تقدمهم عبد المطلب بن هاشم فقال عبد المطلب ان الله جل جلاله قد احلك ايها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا شام------خا وانبتك منبت-----ا طابت ارومته وعزت جرثومته وثبت اصله وبسق فرعه في اكرم معدن واطيب موضع وموطن فانت ابيت اللعن راس العرب وربيعها الذي تخصب-	354	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms123	true	-5086476610073627381	6	84	30	464	1557	300	فدخلوا عليه وهو في اعلي قصره------------- المعروف بغمدان بمدينة صنعاء وهو مضمخ بالعبير وسواد المسك يلوح ف-ي مفرقه وسيفه بين يديه وعلي يمينه ويساره الملوك وابناء الملوك وابناء المقاول---------------------- فتكلمت الخطباء ونطقت الزعماء وقد تقدمهم عبد المطلب بن هاشم فقال----------- ان الله جل جلاله قد احلك ايها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا وانبتك نباتا حسنا طابت ارومته وعزت جرثومته وثبت اصله وبسق فرعه في اكرم معدن واطيب ------موطن فانت ابيت اللعن راس العرب وربيعها الذي يخصب	123	1834824259406158041	392	696.0	320	487	80.49281311035156	61	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0355	false	-5618315468890554482	1	183	3	922	1521	300	وانت ايها الملك ذروة العرب الذي له--- تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي تلتجء اليه العباد سلفك خير سلف وانت لنا منهم خير خلف فلن يخمل ذكر من انت سلفه ولن يهلك من انت خلفه ايها الملك نحن اهل حرم الله وسدنة بيته اشخصنا اليك الذي ابهجنا من كشف الكرب الذي فدحنا ونحن وفد التهنءة لا وفد المرزءة فقال له الملك وايهم انت ايها المتكلم قال انا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف فقال الملك معدي كرب بن سيف ابن اختنا قال نعم قال ادنوه مني فادني ثم اقبل عليه وعلي الو-فد-- فقال لهم مرحبا واهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا قد سمع------ مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم فا-تم اهل الليل و----النهار -لكم الكرامة ما اقمتم والحباء اذا ظعنتم ابو زمعة يهنءه ثم قام ابو زمعة جد امية -بن ابي الصلت الثقفي فانشا يقول ليطلب الوتر امثال ابن ذي يزن في لجة البحر-------- اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------وال--ا واحوال- حتء اتني ببني الاحرار يحملهم تخالهم في سواد الليل اجبال------------------------------------------------------------ لله درهم من عصبة خرجوا ما ان رايت لهم في الناس امثال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلت اسدا علي سود الكلاب فقد امسي شريدهم في	355	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms123	true	-5086476610073627381	84	300	464	1557	1557	300	وانت ايها الملك ذروة العرب التي اليها تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي تلجا -اليه العباد سلفك خير سلف وانت لنا منهم خير خلف فلن يخمل ذكر من انت سلفه ولن يهلك من انت خلفه ف---------------------------------------------------------------------------------------نحن وفد التهنءة لا وفد المرزاة فقال له الملك وايهم انت ايها المتكلم قال انا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ق---------------------------------------------ال ادن فدنا -------ثم اقبل عليه وعلي الوافدين فقال لهم مرحبا واهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم فانتم اهل الليل واهل النهار ولكم الكرامة ما اقمتم والحباء اذا ظعنتم--------------- ثم قام ابو زمعة جد امية ابن ابي الصلت------- فانشد----- ليطلب الوتر امثال ابن ذي يزن ريم في البحر للاعداء احوالا اتي هرقل وقد شالت نعامته فلم يجد عنده النصر الذي سالا ثم انتهي عند كسري بعد تاسعة من السنين يهين النفس والمالا حتي ات-ي ببني الاحرار يحملهم تخالهم فوق متن الارض اجبالا من مثل كسري شهنشاه الملوك له او مثل وهرز يوم الجيش اذ صالا لله درهم من فتية صبر --ما ان رايت لهم في الناس امثالا بيض مرازية غلب جحاجحة اسد تربب في الغيظات اشبالا يرمون عن شدف كانها غبط في زمخر يعجل المرمي اعجالا لا يضجرون وان كلت بوارقهم ولا تري منهم في الطعن ميالا ارسلت اسدا علي سود الكلاب فقد امسي شريدهم في-	123	1834824259406158041	706	1223.5	564	1264	55.85443115234375	118	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0046	false	5475171189049379960	0	231	0	1339	1735	300	وبدءه ان الهند كانت في قديم الزمان الفرقة التي فيه---ا الصلاح والحكمة فانه لما تجيلت الاجيال وتحزبت الاحزاب حاولت الهند ان تضم المملكة وتستولي علي الحوزة وتكون الرياسة فيهم فقال كبراءهم نحن كنا اهل البدء وفينا التناهي ولنا الغاية والصد-ر ولا انتهاء ومنا سري الاب الي الارض فلا ندع احدا شاققن--ا ولا عاندنا واراد بنا الاغماض الا اتينا عليه وابدناه او يرجع الي طاعتنا البرهمن فازمعت علي ذلك ونصبت لها ملكا وهء البرهمن الاكبر والملك الاعظم -الامام فيها المقدم وظهرت في ايامه الحكمة وتقدمت العلماء واستخرجوا الحديد من المع-دن وضربت في ايامه السيوف والخناجر وكثير من انواع المقاتل وشيد الهياكل ورصعها بالجواهر المشرقة المنيرة وصوءر فيها الافلاك والبروج الاثني عشر والكواكب وبين بالصورة كيفي-----ة العالم واري بالصورة ايضا-------- افعال الكواكب في هذا العالم واحداثها للاشخاص الحيوانية من الناطقة وغيرها وبين حال المدبر الاعظم الذي هو الشمس واثبت في كتابه--- براهين جميع ذلك وقرب الي عقول العوام فهم ذلك وغرس في نف-س الخواص دراية ما هو اعلي من ذلك واشار الي المبدا الاول المعطي ساءر الموجودات وجودها الفاءض عليها بجوده وانقاد- له الهند واخصبت بلادها واراهم وجه مصالح الدنيا وجمع الحكماء فاحدثوا في ايامه كتاب السند هند وتفسيره دهر الدهور ومنه فرغت الكتب ككتاب الارجيهد والمجسطي وفرع من الارجيهد الاركند ومن المجسطي كتاب بطليموس ثم عمل منهما بعد ذلك الزيجات واحدثوا------- التسعة الاحرف المحيطة بالحساب الهندي وكان اول من تكلم في اوج الشمس وذكر انه يقيم في كل برج ثلاثة الاف سنة	46	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms137	true	6957338157144743589	92	300	479	1682	1682	300	وبدءه ان الهند كانت--- قديما كزمان الغر-ة التي كان بها الصلاح والحكمة فانه لما تجيلت الاجيال وتحزبت الاحزاب حاولت الهند ان تضم المملكة وتستولي علي الحوزة وتكون الرءاسة فيها فقال كبراءهم نحن---- اهل البدء وفينا التناهي ولنا الغاية والصدور وال-انتهاء ومنا سري الاب الي الارض فلا ينازعنا احد موقفا ولا عاندنا واراد بنا الاغماض الا اتينا عليه وابدناه او يرجع الي طاعتنا-------- فازمعت علي ذلك ونصبت لها ملكا وهو البرهمن الاكبر والملك الاعظم والامام -----المقدم -ظهرت في ايامه الحكمة وتقدمت العلماء واستخرجوا الحديد من المعادن وضربت في ايامه السيوف والخناجر وكثير من انواع المقاتل وشيد الهياكل ورصعها بالجواهر المشرقة المنيرة وصو-ر فيها الافلاك والبروج الاثني عشر والكواكب وبين-------- كيفية صورة العالم واورد------- ايضا بالصورة افعال الكواكب في هذا العالم واحداثها للاشخاص الحيوانية و------------------بين حال المدبر------- الذي هو الشمس واثبت--- كتابا في براهين جميع ذلك وقرب الي عقول العوام فهم ذلك وغرس في نفوس الخواص دراية ما هو اعلي من ذلك واشار الي المبدء الاول المعطي ساءر الموجودات وجودها الفاءض عليها بجوده وانقادت له الهند واخصبت بلادها واراهم---- مصالح الدنيا وجمع الحكماء فاحدثوا في ايامه كتاب السند هند وتفسيره دهر الدهور------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عمل منهما بعد ذلك الزيجات واحدثوا الاحرف التسعة------- المحيطة بالحساب الهندي وكان اول من تكلم في اوج الشمس وذكر انه يقيم في كل