id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms032	false	8055685080322181877	50	125	252	652	1543	300	المسربة كان عنقه ابريق فضة------- من لبته الي سرته شعر مجري كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره ششن الكف والقدم ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان بادنا متماسكا سواء البطن والصدر ضخم الكراديس انور المتجرد اشعر الذراعين والمنكبين عريض الصدر طويل الزند رحب الراحة ساءل الاطراف سبط القضيب خمصان بين كتفيه خاتم النبوة قال جابر بن سمرة مثل بيضة الحمام يشبه جسده اذا مشي كانما ينحدر من صبب واذا مشي كانما ينقلع من صخر	32	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00585	true	-8176600192469821639	252	287	1251	1416	1474	300	المسربة كان عنقه ابريق فضة له شعر من لبته الي سرته ي----جري كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر عيره شثن الكف والقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مشي كانما ينحدر من صبب واذا مشي كانما ينقلع من صخر	585	6285539770954004589	155	283.5	122	407	38.08353805541992	29	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms035	false	3643201279389395309	143	172	705	838	1487	300	لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت اهله عاما فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير--------------------------- ثم -------------------يءثر من قوت اهله حتي ربما احتاج قبل انقضاء العام وكان	35	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00587	true	5077632793857600840	191	227	1022	1186	1555	300	لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه----- فقط من يسير ما يجد من التمر والشعير ويضع ساءر ذلك في سبيل الله ثم يعود الي قوت عامه فيءثر من--------ه حتي ربما احتاج قبل انقضاء العام --ان	587	6285539770954004589	112	179.0	86	179	62.56983184814453	21	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms026	false	-7245598962718559352	242	285	1197	1411	1486	300	رضي الله تعالي عنها- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح و--حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد	26	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00596	true	-5372080191841430843	63	103	306	501	1494	300	روي البخاري ومسلم ان اول ما بدء به رسول الله ص----------------- من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي----- حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد	596	6285539770954004589	173	302.5	136	217	79.72350311279297	31	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms282	false	-7686096864374178523	0	55	0	256	1526	300	ثم قل يا سابق الغوث ويا سامع الصوت ويا كاسي العظام لحما بعد الموت ثم ادع بما شءت -قال له سفيان فعلمني ما لم افق-ه فقال له يا ابا عبد الله اذا جاءك ما تحب فاكثر من الحمد---- واذا جاءك ما تكره فاكثر من لا-حول ولا قوة الا بالله واذا استبطات الرزق فاكثر من الاستغفار	282	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02068	true	-7285983015040341546	163	217	807	1057	1477	300	ثم قل يا سابق الفوت ي-ا سامع الصوت ويا كاسي العظام لحما بعد الموت ثم ادع بما شءت فقال له سفيان شيء-----ا لم افهمه فقال له يا سفيان------- اذا جاءك ما تحب فاكثر من الحمد لله واذا جاءك ما تكره فاكثر من لا حول ولا قوة الا بالله واذا استبطات الرزق فاكثر من الاستغفار	2068	6285539770954004589	231	411.5	179	263	87.83270263671875	47	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms137	false	7345253628739174513	268	300	1399	1586	1586	300	البرهان الحلبي---- كان من قضاة- السلف وفيه مواظبة علي الصلوات في الجامع------- نظيف اللسان وافر الفضل طويل الصمت والمهابة في غاية العفة مع المعرفة بالمكاتيب والشروط كبير القدر عند الملوك والامراء وله	137	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02724	true	-4772765272624485565	123	157	629	828	1567	300	البرهان الحلبي انه كان من بقايا السلف وفيه مواظبة علي الصلوات في الجامع الكبير نظيف اللسان وافر الفضل طويل الصمت والمهابة في غاية الفقه مع المعرفة بالمكاتيب والشروط كبير القدر عند الملوك والامراء له	2724	6285539770954004589	178	327.5	147	199	89.44723510742188	29	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms137	false	7345253628739174513	80	158	410	829	1586	300	صحيح البخاري علي الحجار بحماة وسمع من العز ابراهيم بن صالح بن العجمي و-------------------الكمال ابن النحاس وحفظ المختار وولي قضاء حلب بعد ابيه-------- الي ان مات الا انه تخلل في ولايته انه صرف مرة بابن الشحنة قال علاء الدين في تاريخه كان عاقلا عادلا في الحكم خبيرا بالاحكام عفيفا كثير الوقار والسكون الا انه لم يكن نافذا في الفقه ولا في غيره من العلوم مع انه درس بالمدارس المتعلقة بالقاضي الحنفي كالحلاوية والشادبختية وكان يحفظ المختار ويطالع في	137	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02724	true	-4772765272624485565	35	118	170	611	1567	300	صحيح البخاري علي الحجار بحماه وعلي--- العز ابراهيم بن صالح بن العجمي عشرة الحداد وسمع من الكمال ب-ن النحاس وحفظ المختار وولي قضاء حلب بعد ابيه سنة 752 الي ان مات الا انه تخلل في ولايته انه صرف مرة بابن الشحنة قال علاء الدين في تاريخه كان عاقلا عادلا في الحكم خبيرا بالاحكام عفيفا كثير الوقار والسكون الا انه لم يكن ناقدا في الفقه ولا في غيره من العلوم مع انه درس بالمدارس المتعلقة بالقاضي الحنفي كالحل-وية والشاذبختية وكان يحفظ المختار ويطالع في	2724	6285539770954004589	405	769.5	328	446	90.80717468261719	71	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms270	false	1826066244393085484	0	57	0	312	1551	300	عشاءر منتقي مشيخة الفسوي والاول من مشيخة ابن شاذان الكبري------------- وغير ذلك وكان له--------------------------------- معرفة بالادب والتاريخ------- جيد المذاكرة حسن المحاضرة -حكي اخوه القاضي كمال الدين عنه ----------انه راي في منامه كان شخصا ينشده يا غافلا جرته اماله عن المقام الاشرف الاسني انهض بجد من-ك نحو العلي وافتح لها مقلتك الو-ني قال فحفظتهما وزدتهما وارجع الي مولاك	270	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04224	true	-6280631270445175648	232	300	1136	1505	1505	300	عشاءر منتقي -شيخه النسوي والاول من مشيخة ابن شاذان الكبري انبانا بيبرس وغير ذلك ولي نيابة شيزر مدة لانه كان بزي الجند مع معرفة ب-------التاريخ والادب جيد المذاكرة حسن المحاضرة وحكي اخوه القاضي كمال الدين عنه انه اخبره انه راي في منامه كان شخصا ينشده يا غافلا صدته اماله عن المقام الاشرف الاسني انهض بما عندك نحو العلي وافتح لها مقلتك الوسني قال فحفظتهما وزدتهما وارجع الي مولاك-	4224	6285539770954004589	290	508.0	236	378	76.71957397460938	45	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms270	false	1826066244393085484	57	121	312	630	1551	300	واخضع له تستوجب الاحسان والحسني قال اخوه فلما انشدني ذلك اعقبه بان قال ما اظن الا ان نفسي نعيت الي فمات في السنة المقبلة و-هي سنة خمس وستين وسبعماءة عن بضع وستين سنة قاله ابن حبيب ويقال انه جاوز السبعين وكان قد -----------------------------------------------------------------ولي نيابة السلطنة مدة يسيرة و------كان ذا حشمة زاءدة وتجمل وافر رحمه الله تعالي 342---------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عمر بن الحسين	270	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04225	true	-6796902436172233664	0	85	0	434	1547	300	واخضع له تستوجب الاحسان والحسني قال اخوه فلما انشدني ذلك اعقبه بان قال ما اظن الا ان نفسي نعيت الي فمات في السنة المقبلة وذلك سنة 765 ---------------عن بضع وستين سنة قال -ابن حبيب ويقال---- جاوز السبعين وعنده عن بيبرس مشيخة ابن شاذان الكبري والاول والثاني من حديث ابن السماك وولي نيابة السلطنة مدة يسيرة بشيزر وكان ذا حشمة زاءدة وتجمل انتهي وفي ذيل طبقات الحفاظ لابن فهد