id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms492	false	26281004198554886	198	298	971	1512	1523	300	حماد بن سلمة بن دينار الامام الحافظ شيخ الاسلام ابو سلمة الربعي مولاهم البصري البزاز البطاءني النحوي المحدث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع خالد بن حميد الطويل وابن ابي مليكة وابا حمزة الضبعي ومحمد بن زياد الجمحي وانس بن سيرين وابا عمران الجوخي وقتادة وسماك بن حرب وثابتا البناني وخلقا كثيرا وعنه ابن المبارك والقطان وابن مهدي وعفان والقعنبي وعبد الاعلي بن حماد وشيبان بن فروخ وهدبة وخلق سواهم قال وهيب حماد بن سلمة سيدنا واعلمنا وقال احمد ابن حنبل حماد بن سلمة اعلم الناس بثابت البناني واثبتهم ح---ميد ووثقة---------------------- يحيي بن معين و-----------------------قال شهاب بن معمر كان حماد بن سلمة يعد من الابدال	492	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms0661	true	8866322391726975906	72	172	384	879	1506	300	حماد بن سلمة بن دينار الامام الحافظ شيخ الاسلام ابو سلمة الربعي مولاهم البصري البزاز البطاءني النحوي المحدث شرارة زند ونوارة رند وسحابة ند وسحاة عنبر ختم بها معاقد بند سلم به الي ابيه سلمة وحمد لدين ما اسلمه جددا ما نكب عن طريقه ولا كل عن فريقه ولا نكد به الا عدوا جرعه غيظا بريقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وهيب حماد بن سلمة سيدنا واعلمنا وقال احمد -بن حنبل حماد-------- اعلم الناس بثابت البناني واثبتهم في حميد وقال علي بن المديني كان عند يحيي بن ضريس عن حماد عشرة الاف حديث وقال شهاب بن معمر كان حماد بن سلمة يعد من الابدال	661	-8583937636068712129	266	261.5	214	761	34.95400619506836	45	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms493	false	-6465105161015510991	1	122	3	582	1481	300	اول من صنف التصانيف مع ابن ابي عروبة وكان بارعا في العربية------ فصيحا مفوها صاحب سنة وقع لي من عواليه احاديث وقال عبد الرحمن بن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة انك تموت غدا ما قدر ان يزيد في العمل شيءا وقال عفان رايت من هو اعبد من حماد بن سلمة ولكن ما رايت اشد مواظبة علي الخير وقراءة القران والعمل لله منه وقال عمرو بن عاصم كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر الف حديث وعن------------------------------------------------ احمد ابن حنبل قال اذا رايت الرجل ينال من حماد بن سلمة فاتهمه علي الاسلام وكان حماد يقول من طلب الحديث لغير الله مكر به ومحاسن حماد وفضاءله يطول شرحها وتوفي وهو في الصلاة بعد عيد النحر سنة سبع وستين وماءة وقد قارب الثمانين	493	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms0661	true	8866322391726975906	173	268	883	1340	1506	300	اول من صنف التصانيف مع ابن ابي عروبة وكان بارعا في العربية فقيها فصيحا مفوها صاحب سنة وقال ا----------------------------------بن مهدي لو قيل لحماد-------- انك تموت غدا ما قدر ان يزيد في العمل شيءا وقال عفا-------------------------------------ن ما رايت اشد مواظبة علي الخير وقراءة القران والعمل لله منه وقال عمرو بن عاصم كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر الف حديث وقيل ان حمادا تزوج سبعين امراة ولم يولد له ولد وقال احمد -بن حنب----ل اذا رايت الرجل ينال من حماد بن سلمة فاتهمه علي الاسلام ------------------------------------------------------------------------------توفي-------------- بعد عيد النحر سنة سبع وستين وماءة وقد قارب الثمانين	661	-8583937636068712129	397	703.5	314	633	62.717220306396484	76	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms447	false	-1007309478217030130	72	117	373	623	1620	300	يمن 710 الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي ابن اسماعيل البغدادي القرشي------- العمري الامام رضي الدين ابو الفضاءل الصغاني المحتد اللوهوري المولد الفقيه المحدث حامل لواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغة في زمانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد ---------------------------------------سنة سبع وسبعين وخمس-ماءة بلوهور ونشا بغزنة ودخل بغداد سنة خمس عشرة	447	