برج ثلاثة الاف سنة-	137	1834824259406158041	1138	2088.5	939	1372	82.9446029663086	169	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0046	false	5475171189049379960	253	297	1460	1719	1735	300	وانه اذا انتقل الي البروج الجنوبية انتقلت العمارة فصار العامر خرابا والخارب عامرا والشمال جنوبا والجنوب شمالا ورتب في بيت الذهب حساب الدور-الاول والتاريخ الاقدم الذي عليه عملت الهند في تواريخ البدءة وظهورها في ارض الهند دون ساءر الممالك ولهم في البدء خطب طويل	46	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms138	true	6498954716684989107	0	44	0	254	1604	300	وانه اذا انتقل في- البروج الجنوبية انتقلت العمارة فصار العامر غامرا والغامر عامرا والشمال جنوبا والجنوب شمالا ورتب في بيت الذهب حساب البدء الاول والتاريخ الاقدم الذي عليه عمل- الهند في ت-اريخ البدءة وظهورها في ارض الهند و---ساءر الممالك ولهم في البدء خطب طويل	138	1834824259406158041	240	447.0	197	260	92.30769348144531	37	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0047	false	8207952185359814287	244	300	1406	1711	1711	300	وكان ملك البرهمن الي ان هلك ثلاثماءة سنة وستين سنة البرا همة وولده يعرف-ن بالبراهمة الي وقتن----ا والهند تعظمهم وهم اعلي اجناسهم واشر-فهم ولا يغتف-ن بشء من الحيوان وفي رقاب-- الرج-ل والنساء منهم خيوط صفر يتقلدون بها كحماءل السيوف فرقا بينهم وبين غيرهم من انواع الهند وقد كان---------------------------------------------------------------------------- اجتمع منهم في قديم الزمان في ملك البرهمن-	47	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms138	true	6498954716684989107	44	114	254	630	1604	300	وكان ملك البرهمن الي ان هلك ثل-ثماء----ة وستين سن----------ة وولده يعرفون بالبراهمة الي وقتنا هذا والهند تعظمهم وهم اعلي اجناسهم واشرافهم ولا يغتذون بشء من الحيوان وفي رقابهم الرجال والنساء منهم خيوط صفر م-قلدون بها كحماءل السيوف فرقا بينهم وبين غيرهم من انواع الهند قلت وما ذكره باق الي زماننا هذا ولهم مذاهب تفردوا بها عن ساءر ملل الهند قال وكان قد اجتمع منهم في قديم الزمان في ملك البرهمن	138	1834824259406158041	281	486.5	229	392	71.68367004394531	42	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0048	false	-1517073083582455220	0	195	0	1014	1617	300	سبعة من حكماءهم المنظور الي-----هم في بيت الذهب فقال بعضهم لبعض اجلسوا حتي نتناظر ة فننظر ما قصة العالم وما سره ومن اين اقبلنا والي اين نمر وهل خروجنا من عدم الي وجود حكمة او ضد ذلك وهل خالقنا المخترع لنا والمنشء لاجسامنا يجت-لب بخلقنا منفعة ام هل يدفع بفناءنا عن هذه الدار عن نفسه مضرة ام هل يدخل عليه من الحاجة والنقص ما يدخل علينا ام هل هو غني من كل وجه فما وجه افناءه ايانا واعدامنا بعد موجودنا والامنا وملاذنا فقال الحكيم المنظور اليه منهم اتري احدا من الناس ادرك الاشياء الحاضرة والغاءبة علي حقيقة الادراك فظفر بالبغية واستراح الي الثقة -قال الحكيم الثاني لو تناهت حكمة البارء عز-وجل في احد العقول كان ذلك نقصا من حكمته وكان الغرض غير مدر-ك وكان التقصير مانعا من الادراك -قال الحكيم الثالث الواجب علينا ان نبتدء بمعرفة انفسنا التي هي اقرب الاشياء منا ونحن اولي بها وهي اولي ب---نا من قبل ان نتفرغ الي علم ما بعد منا قال الحكيم الرابع لقد ساء وقوع من وقع موقعا احتاج فيه الي معرفة نفسه قال الحكيم الخامس من ههنا وجب الاتصال بالعلماء الممدودين بالحكمة قال انحكيم السادس الواجب علر المرء المحب لسعادة نفسه ان لا يغفل عن ذلك	48	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms138	true	6498954716684989107	114	299	630	1602	1604	300	سبعة من حكماءهم المنظور اليهم منهم في بيت الذهب فقال بعضهم لبعض تعالوا حتي نتناظر-- فننظر ما قصة العالم وما سره ومن اين اقبلنا ومن -اين نمر وهل خروجنا من عدم الي وجود حكمة او ضد ذلك وهل خالقنا المخترع لنا والمنشء لاجسامنا يستجلب بخلقنا منفعة ام هل يدفع بفناءنا عن هذه الدار عن نفسه مضرة ام هل يدخل عليه من الحاجة والنقص ما يدخل علينا ام هل هو غني من كل وجه عن اقت----ناءه ايانا وابلاءنا بعد -وجود----------------نا فقال الحكيم المنظور اليه منهم اتري احدا من الناس ادرك الاشياء الحاضرة والغاءبة علي حقيقة الادراك فظفر بالبغية واستراح الي الثقة وقال الحكيم الثاني لو تناهت حكمة الباري عز وجل في احد العقول كان ذلك نقصا من حكمته وكان الغرض غير مدروك وكان التقصير مانعا من الادراك وقال الحكيم الثالث الواجب علينا ان نبتدء بمعرفة انفسنا التي هي اقرب الاشياء منا ونح-------------ن اولي بعلمنا من ----ان نتفرغ الي علم ما بعد--نا قال الحكيم الرابع لقد ساء وقوع من وقع -وقعا احتاج فيه بن---------فسه قال الحكيم الخامس من ههنا وجب الاتصال بالحكماء الممدودين بالحكمة قال الحكيم السادس الواجب علي المرء المحب لسعادة نفسه ا--لا يغفل عن ذلك	138	1834824259406158041	934	1754.0	753	1027	90.94449615478516	160	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0048	false	-1517073083582455220	196	260	1021	1366	1617	300	اذا كان المقام في هذه الدنيا ممتنعا والخروج منها واجبا قال الحكيم السابع انا لا ادري ما تقولون غير اني اخرجت الي-هذه الدنيا مضطرا وعشت فيها حاءرا واخرج منها مكرها فاختلف الهند ممن سلف وخلف في اراء هءلاء السبعة وكل قد اقتدي بهم ويمم مذهبهم ثم تفرعوا بعد ذلك في مذاهبهم وتنازعوا في اراءهم والذي وقع عليه الحصر-من طواءفهم سبعون فرقة قال المسعودي وقد	48	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms139	true	-2112689410171203886	1	64	5	340	1534	300	اذا كان المقام في هذه الدنيا ممتنعا والخروج منها واجبا قال الحكيم السابع انا لا ادري ما تقولون غير اني اخرجت الي هذه الدنيا مضطرا وعشت فيها حاءرا واخرج منها مكرها فاختلف الهند -من سلف وخلف في اراءهم---- السبعة وكل قد اقتدي بهم ويمم مذهبهم و--تفرعوا بعد ذلك في مذاهبهم وتنازعوا في اراءهم فالذي يقع----- الحصر من طواءفهم سبعون فرقة قال المسعودي وقد	139	1834824259406158041	328	617.0	267	347	94.52449798583984	58	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0049	false	3660790249072776055	4	263	26	1384	1583	300	وقد تنوزع في البرهمن فمنهم من زعم انه ادم عليه السلام وانه رسول--- الله عز-وجل الي الهند ومنهم من يقول انه كان ملكا علي حسب ما ذكرنا وهذا اشهر الباهبود بن البرهمن ولما هلك البرهمن جزعت عليه الهند جزعا شديدا وفزعت الي نصب ملك ----عليها من اكبر-ولده فكان ولي عهده---- الموصي ل--ه من ولده ابنه الماهبود فسار فيهم سيرة ابيه واحسن النظر اليهمزاد في بناء الهياكل وقدم الحكماء وزاد في مراتبهم وحثهم علي تعليم الناس الحكمة وبعثهم علي طلبها فكان ملكه الي ان هلك ماءة سنة صنع النرد وحكمته وفي ايامه ع-مل النرد واحدث اللعب بها وجعل ذلك مثالا للمكاسب وانها لا تنال بالكيس ولا بالخيل- في هذه الدنيا وان الرزق لا يتاتي فيها بالحذق وقد ذكر ان اردشير ين بابك اول من صنع النرد ولعب بها واري تقلب الدنيا باهلها واختلاف امورها وجعل بيوتها اثني عشر بيتا بعدد الشهور وجعل كلابها ثلاءين كلبا بعدد ايام الشهر وجعل الفصين مثل-ا للقدر وتقلبه باهل الدنيا وان الانسان يلعب بها فيبلغ باسعاد القحر اياه في مراده باللعب بها ما يريد وان الحازم الفطن لا يتاتي له ما تا-تي لغيره الا اذا اسعده القدر وان الارزاق والحظوظ في هذه الدنيا لا تنال الا بالجدود زامان بعد الباهبود ثم ملك زامان بعد الباهبود فكان ملكه نحوا من ------خمسين وماءة سنة ولزامان سيز واخبار وحروب مع ملوك فارس وملوك الصين قد اتينا علي الغررمنها فيما سلف