id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010343-ara1.ms07	false	2593076697776080665	223	288	1159	1497	1552	300	المغيرة فقالوا مسح علي الخفين ما مثاله هذا الخبر اخرجه ابو داود وسكت عنه----------------------------------------- وصححه ابن حبان وقال الترمذي حسن صحيح------ وابو قيس عبد الرحمن بن ثروان وثقه ابن معين وقال العجلي ثقة ثبت وهزيل وثقه العجلي واخرج لهما معا البخاري في صحيحه ثم انهما لم يخالفا الناس مخالفة معارضة بل رويا امرا زاءدا علي ما رووه بطريق مستقل غير معارض فيحمل علي انهما حديثان	7	1733608685492859162	JK010001-ara1.ms0333	true	7777881888520356087	46	114	237	598	1536	300	المذكور في ال--مسح علي الجوربين والنعلين قالوا-- اخرجه ابو داود وسكت عنه وما سكت عنه فاقل درجاته عنده الحسن قالوا وصححه ابن حبان وقال الترمذي حسن صحيح قالوا وابو قيس وث--------------------قه ابن معين وقال العجلي ثقة ثبت وهزيل وثقه العجلي واخرج لهما معا البخاري في صحيحه ثم انهما لم يخالفا الناس مخالفة معارضة بل رويا امرا زاءدا علي ما رووه بطريق مستقل غير معارض فيحمل علي انهما حديثان	333	-4946925379871935344	283	518.0	227	385	73.5064926147461	52	JK010343-ara1	JK010001-ara1
JK010343-ara1.ms19	false	-5134079740825185547	211	243	1059	1215	1468	300	عبد الغني فانه قال في الكمال سمع الضحاك من ابي موسي قال وابن س------نان وثقه ابن معين وضعفه غيره وقد اخرج الترمذي في الجناءز حديثا في سنده عيسي بن سنان هذا وحسنه	19	1733608685492859162	JK010001-ara1.ms0333	true	7777881888520356087	140	172	725	882	1536	300	عبد الغني -----قال في الكمال سمع الضحاك من ابي موسي قالوا وعيسي بن سنان وثقه ابن معين وضعفه غيره وقد اخرج الترمذي في الجناءز حديثا في سنده عيسي بن سنان هذا وحسنه	333	-4946925379871935344	145	280.0	116	162	89.50617218017578	27	JK010343-ara1	JK010001-ara1
JK010343-ara1.ms37	false	-3416305684371559934	94	242	471	1226	1512	300	والاصل وجوب غسل الرجلين غلا ما خصته سنة ثابتة او اجماع لا يختلف فيه وليس علي المسح علي النعلين ولا علي الجوربين واحد منهما والله اعلم كذا قال ولا يخفي ما فيه مع الاسف من تجاهل للاحاديث المتقدمة في الرسالة في اثبات المسح علي الجوربين والنعلين واسانيد بعضها صحيحة كما سبق بيانه ولذلك تعقبه التركماني الحنفي في الجوهر النقي فقال 1 288 قلت هذا ممنوع فقد تقدم ان الترمذي صحح المسح علي الجوربين والنعلين وحسنه من حديث هزيل عن المغيرة وحسنه ايضا من حديث الضحاك عن ابي موسي وصححه ابن حبان المسح علي النعلين من حديث اوس وصحح ابن خزيمة 1 حديث ابن عمر في المسح علي النعال 1 صحيح ابن خزيمة ص 100 طبع المكتب الاسلامي 86 السبتية------ وما ذكره البيهقي من حديث زيد بن الحباب عن الثوري يعني باسناده عن ابن عباس وقد مضي في المسح علي النعلين حديث جيد وصححه -ابن القطان عن ابن عمر	37	1733608685492859162	JK010001-ara1.ms0335	true	9054099076292052091	170	272	842	1367	1508	300	والاصل وجوب غسل الرجلين الا ما خصته سنة ثابتة او اجماع لا يختلف فيه وليس علي المسح علي النعلين ولا علي الجوربين واحد منهما اه واجيب من جهة المخالفين بثبو-----------------------------------------------------------ت المسح علي الجوربين والنعلين عن النبي A قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الترمذي صحح المسح علي الجوربين والنعلين وحسنه من حديث هزيل عن المغيرة وحسنه ايضا من حديث الضحاك عن ابي موسي وصحح -ابن حبان المسح علي النعلين من حديث اوس وصحح ابن خزيمة حد--يث ابن عمر في المسح علي النعال---------------------------------------------- السبتية قالوا وما ذكره البيهقي من حديث زيد بن الحباب عن ال---------------------------------ثوري في المسح علي النعلين حديث جيد قالوا وروي البزار عن ابن عمر	335	-4946925379871935344	460	797.0	368	762	60.367454528808594	83	JK010343-ara1	JK010001-ara1