الهاشمي المكي في سنة 765 توفي بحلب الامير شهاب الدين احمد بن محمد بن عمر بن العديم	4225	6285539770954004589	260	438.5	205	454	57.26872253417969	46	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms297	false	2731929705860328562	110	219	588	1145	1547	300	احمد بن--------- يحيي بن زهير بن هارون بن موسي بن عيسي ابن عبيد الله بن محمد القاضي ابو الحسن ابن ابي جعفر العقيلي وابو الحسن هذا هو جد----------------------------------------- وال---د الصاحب كمال الدين ---ابن الع--------ديم وهو اول من -ولي القضاء----- من هذا البيت بمدينة حلب وليه في سنة خمس وثلاثين واربعماءة وكان مولده بحلب سنة ثمانين وثلاثماءة قرا الفقه علي القاضي الفقيه ابي جعفر محمد بن احمد السمناني بحلب وعلق عنه التعليق المنسوب اليه روي عنه ابنه ابو الفضل هبة الله بن احمد------------- والف ابو الحسن هذا كتابا ذكر---- الخلاف بين ابي حنيفة واصحابه وما تفرد به عنهم وحج سنة اربع وعشرين واربعماءة واخذته العرب بتبوك مع جماعة من الحلبيين	297	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04412	true	-2193001853716401829	100	204	542	1050	1533	300	احمد بن ابي جعفر يحيي بن زهير بن هارون بن موسي بن عيسي -بن عب-د الله بن محمد بن العديم-------------------- العقيلي القاضي ولد بحلب سنة 380 وتوفي سنة عن طبقات الحنفية للقرشي انه والد جد الصاحب كمال الدين عمر بن احمد بن العديم و---اول من تولي القضاء بحلب من هذا البيت----------- وليه--- سنة 435------------------------------------------------------- قرا الفقه علي القاضي الفقيه ابي جعفر محمد بن احمد السمناني----- وعلق عنه التعليق المنسوب اليه روي عن-----ه ابو الفضل هبة الله بن احمد بن ابي جرادة والف-------------- كتابا ذكر فيه الخلاف بين ابي حنيفة واصحابه وما تفرد به عنهم وحج سنة 444------------------ واخذته العرب بتبوك مع جماعة من الحلبيين	4412	6285539770954004589	385	586.5	303	644	59.78260803222656	66	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms199	false	-6276223157750364831	0	156	0	797	1524	300	الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله تعالي بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم هذا الشيخ الذي انشانا له هذه الرسالة اعني ابا عثمان والثاني ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع مثل حكمة الفلاسفة وبيان العرب له من كل فن ساق وقدم وهذا كلامه في الانواء يدل علي حظ وافر من علم النجوم واسرار الفلك فاما كتابه في النبات فكلامه فيه عروض كلام ابدي بدوي وعلي طباع افصح عربي وقد قيل ان له كتابا يبلغ ثلاثة عسر مجلدا في القران ما رايته وانه ما سبق الي ذلك النمط هذا مع ورغه وزهده وجلالة قدره والثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اختلاف الامم وفي كتاب نظم القران وفي كتاب اختيار التبيين وفي	199	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04441	true	5777260803613510931	222	300	1110	1518	1518	300	الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله------ بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم ثم ذكر منهم الجاحظ وابا---------------------------------------- حنيفة------------- الدينوري ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في----- اقسام العلوم وفي كتاب اخلاق- الامم وفي كتاب نظم القران وفي كتاب اختيار ال-سيرة وفي-	4441	6285539770954004589	373	668.0	302	797	46.80050277709961	64	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms199	false	-6276223157750364831	156	188	797	957	1524	300	رساءله الي اخوانه وجوابه عن ما يسال عنه ويبده به علم انه خزانة بحر الجود- وانه عالم العلماء وما روي في الناس من جمع بين الحكمة والشريعة سواه وان القول فيه لكثير	199	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04442	true	-7803892191057305427	0	30	0	153	1550	300	رساءله الي اخوانه وجوابه ع--ما يسال عنه ويبده به علم انه------ بحر البحور وانه عالم العلماء وما رءي في الناس من جمع بين الحكمة والشريعة سواه وان القول فيه لكثير	4442	6285539770954004589	148	278.5	118	161	91.92546844482422	26	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms167	false	-3135689916849337960	190	300	968	1563	1563	300	يعجبه الخز ويامر بالاستكثار منه في داره فنظر ابو القاسم الزعفراني يوما الي جميع ما فيها من الخدم والحاشية وعليهم الخزور الفاخرة الملونة فاعتزل ناحية واخذ يكتب شيءا فنظر اليه الصاحب و------------------------------قال علي به فاستمهل---------- ريثما يتم- مكتوبه فا--مر الصاحب باخذ---------------------- الدرج من يده فقام و---------------قال ايد الله مولانا اسمعه ممن قاله تزدد به عجبا فحسن الورد في اغصانه فقال هات يا ابا القاسم فانشده ابياتا منها سواك يعد الغني ما اقتني ويامره الحرص ان يخزنا وانت ابن عباد المرتجي تعد نوالك نيل المني وخيرك من باسط كفه وممن تناءي قريب الجني غمرت الوري بصنوف الندي فاصغر ما ملكوه الغني و-غادرت اشعرهم مفحما واشكرهم عاجزا الكنا ايا من عطاياه تهدي-	167	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04839	true	-6407358012696086203	72	195	379	1035	1566	300	يعجبه الخز ويامر بالاستكثار منه في داره فنظر ابو القاسم الزعفراني يوما الي جميع من فيها من الخدم والحاشية -عليهم الخزور الفاخرة الملونة فاعتزل ناحية واخذ يكتب شيءا ف---سال-- الصاحب عنه فقيل انه في مجلس كذا يكتب فقال علي به فاستمهل الزعفراني ريثما يكمل مكتوبه فاعجله الصاحب وامر بان يءخذ ما في يده من الدرج------- فقام الزعفراني اليه وقال ايد الله الصاحب اسمعه من منشده تزدد به عجبا فحسن الورد في اغصانه -قال هات يا ابا القاسم------- ابياتا منها سواك يعد الغني ما اقتني ويامره الحرص ان يخزنا وانت ابن عباد المرتجي تعد نوالك نيل المني وخيرك من باسط كفه وممن تناها قريب الجني غمرت الوري بصنوف الندا فاصغر ما ملكوه الغني و غادرت اشعرهم مفحما واشكرهم عاجزا الكنا ايا من عطاياه تهدي	4839	6285539770954004589	550	966.0	446	677	81.24076843261719	91	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms168	false	1474508838101334045	0	85	0	430	1502	300	الغني الي راحتي من ناي او دنا كسوت المقيمين والزاءرين كسي لم يخل مثلها ممكنا وحاشية الدار يمشون في ضروب من الخز الا انا ولست اذكر بي جاريا علي العهد يحسن ان يحسنا فقال له الصاحب قرات في اخبار معن بن زاءدة--------- ان رجلا قال له احملني ايها الامير فامر له بناقة وفرس وبغل وحمار وجارية ثم قال له لو علمت------------ مركوبا غيرها-- لحملتك عليه و-----قد امرنا لك من الخزبجي--------------ة ودراعة وقميص وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف ورد------اء وجورب----- ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز	168	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04839	true	-6407358012696086203	195	288	1035	1502	1566	300	الغني الي راحتي من ناي او دنا كسوت المقيمين والزايرين كسا لم يخل مثلها ممكنا وحاشية الدار يمشون في صنوف من الخز الا انا ولست اذكر لي جاريا علي العهد يحسن ان يحسنا فقال--- الصاحب قرات في اخبار معن بن زاءدة الشيباني ان رجلا قال له احملني ايها الامير فامر له بناقة وفرس وبغل وحمار وجارية ثم قال له لو علمت ان الله خلق مركوبا غير هذه لحملتك عليه وانا فقد امرنا لك من الخز بجبة وقميص وعمامة ودراعة------ وسراويل------- ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز	4839	6285539770954004589	403	721.5	321	483	83.43685150146484	73	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms337	false	8210333224191399253	109	298	598	1591	1603	300	والحساب والشروط والمقد-رات وكان اماما ايضا في فقه ابي حنيفة واصحابه وفي معرفة الخلاف بين ابي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالي وفي فقه الزيدية وفي الكلام وكان يذهب مذهب الحسن البصري ومذهب الشيخ ابي هاشم وكان قد حج وزار قبر النبي صلي الله عليه وسلم ودخل العراق وطاف ---الحجاز والشام وبلاد المغرب وشاهد الرجال والشيوخ وقرا عليه ثلاثة الاف رجل من شيوخ زمانه