من كتبنا ملك فر ثم ملك فر وهو الذي واقعه الاسكندر فقتله الاسكندر مبارزةوكان ملك ف-ر الي ان هلك ------اربعين وماءة سنة ملك دبشليم ثم ملك بعده دبشليم وهو الواضع لكتاب كليلة ودمنة الني ينسب لابن المقفع---- وقد	49	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms139	true	-2112689410171203886	63	295	336	1517	1534	300	وقد تنوزع في البرهمن فمنهم من زعم انه ادم ع ----------وانه رسول من الله عز وجل الي الهند ومنهم من يقول انه كان ملكا علي حسب ما ذكرنا وهذا اشهر-------------------- ولما هلك البرهمن جزعت عليه الهند جزعا شديدا وفزعت الي نصب ملك اخر عليها من اكبر ولده وكان ولي عهد ابيه الموصي عليه من ولده -وهو الناهور- فسار فيهم سيرة ابيه واحسن النظر لهم وزاد في بناء الهياكل وقدم الحكماء وزاد في مراتبهم وحثهم علي تعليم الناس الحكمة وبعثهم علي طلبها فكان ملكه الي ان هلك ماءة سنة----------------- وفي ايامه علمت النرد واحدث اللعب بها وجعل ذلك مثالا للمكاسب وانها لا تنال بالكسب ولا بالحيلة في هذه الدنيا وان الرزق لا يتاتي -----بالحذق وقد ذكر ان اردشير بن بابك اول من صنع النرد ولعب بها واري تقلب الدنيا باهلها واختلاف امورها وجعل بيوتها اثني عشر بيتا بعدد الشهور وجعل كلابها ثلاثين بع-----دد ايام الشهر وجعل الفصين مثالا للقدر وتقلبه باهل الدنيا وان الانسان يلعب---- فيبلغ باسعاد القدر اياه في مراده باللعب بها ما يريد وان الحازم الفطن لا يتاتي له ما يتاتي لغيره الا اذا اسعده القدر وان الارزاق والحظوظ في هذه الدنيا لا تنال الا بالجد-------------------ود ثم ملك دامان بعد الناه-ور فكان ملكه نحوا من ماءة وخمسين س------نة ولدامان سير واخبار وحروب مع ملوك فارس وملوك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لصين ثم ملك فور الي ان هلك ماءة واربعين------ سنة ثم -----------ملك بعده دبشليم وهو الواضع -كتاب كليلة ودمنة الذي نقله -ابن المقفع قلت وقد	139	1834824259406158041	1097	1990.0	877	1394	78.69440460205078	189	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0050	false	-8461492187461744721	0	231	0	1297	1657	300	ملك بعمه بلهيت وصنعت في ايامه الشطرنج فقضي بلعبها-علي النرد وبين الظفر الذي يناله الحازم والبلية التي تلحق -الجاهل وحسب حسابها ورتب لذلك كتابا للهند يعرف بطرق جنكا يتداولونه بينهم ولعب بالشطرنج مع حكماءه-وجعلها مصورة تماثيل مشكلة علي صور الناطقين وغيرهم من الحيوان-- مما ليس بناطق وجعلهم درجات ومراتب ومثل الشاة بالمدبر الرءيس وكذلك ما يليه من القطع واقام ذلك مثالا للاجساد العلوية التي هي الاجسام السماوية من السبعة والاثني عشر وافر-د كل قطعة منها بكوكب وجعلها ضابطة للمملكة واذا كان عدو من اعداءه ف-قعت منه حيلة في الحروب نظروا من اين يءتون في عاجل واجل وللهند في لعب الشطرنج سريسرونه في تضاعيف حسابها ويتغلغلون بذلك الي ما علا من الافلاك وما اليه منتهي العلة الاولي و----------اعداد اضعاف الشطرنج ثمانية عشر الف الف الف الف الف الف واربهماءة الف وستة واربعون الف الف الف الف الف وسبعماءة واربعون الف الف الف ا----لف وثلاث--ة وسبعون الف الف الف وسبعماءة الف الف وسبعة الاف ا--------لف وخمسماءة ال----ف واحد وخمسون الف وستماءة وخمسة عشر ومراتب هذه الالوف الستة الاولي ثم الخمسة التي هي الف الف خمس مرات ثم الاربع ث-م الثلاث- ثم الاثنين ثم الواحدة ة لها عندهم معان يذكرونها في الدهور والاعصار وما تقتضيه ساءر المءثرات العلوية في هذا العالم لارتباط نف-س الناطقين بها ولليونانيين والروم وغيرهم من الامم في الشطرنج كلام ونو-------ع من اللعب بهذه وقد ذكر ذلك الشطرنجيون في كتبهم ممن تقدم منهم الي الصولي والعدلي واليهما كان انتهاء اللعب بالشطرنج	50	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms140	true	-7225103117607929265	44	269	234	1488	1652	300	ملك بعده تلهيث وصنعت في ايامه الشطرنج فقضي بلعبها علي النرد وبين الظفر الذي ينال- الحازم والنكبة التي تلحق بالجاهل وحسب حسابها ورتب لذلك كتابا للهند--------------- يتداولونه بينهم ولعب بالشطرنج مع حكماءه وجعلها مصورة تماثيل مشكلة علي صور الناطقين وغيرهم من الحيوانات مما ليس بناطق وجعلهم درجات ومراتب ومثل الشاة بالمدبر الرءيس وكذلك ما يليه من القطع واقام ذلك مثالا للاجساد العلوية التي هي الاجسام السماوية من السبعة والاثني عشر وافراد كل قطعة منها بكوكب وجعلها ضابطة للمملكة واذا كاد عدو من اعداءه فوقعت منه حيلة في الحروب نظروا من اين يءتون في عاجل واجل وللهند في لعب الشطرنج سر يرونه في تضاعيف حسابها ويتعلق-ون بذلك الي ما علا من الافلاك وما اليه منتهي العلة الاولي في ان مبلغ اعداد اضعاف الشطرنج ثمانية عشر الف الف الف الف الف الف وسبعما-----------------------------------------------ءة واربعون الف الف الف الف الف وثلثماءة وسبعون الف الف الف الف وتس-------------عة الاف الف الف الف وخمسماءة الف الف واحد وخمسون الف وستماءة وخمسة عشر ومراتب هذه الالوف الستة الاولي ثم الخمسة التي هي الف الف خمس مرات ثم الاربعة ثم الثلاثة ثم الاثنان ثم الواحد--- لها عندهم معان يذكرونها في الدهور والاعصار و---تقتضيه ساءر المءثرات العلوية في هذا العالم لارتباط نفوس الناطقين بها ولليونانيين والروم وغيرهم من الامم في الشطرنج كلام كثير وانواع من اللعب بها --قد ذكر ذلك الشطرنجيون في كتبهم ممن تقدم منهم ك---الصولي والعدلي واليهما كان انتهاء اللعب بالشطرنج	140	1834824259406158041	1174	2200.5	963	1342	87.48136901855469	187	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0050	false	-8461492187461744721	234	280	1314	1536	1657	300	ملك بلهيت ملك الهند الي ان هلك ثمانين سنة وفي بعض النسخ انه ملك ------ثلاثين وماءة سنة ملك كورش ثم ملك بعده كورش فاحمث للهند اراء في الديانات علي حسب ما-راي من صلاخ الوقت وما يحتمله من التكليف اهل العصر وخرج عن مذاهب من سلف وكان	50	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms141	true	673045128209368902	111	156	569	783	1593	300	ملك تلهيث ملك الهند الي ان هلك ثمانين سنة وفي بعض النسخ انه ملك ماءة وثلاثين سنة--------------- ثم ملك بعده كورش فاحدث للهند اراء في الديانات علي حسب ما راي من صلاح الوقت وما يحتمله من التكليف اهل العصر وخرج من مذاهب من سلف وكان	141	1834824259406158041	199	370.0	156	229	86.89956665039062	38	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0051	false	-5750108220159305637	12	174	79	1011	1701	300	وكان مدة ملك الهند هذا الي ان مات عشرين وماءة سنة اختلاف اهل الهند وتعدد ملوكهم ولما هلك هذا الملك اختلفت الهند في اراءها فتحزبت الاحزاب وتجيلت الاجيال وانفرد كل رءيس بناحية ف-ملك علي ارض السند ملك و-ملك علي ارض القنوج ملك وتملك علي الارض قشمير-ملك وتملك علي مدينة المانكير وهي الحوزة الكبري-ملك يسمي بالبلهري وهذا اول ملك سمي من ملوكهم---- بالبلهري فصارت سمة لمن طرا بعد من الملوك لهذ--ه الحوزة الي وقتنا هذا وهوسنة اثنتين وثلاثين وثلاثماءة صفة ارض الهند وارض الهند ارض واسعة في البر والبحر والجبال وملكهم متصل بملك الزابج وهي دار مملكة المهراج ملك الجزاءر وهذه المملكة قدر بين مملكة الهند والصين وتضاف الي الهند والهند متصلة مما يلي الجبال بارض خراسان والسند الي ارض التبت وبين هذه الممالك تباين وحروب ولغاتهم مختلفة واراءهم غير متفقة والاكثر منهم يقول بالتناسخ وتنقل الارواح علي حسب ما قدمناه انفا والهند في عقولهم وسياساتهم وحكمتهم والوانهم وصفاتهم وصحة امزجتهم وصفاء اذهانهم ودقة نظرهم بخلاف ساءر السودان من الرنج والدمادم وساءر الاجناس	51	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms141	true	