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms0667	true	-7396530477957460314	77	171	402	890	1613	300	ومنهم ص الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي ابو الفضاءل--------- القرشي العدوي العمري عرف ب------------------------الصغاني الحنفي المحدث--------- الفقيه----------------- اللغوي رضي الدين صاحب التصانيف امام مشهور وغمام مشكور وكمام تفتح بالشذور وتمام سلم مما يعتري من النقص للبدور وقد ذكرته في فواصل السمر في فضاءل ال عمر وهو امس به وامد لسببه علي ان المطنب فيه مقصر والموفي متعذر وهيهات ان تبلغ السماء او تحصي الاسماء او توفي حق شكرها النعماء ولد بمدينة كوهور من بلاد الهند في عاشر صفر سنة سبع وسبعين وخمس ماءة------- ونشا بغزنة ودخل بغداد سنة خمس عشرة	667	-8583937636068712129	153	203.5	120	554	27.617328643798828	24	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms259	false	-2760752675291490682	113	202	596	1041	1561	300	المزني فق-----------ال له يوما---------------- والله لا جاء منك شء فغضب ابو جعفر من ذلك----------- وانتقل الي ابي جعفر بن ابي عمران الحنفي فاشتغل عليه وعلي القاضي ابي حازم فلما صنف--------- مختصر------------------------------------------------ه قال رحم الله ابا ابراهيم يعني المزني لو كان حيا لكفر عن يمينه وذكر ابو يعلي الحنبلي في كتاب الارشاد في ترجمة المزني ان الطحاوي المذكور كان ابن اخت المزني وان محمد بن احمد الشروطي قال قلت للطحاوي لم خالفت خالك واخترت مذهب ابي حنيفة فقال لاني كنت اري خالي يديم النظر في كتب ابي حنيفة فلذلك انتقلت	259	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms0691	true	7781794360001699186	214	300	1179	1603	1603	300	المزني صاحب الشافعيقال له يوما في اثناء مذاكرة والله لا جاء منك شء فغضب ابو جعفر من ذلك وانف لنفسه وانتقل الي ا--------بن ابي عمران فاول -------------------------------------ما صنف من الكتب مختصره في الفقه وهو علي ترتيب كتاب المزني فلما فرغ منه قال رحم الله ابا ابراهيم------------ لو كان حيا لكفر عن يمينه وذكر ابو يعلي الخليلي في كتاب الارشاد---------------- --------------------ان ابراهيم ب--------ن م--------حمد الشروطي قال قلت للطحاوي لم خالفت خالك واخترت مذهب ابي حنيفة ق-ال لاني كنت اري خالي يديم النظر في كتب ابي حنيفة فا-----نتقلت-	691	-8583937636068712129	311	496.0	245	540	57.592594146728516	54	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms535	false	5226690822893951462	104	156	530	790	1528	300	وكتب ابو شجاع ابن الدهان الفرضي الي الشيخ تاج الدين الكندي يمدحه يا زيد زادك ريي من مواهبه نعمي يقصر عن ادراكها الامل لا بدل الله حالا قد حباك بها ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به اليس باسمك فيه يضرب المثل وذكره ابن شاكر الكتبي في عيون --------	535	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms0822	true	1287191737808445982	105	152	508	739	1478	300	وكتب اليه ----ابن الدهان الفرضي البسيط-------------------------- يا زيد زادك ربي من مواهبه نعمي يقصر عن ادراكها الامل لا غير الله حالا قد حباك بها ما دام بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به اليس باسمك فيه تضرب المثل ومن شع-------ر الكندي وقد طعن في السن	822	-8583937636068712129	196	345.5	154	268	73.13433074951172	33	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms536	false	8639488090037745450	40	123	206	631	1490	300	اري المرء يهوي ان تطول حياته وفي طولها ----------ارهاق ذل وازهاق تمنيت في عصر الشبيبة انني اعمر والاعمار لا شك ارزاق فلما اتاني ما تمنيت ساءني من العمر ما قد كنت اهوي واشتاق عرتني اعراض شديد مراسها علي وهم ليس لي فيه افراق وها انا في احدي وتسعين حجة لها في ارعاد مخوف وابراق يخيل لي فكري اذا كنت خاليا ركوبي علي الاعناق والسير اعناق ويذكرني مر- النسيم وروحه حفاءر يعلوها من الترب اطب----------------------------------------------------اق يقولون درياق لمثلك نافع ومالي- الا رحمة الله درياق	536	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms0822	true	1287191737808445982	153	227	746	