وقصد اصبهان لطلب الحديث في اخر عمره وكان يقال في مدحه ان----ه ما شاهد مثل نفسه وكان مع هذه الخصال الحميدة زاهدا ورعا قواما مجتهدا صوا------ما قانعا راضيا اتي عليه اربع وسبعون سنة و--------لم يدخل اصبعه في قصعة انسان ولم يكن لاحد عليه منه ولا يد في حضره ولا في سفره مات ولم ت----------كن له مظلمة ولا تبعة من مال ولا لسان كانت اوقاته موقوفة علي قراءة القران والتدريس والرواية--------- والارشاد والهداية والعباد---------ة خلف ما جمعه--- طول عمره من الكتب------- وقفا علي المسلمين -كان------------------- تاريخ الزمان وشيخ الاسلام وبقية السلف والخلف مات ول--------ا فاته في مرضه فريضة ولا واجب من طاعة الله تعالي من صلاة ولا غيرها ولا سال منه لعاب و-لا تلوث---- ثياب ولا تغير لونه وكان------------------ يجدد التوبة ويكثر الاستغفار ويقرا القران قال ابو ---	337	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04952	true	-1350014468432877702	0	180	0	956	1572	300	والحساب والشروط والمقدورات وكان اماما ايضا في فقه ابي حنيفة واصحابه وفي معرفة الخلاف بين ابي حنيفة والشافع------------------ي وفي فقه الزيدية وفي الكلام وكان يذهب مذهب الحسن البصري ومذهب الشيخ ابي هاشم وكان قد حج ود----------------------------------خل العراق والشام والحجاز------- وبلاد المغرب وشاهد الرجال والشيوخ ودخل--------------------------------------- اصبهان لطلب الحديث في اخر عمره وكان يقال في مدحه وتقريظه ما شاهد مثل نفسه وكان مع هذه الخصال الحميدة زاهدا ورع------ا مجتهدا صواما قواما قانعا راضيا لم ياكل طول عمره الا طعاما واحدا ولم يدخل يده-- في قصعة انسان ولم يكن لاحد عليه منه ولا يد في حضره ولا في سفره مات رحمه الله ولم يكن له مظلمة ولا تبعة من مال ولا لسان كانت اوقاته موقوفة علي قراءة القران والتدريس والرواية والدراية والارشاد والهداية والوراقة والقراءة خلف ما جمعه في طول عمره من الكتب وجعلها وقفا علي المسلمين وكان رحمه الله ورضي عنه تاريخ الزمان وشيخ الاسلام وبقية السلف والخلف مات في مرضه وما فات--------ه فريضة ولا--------------------------- صلاة وم----------ا سال منه لعابه ولا تلوثت له ثياب وما تغير لونه وكان مع ما به من الضعف يجدد التوبة ويكثر الاستغفار وفي تذكرة الحفاظ السمان	4952	6285539770954004589	776	1341.0	627	1107	70.099365234375	127	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms341	false	-8850623800437681944	144	209	748	1039	1542	300	اسماعيل بن هبة الله بن محمد--- هبة الله بن احمد بن يحيي ابن زهير ---------بن موسي بن عيسي بن عبد الله ابن محمد بن عامر بن ابي جرادة ابو صالح عرف بابن العديم------------------------------------------------------ من بيت كبير مشهور مولده بحلب سنة عشر وستماءة وسمع بها- من جده ابي غانم محمد وقدم مصر وحدث بها ب جزء ابي علي الكندي بسماعه من الحسين بن ص-صري مات في	341	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05088	true	7736095729294906201	117	188	654	974	1519	300	اسماعيل بن هبة الله بن محمد بن هبة الله-------- بن يحيي -بن زهير بن هارون بن موسي بن عيسي بن عبد الله -بن محمد بن عامر بن ابي جرادة ابو صالح عرف بابن العديم الحنفي الحلبي ولد سنة 610 بحلب وتوفي في المحرم سنة هو من بيت كبير مشهور ----------------------------سمع بحلب من جده ابي غانم محمد وقدم مصر وحدث بها ب-جزء ابي علي الكندي بسماعه من الحسين بن صرصري كذا في	5088	6285539770954004589	247	416.5	190	359	68.80223083496094	49	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms409	false	-3695991850793167668	106	140	512	688	1505	300	وكان المهدي قد احب ان يراه ويري اخاه مندلا فكتب الي الكوفة باشخاصهما اليه فلما دخلا عليه سلما فقال ايكما مندل فقال مندل وكان اصغر سنا هذا حبان يا امير المءمنين وكانت وفاة حبان	409	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06909	true	8741995472923575168	180	207	918	1061	1484	300	وكان المهدي قد احب ان يراهم--------------ا فكتب الي الكوفة باشخاصهما اليه فلما دخلا عليه سلما فقال ايكما مندل فقال مندل-------------- هذا حبان يا امير المءمنين و----توف-ي حبان	6909	6285539770954004589	140	242.5	113	176	79.54545593261719	24	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms173	false	5784249600573724853	197	240	999	1218	1549	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللع------------------------------------------------------ب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملففقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب	173	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07084	true	-706342063110217855	82	135	423	695	1510	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا مل-فقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب	7084	6285539770954004589	216	419.0	173	273	79.12088012695312	40	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms169	false	8942671668255679582	100	133	533	701	1569	300	لقد انست مساوي كل دهر محاسن احمد بن ابي دواد وما طوف-ت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد وكان معظما عند المامون امير	169	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07134	true	-4445124991012261030	202	236	1056	1222	1536	300	لقد انست مساوء كل دهر محاسن احمد بن ابي دءاد وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد فقال له يا ابا تمام اهذا ---	7134	6285539770954004589	142	260.5	111	169	84.02366638183594	25	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms178	false	2204443768965558067	78	155	385	767	1513	300	ومن مثختار شعر ابي تمام في مدحه-------- قوله ااحمد ان الحاسدين كثير وما-لك ان عد الكرام نظير حللت محلا فاضلا متقادما من -------الفخر والمجد القديم فخور وكل------- غني او فقير فانه اليك وان نال السماء فقير اليك تناهي المجد من كل وجهة يصير فما يعدوك حيث تصير وبدر اياد انت لا ينك-ونه كذاك اياد للانام بدور تجنبت ان تدعي الامير تواضعا وانت لمن يدعي الامير امير فما من ندي الا اليك محله ولا رفعة الا اليك تسير	178	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07137	true	-692679266295920615	212	291	1073	1459	1501	300	ومن مداءح -----ابي تمام في ابن ابي دءاد قوله ااحمد ان الحاسدين كثير وما لك ان عد الكرام نظير حللت محلا فاضلا متقادما من الفضل والفخر------- القديم فخور فكل قوي او غني-------- فانه اليك ولو نال السماء فقير اليك تناهي المجد من كل وجهة تصير فما يعدوك حيث تصير وبدر اياد انت لا ينكرونه كذاك اياد للانام بدور تجنبت ان تدعي الامير تواضعا وانت لمن يدعي الامير امير فما من ندي الا اليك محله وما رفقة الا اليك تسير	7137	6285539770954004589	347	626.0	275	406	85.46797943115234	63	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms169	false	8942671668255679582	100	128	533	673	1569	300	لقد انست مساوي كل دهر محاسن احمد بن ابي دواد وما طوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد	169	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07143	true	4646313380040696014	18	71	95	375	1544	300	لقد انست مساوء كل دهر محاسن احمد بن ابي دءاد متي تحلل به تحلل جنايا رضيعا للسواري والغوادي ترشح نعمة الايام فيه وتقسم فيه ارزاق العباد وما اشتبهت طريق المجد الا هداك لقبلة المعروف هاد وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد	7143	6285539770954004589	132	248.0	104	280	47.14285659790039	24	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms428	false	3719694746472384024	193	298	997	1525	1533	300	احمد بن حنبل و--------------------ابو حاتم وغيرهما وقال ------ابو زرعة اجتمع فيه اتقان وفقه وعبادة وزهد وكان يشبه بسعيد بن جبير وقال وكيع جزا هو وامه واخوه الليل للعبادة فماتت امه فقسما الليل بينهما فمات علي فقام الحسن الليل كله وعن ابي سليمان الداراني قال مارايت احدا الخوف علي وجهه اظهر من الحسن بن صالح قام ليلة ب عم يتساءلون فغشي عليه فلم