673045128209368902	155	300	778	1593	1593	300	وكان مل----ك الهند هذا الي ان مات عشرين وماءة سنة------------------------------ ولما هلك هذا الملك اختلفت الهند في اراءها فتحزبت الاحزاب وتجيلت الاجيال وانفرد كل رءيس بناحية فتملك علي ارض السند ملك وتملك ار----ض القنوج ملك وتملك ------ارض قشمير ملك وتملك علي ارض-- المامكين وهي الحوزة الكبري ملك يسمي بلهر---- وهذا اول ملك---- من ملوكهم سمي بالبلهر- فصارت سمة لمن ملك م----ن الملوك في هذه الحوزة الي وقتنا هذا قال------------------------------------------ وارض الهند---- واسعة في البر والبحر والجبال وملكهم يتصل بملك الرانج وهي دار مملكة المهراج ملك الجزاءر وهذه المملكة فرز بين مملكة الهند والصين وتضاف الي الهند والهند متصلة مما يلي الجبال بارض خراسان والسند الي ارض التبت وبين هذه الممالك تباين وحدوب ولغاتهم مختلفة واراءهم غير متفقة والاكثر منهم يقول بالتناسخ وتنقل الارواح قال والهند------------------- في عقولهم وسياساتهم وحكمتهم والوانهم وصفاتهم وصحة امزجتهم وصفاء اذهانهم ودقة نظرهم بخلاف ساءر السودان من الزنج وغيره--م وساءر الاجناس-	141	1834824259406158041	763	1387.0	623	942	80.99787902832031	118	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0051	false	-5750108220159305637	174	300	1011	1701	1701	300	وقد ذكر-جالينوس في الاسود عشر-خصال اجتمعت فيه ولم توجد في غيره تفلفل الشعر وخفة الحاجبين وانتشار المنخرين وغلظ الشفتين وتحديد الاسنان ونتن الجلد وسواد الح-ق وتشقق اليدين والرجلين وطول الذكر وكثرة الطرب قال جالينوس وانما غلب علي الاسود الطرف لفساد دماغه فضعف لذلك عقله وقد ذكر غيرجالينوس في طرب السودان وغلبة الفرح عليهم وماخص به الزنج من ذلك دون ساءر السودان في اكثار من الطرب امورا قد ذكرناها فيما سلف من كتبناولقد كان طا-وس اليماني صاحب عبد الله بن ع--باس لا ياكل من ذبيحة الزنجي ويقول انه عبد مشوه الخلقة وبلغنا ان ابا العباس الراضي بالله ابن المقتدر بالله كان لا يتناول شيءا-من اسود ويقول انه عبد مشوه خلقه فلست ادري اقلد طا-وسا في مذهبه ام لضرب من الاراء والنحلو--قد صنف عمرو بن بحر الجاحظ كتابا-	51	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms142	true	3067815384902520926	0	93	0	507	1615	300	وقد ذكر جالينوس في الاسود عشر خصال اجتمعت فيه ولم توجد في غيره تفلفل الشعر وخفة الحاجبين وانتشار المنخرين وغلظ الشفتين وتحديد الاسنان ونتن الجلد وسواد الحدق وتشقق اليدين والرجلين وطول الذكر وكثرة الطرب قال جالينوس وانما غلب الا----سود الطرب لفساد دماغه فضعف لذلك عقله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كان طاووس اليماني صاحب عبد الله بن العباس لا ياكل من ذبيحة الزنجي ويقول انه عبد مشوه الخلقة وبلغنا ان----------- الراضي با------------------لله كان لا يتناول شيءا من اسود ويقول انه عبد مشوه فلا------ ادري اقلد طاووسا في مذهبه ام لضرب من الاراء والنحل ولقد صنف------------ الجاحظ كتابا	142	1834824259406158041	489	890.5	401	701	69.75749206542969	81	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0052	false	8052030989355822802	0	222	0	1196	1628	300	في فخر السودان ومناظر-تهم مع البيضان من عادات الهنود والهند لا تملك الملك عليها حتي يبلغ من عمره اربعين سنة ولا تكاد ملوكهم تظهر لعوامهم الا في كل برهة من الزمان معلومة ويكون ظهورها للنظر في امور الرعية لان في نظر العوام عندها الي ملوكها خرقا لهيبتها واستخفافا بحقها والرياسات عند هءلاء لا تجوز الا بالتخير ووضع الاشياء مواضعها من مراتب السياسة-قال المسعودي ورايت في بلاد سرنديب وهي جزيرة من جزاءر البحر ان الملك من ملوكهم اذا مات------ صير علي عجلة قريبة من الارض صغيرة البكرة م-عدة لهذا المعني وشعره ينجر علي الارض وامراة بيدها مكنسة تحثو التراب علي راسه وتنادي ايها الناس هذا ملككم بالامس قد ملككم وجاز فيكم حكمه وقد صار امره الي ما ترون من ترك الدنيا وقبض روحه ملك الموت و----الحي القديم الذي لا يموت فلا تغتروا بالحياة بعده وتقول كلاما هذا معناه من الترهيب والتزهيد في هذا العالم ويطاف به كذلك في جميع شوارع المدينة ثم يفصل اربع قطع وقد هيء له الصندل والكاف-ر وساءر انواع الطيب ف------يحرق بالنار وينر--- رماده في الرياح وكذا- فعل اكثر اهل الهند بملوكهم وخواصهم لغرض يذكرونه ونهج يتيممونه في المستقل من الزمان والملك مقصور علي اهل --بيت لا ينتقل عنهم الي غيرهم وكذلك بي-ت الوزراء والقضاة وساءر اهل المراتب لا تغير ولا تبدل-والهند تمنع من شرب الشراب ويعنف-ن شاربه لا علي طريق التدين ولكن تنز-ها عن ان يوردوا علي عقولهم ما	52	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms142	true	3067815384902520926	93	300	507	1615	1615	300	في فخر السودان ومناظراتهم مع البيضان قال وال------------هند لا يملك الملك عليها حتي يبلغ من عمره اربعين سنة ولا تكاد ملوكهم تظهر لعوامهم الا في كل برهة من الزمان معلوم----------------------------------ة لان في نظر العوام عندها الي ملوكها خرقا لهيبتها واستخفافا بحقها فالرياسات عند هءلاء لا تجوز الا بالتكبر ووضع الاشياء مواضعها من مراتب السياسة قال--------- ورايت في بلاد سرنديب وهي جزيرة من جزاءر البحر------------------- اذا مات ملكهم صير علي عجلة قريبة من الارض صغيرة البكر مستعدة لهذا المعني وشعره ينجر علي الارض وامراة بيدها مكنسة تحثو التراب علي راسه وتنادي ايها الناس هذا ملككم بالامس قد -------جاز فيكم حكمه وقد صار ا-----لي ما ترون من ترك الدينا وقبض روحه ملك الموت بامر الحي القديم الذي لا يموت فلا تغتروا بالحياة بعد- وتقول كلاما هذا معناه من الترهيب والتزهيد في هذا العالم ويطاف به------------- شوارع المدينة ثم يفصل اربع قطع وقد ه-ء له الصندل والكافور وساءر انواع الطيب فيطيب ويحرق بالنار ثم يذري رماده في الرياح وكذلك فعل اكثر ال----هند بملوكهم وخواصهم لغرض يذكرونه ونهج يتمن-ونه في المستقبل--------- والملك مقصور ف-ي اهل البيت لا ينتقل عنهم الي غيرهم وكذلك بيوت الوزراء والقضاة وساءر اهل المراتب لا تغير ولا تبدل والهند تمنع من شرب الشراب ويعنفون شاربه لا علي طريق التدين -لكن تنزيها عن ان يوردوا علي عقولهم ما-	142	1834824259406158041	1050	1912.0	852	1226	85.64437103271484	173	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0052	false	8052030989355822802	222	277	1196	1506	1628	300	يغشيها ويزيلها عما -ضعت له فيهم واذا صح عندهم عن ملك من ملوكهم شربه استحق الخلع عن ملكه اذ كان لا يتاتي له التدبير والسياسة مع الاختلاط وربما يسمعون السماع والملاهي ولهم ضروب من الالات مطربة تفعل في الناس افعالا مرتبة من ضحك وبكاء وربما يسقون الجواري فيطربن بحضرتهم فتطرب الرجال لطرب الجواري-وللهند سياسات كثيرة	52	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms143	true	8339604453657107555	0	38	0	214	1713	300	يغشيها ويزيلها عما وضعت له فيهم واذا صح عندهم عن ملك من ملوكهم شربه استحق الخلع من ملكه اذ كان لا يتاتي--- التدبير والسياسة مع الاختلاط وربم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا يسقون الجواري فيطربن بحضرتهم فتطرب الرجال لطرب الجواري وللهند سياسات كثيرة	143	1834824259406158041	211	402.0	174	312	67.62820434570312	34	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0054	false	6090694857780907252	107	218	572	1270	1711	300	الاقاليم السبعة واما الاقاليم السبعة ف---------------------اولها ارض بابل منه خراسان وفارس--الاهواز والموصل وارض الجبال ة وله- من البروج الحمل والقوس ومن الانجم السبعة المشتري والاقليم الثاني -------الهند والسند والسودان