id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010343-ara1.ms09	false	-5513047748277277300	39	82	194	416	1590	300	قال العراقي واما السلامة من الشذوذ والعلة فقال ابن دقيق العيد في الاقتراح ان اصحاب الحديث زادوا ذلك في حد الصحيح قال وفيه نظر علي مقتضي نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري علي اصول الفقهاء 1 وقال	9	1733608685492859162	JK000138-ara1.ms008	true	2204278489238255906	135	177	686	905	1548	300	قال العراقي واما السلامة من الشذوذ والعلة فقال ابن دقيق العيد في الاقتراح ان اصحاب الحديث زادوا ذلك في حد الصحيح قال وفيه نظر علي مقتضي نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري علي اصول الفقهاء ---قال	8	-2039307036591470823	219	432.0	177	222	98.64865112304688	41	JK010343-ara1	JK000138-ara1
JK010343-ara1.ms08	false	3086497825952450575	146	251	744	1273	1509	300	الثقة لارجح منه و الثاني تفرد الثقة مطلقا و الثالث تفرد الراوي مطلقا قال ورد الاخيران فالظاهر انه اراد هنا الاول قال شيخ الاسلام وهو مشكل لان الاسناد اذا كان متصلا ورواته كلهم عدولا ضابطين فقد انتفت عنه العلل الظاهرة ثم اذا انتفي كونه معلولا فما المانع من الحكم بصحته فمجرد مخالفة احد رواته لمن هو اوثق منه او اكثر عددا لا يستلزم الضعف بل يكون من باب صحيح واصح قال ولم ار- مع ذلك من احد من اءمة الحديث اشتراط نفي الشذوذ المعبر عنه بالمخالفة وانما الموجود من تصرفاتهم 1 صفحة 14 15 من تدريب الراوي 36 تقديم بعض ذلك علي بعض في الصحة	8	1733608685492859162	JK000138-ara1.ms009	true	-7085666333084070133	0	94	0	492	1555	300	الثقة لارجح منه و-الثاني تفرد الثقة مطلقا و-الثالث تفرد الراوي مطلقا---- ورد الاخيرين فالظاهر انه اراد هنا الاول قال شيخ الاسلام وهو مشكل لان الاسناد اذا كان متصلا ورواته كلهم عدولا ضابطين فقد انتفت عنه العلل الظاهرة ثم اذا انتفي كونه معلولا فما المانع من الحكم بصحته فمجرد مخالفة احد رواته لمن هو اوثق منه او اكثر عددا لا يستلزم الضعف بل يكون من باب صحيح واصح قال ولم يرو مع ذلك عن احد من اءمة الحديث اشتراط نفي الشذوذ المعبر عنه بالمخالفة وانما الموجود من تصرفاتهم-------------------------------- تقديم بعض ذلك علي بعض في الصحة	9	-2039307036591470823	488	939.5	394	530	92.07546997070312	87	JK010343-ara1	JK000138-ara1
JK010343-ara1.ms12	false	-7336635182594837420	59	103	280	499	1473	300	ابو الحسن ابن الحصار في تقريب المدارك علي موطا مالك قد يعلم الفقيه صحة الحديث اذا لم يكن في سنده كذاب بموافقة اية من كتاب الله او بعض اصول الشريعة فيحمله ذلك علي قبوله والعمل به ا ه ويسمي هذا---------------- الصحيح لغيره والصحيح لغيره	12	1733608685492859162	JK000138-ara1.ms010	true	3420747188494543644	238	284	1198	1428	1512	300	ابو الحسن ابن الحصار في تقريب المدارك علي موطا مالك قد يعلم الفقيه صحة الحديث اذا لم يكن في سنده كذاب بموافقة اية من كتاب الله او بعض اصول الشريعة فيحمله ذلك علي قبوله والعمل به واجيب عن ذلك بان المراد بالحد الصحيح لذاته لا----- لغيره	10	-2039307036591470823	197	362.0	156	235	83.82978820800781	38	JK010343-ara1	JK000138-ara1
JK010343-ara1.ms13	false	-1286104796032882308	28	59	136	282	1569	300	قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحالة الطول وكذا قال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ما اجمعوا عليه	13	1733608685492859162	JK000138-ara1.ms032	true	-599381318049944859	72	101	360	500	1512	300	قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح مخافة الطول و----قال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه--هنا انما وضعت ما اجمعوا عليه	32	-2039307036591470823	137	259.0	108	146	93.83561706542969	26	JK010343-ara1	JK000138-ara1