يختمها الي الفجر وعن الحسن انه قال ربما اصبحت ما معي درهم وكان الدنيا حيزت لي وعنه ايضا قال ان الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير يريد بها بابا من الشر وقال ابو نعيم ما كان بدون الثوري في الورع والقوة	428	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07944	true	927485198267149226	118	164	571	797	1459	300	احمد بن حنبل هو اثبت من شريك وقال ابو حاتم ثقة حافظ متقن وقال ابو زرعة اجتمع فيه اتقان وفقه وعبادة وزهد وقال النساءي ثقة وذكره يحي----------------------------------------------------------------------------ي فقال لم يكن بالسكة مثله وقال ابو نعيم حدثنا ال----------------------------------------حسن بن صالح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان بدون الثوري في الورع والقوة	7944	6285539770954004589	121	159.0	94	554	21.841156005859375	21	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms443	false	-9179983018256229749	1	50	6	268	1605	300	ثمت ارتحلوا واخلفوني وعودا ما لها خلف ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا استودع الله احبابا الفتهم لكن علي تلفي يوم النوي اءتلفوا تقسموني فقسم لا يفارقهم اين استقلوا وقسم شفه الدنف عمري لءن نزحت بالبين دارهم عني فما نزحوا دمعي ولا نزفوا يا حبذا نظرة منهم علي وجل تكاد تنكرني طورا وتعترف قلت	443	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08191	true	-3392491881959609617	109	178	542	916	1543	300	ثمت ارتحلوا واخلفوني وعودا ما لها خلف واوصلوني بهجر بعد ما وصلوا حبلي وما انصفوني لكن انتصفوا فليتهم عدلوا في الحكم اذ ملكوا وليتهم اسعفوا بالطيف من شغفوا ما للمحب وللعذال ويحهم خانوا وماتوا ولما عنفوا عنفوا استودع الله احبابا الفتهم لكن علي تلفي يوم الندي اءتلفوا--------------------------------------------------- عمري لءن نزحت بالبين دارهم عني م-ا نزحوا دمعي وما نزفوا يا حبذا نظرة منهم علي عجل تكاد تنكرني طورا وتعترف سقت	8191	6285539770954004589	201	370.0	161	426	47.18309783935547	33	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms460	false	5025302217991492920	1	78	4	367	1500	300	محمد بن سعد قال الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي يكني ابا عبد الله وكان من اهل الكوفة وقد سمع سماعا كثيرا وكان ضعيفا في الحديث ثم قدم بغداد فولوه قضاء الشرقية بعد حفص بن غياث ثم نقل من الشرقية فولي قضاء عسكر المهدي في خلافة هارون ثم عزل فلم يزل ببغداد الي ان توفي بها سنة احدي او اثنتين وماءتين رحمه الله تعالي 743 الحسين بن --حفص بن الفضل بن-------- يحيي بن	460	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08953	true	-1099073487410652309	155	230	763	1118	1491	300	محمد بن سعد قال الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي يكني ابا عبد الله وكان من اهل الكوفة وقد سمع سماعا كثيرا وكان ضعيفا في الحديث ثم قدم بغداد فولي ق-ضاء الشرقية بعد حفص بن غياث ثم نقل من الشرقية فولي قضاء عسكر المهدي في خلافة هارون ثم عزل فلم يزل ببغداد الي ان توفي بها سنة -201 او ----------وفي ميزان ا-لاعتدال----- الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ضعفه يحيي بن	8953	6285539770954004589	318	571.0	247	373	85.25469207763672	65	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms459	false	-8434733154047423124	6	105	30	522	1576	300	المغرب وصلي معه-------------------------- فلما انصرف المهدي من صلاة المغرب قام يتنفل فجاء العوفي حتي قعد في قبلته وجذب---------------------------- ثوبه فقال له المهدي ما شانك قال شء اولي بك من النافلة قال وما ذاك قال سلام مولاك------------------ اوطا قوما الخيل وغصبهم علي ضيعتهم وقد صح ذلك عندي ف-مر بردها وابعث من يخرجهم قيل وكان سلام اذ ذاك واقفا علي راس المهدي فقال له المهدي نصبح ان شاء الله تعالي ونفعل فقال العوفي لا الا الساعة فقال المهدي فلان القاءد اذهب الساعة الي موضع كذا وكذا فاخرج من فيها وسلم الضيعة الي فلان قال فما اصبحوا حتي ردت الضيعة علي صاحبها	459	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08954	true	-1795590184584049229	119	214	609	1093	1533	300	المغرب ومعنا العوفي وكان علي مظالم المهدي فلما انصرف المهدي من----- المغرب -----------جاء العوفي حتي قعد في قبلته فقام اي المهدي يتنقل فجذب العوفي ثوبه فقال--- المهدي ما شانك قال شء اولي بك من النافلة قال وما ذاك قال سلام مولاك وهو قاءم علي راسه اوطا قوما الخيل وغصبهم علي ضيعتهم وقد صح ذلك عندي تامر بردها وتبعث من يخ------------------------------------------رجهم فقال--- المهدي يص-ح ان شاء الله فقا------------ل العوفي لا الا الساعة فقال المهدي فلان القاءد اذهب الساعة الي موضع كذا وكذا فاخرج من فيها وسلم الضيعة الي فلان---- فما اصبحوا حتي ردت الضيعة علي صاحبها	8954	6285539770954004589	391	679.0	310	565	69.20353698730469	69	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms458	false	7297174813358375934	227	290	1221	1545	1596	300	الخطيب في تاريخه وروي ان امراة جاءت اليه وم---------------------------------عها رجل وصبي فقالت هذا زوجي وهذا ابني منه فقال--- هذه امراتك قال نعم---- وهذا --ولدك منها قال اصلح الله القاضي انا خصي قال فالزمه الولد فاخذ الصبي فوضعه علي رقبته وانصرف فاستقبله صديق له خصي والصبي علي عنقه فقال--- من هذا الصبي معك فقال القاضي يفرق اولاد الزنا علي الناس وفي رواية علي الخصيان	458	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08955	true	-7763161318270033386	2	70	10	356	1581	300	الخطيب في تاريخ بغداد انها---- جاءت امراة الي العوفي قاضي هارون ومعها صبي ومعها رجل -----فقالت هذا زوجي وهذا ابني منه فقال له هذه زوج-تك قال نعم قال وهذا الولد- منك ق-ال اصلح الله القاضي انا خصي---- فالزمه الولد فاخذ الصبي ووضعه علي رقبته وانصرف فاستقبله صديق له خصي والصبي علي عنقه فقال له من هذا الصبي معك فقال القاضي يفرق اولاد الزنا علي الناس او عل-------ي الخصيان	8955	6285539770954004589	276	471.0	221	369	74.79674530029297	46	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms459	false	-8434733154047423124	105	258	522	1357	1576	300	قال الخطيب وكان العوفي طويل اللحية جدا-------------------------- وله في امر لحيته اخبار طريقة قيل انها كانت تبلغ ركبته قال ابن ابي داود قامت امراة الي العوفي فقالت عظمت لحيتك فافسدت عقلك وما رايت ميتا يحكم بين الاحياء قبلك قال فتريدين ماذا قالت وتدعك لحيتك تفهم عني فقال بلحيته هكذا ثم قال تكلمي -رحمك الله وعن زكريا الساجي قال اشتري رجل من اصحاب القاضي العوفي جارية فغاضبت---------ه فشكا ذلك الي العوفي فقال----------------------- انفذها الي- فقال لها العوفي- يا لعوب يا غروب يا ذات الجلابيب ما هذا التمنع المجانب للخيرات والاختيار للاخلاق المشنوءات -قالت--- ايد الله القاضي ليست لي فيه حاجة فمره يبعني فقال---- يا منية كل حكيم وبحاث عن- اللطاءف عليم اما علمت ان فرط الاعتياصات من الموموقات علي طالبي المودات والباذلين الكراءم المصونات مءديات الي عدم المفهومات فقالت له ليست -------في الدنيا اصلح لهذه العثنونات المنتشرات علي صدور اهل الركاكات من المواسي الحالقات وضحكت وضحك من حضر وقال طلحة بن محمد -كان العوفي	459	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08955	true	-7763161318270033386	123	271	625	1445	1581	300	قال الخطيب -كان العوفي طويل اللحية جدا كانت لحيته تبلغ الي ركبته وله في امر لحيته اخبار طريفة------------------------------------------ قامت امراة اليه فق------الت عظمت لحيتك فافسدت عقلك وما رايت ميتا يحكم بين الاحياء قبلك قال فتريدين ماذا قالت وتدعك لحيتك تفهم عني فقال بلحيته هكذا ثم قال تكلمي يرحمك الله و--------------------اشتري رجل من اصحاب القاضي العوفي جارية فغاضبته ولم تطعه فشكا ذلك الي العوفي فقال انفذها الي حتي اكلمها فانفذها اليه فقال لها يا عروب يا لعوب-------- يا ذات الجلابيب ما هذا التمنع المجانب للخيرات والاختيار للاخلاق المشنوءات فقالت له ايد الله القاضي