id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms017	false	5018293504282087759	1	289	5	1502	1559	300	قاعدة في المءرخين نافعة جدا فان اهل التاريخ ربما وضعوا من اناس او رفعوا اتاسا اما لتعصب او لجهل او لمجرد اعتماد علي نقل من لا يوثق به او -غير ذلك من الاسباب والجهل في المءرخين اكثر منه في اه- الجرح والتعديل وكذلك التعصب قل ان رايت تاريخا خاليا من ذلك واما تاريخ شيخنا الذهبي غفر الله له فاته علي حسنه وجمعه مشحون بالتعصب المفرط لا واخذه الله فلقد اكثر الوقيعة في اهل الدين اعني الفقراء الذين هم صفوة الخلق واستطال بلسانه علي كثير من اءمة الشافعيين والحنفيين ومال فافرط علي الاشاعرة ومدح فزاد في المجسمة هذا وهو الحافظ المدره والامام المبجل فما ظنك بعوام المءرخين فالراي عندنا ---لا يقبل مدح ولا ذم من المءرخين الا بما اشترطه امام الاءمة وحبر الامة وهو الشيخ الامام الوالد رحمه الله تعالي حيث قال ونقلته من خطه في مجاميعه يشترط في المءرخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ دون المعني وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في المذاكرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط فيه ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من المنقول ويقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصو-ر حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل ي-------كون مجردا عن الهوي وهو عزيز جدا واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق الانصاف فهذه اربعة شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصو-ره وعلمه قد لا يحصل معهما الاستحضار حين التصنيف فتجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم	17	8096144702987248190	Shamela0026114-ara1.ms1	true	-8203542980607754237	12	300	70	1558	1558	300	قاعدة في المءرخين نافعة جدا فان اهل التاريخ ربما وضعوا من اناس ور---عوا اناسا اما لتعصب او لجهل او لمجرد اعتماد علي نقل من لا يوثق به او لغير ذلك من الاسباب والجهل في المءرخين اكثر منه في اهل الجرح والتعديل وكذلك التعصب قل ان رايت تاريخا خاليا من ذلك واما تاريخ شيخنا الذهبي غفر الله له فانه علي حسنه وجمعه مشحون بالتعصب المفرط لا واخذه الله فلقد اكثر الوقيعة في اهل الدين اعني الفقراء الذين هم صفوة الخلق واستطال بلسانه علي كثير من اءمة الشافعية- والحنفية- ومال فاطرف علي الاشعرية ومدح فزاد في المجسمة هذا وهو الحافظ المدره والامام المبجل -ما ظنك بعوام المءرخين فالراي عندنا ان لا يقبل مدح ولا ذم من المءرخين الا بما اشترطه اما- الاءمة وحبر الامة وهو الشيخ الامام الوالد رحمه الله------ حيث قال ونقلته من خطة في مجام-عه يشترط في المءرخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ دون المعني وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في المذ-كرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط فيه ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التر-جم من الن-قول ويقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصوير حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل اما ان يكون مجردا عن الهوي وهو عزيز---- واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق الانصاف فهذه اربع- شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصويره وعلمه قد لا يحصل معهما الاستحضار حين التصنيف فيجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم-	1	3787620799311739015	1459	2805.0	1175	1511	96.5585708618164	261	JK010322-ara1	Shamela0026114-ara1
JK010322-ara1.ms018	false	5617284573959412506	1	291	5	1415	1457	300	فانه يحتاج الي المشاركة في علمه والقرب منه حتي يعرف مرتبته انتهي ثم ذكر ان كتابته لهذه الشروط----- بعد ان وقف علي كلام ابن معين في الشافعي وقول احمد ابن حنبل انه لا يعرف الشافعي ولا يعرف ما يقول قلت وما احسن قوله ولما عساه يطول في التراجم من المنقول ويقصر فانه اشار به الي فاءدة جليلة يغفل عنها كثيرون ويحترز منها الموفق-ون وهي تطويل التراجم وتقصيرها فرب محتاط لنفسه لا يذكر الا ما وجده منقولا ثم ياتي الي من يبغضه فينقل جميع ما ذكر من مذامه ويحذف كثيرا مما نقل من ممادحه ويجء الي من يحبه فيعكس الحال فيه -يظن المسكين انه لم يات بذنب لانه ليس يجب عليه تطويل ترجمة احد ولا استيفاء ما ذكر من ممادحه وما يظن المغتر ان تقصيره لترجمته بهذه النية استزراء به وخيانة لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين في تادية- ما قيل في حقه من مدح وذم فهو كمن يذكر بين يديه بعض الناس فيقول دعونا منه او انه عجيب او الله يصلحه فيظن انه لم يعتبه بشء من ذلك وما يظن ان ذلك من اقبح الغيبة ولقد وقفت في تاريخ الذهبي ----------علي ترجمة الشيخ الموفق ابن قدامة الحنبلي والشيخ فخر الدين ابن عساكر وقد اطال تلك وقصر هذه واتي بما لا يشك الثبت انه لم يحمله علي ذلك الا ان هذا اشعري وذ-لك حنبلي وسيقفون بين يدي رب العالمين وكذلك ما احسن قول الشيخ الامام وان لا يغلبه الهوي فان الهوي غلاب الا -من عصمه الله تعالي وقوله فاما ان يتجرد عن الهوي او يكون عنده--- العدل ما يقهر به هواه عندنا فيه زيادة فنقول قد لا يتجرد من الهوي ولكنه لا يظنه هوي بل يظنه لجهله او لبدعته حقا ولذلك لا يتطلب------ ما يقهر به هواه لان المستقر في ذهنه ان- محق وهذا كما يفعل كثير من المتخالفين في	18	8096144702987248190	Shamela0026114-ara1.ms2	true	-8117050400270529702	12	300	63	1461	1461	300	فانه يحتاج الي المشاركة في علمه والقرب منه حتي يعرف مرتبته انتهي وذ--كر ان كتابته لهذه الشروط كانت بعد ان وقف علي كلام ابن معين في الشافعي وقول احمد -بن حنبل انه لا يعر- الشافعي ولا يعرف ما يقول قلت وما احسن قوله ولما عساه يطول في التراجم من الن-قول ويقصر فانه اشار به الي فاءدة جليلة يغفل عنها كثيرون ويحترز منها المووفثون وهي تطويل التراجم وتقصيرها فرب محتاط لن-سه لا يذكر الا ما وجده منقولا ثم ياتي الي من يبغضه -ينقل جميع ما ذكر من مذامه ويحذف كثيرا مما نقل من ممادحه ويجء الي من يحبه فيعكس الحال فيه ويظن المسكين انه لم يات بذنب وانه لا- يجب عليه تطويل ترجمة احد ولا استيفاء ما ذكر من ممادحه ولا يظن المغتر ان تقصيره لترجمة- بهذه النية استزراء به وخيانة لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين في تاديته ما قيل في حقه من مدح وذم فهو كمن بذكر بين يديه بغض الناس ي-قول دعونا منه و--انه عجيب او الله يصلحه -يظن انه لم يغتبه بشء من ذلك وما يظن ان ذلك من اقبح الغيبة ولقد وقفت في تاريخ الذهبي رحمه الله علي ترجمة الشيخ الموفق ابن قدامة الحنبلي والشيخ فخر الدين -بن عساكر وقد اطال تلك وقصر هذه واتي بما لا يشك -لبيب انه لم يحمله علي ذلك---- ان هذا اشعري وذالك حنبلي وسيقفون بين يدي رب العالمين وكذلك ما احسن قول الشيخ الامام وان لا يغلبه الهوي فان الهوي غلاب الا لمن عصمه الله ------وقوله فاما ان يتجرد هن الهوي او يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه عندنا فيه زيادة فنقول قد لا يتجرد عن الهوي --بان لا يظنه هوي بل يظنه لجهله او -بدعته حقا فل-----ا يتطلب حينءذ ما يقهر به هواه لان المستقر في ذهنه انه محق وهذا كما يعله-------- المتخالفين في-	2	3787620799311739015	1341	2498.0	1059	1440	93.125	250	JK010322-ara1	Shamela0026114-ara1
JK010322-ara1.ms019	false	-4586053191062667283	0	146	0	753	1667	300	مخالف في العقيدة علي الاطلاق الا ان يكون ثقة وقد روي شيءا مضبوطا عاينه او حققه وقولنا مضبوطا احترزنا به عن رواية ما-لا ينضبط من الترهات التي لا يترتب عليها عند التامل والتحقق شء وقولنا عاينه او حققه ليخرج ما يرويه عن من غلا او رخص ترويجا لعقيدته وما احسن اشتراطه العلم ومعرفة مدلولات- الالفاظ فلقد وقع كثيرون ب-------------------جهلهم في-------------------- جرح جماعة بالفلسفة ظنا منهم ان علم الكلام فلسفة الي امثال ذلك مما يطول عده فقد قيل في احمد بن صالح الذي نحن في ترجمته انه يتفلسف والذي قال هذا لا يعرف الفلسفة وكذلك قيل في ابي حاتم الرازي وانما كان رجلا متكلما وقريب من هذا قول الذهبي في المزني انه يعرف مضايق المعقول ولم يكن الذهبي ----ولا المزني يدريان شيءا من المعقول والذي افتي به انه لا يجوز الاعتماد علي كلام شيخنا الذهبي في ذم اشعري ولا شكر حنبلي والله المستعان انتهي كلام ابن-- السبكي	19	8096144702987248190	Shamela0026114-ara1.ms3	true	7579531281935541885	9	164	43	838	1521	300	مخالف -ي العقيدة علي الاطلاق الا ان يكون ثقة وقد روي شيءا مضبوطا عاينه او حققه فقولنا مضبوطا احترزنا يه عن رواية ما لا يضي-ط من الترهات التي لا يترتب عليها عند التامل والتحقق شء وقولنا عاينه او حققه ليخرج ما يرويه ع--من غلا او رخص ترويجا لعقيدته وما احسن اشتراط- العلم ومعرفة مدلولاته الالفاظ فلقد وقع كثيرون فيما لا يقتضي جرحا لجهلهم بهذا وفي كتب المتقدمين جرح جماعة بالفلسفة ظنا منهم ان علم الكلام فلسفة الي امثال ذلك مما يطول عده فقد قيل في احمد بن صالح الذي نحن في ترجمته انه يتفلسف والذي قال هذا لا يعرف الفلسفة وكذلك قيل في ابي حاتم الرازي وانما كان رجلا متكلما وقريب من هذا قول الذهبي في المزي كما سياتي ان شاء الله تعالي في ترجمة المزي ولا الذهبي يدريان شيءا من المعقول والذي افتي به انه لا يجوز الاعتماد علي كلام شيخنا الذهبي في ذم اشعري ولا شكر حنبلي والله المستعان انتهي كلام التاج السبكي	3	3787620799311739015	699	1304.0	560	800	87.375	127	JK010322-ara1	Shamela0026114-ara1