وله- من البروج الجدي ومن الانجم السبعة زحل والاقليم الثالث مكة والمدينة واليمن والطاءف والحجاز وما بينها وله- من البروج العقرب ومن الانجم السبعة الزهرة وهي سعد الفلك والاقليم الرابع مصر وافريقية والبربر والاندلس وما بينها -له- من البروج الجوزاء ومن الانجم السبعة عطارد والاقليم الخامس الشام والروم والجزيرة -له- من البروج الدلو ومن الانجم السبعة القمر والاقليم السادس الترك والخزر والديلم والصقالبة -له- من البروج السرطان ومن الانجم السبعة المريخ والاقليم السابع الديبل والصين -له- من البروج الميزان ومن الانجم السبعة	54	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms143	true	8339604453657107555	169	276	907	1599	1713	300	الاقاليم الس---------------------بعة فاءدة الاقاليم السبعة اولها ارض بابل و---خراسان وفارس والاهواز والموصل وارض الجبال-- ولهم من البروج الحمل والقوس ومن الانجم السبعة المشتري والاقليم الثاني السند والهند -------والسودان ولهم من البروج الجدي ومن الانجم السبعة زحل والاقليم الثالث مكة والمدينة واليمن والطاءف والحجاز وما بينها ولهم من البروج العقرب ومن الانجم السبعة الز--------------هرة والاقليم الرابع مصر وافريقية والبربر والاندلس وما بينها ولهم من البروج الجوزاء ومن الانجم السبعة عطارد والاقليم الخامس الشام والروم والجزيرة ولهم من البروج الدلو ومن الانجم السبعة القمر والاقليم السادس الترك والخزر والديلم والصقالبة ولهم من البروج السرطان ومن الانجم السبعة المريخ والاقليم السابع الدبيل والصين ولهم من البروج الميزان ومن الانجم السبعة	143	1834824259406158041	645	1194.0	543	739	87.28010559082031	88	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0160	false	7613536054551845493	210	299	1115	1648	1651	300	الانصباب والجريان عليه يعذب اكتر الهند انفسها بالحديد وتغوقها زهدا في هذا العالم ورغبة في النقلة عنه وذلك انهم يقصدون موضعا في اعالي هذا النهر المعروف بالكنك وهو جبال عالية واشجار عادية ورجال جلوس وحداءد وسيوف منصوبة علي ذلك الشجر وقطع من الخشب فتاتيهم الهند من الممالك الناءية والبلدان القاصية فيسمعون كلام اولءك الرجال المرتبين علي هذا النهر وما يقولون من تزهيدهم في هذا العالم والترغيب فيما سواه فيطرحون انفسهم من اعالي تلك الجبال العالية علي تلك الاشجار العادية والسيوف والحداءد المص-وبة فيتقطعون قطعا ويصيرون الي هذا النهر اجزاء	160	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms144	true	125448885344374605	0	88	0	526	1626	300	الانصباب والجريان عليه تعذب اكثر الهند انفسها بالحديد وتغرقها زهدا في هذا العالم ورغبة في النقلة عنه وذلك انهم يقصدون موضعا في اعالي هذا النهر المعروف وهناك----- جبال عالية واشجار عادية ورجال جلوس وحداءد وسيوف منصوبة علي ذلك الشجر وقطع من الخشب فتاتيهم الهند من الممالك الناءية والبلاد- القاصية فيسمعون كلام اولءك الرجال المرتبين علي هذا النهر -ما يقولون من تزهيدهم في هذا العالم والترغيب فيما سواه ويطرحون انفسهم من اعالي تلك الجبال العالية علي تلك الاشجار العادية والسيوف والحداءد المنصوبة في-قطعون قطعا ويصيرون الي هذا النهر اجزاء	144	1834824259406158041	513	994.5	425	534	96.06741333007812	79	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0161	false	7997948236960714209	5	253	29	1329	1564	300	علي هذا النهر كدلك وصف نوع من الشجر وهنا-ك شجر من احدي عجاءب العالم ونوادره والغراءب من نباته----يظهر من الارض اغصان- مشتبكة من احسن ما يكون من الشجر والورق فتستقيم في الجو كابعد ما يكون من طوال النخل ثم ينحني جميع ذلك منعكسا فيعود في اللارض مندسا ويهوي في قعرها سفلا علي المقدار الذي ارتفع به في الهواء صعدا حتي يغيب عن الابصار ثم تظهر اغصان يادءة علي حسب ما وصفنا في الاول فتدهب صعدا ثم تنقطر منعكسة ولافرق بين المقدار الذي يذهب منها في الهواء ويتسع في افلضاء وبين ما يغيب -سه تحت الارض ويتواري تحت الثري فلولا ان الهند قد وكلت بقطعة من يراعيه من امره لامريذكرونه وخطر قي المسقبل يصفونه لطبق علي تلك البلاد ولغشي تلك الارض ولهذا النوع من الشجر اخبار يطول ذكرها يعرفها من طرا الي تلك البلاد وراها او ءمي اليه خبرها انواع من تعذيب الهند انفسهم والهند تعذب انفسها علي ما وصفنا بانواع العذاب من دون الامم وقد تيقنت ان ما ينالها من النعيم في المستقبل مءجلا لا يكون بغيرما اسلفته من تعذيب انفسها في هذه الدار معجلا ومنهم من يصير الي باب الملك -يستاذن في احراقه -نقسه ف--يدور في الاسواق وقد اججت له النار العظيمة وعليها من قد وكل بايقادها ثم يسير في الاسواق وقدامه الطبول والصنوج و علي بدنه انواع من خرق الحرير قد مزقها علي نفسه وحوله اهله وقرابته وعلي راسه اكليل من الريحان وقد قشر جلده عن راسه وعليها الجمر وعليه-------ا الكبريت والسندروس فيسير وهامته تخترق ررواءح دماغه تفوح وهو يمضغ ورقي التنب-ول وحب الفوفل والتنبول في	161	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms144	true	125448885344374605	84	266	506	1455	1626	300	الي هذا النهر اجزاء قال------------ وهنالك شجر من احدي عجاءب العالم ونوادره والغر-يب من شانه انه يظهر في الارض اغصانا مشتبكة من احسن ما يكون من الشجر والورق ويستقيم في الجو كابعد ما يكون من طوال النخل ثم ينحني جميع ذلك منعكسا فيغوص في ال-ارض مندسا ويهوي في قعرها سفلا علي المقدار الذي ارتفع--- في اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء ويسعي وينثني --------ما يغيب منه تحت الارض ويتواري تحت الثري فلولا ان الهند قد وكلت بقطع-----------------------------------------------------ه لطبق علي تلك البلاد و-غشي تلك الارض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهند تعذب انفسها علي ما وصفنا بانواع العذاب -------------وقد تيقنت ان ما ينالها من النعيم في المستقبل مءجلا هو ---------ما اسلفته--- وعذبت انفسها في هذه الدار معجلا فمنهم من يصير الي باب الملك فيستاذن في احراقه لنفسه ثم يدور في الاسواق وقد اججت له النار العظيمة عل-يها من قد وكل بايقادها ثم يسير في الاسواق وقدامه الطبول والصنوج و-علي بدنه انواع من خرق الحرير قد مزقها علي نفسه وحوله اهله وقرابته وعلي راسه اكليل من الريحان وقد قشر جلدة من راسه وعليها الجمر وقد جعل عليها الكبريت والسندروس------ وهامته تحترق ورواءح دماغه تفوح وهو يمضغ ورق- التانبول وحب الفوفل فاذا طاف في	144	1834824259406158041	868	1527.5	694	1319	65.80742645263672	138	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0162	false	-3749292553213572917	43	90	229	472	1661	300	فاذا طاف هذا المعذب لنفسه بالنار في الاسواق وانتهي الي تلك النار وهو غير مكترث ولا متغير في مشيته ولا متهيب في خطوته ففيهم من اذا اشرف علي النار وقد صارت جمرا كالتل العظيم يتناول بيده خنجرا ويدعي الجرء عندهم فيضعه في لبته ----وقد حضرت ببلاد صيمور	162	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms144	true	125448885344374605	263	300	1443	1626	1626	300	فاذا طاف------------------------ في الاسواق وانتهي الي تلك النار وهو غير مكترث -لا يتغير في مشيته فمن-------------------هم من اذا اشرف علي النار وقد صارت جمرا كالتل العظيم -تناول بيده خنجرا------------------ فيضعه في لبته قال وقد حضرت ببلاد صيمور-	144	1834824259406158041	175	303.5	140	247	70.85020446777344	29	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0162	false	-3749292553213572917	185	277	1015	1528	1661	300	فرايت بعض---- فتيانهم وقد طاف علي ما وصفنا في اسواقهم فلما دنا من النار اخذ الخنجر فوضعه علي فءاده فشقه ثم ادخل يمه الشمال فقبض