ليس- لي فيه حاجة فمره يبعني فقال لها يا منية كل حكيم وبحاث علي اللطاءف عليم اما علمت ان فرط الاعتياصات من الموموقات علي طالبي المودات والباذلين -لكراءم المصونات مءديات الي عدم المفهومات فقالت له الجارية ليس في الدنيا اصلح لهذه العثنونات المنتشرات علي صدور اهل الركاكات من المواسي الحالقات وضحكت وضحك --------اهل ال------مجلس وكان العوفي	8955	6285539770954004589	718	1289.0	588	913	78.64183807373047	114	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms458	false	7297174813358375934	190	222	1027	1195	1596	300	عن ابيه وعن سليمان الاعمش ومسعر-بن كدام وعبد الملك بن ابي سليمان وابي مالك الاشجعي و----------------------روي عنه ابنه الحسن وابن اخيه سعد بن محمد وعمر بن شبة النمري واسحاق ابن بهلول التنوخي	458	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08956	true	-814614558532855026	11	48	54	244	1533	300	عن ابيه وعن سليمان الاعمش ومسعر بن كدام وعبد الملك بن ابي سليمان وابي مالك الاشجعي تلاميذه في تاريخ بغداد روي عنه ابنه الحسن وابن اخيه سعد بن محمد وعمر بن شبه النمري واسحاق -بن بهلول التنوخي	8956	6285539770954004589	165	303.0	133	191	86.38743591308594	31	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms469	false	3342716949765459332	71	107	355	535	1550	300	قال وكان الشيخ كمال الدين ابن يونس يقول ان مخدومه سخط عليه وم----------ات في --سجنه وكان ينشد رايت ابن سينا يعادي الرجال وفي السجن مات اخس الممات فلم يشف ماناته- بالشفا- ولم ينج من موته بالنجاة	469	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09192	true	-970114651032344861	86	125	409	601	1517	300	قال وكان الشيخ كمال الدين -بن يونس يقول ان مخدومه سخط عليه او اعتقله فمات في السجن و-كان ينشد رايت ابن سينا يعادي الرجال وفي السجن مات اخس الممات فلم يشف ما ناله بالشفاء ولم ينج من موته بالنجاة	9192	6285539770954004589	170	315.5	135	194	87.62886810302734	31	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	0	175	0	939	1598	300	ذكر النفس والعقل وك--------------------------------ذلك اخي ف------ربما تذاكروا------ وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي واخذ--وا يدعونني اليه ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة و-----الهندسة والحساب واخذ ي-----------------------------------------------------------------وجهني الي من يعلمني الحساب ثم قدم بخاري ابو عبد الله الناتلي الفيلسوف فانزله ابي دارنا وقبل قدومه ك-----------------------نت اشتغل بالفقه والتردد فيه الي الشيخ اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت المناظرة والبحث ثم ابتدات علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناتلي------------------------------------------------------------------- بكتاب ايساغوجي ولما ذكر لي احد ان حد الجنس ----هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع واخذته------------ في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله ت-عجب مني كل التعجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر -ثم اخذت اقرا الكتب -لي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله الي خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل باقيه و--------------انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وا-تهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي -------------حلها وحد-ك ثم اعرضها علي لابين لك فكم من شكل ما عرفه--- الرجل	464	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09201	true	1322332683702654145	43	294	252	1564	1593	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه ويعرفونه وكذلك اخي وكانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتداوا يدعونني اليه ويجرون ذك------------ر الفلسفة وحساب الهند ولم يذكر ان نفسه قد قبلته بعد ذلك وهذا قد ينافي ما قيل من انه كان اسماعيليا قال ووجهني ا----------بي الي رجل في--- بخاري كان يبيع البقل يسمي محمود المساح ويعرف حساب الهند والجبر والمقابلة لا تعلمه منه وكنت اشتغل بالفقه وا-تردد فيه الي اسم------اعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت الم------طالبة ووجوه الاعتراض علي المجيب علي الوجه الذي جرت عادة القوم به وعن تلخيص الاثار ثم شرعت في الفقه فلما بلغت 12 سنة كنت افتي في بخاري علي مذهب ابي حنيفة قال ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي المتفلسف وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه فبدات اقرا عليه بكتاب ايساغوجي ولما ذكر لي------- حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو اخذت في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل ال-عجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبرة ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله---- خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل	9201	6285539770954004589	748	1242.0	604	1362	54.91923522949219	123	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	171	300	921	1598	1598	300	شكل ما عرفه الرجل الا وقت عرض---ته عليه وفهمته اياه ثم سافر واخذت في -------------------------------------------------------------الطبيعي والال-هي فصارت الابواب------ تنفتح علي و--رغبت في ا----لطب و----------------------------------------------------------------------برزت فيه في مدي---دة حتي بدا الاطباء يقراون ع-------لي وتعهدت المرضي فانفتح علي--- ابواب المعالجات النفسي-ة من التجربة ما-لا يوصف و---------------------------------------------------انا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وعمري ست عشرة ----------------سنة ثم ------------------------------------اعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة ولازمت العلم سنة ونصفا في هذه المدة ما نمت ليلة واحدة في بطولها ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم نظرت فيها عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في ت--لك المسالة و----كلما كنت اتحيز في مسالة او لم اظفر بالحد الاوسط في --قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي-	464	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09202	true	-3766816767018956310	0	155	0	821	1572	300	شكل ما عرفه الي------ وقت ما عرفته عليه وفهمته اياه ثم فارقني الناتلي متوجها الي كركانج واشتغلت بقراءة الكتب من المتون والشروح من الطبيعي والالاهي وصارت --ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقرب مدة حتي بدا فضلاء علم الطب يقرءنه علي وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وعن تلخيص الاثار وصنفت القانون وانا ابن 16 سنة قال وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وانا في ذلك الوقت من ابناء 16 سنة ثم توفرت علي العلم والقراءة سنة ونصفا فاعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة و----------------------في هذه المدة ما نمت ليلة واحدة--- بطولها ولا اشتغلت في النهار بغيره اي المنطق واجزاء الفلسفة وكنت اراعي شراءط قواعد المنط-------------------------------------------------------------------------------------------ق في تحصيل المطالب وكنت كلما تحيرت ----في مسالة و--لم اظفر بالحد الاوسط في القياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي	9202	6285539770954004589	432	610.0	346	951	45.42586898803711	67	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	0	144	0	736	1540	300	مبدع الكل حتي -فتح لي المنغلق منه وتيسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي دار--------------------ي واشتغل ب---------الكتابة والقراءة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما غلبني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها ثم- ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام ح------تي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك------ فهو كما -علمته---- لم از-د فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي تفهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه	465	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09202	true	-3766816767018956310	155	300	821	1572	1572	300	مبدع الكل حتي يفتح لي الم-غلق وي---تيسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واضع السراج بين يدي واشتغل بالقراءة والكتاب---------ة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما اخذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام وكذلك حتي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك الوقت فهو كما اعلمه الان لم ازدد فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وحفظته-------- وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي -فهمه وفي بعض----------- الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه-	9202	6285539770954004589	681	1258.5	546	785	86.75159454345703	122	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	144	300	736	1540	1540	300	فعرضه علي فر-دته رد متبر-------------------------------م فقال -----------------انه رخيص------- بثلاثة دراهم---------------------- فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الحكمة الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت---- قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب ف----------------------------------فرحت----- وتصدقت بشء يسير------------ شكرا لله تعالي واتفق لسلطان بخاري------------- نوح -بن منصور--------- مرض صعب فاجي الاطباء----------------------------------------------------- ذكري بين يديه فا-------------حضرت وشاركتهم في مداواته و------------------------------------------------------------------سالته----- الاذن--- في دخول خزانة كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من الكتب وكتبها فاذن لي ودخلت فاذ--------------------------------------------------------------------ا كتب لا تحصي في كل فن------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت كتب-------ا لم تقع اسماءها الي كثير من الناس---------------------------------------------- فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ثمانية عشر عاما من العمر فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه معي اليوم---- انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وسالني جارنا------------- ابو الحسين ------العروض-------ي ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به واتيت به -علي ساءر العلوم سوي-	465	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09203	true	9197047317562298131	0	261	0	1306	1505	300	فعرض ع-لي فرددته رد متبرم معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعكه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد -------الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت الي قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان محفوظا علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان --سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح ابن منصور واتفق له مرض تلج----- الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وصرت برسم خدمته وعن تلخيص الاثار انه اول حكيم لازم باب الحكام قال فسالته يوما الاذن لي في دخول دار-- كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من --كتب الطب-- فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه ---الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت 18 سنة من عمري---------- فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه---- اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل يقال له ابو الحسين الحسن العروضي فسالني ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي	9203	6285539770954004589	697	1064.0	556	1344	51.8601188659668	116	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms466	false	8342784298991702038	47	147	261	798	1677	300	مات والدي------- وتصرفت في الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاحلال ببخاري والانتقال الي كركانج وكان ابو الحس-ن السهل-ي المحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الا----مير بها ----علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء اذا ذاك مطيلسا --تحت الحنك واثبتوا لي مشاهرة دارة تكف-----يني ثم انتقلت ------------------الي نسا ومنها الي باورد و-----الي طوس ثم ا------------------------------------لي جاجرم راس--- خراسان ومنها الي جرجان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه ف---------------------------مضيت الي دهستان فمرضت بها ور---------جعت الي جرجان فاتصل بي ابو عبيد الجوزجاني ثم--------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد الجوزجاني------------------ فهذا ما حكاه لي الشيخ عن لفظه	466	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09207	true	4440294685600192137	98	241	495	1252	1581	300	مات والده 22 سنة وتصرفت بي الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاخلال ببخاري والانتقال الي كركانج وكان ابو الحسين السهيلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الي الامير بها وهو علي بن --مامون وكنت علي زي الفقهاء اذ- ذاك بطيلسان وتحت الحنك واثبتوا لي مشاهرة داره بكفاية مثلي ثم دعت الضرورة الي الانتقال الي نسا ومنها الي باورد ومنها الي طوس ومنها الي شقان ومنها الي سمنيقان ومنها الي جاجرم راس حد خراسان ومنها الي جرجان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه في بعض القلاع وموته هناك ثم مضيت الي دهستان ومرضت بها مرضا صعبا وعدت الي جرجان فاتصل--- ابو عبيد الجوزجاني بي وانشات في حالي قصيدة فيها بيت القاءل لما عظمت فليس مصر واسعي لما غلا ثمني عدمت المشتري قال ابو عبيد الجوزجاني صاحب الشيخ الرءيس فهذا ما حكي- لي الشيخ من لفظه	9207	6285539770954004589	502	809.5	406	764	65.7068099975586	78	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	40	197	201	1034	1564	300	وخرج------ في خدمته ثم --رد الي همذان ثم------------- سالوه تقلد الوزار------------ة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واتفاقهم عليه خوفا منه- فكبسوا داره ونهبوها----------------------------------------------------- وسالوا الامير قتله فامتنع وارضاهم ب----نفيه------------------------ فتواري في دار الشيخ ابي سعد--------- اربعين يوما فعاود------- شمس الدولة القولنج فطلب الشيخ فحضر------ فاعتذر اليه الامير----- بكل -----وجه ف--------عالج-ه واعاد اليه------------------- الوزارة ثانيا قال ابو عبيد الجوزجاني ثم سالته---- شرح كتب ارسطو طاليس فقال---- لا فراغ لي--------------------- ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة------------- ولا رد------ فعلت فرضيت منه فب-دا بالطبيعيات من كت-------------------------------اب الشفا وكان يجتمع كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت اقرا من الشفا نوبة وكان غيري يقرا من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون وهيء مجلس الشراب بالاته فكنا نشتغل به فقضينا علي ذلك زمنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان يشتغل بالنهار في خدمة الامير ثم مات الامير وبايعوا ولده وطلبوا الشيخ لوزارته فابي وكاتب علاء الدولة سرا--------------- يطلب ---------المصير اليه واختفي في دار ابي غالب العطار	467	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09209	true	5084147114019639869	33	247	169	1337	1597	300	وخرج الشيخ في خدمته ثم توجه نحو همذان منهزما راجعا ثم سالوه تقلد الوزارة لشمس الدولة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفاقهم منه علي انفسهم فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان يملكه وسالوه الامير قتله فامتنع منه وعدل الي نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم فتواري في دار الشيخ ابي سعد بن دخدوك اربعين يوما فعاود الامير شمس الدولة