JK010343-ara1.ms27	false	-1222956738781796215	81	197	426	1043	1518	300	في الاوسط ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صح عنده النسخة جاز له العمل بها وان لم يسمع وحكي الاستاذ ابو اسحاق الاسفرا-يني الاجماع علي جواز النقل من الكتب المعتمدة وانه لا يشترط اتصال السند الي مصنفيها وقا-----------------------------ل الكيا الطبري-- في تعليقه من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له ان يرويه ويحتج به وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ عز الدين بن عبد السلام-- في جواب سءال---------------------------------- واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد عليها والاستناد اليها لان الثقة قد حصلت بها كما تحصل بالرواية ولذلك اعتمد الناس علي الكتب المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بها وبعد التدليس	27	1733608685492859162	JK000138-ara1.ms067	true	-6274767399451565408	116	283	583	1455	1533	300	في الاوسط ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صح عنده النسخة جاز الع---مل بها وان لم يسمع وحكي الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني الاجماع علي جواز النقل من الكتب المعتمدة و----لا يشترط اتصال السند الي مصنفيها وذلك شامل لكتب الحديث والفقه وقال الكيا الطبري 2 في تعليقه من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له ان يرويه ويحتج به وقال قوم من اصحاب الحديث لا يجوز له ان يرويه لانه لم يسمعه وهذا غلط وكذا حكاه امام الحرمين في البرهان عن بعض المحدثين وقال هم عصبة لا مبالاة بهم في حقاءق الاصول يعني المقتصرين علي السماع لا اءمة الحديث وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام 1 في جواب سءال كتبه اليه ابو محمد ابن عبد الحميد واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها -قد اتفق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد------ والاس-ناد اليها لان الثقة قد حصلت بها كما تحصل بالرواية ولذلك اعتمد الناس علي الكتب المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بها وبعد التدليس	67	-2039307036591470823	597	1130.0	484	887	67.30552673339844	105	JK010343-ara1	JK000138-ara1
JK010343-ara1.ms04	false	-1098552458418580657	176	208	895	1042	1512	300	ولا ضعفه فهو حسن عند ابي داود لان الصالح للاحتجاج لا يخرج عنهما بل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن رشيد ان--ما سكت عليه ابو داود قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن كذلك عند غيره	4	1733608685492859162	JK000138-ara1.ms078	true	2647833248109057596	9	57	55	298	1464	300	ولا ضعفه فهو حسن عند ابي داود لان الصالح للاحتجاج لا يخرج عنهما ولا يرتقي الي الصحة الا بنص فالاحوط الاقتصار علي الحسن واحوط منه التعبير عنه بصالح وبهذا التقرير يندفع اعتراض ابن رشيد بان ما سكت عليه--------- قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن كذلك عند غيره	78	-2039307036591470823	131	233.0	102	252	51.984127044677734	27	JK010343-ara1	JK000138-ara1
JK010343-ara1.ms08	false	3086497825952450575	256	298	1299	1506	1509	300	الشاذ فان لم يخالف الراوي بتفرده غيره وانما روي امرا لم يروه غيره ----------------------------فان كان عدلا حافظا موثوقا بضبطه كان تفرده صحيحا وان لم يوثق بحفظه ولم يبعد عن درجة الضابط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ما انفرد به حسنا وان بعد------- كان شاذا منكرا مردودا	8	1733608685492859162	JK000138-ara1.ms128	true	-4216562022085048910	46	132	231	652	1519	300	اللفظ وان لم يخالف الراوي بتفرده غيره وانما روي امرا لم يروه غيره فينظر في هذا الراوي المنفرد فان كان عدلا حافظا موثوقا بضبطه كان تفرده صحيحا وان لم يوثق بضبطه ولم يبعد عن درجة الضابط كان حسنا وان بعد كان شاذا منكرا مردودا والحاصل ان الشاذ المردود هو الفرد المخالف الذي ليس في رواته من الثقة والضبط ما يجبر به تفرده وان لم يوثق بضبطه و لكن لم يبعد عن درجة الضابط كان ما انفرد به حسنا وان بعد من ذلك كان شاذا منكرا مردودا	128	-2039307036591470823	200	376.0	158	421	47.50593948364258	39	JK010343-ara1	JK000138-ara1