علي كبده فجذب منها قطعة وهو يتكلم فقطعها-------- بالخنجر فدفعها الي بعض اخوانه تهاونا بالموت ولذة بالنقلة ثم هوي بنفسه في النار واذا مات الملك من ملوكهم او قتل نفسه حرق خلق من -الناس انفسهم لموته يدعون هءلاء البلانجرية واحدهم بلانجري وتفسيرذلك المصادق لمن يموت فيموت بموته ويحيا بحياتهوللهند اخبار عجيبة تجزع من سماعها النفس من انواع الالام والمقاتل التي تالم عند ذكرها الابدان وتقشعر منها الابشار	162	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms145	true	124554672533163588	6	85	32	449	1561	300	فرايت رجلا من فتيانهم وقد طاف علي ما وصفنا في اسواقهم فلما دنا من النار اخذ الخنجر فوضعه علي فءاده فشقه ثم ادخل يده الشمال فقبض علي كبده فجذب منها قطعة وهو يتكلم فقطع منها قطعة بالخنجر فدفعها الي بعض اخوت-ه تهاونا بالموت ولذة بالنقلة ثم هوي بنفسه في الناء واذا مات الملك من ملوكهم او قتل----- حرق كثير من الناس انفسهم لم-----------------------------------------------------------------------------وته ------------وللهند اخبار عجيبة تجزع من سماعها النفوس و-انواع --------المقاتل----- تالم عند ذكرها الابدان وتقشعر منها الابشار	145	1834824259406158041	385	701.0	312	526	73.19391632080078	64	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0297	false	-1486756384200747981	29	144	157	758	1617	300	علي---------هم القمار في لعبهم بالشطرنج والنرد علي الثياب والجواهر وربما انفد الواحد منهم ما معه فيلعب في -قطع عضو من اعضاء جسمه وهو ان يجعلوا بحضرتهم قدرا من النحاس صغيرة علي نار فحم فيها دهن لحم احمر فيغلي ذلك الدهن ال------مدمل للجراح والماسك لسيلان الحم ف--------------اذا لعب في اصبع من اصابعه وقمر قطعها بذلك الخنجر وهو مثل النار ثم غمس يده في ذلك الدهن فكواها ثم عاد الي لعبه فاذا توجه عليه اللعب ابان اصبعا ثانية وربما توجه عليه اللعب في قطع الاصابع والكف ثم الذراع والزند وساءر الاطراف وكل ذلك يستعمل فيه الكي بذلك الدهن وهو دهن عجيب يعمل من اخلاط وعقاقير بارض الهند ع----جيب المعني لما ذكرنا وما ذكرناه عنهم فمستفيض من فعلهم	297	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms145	true	124554672533163588	88	200	464	1033	1561	300	عليهم في لعبهم القمار--------- بالشطرنج والنرد علي الثياب والجو-هر وربما انفذ الواحد----- ما معه فيلعب علي قطع عضو من اعضاء جسمه وهو ان يحضر ل------هم قدر -من النحاس صغير -علي نار فحم فيها دهن لهم احمر فيغلي ذلك الدهن وهو دهن مدمل للجراح و--ماسك لسيلان الدم ويجمعون خنجرا فاذا لعب في اصبع من اصابعه وقمر قطعها بذلك الخنجر وهو مثل النار ثم غمس يده في ذلك الدهن فكواها ثم عاد الي لعبه فا-ن توجه عليه اللعب في ---------------------------------------قطع الاصابع والكف ثم الذراع والزند وساءر الاطراف وكل ذلك يستعمل فيه الكي بذلك الدهن وهو دهن عجيب يعمل من اخلاط وعقاقير بارض الهند وهو عجيب المعني لما ذكرنا وما ذكرناه عنهم -مستفيض من فعلهم	145	1834824259406158041	514	938.5	414	635	80.94488525390625	86	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0226	false	-420947825931909708	59	151	323	798	1567	300	فبلغه ان في اقاصي ارض الهند ملكا من ملوكهم ذا حكمة وسياسة وديانة وانصاف للرعية وانه قد اتي عليه من عمره مءون من السنين وانه ليس بارض الهند من فلاسفتهم وحكماءهم مثله يقال له كند وكان قاهرا لنفسه مميتا لصفاته من الشهوية والغضبية وغيرها حاملا لها علي خلق كريم وادب زاءن فكتب اليه كتابا يقول فيه اما بعد فاذا اتاك كتابي هذا فان كنت قاءما فلا تقعد وان كنت ماشيا فلا تلتفت----------------------------------- والا مزقت ملكك و-لحقتك بمن مضي من ملوك الهند فلما ورد عليه الكتاب اجاب الاسكندر -احسن جواب وخاطبه بملك الملوك	226	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms146	true	1331215299205945814	211	300	1136	1596	1596	300	وبلغه ان في اقاصي ارض الهند ملكا---------- ذا حكمة وسياسة وديانة وانصاف للرعية وانه قد اتي علي--------ه مءون من السنين وانه ليس بارض الهند من فلاسفتهم وحكماءهم مثله يقال له كند وكان قاهرا لنفسه مميتا لصفاته من الشهو-ة والعصبية وغيرها حاملا لها علي خلق كريم وادب راءق فكتب اليه كتابا يقول فيه ---------اذا اتاك كتابي هذا فان -----------------------كنت ماشيا فلا تلتفت وان كنت قاءما فلا تقعد حتي تصل الي والا مزقت ملكك والحقتك بمن مضي من ملوك الهند فلما ورد عليه الكتاب اجاب الاسكندر باحسن جواب وخاطبه بملك الملوك-	146	1834824259406158041	418	777.5	338	512	81.640625	70	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0226	false	-420947825931909708	151	298	798	1561	1567	300	واعلمه انه قد اجتمع له قبله اشياء لا يجتمع عند غيره مثلها الا من صارت اليه عنه فمن ذلك ابنة له لم تطلع الشمس علي احسن صورة منها وفيلسوف يخبرك بمرادك قبل ان تساله لحدة مزاجه وحسن قريحته واعتدال بنيته واتساعه في علمه وطبيب لا تخشي معه داء ولا شيءا من العوارض الا ما يطرا من الفناء والدثور الواقع بهذه البنية وحل العقدة التي عقدها المبدع لها -المخترع لهذا الجسم الحسي وان كانت بنية الاسنان وهيكله قد نصبت في هذا العالم غرضا للافات والحتوف والبلايا وقدح عندي اذا انا ملاته شرب منه عسكرك بجمعه ولا ينقص منه شء ولا يزيده الوارد عليه الا دهاقا وانا منفذ جميع ذلك الي الملك وصاءر اليه فلما قرا الاسكندر هذا الكتاب ووقف علي ما فيه قال تكون هذه الاشياء الاربعة عندي ونجاة هذا الحكيم من صولتي احب من ان لا تكون عندي ويهلك فانفذ اليه الاسكندر جماعة من حكماء اليونانيين والروم	226	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms147	true	-7969366504703447201	0	88	0	468	1607	300	واعلمه انه--- اجتمع--- قبله اشياء لم يجتمع عند غيره مثلها--------------------- فمن ذلك ابنة--- لم تطلع الشمس علي احسن صورة منها وفيلسوف يخبرك بمرادك قبل ان تسال-----------------------------------------------------ه وطبيب لا تخشي معه داء ولا شء م--ن العوارض الا ما يطرا من الفناء والدثور الواقع بهذه البنية وحل العقدة التي عقدها المبدع لها والمخترع لهذا الجسم الحسي المنصوب------------------------------------------- غرضا ل--------لحتوف والبلايا وقدح----- اذ----ا ملاته شرب منه عسكرك جميعه ولا ينقض منه شء-------------------------------- وانا منفذ جميع ذلك الي الملك وصاءر اليه فلما قرا الاسكندر---- الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انفذ اليه--------- جماعة من حكماء اليونانيين والروم	147	1834824259406158041	452	779.0	365	764	59.16230392456055	69	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0227	false	995981390537274193	136	243	725	1302	1619	300	الجارية فلما ظهرت لابصارهم رمقوها باعين-هم فلم يقع طرف واحد منهم علي عضو من اعضاءها مما ظهر فامكنه ان يتعدي ببصره الي غيره وشغله تامل ذلك وحسنه وحسن شكلها واتقان صورتها فخاف القوم علي عقولهم لما ورد عليهم عند النظر اليها ثم ان كل واحد منهم رجع-- الي -نفسه وفهمه وقهر سلطان هواه دواعي طبعه ثم اراهم بعد ذلك ما تقدم الوعد به وسيرهم وسير -الفيلسوف والطبيب والجارية-------- والقدح معهم وشيعهم مسافة من ارضه فلما وردوا علي الاسكندر امر بانزال الطبيب والفيلسوف ونظر الي الجارية فحار عند مشاهدتها وبهرت عقله وامر قيمة جواريه بالقيام عليها ثم صرف همته الي الفيلسوف والي علم ما عنده والي علم الطبيب	227	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms147	true	-7969366504703447201	118	192	618	1025	1607	300	الجارية فلما-------------- رمقوها بابصارهم فلم يقع