القولنج وطلب الشيخ فحضر مجلسه فاعت-----ذر الامير اليه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبجلا واعيدت الوزارة -اليه قال تلميذه-- الجوزجاني ثم سالته انا شرح كتب ارسطو-طاليس فذكر انه لا فراع له الي ذلك في ذلك الوقت ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا رد عليهم فعلت فرضيت به فابتدا بالطبيع-ات من كتاب سماه الشفاء وكان قد صنف الكتاب الاول م-----------------------------------------------------------------------------ن القانون قال وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار خدمة للامير---------- فقضينا علي ذلك زمنا ثم توجه شمس الدولة الي طارم لحرب الامير بها وعاوده القولنج مع امراض اخر لسوء تدبيره وقلة القبول من الشيخ فرجع العسكر به الي همذان وتوفي في الطريق وبويع ابنه تاج الملك او تاج الدولة صاحب اصفهان وابن خالة ملك الزمان -------------------------------------------------------------وطلبوا استيزار الشيخ فابي وكاتب علاء الدولة ابن كاكويه الديلمي يطلب خدمته والانحياز اليه وتواري في دار ابي غالب العطار	9209	6285539770954004589	532	573.0	421	1326	40.120662689208984	80	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	211	297	1099	1553	1564	300	جميع كتاب الطبيعي-- والالهي ما خلا كتابي الحيوان والنبات ثم اتهمه تاج الملك---------------------------- بمكاتب-ة علاء الدولة وانكر عليه ذلك وحث علي طلبه فظفروا به وسجنوه بق---------------لعة فردجان وفي ذلك يقول قصيدة منها دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج فبقي فيها اربعة اشه----------------------------------------------------------------------ر ثم قصد علاء الدولة همذان فاخذها و--هرب تاج الملك وات----ي تلك القلعة--------------------------- ثم رجح -تاج الملك وابن شمس الدول--------------------------ة الي همذان لما انصرف عنها علاء الدولة وحملا معهما الشيخ---- الي همذان ونزل في دار العلوي واخذ يصن----ف المنطق من كتاب الشفا -	467	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09210	true	-1249470891270689457	0	104	0	566	1663	300	جميع----- الطبيعيات والالهيات- خلا كتابي الحيوان والنبات وابتدا بالمنطق وكتب منه جزءا ثم علم تاج الدولة بمكاتبته علاء الدولة فجد ف----------------ي طلبه فدل عليه بعض اعداءه فاخذ وحبس في قلعة فردجان وانشا هناك-- قصيدة منها دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج وبقي فيها اربعة اشهر صنف خلالها كتاب الهدايات ورسالة حي بن يقظان وكتاب القولنج وكتاب الطير ثم قصد علاء الدولة همذان واخذها وانهزم تاج الملك وتحصن في تلك القلعة التي كان الشيخ محبوسا فيها ثم رجع علاء الد---------------ولة الي اصفهان وعاد تاج الملك الي همذان--------------------------- وحمل------- الشيخ معه الي همذان ونزل في دار العلوي واشتغل بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء	9210	6285539770954004589	310	437.0	249	639	48.513301849365234	42	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms468	false	-4584223718459783729	91	154	496	805	1542	300	قال و-------كان الشيخ قوي القوي وكان ------------قوة المجامعة من قوات الشهوانية اقوي واغلب وكان كثيرا ما يشتغل فاثر في مزاجه وكان يعتمد علي قوة مزاجه حتي صار امره الي ان اخذه القولنج وحرص ----------------------------------------علي برءه حتي-------------------------------------------------------------------- حقن نفسه في يوم----- ثمان مرات فتقرح بعض امعاءه وظهر به سحج وسا------------ر مع علاء الدولة فاسرعوا نحو ا-ذج فظهر به هناك الصرع الذي قد يتبع علة	468	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09211	true	7533711128424518514	227	300	1212	1575	1575	300	قال تلميذه وكان الشيخ قوي القوي كلها واقواها فيه قوة المباشرة ----------------------------------------------------------------------------------------حتي صار امره الي ان اخذه --قولنج في السنة التي حارب فيها علاء الدولة تاش فراش علي باب الكرخ والشيخ معه ولحرصه علي البرء واشفاقه من ان لا يتمكن من هزيمة مفاجءة حقن نفسه في يوم واحد ثمان مرات فتقرح بعض امعاءه وظهر به سحج واضطر الي المسير مع علاء الدولة فاسرعوا نحو ايذج فظهر به هناك الصرع الذي قد يتبع علة-	9211	6285539770954004589	196	287.0	153	454	43.17180633544922	35	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms468	false	-4584223718459783729	154	291	805	1500	1542	300	القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السح---------------ج فامر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يحتقن به طلبا لكسر الرياح وقصد بعض الاطباء الذي كان هو يتقدم--- اليه بمعالجته فطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست------------- ادري ا-عمد- فعله ام خطا لا-ني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة---- البزر وكان يتناول المنزود يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح فيه ش--ء كثيرا من الافيون فناول-----ه فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم في مال كثير------ من خزانته فتمن-وا هلاكه ليامنوا ف--------------نقل الشيخ ا-------لي اصبهان وبقي يدب----ر نفسه واشتد ضعفه ثم ---------------------------------عالج نفسه حتي قدر علي المشي---------------------- لكنه مع ذلك ----------يكثر المجامعة--------------------------- فكان ينتكس------ ثم قصد علاء الدولة همذان فسار الشيخ معه فعاودته تلك العلة في الطريق الي ان وصل همذان وعلم ان----ه قد سقطت قوته وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل --مداواة	468	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09212	true	5569367433774363542	0	166	0	858	1565	300	القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السحج ولبقية القولنج فامر يوما باتخاذ دانقين من برز الكرفس في جملة ما يحتقن به طلبا لكسر الرياح فوضع بعض الاطباء الذي كان--- يتقدم هو اليه بمعالجته----- من بزر الكرفس خمسة دراهم قال الجوزجاني لا ادري ا عمدا فعله ام خطا لانني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة ذلك البزر وكان يتناول المءرود بطوس لاجل الصرع فطرح بعض غلمانه----- فيه شيءا كثيرا من الافيون وناوله اياه فاكله وذلك لان غلمانه كانوا اخذوا مالا كثيرا من خزاءنه فارادوا هلاكه ليامنوا عاقبة اعمالهم ونقل الشيخ كما هو الي اصفهان فاشتغل بتدبير نفسه وكان من الضعف بحيث لا يقدر علي القيام فلم يزل يعالج نفسه حتي قدر علي المشي وحضر مجلس علاء الدولة لكنه مع ذلك لا يتحفظ ويكثر المباشرة ولم يبرا من العلة كل البرء فكان ينتكس ويبرا ثم قصد علاء الدولة همذان فسار الشيخ معه فعاودته تلك العلة في الطريق الي ان وصل همذان وعلم ان قوته قد سقطت----- وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل المداواة	9212	6285539770954004589	603	951.0	476	876	68.83561706542969	98	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms469	false	3342716949765459332	111	300	554	1550	1550	300	سعيد بن ابي الخير الصوفي الميهي ليكن الله تعالي اول فكر له واخره وباطن كل اعتبار وظاهره ولتكن عين نفسه مكحولة بالنظر اليه وقدمها موقوفة علي المثول بين يديه مسافر- بعقله في الملكوت الاعلي وما فيه من ايات ربه الكبري واذا انحط الي قراره فلينزه الله ------في اثاره فانه باطن ظاهر تجلي لكل شء بكل شء ففي كل شء له اية تدل علي انه واحد فاذا صارت هذه الحال- له ملكه انطبع فيها نقش الملكوت وتجلي له قدس اللاهوت فالف الانس الاعلي وذاق اللذة القصوي واخذ عن نفسه من هو بها اولي وفاضت عليه السكينة وحقت له الطمانينة وتطلع علي العالم الادني اطلاع راحم لاهله مستوهن لحبله مستخف لثقله مستخس به لعلقه مستضل لطرفه وتذكر نفسه وهي بها لهجة وببهجتها بهجة فتعجب منها ومنهم تعجبهم منه وقد ودعها وكان معها كان ليس معها وليعلم ان افضل الح-كات الصلاة وامثل السكنات الصيام وانفع البر الصدقة وازكي الس-ر الاحتمال وابطل السعي المراءاة وان تخلص النفس عن الدرن ما التفتت الي قيل وقال ومنافسة وجدال وانفعلت بحال من الاحوال وخير العلمل