JK010343-ara1.ms41	false	-4347406799544454669	121	153	590	761	1514	300	ابتداء المدة من حين يمسح بعد الحدث وهو رواية -----------------------------------------عن احمد وداود وهو المختار الراجح دليلا واختاره ابن المنذر وحكي نحوه عن عمر بن الخطاب Bه وحك----------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماوردي والشاشي عن الحسن البصري	41	1733608685492859162	JK010001-ara1.ms0339	true	-7285592130093837146	158	237	848	1260	1596	300	ابتداء المدة من حين يمسح بعد الحدث وممن قال بهذا الاوزاعي وابو ثور وهو احدي الروايتين عن احمد وداود ورجح هذا القول النووي--- واختاره ابن المنذر وحكي نحوه عن عمر بن الخطاب Bه واحتج اهل هذا القول باحاديث التوقيت في المسح وهي احاديث صحاح ووجه احتجاجهم بها ان قوله A يمسح المسافر ثلاثة ايام صريح في ان الثلاثة كلها ظرف للمسح ولا يتحقق ذلك الا اذا كان ابتداء المدة من حين لبس الخف وحكاه الماوردي والشاشي عن الحسن البصري	339	-4946925379871935344	141	230.5	114	415	33.97590255737305	25	JK010343-ara1	JK010001-ara1
JK010343-ara1.ms32	false	8841725402698726342	8	123	46	630	1476	300	القيم 1 من لم يقف مع النصوص فانه تارة يزيد في النص ما ليس منه ويقول هذا قياس ومرة ينقص منه بعض ما يقتضيه ويخرجه عن حكمه ويقول هذا تخصيص ومرة يترك النص جملة ويقول ليس العمل عليه او يقول هذا خلاف القياس او خلاف الاصول ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن نري انه كلما اشتد توغل الرجل في القياس اشتدت مخالفته للسنن ولا نري خلاف السنن والاثار الا عند اصحاب الراي والقياس فلله كم من سنة صحيحة صريحة قد عطلت به وكم من اثر درس حكمه بسببه فالسنن والاثار عند الاراءيين والقياسيين خاوية 1 اعلام الموقعين جزء 1 صفحة 299 73 علي عروشها معطلة احكامها معزولة عن سلطانها وولايتها لها الاسم ولغيرها الحكم ---------------------------------------والا فلماذا ترك حديث	32	1733608685492859162	JK010001-ara1.ms1769	true	-1504702436769229764	61	192	309	1005	1595	300	الدين و-من لم يقف مع النصوص فانه تارة يزيد في النص ما ليس منه ويقول هذا قياس ومرة ينقص منه بعض ما يقتضيه ويخرجه عن حكمه ويقول هذا تخصيص ومرة يترك النص جملة ويقول ليس العلم عليه او يقول هذا خلاف القياس او خلاف الاصول قالوا ولو كان القياس من الدين لكان اهله اتبع الناس للاحاديث وكان كلما توغل فيه الرجل كان اشد اتباعا للاحاديث والاثار قالوا ونحن نري ان ك-لما اشتد توغل الرجل فيه ------اشتدت مخالفته للسنن ولا تري خلاف السنن والاثار الا عند اصحاب الراي والقيسا فلله كم من سنة صحيحة صريحة قد عطلت به وكم من اثر درس حكمه بسببه فالسنن والاثار عند الاراءيين والقياسيين خلوية----------------------------------- علي عروشها معطلة احكامها معزولة عن سلطانها وولايتها لها الاسم ولغيرها الحكم لها السكة والخطبة ولغيرها الامر والنهي والا فلماذا ترك حديث	1769	-4946925379871935344	523	978.0	421	739	70.77130889892578	94	JK010343-ara1	JK010001-ara1