طرف واحد منهم علي عضو من اعضاءها مما ظهر فامكنه ان يتعدي ------الي غيره---------------------------------------------- فخاف القوم علي عقولهم ث----------------------------------------------م رجعوا الي انفسهم----- وقهر سلطان هواهم ----------ثم اراهم بعد ذلك ما تقدم الوعد به وصرفهم وسير بالفيلسوف-------- والجارية والطبيب والقدح فلما-------------------------- وردوا علي الاسكندر امر بانزال الطبيب والفيلسوف ونظر الي الجارية ف------------------بهرت عقله وامر قيمة جواريه بالقيام عليها ثم صرف همته الي الفيلسوف والي علم ما عنده و----عند الطبيب	147	1834824259406158041	378	631.5	306	590	64.06779479980469	59	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0227	false	995981390537274193	4	41	22	194	1619	300	ان كان صادقا فيما كتب به فاحملوا ذلك الي ودعوا الرجل في موضعه وان تبينتم ان الامر بخ---لاف ذلك وانه اخبر عن الشء علي خلاف ما هو به فقد خرج عن حد الحكمة فاشخصوه الي فمضي القوم	227	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms147	true	-7969366504703447201	90	116	477	608	1607	300	ان كان صادقا فيما كتب به فاحملوا ذلك الي ودعوا الرجل--------- وان تبينتم--- الامر علي خلاف ذلك وانه اخبر عن الشء ---بخلافه----------------------------- فاشخصوه الي فمضي القوم	147	1834824259406158041	124	203.0	99	175	70.85713958740234	21	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0228	false	-397364413950856499	177	236	954	1257	1642	300	الاسكندر الي ذلك امر بتراب ناعم فملءت منه وردها الي الفيلسوف فلما نظر الفيلسوف الي ذلك تغير-لونه وحال وجزع وتغيرت صفاته واسبل دموعه علي صحن خده و-----كثر شهيق-----------ه وطال انينه وظهر حنينه واقام بقية يومه غير منتفع بنفسه ثم افاق من ذلك الحال وزجر نفسه واقبل عليها كالمعاتب لها وقال ويحك يا نفس ما الذي قذف بك في هذه	228	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms147	true	-7969366504703447201	247	300	1336	1607	1607	300	الاسكندر بال----------تراب وبعث ب------------ها اليه-------- فلما نظر الفيلسوف اليها-- تغير لونه----- وجزع وتغيرت صفاته واسبل دموعه علي صحن خده وجعل يكثر شهيقه وظهر حنينه وطال اني-----------نه واقام بقية يومه غير منتفع بنفسه ثم افاق من تلك الحال وزجر نفسه واقبل عليها كالمعاتب لها فقال ويحك يا نفس ما الذي قذف بك في هذه-	147	1834824259406158041	242	409.5	194	320	75.625	38	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0229	false	-2379154300936772358	256	300	1392	1625	1625	300	الاسكندر الي ذلك امر بتراب ناعم فملءت منه وردها الي الفيلسوف فلما نظر الفيلسوف الي ذلك تغير-لونه وحال وجزع وتغيرت صفاته واسبل دموعه علي صحن خده و-----كثر شهيق-----------ه وطال انينه وظهر حنينه واقام بقية يومه غير منتفع بنفسه ثم افاق من ذلك الحال وزجر-	229	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms147	true	-7969366504703447201	247	285	1336	1539	1607	300	الاسكندر بال----------تراب وبعث ب------------ها اليه-------- فلما نظر الفيلسوف اليها-- تغير لونه----- وجزع وتغيرت صفاته واسبل دموعه علي صحن خده وجعل يكثر شهيقه وظهر حنينه وطال اني-----------نه واقام بقية يومه غير منتفع بنفسه ثم افاق من تلك الحال وزجر	147	1834824259406158041	174	274.5	141	251	69.32270812988281	25	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0228	false	-397364413950856499	236	300	1257	1642	1642	300	السدفة واصارك الي هذه الغمة ووصلك بهذه الظلمة انسيت وانت في النور-تسرحين وفي العلوم تمرحين وتنظرين في الضياء الصادق وتنفسحين في العالم المشرق انزلت الي عالم الظلم والمعاندة والغشم والمفاسدة تخطفك الخواطف وتنتهرك العواصف قد حرمت علم الغيوب والكون في العالم المحبوب ورميت بشداءد الخطوب ورفضت كل مطلوب اين مصادرك الطبية وراحتك القوية حللت في الاجساد فقوي عليك الكون والفساد حلل---ت يا نفس بين-	228	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms148	true	-3153730461151545013	0	64	0	384	1592	300	السدفة واصارك الي هذه الغمة ووصلك بهذه الظلمة انسيت وانت في النور تسرحين وفي العلوم تمرحين -تنظرين ب--الضياء الصادق -تنفسحين في العالم المشرق انزلت الي عالم الظلم والمعاندة والغشم والمفاسدة تخطفك الخواطف وتهز--ك العواصف قد حرمت علم الغيوب والكون في العالم المحبوب ورميت بشداءد الخطوب ورفضت كل مطلوب اين مصادرك الطيبة وراحتك القوية حللت في الاجساد وقوي عليك الكون والفساد واختلطت يا نفس بين	148	1834824259406158041	370	700.0	308	390	94.87179565429688	57	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0229	false	-2379154300936772358	0	143	0	766	1625	300	السباع القاتلة والافاعي المهلكة والمياه الحاملة والنيران المحرقة والري-ح العاصفة وصيرت-ك الاعمار في قرارات الاجسام لا تشاهدين الا غافلا ولا ترين الا جاهلا---- قد زهد --في الخيرات ورغب-- عن الحسنات ثم رفع طرفه نحو السماء فراي النجوم تزهر فقال باعلي صوته يا-لك من نجوم ساءرة واجسام زاهرة من عالم شريف طلعت ولشء ما وضعت انك من عالم نفيس قد كانت النفس في اعاليه ساكنة وفي اكنافه قاطنة فقد اصبحت عنه ظاعنة ثم اقبل علي الرسول صلي الله عليه وسلم وقال خذه ورده الي الملك يعني التراب ولم يحدث فيه حادثة فلما ورد الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسكندر اخبره بجميع ما شهده فتعجب الاسكندر من ذلك وعلم مرامي الفيلسوف ومقاصده وغاية مراده فيما وقع بالنفوس من النقلة مما علا من العوالم الي هذا العالمولما كان في صبيحة تلك الليلة جلس له الاسكندر جلوسا خاصا-ودعا به ولم يكن راه قبل ذلك فلما اقبل	229	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms148	true	-3153730461151545013	64	182	384	1017	1592	300	السباع القاتلة والافاعي المهلكة والمياه المالحة والنيران المحرقة والرياح العاصفة تسير بك الاعمار في قرارات الاجسام لا تشاهدين الا غافلا ولا ترين الا جاهلا جيل قد زهدوا في الخيرات ورغبوا عن الحسنات ثم رفع طرفه نحو السماء فراي النجوم تزهر فقال باعلي صوته يا لك من نجوم ساءرة واجسام زاهرة من عالم شريف طلعت ولشء ما وضعت انك من عالم نفيس قد كانت النفس في اعاليه ساكنة وفي خزاءنه قاطنة وقد اصبحت عنه ظاعنة ثم اقبل علي --رسول الاسكندر ف----------قال خذه ورده الي الملك يعني التراب ولم يحدث فيه حادثة فلما وصل الرسول ال-------------------ي الاسكندر اخبره بجميع ما شاهد فتعجب الاسكندر من ذلك فلما ان------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في صبيحة تلك الليلة جلس--- الاسكندر جلوسا خاصا ودعا الفيلسوف فل--------------ما اقبل	148	1834824259406158041	578	1028.0	466	778	74.29306030273438	98	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0230	false	2693870261135745968	15	253	69	1384	1620	300	السدفة واصارك الي هذه الغمة ووصلك بهذه الظلمة انسيت وانت في النور-تسرحين وفي العلوم تمرحين وتنظرين في الضياء الصادق وتنفسحين في العالم المشرق انزلت الي عالم الظلم والمعاندة والغشم والمفاسدة تخطفك الخواطف وتنتهرك العواصف قد حرمت علم الغيوب والكون في العالم المحبوب ورميت بشداءد الخطوب ورفضت كل مطلوب اين مصادرك الطبية وراحتك القوية حللت في الاجساد فقوي عليك الكون والفساد حلل---ت يا نفس بين السباع القاتلة والافاعي المهلكة والمياه الحاملة والنيران المحرقة والري-ح العاصفة وصيرت-ك الاعمار في قرارات الاجسام لا تشاهدين الا غافلا ولا ترين الا جاهلا---- قد زهد ف--ي الخيرات ورغب-- عن الحسنات ثم رفع طرفه نحو السماء فراي النجوم تزهر فقال