ما صدر عن خالص نية وخير النية ما ينفرج عن جناب علم والحكمة ام الفضاءل ومعرفة الله اول الاواءل اليه يصعد-	469	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09220	true	-105786261389459643	97	268	528	1429	1618	300	سعيد بن ابي الخير الصوفي قال--- ليكن الله تعالي اول فكر له واخره وباطن كل اعتبار وظاهره ولتكن عين نفسه مكحولة بالنظر اليه وقدمها موقوفة علي المثول بين يديه مسافرا بعقله في الملكوت الاعلي وما فيه من ايات ربه الكبري واذا انحط الي قراره فلينزه الله تعالي في اثاره فانه باطن ظاهر تجلي لكل شء بكل شء ففي كل شء له اية تدل علي انه واحد فاذا صارت هذه الحالة له ملكة انطبع فيها نقش الملكوت وتجلي له قدس اللاهوت فالف الانس الاعلي وذاق اللذة القصوي واخذ من نفسه ما هو بها اولي وفاضت عليه السكينة وحقت له الطمانينة وتطلع علي العالم الادني اطلاع راحم لاهله مستوهن لحبلة فستخف لثقله ----------------------------تذكر نفسه وهي به- لهجة وببهجته- بهجة فتعجب منها ومنهم تعجبهم منه ----------------------------------ليعلم ان افضل الحركات الصلاة وامثل السكنات الصيام -انفع البر الصدقة -ازكي السير الاحتمال -ابطل السعي المراءات ولن تخلص النفس عن الدرن ما التفتت الي قيل وقال -مناقشة وجدال -انفعلت بحال من الاحوال وخير الع-مل ما صدر عن خالص نية-------------------------------- والحكمة ام الفضاءل -معرفة الله اول الاواءل اليه يصعد	9220	6285539770954004589	878	1627.5	709	1007	87.1896743774414	146	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	11	252	62	1367	1609	300	شربه تلهيا بل تشفيا وتداويا ويعاشر كل فرقة بعادته ورسمه ويسمح بالمقدور والتقدير من المال ويركب لمساعدة الناس كثيرا مما هو خلاف طبعه ثم لا يقصر في الاوضاع الشرعية ويعظم السنن الالهية والمواظبة علي التعبدات البدنية الي ان قال عاهد الله انه يسير بهذه السيرة ويدين بهذه الديانة والله ولي الذين امنوا و--------------------------------------------------------من شعره القصيدة الطنانة التي قالها في النفس وولع الناس بشرحها وحل رموزها وكشف غوامضها وهي هذه هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع الفت وما الفت فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها هاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاريع حتي اذا قرب المسير من- الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع هجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وغدت تغرد فوق ذروة شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاورع فهبوطها ان كان ضربة لازب ف---------------------------------------------ي العالمين فخرقها لم يرق------------------------------------------------ع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانها برق تالق لل-حمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	470	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09221	true	-938719956613069459	0	258	0	1396	1605	300	شربه تلهيا بل تشفيا وتداويا ويعاشر كل فرد- بعادته ورسمه ويسمح بالمقدور والتقدير من المال -يركب لمساعدة الناس كثيرا مما هو خلاف طبعه ثم لا يقصر في الاوضاع الشرعية ويعظم السنن الالهية والمواظبة علي التعبدات البدنية----------- عاهد الله انه يسير بهذه السيرة ويدين بهذه الديانة والله ولي الذين امنوا وهو حسبنا ونعم الوكيل شعره كان شاعرا بالعربية والفارسية فمن شعره القصيدة العينية المشهورة ف--ي النفس اولها-------------------------------------------- هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع انفت وما انست فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي اذا ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف فصدها قفص عن الاوج الفسيح الارفع حتي اذ- قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع سجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وبدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها اذ كان ضربة لازم لتكون سامعة لما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرفع فلاي شء اهبطت من شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	9221	6285539770954004589	1186	2211.5	961	1456	81.45604705810547	200	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms471	false	-2618912309351702134	42	80	209	403	1562	300	سلكا- وينسب اليه ايضا البيتان اللذان ذكرهما الشهرستاني في اول كتاب نهاية الاقدام وهما لقد طفت في تلك المعالم كلها وسرحت طرفي بين تلك العوالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم قال	471	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09225	true	4871742614569955838	250	288	1250	1445	1492	300	خلكان وينسب اليه ايضا البيتان اللذان ذكرهما الشهرستاني في اول كتاب نهاية الاقدام وهما لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم قال	9225	6285539770954004589	187	362.0	149	195	95.8974380493164	34	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms475	false	5023281711260291680	210	262	1107	1384	1574	300	الحسين بن علي بن طاهر ابو عبد الله البصري المتكلم ويعرف بالجعل سكن بغداد وكان من شيوخ المعتزلة وله تصانيف كثيرة علي مذهبهم وكان-- في الفروع حنفي المذهب قال-------------- القاضي ابو عبد الله الصيمري كان ابو عبد الله البصري مقدما في علم الفقه والكلام مع كثرة اماليه فيهما وتدريسه لهما قال وتوفي	475	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09267	true	3649661956309209382	114	164	591	854	1542	300	الحسين بن علي-------- ابو عبد الله البصري ---------يعرف بالجعل سكن بغداد وكان من شيوخ المعتزلة وله تصانيف كثيرة علي مذهبهم وينتحل في الفروع -------مذهب ابي حنيفة وقال لي القاضي ابو عبد الله الصيمري كان ابو عبد الله البصري مقدما في علم الفقه والكلام مع كثرة اماليه فيهما وتدريسه لهما ------وفي	9267	6285539770954004589	241	430.5	194	293	82.2525634765625	41	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms411	false	89816823953421956	275	300	1431	1567	1567	300	وساق صبيح للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فما بين منقض علينا ومنفض وقد نسجت ايدي الجنوب مطارفا علي الجود-	411	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12421	true	-6991572060807611745	23	48	107	244	1530	300	وساق صبيح للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منقض علينا ومنفض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجود	12421	6285539770954004589	133	258.0	109	137	97.08029174804688	23	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms412	false	-3462048620155375087	0	25	0	129	1538	300	كنا والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب ب---------احمر علي اخضر في اصفر اثر مبيض كاثواب خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض وهذا	412	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12421	true	-6991572060807611745	48	73	244	373	1530	300	كنا والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باصفر علي احمر ف-ي اخض--------ر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض وقال	12421	6285539770954004589	113	199.0	90	138	81.8840560913086	19	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010322-ara1.ms409	false	-3695991850793167668	206	239	1017	1181	1505	300	عجبا يا عمرو من غفلتنا والمنايا مقبلات عنقا قاصدات نحونا مسرعة يتخللن الينا الطرقا فاذا اذكر فقدان اخي اتقلب في فراشي ارقا واخي اي اخ مثل اخي قد جري في كل خير سبقا	409	8096144702987248190	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14491	true	2289128068535556486	28	52	136	257	1556	300	عجبا يا عمرو--- غفلتنا والمنايا مقبلات عنقا قاصدات نحونا مسرعة يتخللن الينا الط----------------------------------------رقا واخي اي اخ مثل اخي قد جري في كل خير سبقا	14491	6285539770954004589	121	233.0	97	164	73.78048706054688	22	JK010322-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress