id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010343-ara1.ms22	true	-5534267746920667262	95	136	480	681	1461	300	والمسح علي كل ما لبس في الرجلين مما يحل لباسه مما يبلغ فوق الكعبين 2 سنة سواء كانا خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين او جور-----------بين------------------------------------------------------------------------------- اذا لبس علي وضوء جاز المسح عليه للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليهن ثم لا يحل له المسح وبعد	22	1733608685492859162	Shamela0000767-ara1.completed.ms0301	false	-7363735768137669088	166	258	795	1215	1410	300	والمسح علي كل ما لبس في الرجلين مما يحل لباسه مما يبلغ فوق الكعبين-- سنة سواء كانا خفين من جلود او لبود او عود او حلفاء او جوربين من كتان او صوف او قطن او وبر او شعر كان عليهما جلد او لم يكن او جرموقين او خفين علي خفين او جوربين علي جوربين او ما كثر من ذلك او هراكس وكذلك ان لبست المراة ما ذكرنا من الحرير فكل ما ذكرنا اذا لبس علي وضوء جاز المسح عليه للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليهن ثم لا يحل له المسح فاذا	301	2288418792149508232	195	358.5	155	422	46.20853042602539	37	JK010343-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK010343-ara1.ms22	true	-5534267746920667262	124	300	617	1461	1461	300	يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليهن ثم لا يحل له المسح و---------------------بعد ان خرج احاديث المسح علي الجوربين قال----------------------- وممن قال بالمسح علي الجوربين جماعة من السلف ثم اسند--------------------------------------------------------------------------------------- عن كعب بن عبد الله قال رايت علي بن ابي طالب كرم الله وجه---ه فمسح علي نعليه وجوربيه وعن ا----------------بي الجلاس 3 عن ابن عمر انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه و-----------عن اسما--------------------------------------------------------------عيل عن ابيه قال رايت البراء بن عازب يمسح علي جوربيه ونعليه وعن- ابراهيم بن همام بن الحارث عن 1 قلت هذا القيد مما يبلغ فوق الكعبين لا اعلم له دليلا ثم هو مخالف لقول ابن حزم نفسه في مكان اخر من المحلي 2 103 وساذكر نصه في الملحق باخر الرسالة 2 انظر الحاشية 1 3 بضم الجيم وتخفيف اللام 57 ابي مسعود البدري انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم الاحول قال رايت انس بن مالك مسح علي جوربيه وعن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال بال عمر بن الخطاب يوم جمعة ثم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين وصلي بالناس الجمعة وعن ----------------------------------------ابي واءل عن ابي مسعود انه مسح علي جوربين له من شعر و--------عن يحيي-	22	1733608685492859162	Shamela0000767-ara1.completed.ms0304	false	9107830751029229133	16	295	75	1434	1457	300	يوما وليلة فقط وامر عليه السلام بالصلاة بذلك ال--------مسح ولم ينهه عن الصلاة به بعد امده المءقت له وانما نهاه عن المسح فقط وهذا نص الخبر في ذلك وممن قال بالمسح علي الجوربين جماعة من السلف كما روينا عن سفيان الثوري عن الزبرقان بن عبد الله العبدي ويحيي بن ابي حية والاعمش قال الزبرقان عن كعب بن عبد الله قال رايت علي بن ابي طالب رضي الله عنه بال فمسح علي -------جوربيه ونعليه وقال يحيي عن ابي الجلاس-- عن ابن عمر انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه وقال الاعمش عن اسماعيل بن رجاء وابراهيم النخعي وسعيد بن عبد الله بن ضرار قال اسماعيل عن ابيه قال رايت البراء بن عازب يمسح علي جوربيه ونعليه وقال ابراهيم عن همام بن الحار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عن ابي مسعود البدري انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه وقال سعيد بن عبد الله رايت انس بن مالك اتي الخلاء ثم خرج وعليه قلنسوة بيضاء مزرورة فمسح علي القلنسوة وعلي جوربين له من خز عربي اسود ثم صلي ومن طريق الضحاك بن مخلد عن سفيان الثوري حدثني عاصم الاحول قال رايت انس بن مالك مسح علي جوربيه وعن حماد بن سلمة عن ثابت البناني وعبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك قالا جميعا كان انس بن مالك يمسح علي الجوربين والخفين والعمامة وعن حماد بن سلمة عن ابي غالب عن ابي امامة الباهلي انه كان يمسح علي الجوربين والخفين والعمامة وعن وكيع عن ابي جناب عن ابيه عن خلاس بن عمرو عن ابن عمر قال بال عمر بن الخطاب يوم جمعة ثم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين وصلي بالناس الجمعة وعن وكيع عن مهدي بن ميمون عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن ابي مسعود انه مسح علي جوربين له من شعر وعن وكيع عن يحيي	304	2288418792149508232	542	809.5	426	1567	34.58838653564453	96	JK010343-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK010343-ara1.ms28	true	7007273655243910859	35	246	159	1251	1519	300	المسح علي الجوربين عدة اثار اخرج الامام ابن حزم Bه في كتاب المحلي عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال الجوربان بمنزلة الخفين في المسح وعن --------------ابن جريج قلت لعطاء ايمسح علي الجوربين قال نعم امسحوا عليهما مثل 1 يعني صاحب الطبقات الكبري 2 اعلام الموقعين جزء 1 صفحة 75 66 الخفين وع--------------------------ن ابراهيم النخعي انه كان لا يري بالمسح علي الجوربين باسا وعن--------- الفضل بن دكبن قال سمعت الاعمش وسءل عن الجوربين ايمسح عليهما من بات فيهما قال نعم وعن قتادة عن الحسن وخلاس ابن عمرو انهما كانا يريان الجوربين في المسح بمنزلة الخفين ثم عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م--------------------------------ن التابع------------------------------------------------------------ين سعيد بن جبير ونافعا 1 ثم قال ابن حزم وهو قول سفيان الثوري والحسن ابن حي وابي يوسف ومحمد بن الحسن وابي ثور واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي الظاهري وغيرهم اه بيان اقوال الفقهاء المشهورين في --المسح علي الجورين مذهب المالكية في المسح علي الجوربين -قال الامام ابن القاسم في المدونة كان مالك يقول في الجوربي-----ن يكونان علي الرجل واسفلهما جلد مخروز 1 قلت اخرجه ابن ابي شيبة 1 189 عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ونافع وابراهيم وتقدم لفظهما قريبا وعن عطاء قال المسح علي الجوربين بمنزلة المسح علي الخفين وسنده صحيح 67 وظاهرهما جلد مخروز انه يمسح عليهما ثم رجع فقال لا يمسح عليهما -قال	28	1733608685492859162	Shamela0000767-ara1.completed.ms0305	false	-2316504946378556596	1	222	5	1109	1523	300	المسح علي الجوربين ---كالمسح علي الخفين -------------------------وعن قتادة عن سعيد بن المسيب ال----جوربان بمنزلة الخفين في المسح وعن عبد الرزاق عن ابن جريج قلت لعطاء -نمسح علي الجوربين قال نعم امسحوا عليهما------------------------------------------------------------- مثل الخفين وعن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي انه كان لا يري بالمسح علي الجوربين باسا وعن ابي نعيم الفضل بن دكين قال سمعت الاعمش -سءل عن الجوربين ايمسح عليهما من بات فيهما قال نعم وعن قتادة عن الحسن وخلاس -بن عمرو انهما كانا يريان الجوربين في المسح بمنزلة الخفين وقد روي ايضا عن عبد الله بن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وعن سعيد بن جبير ونافع مولي ابن عمر فهم عمر وعلي وعبد الله بن عمرو وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وابن مسعود وسعد وسهل بن سعد وعمرو بن حريث لا يعرف لهم ممن يجيز المسح علي الخفين من الصحابة رضي الله عنهم مخالف ومن التابعين سعيد بن المسيب وعطاء وابراهيم النخعي والاعمش وخلاس بن عمرو وسعيد بن جبير ونافع مولي ابن عمر----- وهو قول سفيان الثوري والحسن -بن حي وابي يوسف ومحمد بن الحسن وابي ثور واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن عل--------ي وغيرهم --------------------وقال ابو حنيفة لا يمسح علي الج-----------------------------------وربين وقال--------------------------------- مالك لا يمسح عليهما الا ان يكون -------------اسفلهما قد خرز عليه جلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع فقال لا يمسح عليهما وقال	305	2288418792149508232	604	967.0	484	1511	39.97352600097656	95	JK010343-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK010343-ara1.ms32	true	8841725402698726342	166	210	845	1063	1476	300	----اشتراط التجليد---- لا معني له لانه لم يات به قران ولا سنة ولا قياس ولا قول صاحب والمنع من المسح علي الجوربين خطا لانه خلاف السنة الثابتة عن رسول الله A----------------- وخلاف الاثار ولم يخص عليه السلام في الاخبار التي ذكرنا خفين من غيرهما	32	1733608685492859162	Shamela0000767-ara1.completed.ms0305	false	-2316504946378556596	231	279	1156	1395	1523	300	علي اشتراط التجليد خطا لا معني له لانه لم يات به قران ولا سنة ولا قياس ولا---- صاحب والمنع من المسح علي الجوربين خطا لانه خلاف السنة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلاف الاثار ولم يخص عليه السلام في الاخبار التي ذكرنا خفين من غيرهما	305	2288418792149508232	213	394.0	170	243	87.6543197631836	40	JK010343-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK010343-ara1.ms38	true	6102711413187286630	153	208	774	1035	1481	300	فان كان في الخفين او فيما لبس علي الرجلين خرق صغير او كبير طولا او عرضا فظهر منه شء من القدم اقل القدم او اكثرها او كلاهما فكل ذلك سواء والمسح 88 علي كل ذلك جاءز ما دام يتعلق بالرجلين منهما شء وهو قول سفيان الثوري وداود وابي ثور واسحاق بن راهويه ويزيد بن هارون	38	1733608685492859162	Shamela0000767-ara1.completed.ms0316	false	8488932597351661820	234	288	1177	1435	1485	300	فان كان في الخفين او فيما لبس علي الرجلين خرق صغير او كبير طولا او عرضا فظهر منه شء من القدم اقل القدم او اكثرها او كلاهما فكل ذلك سواء والمسح ---علي كل ذلك جاءز ما دام يتعلق بالرجلين منهما شء وهو قول سفيان الثوري وداود وابي ثور واسحاق بن راهويه ويزيد بن هارون	316	2288418792149508232	258	510.0	204	261	98.85057830810547	54	JK010343-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK010343-ara1.ms38	true	6102711413187286630	234	300	1164	1481	1481	300	لكن الحق في ذلك ما جاءت به السنة المبينة للقران من ان حكم القدمين اللتين ليس عليهما شء ملبوس يمسح عليه ان يغسلا وحكمهما اذا كان عليهما شء ملبوس ان يمسح علي ذلك الشء بهذا جاءت السنة وما كان ربك نسيا 1--- وقد علم رسول الله A----------------- اذ امر بالمسح علي الخفين وما يلبس في الرجلين ومسح علي الجوربين ان من الخفاف والجوارب وغير ذلك مما-	38	1733608685492859162	Shamela0000767-ara1.completed.ms0318	false	-7953382879689409796	51	120	228	566	1499	300	لكن الحق في ذلك ما جاءت به السنة المبينة للقران من ان حكم القدمين اللتين ليس عليهما شء ملبوس يمسح عليه ان يغسلا وحكمهما اذا كان عليهما شء ملبوس ان يمسح علي ذلك الشء بهذا جاءت السنة وما كان ربك نسيا مريم وقد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ امر بالمسح علي الخفين وما يلبس في الرجلين ومسح علي الجوربين ان من الخفاف والجوارب وغير ذلك مما	318	2288418792149508232	315	605.5	250	338	93.19526672363281	63	JK010343-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK010343-ara1.ms39	true	-2214901730719325133	0	71	0	350	1502	300	يلبس علي الرجلين المخرق خرقا فاحشا او غير فاحش وغير المخرق والاحمر والاسود والابيض والجديد والبالي فما خص عليه السلام بعض ذلك دون بعض ولو كان حكم ذلك في الدين يختلف لما اغفله الله تعالي ان يوحي به ولا اهمله رسول الله A----------------- المفترض عليه البيان حاشا له من ذلك 1 مريم 64 89 فصح ان حكم ذلك المسح علي كل حال والمسح لا يقتضي الاستيعاب في اللغة التي بها خوطبنا	39	1733608685492859162	Shamela0000767-ara1.completed.ms0318	false	-7953382879689409796	120	190	566	920	1499	300	يلبس علي الرجلين المخرق خرقا فاحشا او غير فاحش وغير المخرق والاحمر والاسود والابيض والجديد والبالي فما خص عليه السلام بعض ذلك دون بعض ولو كان حكم ذلك في الدين يختلف لما اغفله الله تعالي ان يوحي به ولا اهمله رسول الله صلي الله عليه وسلم المفترض عليه البيان حاشا له من ذلك------------- فصح ان حكم ذلك المسح علي كل حال والمسح لا يقتضي الاستيعاب في اللغة التي بها خوطبنا	318	2288418792149508232	336	648.5	269	367	91.55313110351562	66	JK010343-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK010343-ara1.ms42	true	9166650487338196474	256	300	1312	1516	1516	300	ابراهيم النخع--------------ي وابن ابي ليلي ثم قال ص 2 94 98------------------------------ وهذا هو القول الذي لا يجوز غيره لانه ليس في شء من الاخبار ان الطهارة تنتقض عن اعضاء الوضوء ولا عن بعضها بانقضاء وقت المسح وانما نهي عليه السلام عن ان يمسح احد-	42	1733608685492859162	Shamela0000767-ara1.completed.ms0311	false	1770141932266302090	12	61	66	315	1450	300	ابراهيم النخعي والحسن البصري وابن ابي ليلي وداود يصلي ما لم تنتقض طهارته بحدث ينقض الوضوء وهذا هو القول الذي لا يجوز غيره لانه ليس في شء من الاخبار ان الطهارة تنتقض عن اعضاء الوضوء ولا عن بعضها بانقضاء وقت المسح وانما نهي عليه السلام عن ان يمسح احد	311	2288418792149508232	191	343.5	151	249	76.70682525634766	37	JK010343-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK010343-ara1.ms43	true	3941315126724137293	0	120	0	563	606	129	اكثر من ثلاث للمسافر او يوم وليلة للمقيم فمن قال غير هذا فقد اقحم في الخبر ما ليس فيه وقول رسول الله A ما -----------------لم يقل فمن فعل ذلك واهما فلا شء عليه ومن فعل ذلك عامدا بعد قيام الحجة عليه فقد اتي كبيرة من الكباءر والطهارة لا ينقضها الا الحدث وهذا قد صحت طهارته ولم يحدث فهو طاهر والطاهر يصلي ما لم يحدث او ما لم يات نص جلي في ان طهارته انتقضت وان لم يحدث وهذا الذي انقضي وقت مسحه لم يحدث ولا جاء نص في ان طهارته انتقضت لا عن بعض اعضاءه ولا عن جميعها فهو طاهر يصلي حتي يحدث فيخلع خفيه حينءذ وما علي قدميه ويتوضا ثم يستانف المسح توقيتا اخر وهكذا ابدا وبالله تعالي التوفيق	43	1733608685492859162	Shamela0000767-ara1.completed.ms0311	false	1770141932266302090	61	184	315	895	1450	300	اكثر من ثلاث للمسافر او يوم وليلة للمقيم فمن قال غير هذا فقد اقحم في الخبر ما ليس فيه وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل فمن فعل ذلك واهما فلا شء عليه ومن فعل ذلك عامدا بعد قيام الحجة عليه فقد اتي كبيرة من الكباءر والطهارة لا ينقضها الا الحدث وهذا قد صحت طهارته ولم يحدث فهو طاهر والطاهر يصلي ما لم يحدث او ما لم يات نص جلي في ان طهارته انتقضت وان لم يحدث وهذا الذي انقضي وقت مسحه لم يحدث ولا جاء نص في ان طهارته انتقضت لا عن بعض اعضاءه ولا عن جميعها فهو طاهر يصلي حتي يحدث فيخلع خفيه حينءذ وما علي قدميه ويتوضا ثم يستانف المسح توقيتا اخر وهكذا ابدا وبالله تعالي التوفيق	311	2288418792149508232	558	1111.5	440	580	96.20689392089844	117	JK010343-ara1	Shamela0000767-ara1.completed