باعلي صوته يا-لك من نجوم ساءرة واجسام زاهرة من عالم شريف طلعت ولشء ما وضعت انك من عالم نفيس قد كانت النفس في اعاليه ساكنة وفي اكنافه قاطنة فقد اصبحت عنه ظاعنة ثم اقبل علي الرسول صلي الله عليه وسلم وقال خذه ورده الي الملك يعني التراب ولم يحدث فيه حادثة فلما ورد الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسكندر اخبره بجميع ما شهده فتعجب الاسكندر من ذلك وعلم مرامي الفيلسوف ومقاصده وغاية مراده فيما وقع بالنفوس من النقلة مما علا من العوالم الي هذا العالمولما كان في صبيحة تلك الليلة جلس له الاسكندر جلوسا خاصا-ودعا به ولم يكن راه قبل ذلك فلما اقبل ونظر الي صورته وتامل قامته وخلقته نظر الي رجل طويل الجسم رحب الجبين معتدل البنية فقال في نفسه هذه بنية تضاد الحكمة فاذا اجتمع حسن الصورة وحسن الفهم كان اوحد زمانه	230	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms148	true	-3153730461151545013	0	202	0	1118	1592	300	السدفة واصارك الي هذه الغمة ووصلك بهذه الظلمة انسيت وانت في النور تسرحين وفي العلوم تمرحين -تنظرين ب--الضياء الصادق -تنفسحين في العالم المشرق انزلت الي عالم الظلم والمعاندة والغشم والمفاسدة تخطفك الخواطف وتهز--ك العواصف قد حرمت علم الغيوب والكون في العالم المحبوب ورميت بشداءد الخطوب ورفضت كل مطلوب اين مصادرك الطيبة وراحتك القوية حللت في الاجساد وقوي عليك الكون والفساد واختلطت يا نفس بين السباع القاتلة والافاعي المهلكة والمياه المالحة والنيران المحرقة والرياح العاصفة تسير بك الاعمار في قرارات الاجسام لا تشاهدين الا غافلا ولا ترين الا جاهلا جيل قد زهدوا في الخيرات ورغبوا عن الحسنات ثم رفع طرفه نحو السماء فراي النجوم تزهر فقال باعلي صوته يا لك من نجوم ساءرة واجسام زاهرة من عالم شريف طلعت ولشء ما وضعت انك من عالم نفيس قد كانت النفس في اعاليه ساكنة وفي خزاءنه قاطنة وقد اصبحت عنه ظاعنة ثم اقبل علي --رسول الاسكندر ف----------قال خذه ورده الي الملك يعني التراب ولم يحدث فيه حادثة فلما وصل الرسول الي الاسك-------------------ندر اخبره بجميع ما شاهد فتعجب الاسكندر من ذلك فلما ان -------------------------------------------------------------------------------------------------كان في صبيحة تلك الليلة جلس--- الاسكندر جلوسا خاصا ودعا الفيلسوف فل--------------ما اقبل راه------------------------------------------ طويل الجسم رحب الجبين معتدل البنية فقال في نفسه هذه بنية تضاد الحكمة ومن كان كذلك فهو-------------------- اوحد زمانه	148	1834824259406158041	1027	1865.0	836	1331	77.16002655029297	167	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0233	false	6533689036351722936	0	57	0	304	1637	300	بالماء واورد عليه الناس فلم ينقص- شربهم منه شيءا وكان معمولا بضرب من خواص الهند والروحانية والطباءع التامة والتوهم وغير ذلك من العلم مما يدعيه الهند وقد قيل انه كان لادم ابي البشر عليه السلام بارض سرنديب من بلاد الهند مبارك له فيه فورث عنه وتداولته الملو-ك الي ان انتهي الي كند هذا الملك العظيم سلطانه و-ما	233	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms149	true	-1926532748940136177	173	226	895	1172	1566	300	بالماء واورد عليه الناس فلم ينقصه شربهم منه شيءا وكان معمولا بضرب من خواص الهند -الروحانية والطباءع التامة-------- وغير ذلك من العلم مما تدعيه الهند وقد قيل انه كان لادم ابي البشر------------ بارض سرنديب من بلاد الهند مبارك له فيه فورث عنه وتداول-ه الاملاك الي ان انتهي الي --------الملك كند لعظم شانه واما	149	1834824259406158041	260	461.0	209	307	84.6905517578125	41	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0205	false	4721016130337415267	4	101	22	552	1653	300	ملك الهند -------------من ملك الهند وعظيم اراكنه المشرق وصاحب قصر الذهب وابواب الياقوت والدر الي اخيه ملك فارس وصاحب التاج والراية كسري انو شروان واهدي اليه الف من من عود هندي يذوب في النار كالشمع ويختم عليه كما يختم علي الشمع ف-تبين فيه الكتابة وجاما من الياقوت الاحمر فتح-ه شب-----ر مملوءا درا وعشرة امنان كافور كالفستق واكبر من ذلك وجارية طولها سبعة اذرع تضرب اشفار عينيها خدها وكان بين اجفانها لمعان ال-رق من بياض مقلتيها مع صفاء لونها ودقة تخطيطها واتقان تشكيلها مقرونة الحاجبين لها ضفاءر تجرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرشا من جلود الحيات الين من الحرير واحسن من الوشي	205	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms151	true	2818395452473772830	152	264	793	1424	1637	300	ملك الهند كتب الي كسري من ملك الهند ص---------------------احب قصر الذهب وايوان الياقوت والدر الي اخيه ملك فارس ص-احب التاج والراية كسري انو شروان واهدي اليه الف--- من عود هندي يذوب في النار كالشمع ويختم عليه كما يختم علي الشمع فتتبين فيه الكتابة وجاما من الياقوت الاحمر فسحته شبر مدور مملوءا درا وعشرة امنان كافور كالفستق واكبر من ذلك وجارية طولها سبعة اذرع تضرب اشفار عينيها خدها وكان بين اجفانها لمعان البرق من بياض مقلتيها مع صفاء لونها ورقة تخطيطها واتقان تشكيلها مقرونة الحاجبين لها ضفاءر تحوزها تغني بالفارسية والهندية والصينية يستغرق الوجد سماعها وترقص رقص الفرس والهند والصين عاملة بانواع الملاهي وفرشا من جلود الحيات الين من الحرير واحسن من الوشي	151	1834824259406158041	495	920.5	402	656	75.45731353759766	83	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms0314	false	-5904281569546330209	96	154	511	886	1678	300	بحر الهند والصين في قعره اللءلء وفي جباله الجواهر ومعادن الذهب والفضة والرصاص القلعي وفي افواه دوابه العاج وفي منابته الابنوس والخيزران والقنا والبقم والساج والعود واشجار الكافور------------- والجوز -----والقرنفل والصندل و------الافاويه والطيب والع-بر وطيوره البباغي البيض والخضر واحدها ببغة ثم الطواويس وانواعها في صورها واختلافها في الصغر والكبر ومنها ما يكون كالنعامة كبرا و---حشرات ارض الهند------- الزباد	314	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms152	true	7269304024608518587	61	122	356	746	1666	300	بحر الهند والصين في قعره اللءلء وفي جباله الجواهر ومعادن الذهب والفضة والرصاص القلعي وفي افواه دوابه العاج ومن نبا-ته الابنوس والخيزران والقنا والبقم -------والعود واشجار الكافور واشجار كثيرة والجوز بواء والقرنفل والصندل وانواع الافاويه والطيب والعنبر وطيوره البباغي البيض والخضر------------ ثم الطواويس وانواعها في صورها واختلافها في الصغر والكبر ومنها ما يكون كالنعامة كبرا ومن حشرات ارض الهند سنانير الزباد	152	1834824259406158041	351	640.0	296	410	85.60975646972656	50	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1
JK010344-ara1.completed.ms1079	false	-7177847938582753396	132	172	643	847	1490	300	جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد ان هما شفياني فقالا نعم نشفي من الداء كله وقاما مع العواد يبتدران فما تركا لي رقية يعرفانها ولا شربة الا بها سقياني وقالا شفاك الله والله ما لنا بما حملت منك الضلوع يدان	1079	2671321887003754944	Rafed0002267-ara1.ms166	true	-7616446682525437123	215	245	1121	1273	1535	300	جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد ان هما شفياني---------------------------------------------------- فما تركا من سلوة يعرفانها ولا رقية الا بها رقياني فقالا شفاك الله والله ما لنا بما ضمنت منك الضلوع يدان	166	1834824259406158041	140	255.0	110	204	68.62744903564453	23	JK010344-ara1.completed	Rafed0002267-ara1