1124	1478	300	اري المرء يهوي ان تطول حياته وفي طولها ارهان ذل وار----------هاق تمنيت في عصر الشبيبة انني اعمر والاعمار لا شك ارزاق فلما اتاني ما تمنيت ساءني من العمر ما قد كنت اهوي واشت-----------------------------------------------------------------------------------------------------اق يخيل لي فكري اذا كنت جالسا ركوعي علي الاعناق والسير اعناق ويذكرني منه النسيم وروضة حفاءر يعلوها من الترب اطباق وها انا في احدي وتسعين حجة لها في ارعاد مخوف وابراق يقولون ترياق لمثلك نافع وما لي الا رحمة الله ترياق	822	-8583937636068712129	304	576.0	244	489	62.16769027709961	51	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms536	false	8639488090037745450	124	156	636	793	1490	300	ايضا عجبت لمن ينتابه الموت غيلة يروح به او يغتدي كيف يبخل وهب انه من فجاة الموت امن مسرته بالعيش لا تتبدل اليس يري ان الذي خلق الوري بارزاقهم ما عمروا متكفل	536	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms0823	true	-9089973139724641525	234	266	1237	1394	1571	300	ابدل عجبت لمن ينتابه الموت غيلة تروح به او تغتدي كيف ينحل وهب انه ممن محا الموت امن مسرته بالعيش لا تتبدل اليس تري ان الذي خلق الوري بارزاقهم ما عمروا يتكفل	823	-8583937636068712129	142	269.0	111	157	90.44586181640625	24	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms124	false	2143828875735317176	42	155	224	811	1599	300	ابراهيم بن عثمان ابو القاسم ابن الوزان القيرواني -------اللغوي والنحوي الحنفي قال الزبيدي وياقوت كان امام-ا---- في النحو واللغ-ة والعروض غير مدافع مع قلة ادعاء وخفض جناح وانتهي من اعلم الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لعله لم يبلغه احد قبله واما من في زمانه فلا يشك فيه وكان يحفظ------------------------------- العين و غراءب --------ابي عبيد و اصلاح المنطق لابن السكيت و كتاب -يبويه وغير ذلك و--يميل الي مذهب---- البصريين مع اتقانه مذهب الكوفيين قال عبد الله المكفوف النحوي ولو------- قاء-----ل انه اعلم من المبرد وثعلب لصدقه من وقف علي علمه وك---------------------------------------------------ان يستخرج من العربية ما لا يستخرجه احد و------له في النحو واللغة تصانيف كثيرة وكان مع ذلك مقصرا في الشعر مات يوم عاشوراء سنة ست واربعين وثلاثماءة	124	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms0856	true	2581713951490658080	50	185	274	996	1607	300	ابراهيم بن عثمان ابو القاسم ابن الوزان القيرواني النحوي اللغوي-------------------------------------- امام الناس في النحو بالمغرب والالمام منه بكل مغرب هذا------------------------------ الي لغة جمع اطرافها ومد طرافها وفصاءل استتم اوصافها واستكمل جملها لانصافها وكان لو وزن به فتي مازن او ابو عثمان لخف في كفة ابن الوزان وكانت العلماء تجله وتستملي منه وما تمل-----------------------------------------------ه وكان ذا بصر حديد وفكر نفسه مديد حفظ كتاب العين للخليل والمصنف لابي عبيد و-اصلاح المنطق لابن السكيت و-كتاب سيبويه واشياء وكان يميل الي كلام اهل البصرة ويفضل المازني في النحو وابن السكيت في اللغة وقال فيه بعضهم لو ان قاءلا قال انه اعلم من المبرد وثعلب لصدقه من وقف علي علمه وذكر جماعة ممن جالس ابن النحاس بمصر واكمل نظرا ولقد كان يستخرج من العربية ما لم يستخرجه احد وكان غاية في استخراج المعمي توفي------------------------------------- يوم عاشوراء سنة ست واربعين وثلاثم-ءة	856	-8583937636068712129	305	367.5	244	877	34.777652740478516	42	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms398	false	-6576138181398560445	84	213	422	1098	1567	300	امراة جاءت اليه تساله عن مسالة فاتفق انه خرج منها في تلك الحالة صوت فخجلت فقال حاتم ارفعي صوتك واراها من نفسه انه اصم فسرت المراة ب--ذلك وقالت ---------انه لم يسمع الصوت فغلب عليه اسم الاصم ومحاسن حاتم وفضاءله تجل عن الاحصاء وتتجاوز حد الضبط وفيما ذكرناه ادل دليل علي علو شانه وحسن اعتقاده وخلوص ايمانه وكانت وفاته بواشجرد عند رباط يقال له سروند علي جبل فوق واشجرد سنة سبع وثلاثين وماءتين وله ولد يقال له حسن وقيل يقال له خشكدا والله تعالي اعلم وقد ذكر لحاتم الاصم هذا صاحب مناقب الابرار ومحاسن الاخيار ترجمة واسعة ضمنها شيءا كثيرا من زهدياته وحكمياته لا باس بايرادها او ايراد خلاصتها فان غالبه ينبغي ان يكتب بماء الذهب علي صفحات الخدود قال حاتم من دخل في مذهبنا هذا فليجعل في نفسه اربع	398	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1003	true	8555945795051620461	253	300	1286	1508	1508	300	امراة---------- تساله عن مسالة فاتفق ان- خرج منها في تلك الحالة صوت فخجلت فقال حاتم ارفعي صوتك فاري-- من نفسه انه اصم فسرت المراة من ذلك وقالت في نفسها انه لم يسمع الصوت فغلب عليه اسم الاصم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل في مذهبنا هذا فليجعل في نفسه اربع-	1003	-8583937636068712129	205	353.5	162	687	29.83988380432129	39	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms398	false	-6576138181398560445	213	299	1098	1565	1567	300	خصال من الموت موت- ابيض وموت اسود وموت احمر وموت اخضر فالموت الابيض الجوع و---الاسود ال--احتمال -لاذي--- الناس و---الاحمر----------------------------- مخالفة النفس و---الاخضر---- طرح الرقاع بعضها علي بعض وقال العجلة من الشيطان الا في خمس اطعام الطعام اذا حضر ضيف وتجهيز الميت اذا مات وتزويج البكر اذا بلغ-ت وقضاء الدين اذا وجب والتوبة من الذنب اذا اذنب وقال من اصبح وهو مستقيم في اربعة اشياء فهو يتقلب في رضا الله تعالي اولها الثقة بالله تعالي ثم التوكل ثم الاخلاص ثم المعرفة والاشياء كلها تتم بالمعرفة ف----الواثق ب--رزقه	398	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1004	true	8255199874920026565	0	92	0	477	1565	300	خصال من الموت موتا ابيض وهو---------------------------------------- الجوع وموتا اسود وهو احتمال الاذي من الخلق وموتا احمر وهو العمل الخالص من الشوب في مخالفة الهوي وموتا اخضر وهو طرح الرقاع بعضها علي بعض وقال العجلة من الشيطان الا في خمس اطعام الطعام اذا حضر ضيف وتجهيز الميت اذا مات وتزويج البكر اذا ادركت وقضاء الدين اذا وجب والتوبة من الذنب اذا اذنب وقال من اصبح وهو مستقيم في اربعة اشياء فهو يتقلب في رضا الله تعالي اولها الثقة بالله ث------م التوكل ثم الاخلاص ثم المعرفة والاشياء كلها تتم بالمعرفة وقال الواثق من رزقه	1004	-8583937636068712129	403	690.0	325	523	77.05545043945312	71	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms399	false	3591739269384119815	0	276	0	1418	1527	300	يفرح بالغني ولا يهتم بالفقر ولا يبالي اصبح في عسر او يسر وقال اصل الطاعة ثلاثة اشياء الخوف والرجاء والحب واصل المعصية ثلاثة اشياء الكبر والحرض والحسد فما ياخذه المنافق من الدنيا ياخذه بالحرص ويمنعه بالشك وينفقه بالرياء والمءمن ياخذ -الخوف ويمسك بالشدة وينفق في الطاعة خالصا لله تعالي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اطلب نفسك في اربعة اشياء العمل الصالح بغير رياء والاخذ بغير طمع والعطاء بغير منة والامساك بغير بخل وقال ما من صباح الا والشيطان يقول لي ما تاكل وما تلبس واين تسكن فاقول اكل الموت والبس الكفن واسكن القبر وقال له رجل ما تشتهي فقال اشتهي عافية يوم الي الليل فقيل له اليست الايام كلها عافية فقال ان عافية يومي ان لا اعصي الله تعالي فيه وقال اربعة يندمون علي اربع المقصر اذا فاته العمل والمنقطع عن اصدقاءه اذا نابته ناءبة والممكن منه عدوه بسوء رايه والجرء علي الذنوب وقال الزم خدمة مولاك تاتك الدنيا راغمة والجنة عاشقة و----تعهد نفسك في ثلاثة مواضع اذا عملت فاذكر نظر الله تعالي اليك واذا تكلمت فاذكر سمع الله تعالي اياك واذا سك-ت فاذكر علم الله تعالي فيك وقال له رجل عظني فقال ان كنت تريد ان تعصي مولاك فاعصه في موضع لا يراك يعني ان الله تعالي يعلم السر والجهر ولا يخفي عليه شء ومن علم ان افعاله واقواله لا تخفي علي الله تعالي وان الله مطلع عليه وناظر اليه يقبح منه العصيان واتباع الشيطان ويكون ذا جراة علي الله تعالي وقليل الحياء منه نعوذ بالله من ذلك وقال من ادعي ثلاثا بغير ثلاث فهو كذاب من ادعي حب الله تعالي من غير ورع عم محارمه فهو كذاب ومن ادعي حب الجنة من غير انفاق ماله في طاعة الله تعالي فهو كذاب ومن ادعي حب النبي صلي الله عليه	399	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1004	true	8255199874920026565	94	300	483	1565	1565	300	يفرح بالغني ولا يهتم بالفقر ولا يبالي اصبح في عسر او يسر وقال اصل الطاعة ثلاثة اشياء الخوف والرجاء والحب واصل المعصية ثلاثة اشياء الكبر والحرص والحسد فما ياخذه المنافق يا----------خذه بالحرص ويمنعه بالشك وينفقه بالرياء والمءمن ياخذ بالخوف ويمسك بالشدة وينفق في الطاعة خالصا لله تعالي وقال الجهاد ثلاثة جهاد في سرك مع الشيطان حتي تكسره وجهاد في العلانية في اداء الفراءض حتي تءديها كما امر الله تعالي وجهاد مع اعداء الله تعالي في غزو الاسلام و قال الشهوة ثلاثة شهوة في الاكل وشهوة في الكلام وشهوة في النظر فاحفظ الاكل بالثقة واللسان بالصدق والنظر بالعبرة وقال اطلب نفسك في اربعة اشياء العمل الصالح بغير رياء والاخذ بغير طمع والعطاء بغير منة والامساك بغير بخل وقال ما من صباح الا والشيطان يقول لي ما تاكل وما تلبس واين تسكن فاقول اكل الموت والبس الكفن واسكن القبر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزم خدمة مولاك تاتك الدنيا راغمة والجنة عاشقة وقال تعهد نفسك في ثلاثة مواضع اذا عملت فاذكر نظر الله------ اليك واذا تكلمت فاذكر سمع الله --اليك و----اذا سكنت فاذكر علم الله------ فيك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من ادعي ثلاثا بغير ثلاث فهو كذاب من ادعي حب الله من ------غير ورع عن محارمه فهو كذاب ومن ادعي حب الجنة من غير انفاق م-------------------اله فهو كذاب ومن ادعي حب النبي صلي الله عليه-	1004	-8583937636068712129	796	1527.5	644	1693	47.017127990722656	139	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms463	false	-1537089250848528221	229	300	1226	1599	1599	300	عن نفسه والمرء ادري ب---------------------احواله واعرف بافعاله واقواله قال قال كان ابي رجلا من اهل بلخ فسكن بخ------اري في دولة نوح بن منصور--------------- وتولي العمل والتصرف------- بقرية كبير-----------------------------------------------------------------------ة وتزوج بامي فاولدها انا واخي -------------------------------------ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم الادب واكملت --عشرا من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يق-ضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم-	463	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1234	true	5838618059907717832	143	243	722	1239	1558	300	عن نفسه ووصفه ابو عبيد الجوزجاني صاحبه من احواله والذي ذكره هو ------------قال كان ابي رجلا من اهل بلخ وانتقل الي بخاري في ايام نوح بن منصور واشتغل بالتصرف وتولي العمل في اثناء ايامه بقرية يقال لها خرميثن من ضياع بخاري وهي من امهات القري وبقربها قرية يقال لها افشنة وتزوج منها بوالدتي وقطن بها وسكن وولدت منها بها ثم اولدت اخي بها ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران وال-----ادب واكملت العشرة من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يقتضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم	1234	-8583937636068712129	292	455.0	229	534	54.68164825439453	51	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	0	38	0	220	1598	300	ذكر النفس والعقل----------------------------------- وكذلك اخي فربما تذاكروا------------ وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي واخذ--وا يدعونني اليه ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة والحساب ------واخذ يوجهني الي من يعلمني الحساب ثم قدم--------------------------------------- بخاري ابو عبد الله الناتلي	464	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1234	true	5838618059907717832	243	298	1239	1549	1558	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه ويعرفونه هم وكذلك اخي وربما كانوا يذكرونه بينهم وانا اسمع-- وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعونني اليه ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة و--حساب الهند واخذ يوجهني الي رجل كان يبيع البقل ويقوم بحساب الهند حتي اتعلمه منه ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي	1234	-8583937636068712129	185	291.0	151	314	58.917198181152344	28	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	38	267	220	1428	1598	300	الفيلسوف فانزله اب----ي دارنا---------------- وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد فيه الي الشيخ اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت---- المناظرة والبحث ----------------------------------------------------ثم ابتدات علي الناتلي بكتاب ايساغوجي و------------لما ذكر لي احد ان حد الجنس هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع واخذته -------------في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله ت-عجب مني كل التعجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب -لي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله الي خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل باقيه و--------------انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وا-تهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي -------------حلها وحد-ك ثم اعرضها علي لابين لك-------------------------------------------------------------- فكم من شكل ما عرفه الرجل الا وقت--- عرضته عليه وفهمته اياه ثم سافر واخذت في -----------------------------------------------------------------الطبيعي والالهي فصارت الابواب------ تنفتح علي و--رغبت في---- الطب و---------------------------------------------------------------------برزت فيه في مدي--دة حتي بدا الاطباء يقرا---ون علي وتع----------هدت المرضي فانفتح علي--- ابواب المعالجات النفسي-ة من التجربة ما-لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وعمري--------------------- ست عشرة سنة ثم ------------------------------------اعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة ولازمت العلم سنة ونصفا في هذه المدة ما نمت ليلة واحدة في بطولها ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم	464	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1235	true	2637375349986150008	0	300	0	1565	1565	300	المتفلسف وانزله ابي الي دارنا رجاء تعليمي منه وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد الي---------- اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت طرق المطالبة ووجوه الاعتراض علي المجيب علي الوجه الذي جرت عادة القوم به ثم ابتدات------------ بكتاب ايساغوجي علي البابلي ولما ذكر لي---- ان حد الجنس هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو فاخذت في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل التعجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله الي خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال--- الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل يقوم بالكتاب فاخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل ما عرفه------ الا وقت ما عرضته عليه وفهمته اياه ثم فارقني الناتلي متوجها الي كركانج واشتغلت انا بتحصيل الكتب في الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت --ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب الصعبة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقرءون علي علم الطب وتعاهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وانا في هذا الوقت من ابناء ست عشرة سنة ثم توفرت علي العلم والقراءات سنة ونصف فاعدت قراءة المنطق وساءر اجزاء الفلسفة وف----------------------ي هذه المدة ما نمت ليلة واحدة--- بطولها ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم-	1235	-8583937636068712129	1063	1797.5	854	1628	65.29483795166016	184	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	267	300	1428	1598	1598	300	نظرت فيها عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحيز في مسالة او لم-- اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي-	464	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1236	true	8594287229954724883	0	33	0	173	1558	300	نظرت فيما عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحير في مسالة ولم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي	1236	-8583937636068712129	163	310.0	132	173	94.21965026855469	29	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	0	216	0	1128	1540	300	مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق منه وتيسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي دار--------------------ي واشتغل بال----------------كتابة والقراءة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما غلبني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها ثم ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام ح------تي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك------ فهو كما علمته ------لم از-د فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي تفهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فر-دته رد متبر-------------------------------م فقال -----------------انه رخيص------- بثلاثة دراهم---------------------- فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الحكمة الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب ف-------------------------------------فرحت----- وتصدقت------------ بشء يسير------------ شكرا لله تعالي واتفق لسلطان بخاري------------- نوح بن منصور--------- مرض صعب فاجي الاطباء------------------------------------------------------------ ذكري بين يديه فاحض-------------رت وشاركتهم في مداواته و--------------سالته----- الاذن--- في دخول خزانة كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من الكتب	465	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1236	true	8594287229954724883	33	300	173	1558	1558	300	مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق---- وتيسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واضع السراج بين يدي واشتغل بالقراءة والدرس والكتاب---------ة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما اخذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها----------------------- اتضح لي وجوهها في المنام وكذلك حتي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك الوقت فهو كما علمته الان ولم ازدد فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهم----- المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فه-مه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعكه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته واذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد------- الطبيعة فرجعت الي بيتي فاسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان لي محفوظا علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت في ثاني يوم بشء كثير علي الفقراء شكر الله عز وجل وكان -سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور واتفق له مرض اتلج---- الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي العلم والقراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار-- كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من --كتب-	1236	-8583937636068712129	1033	1784.5	830	1444	71.53739929199219	178	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	227	300	1175	1540	1540	300	ورايت كتب-------ا لم تقع اسماءها الي كثير من الناس---------------------------------------------- فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ثمانية عشر عاما من العمر- فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه معي اليوم---- انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وسالني جارنا------------- ابو الحسين العروض-------ي ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به واتيت ب-ه علي ساءر العلوم سوي-	465	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1237	true	8826369893057521496	43	134	209	643	1520	300	ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه--- الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ثماني- عشرة سنة من --عمري فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه---- اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل يقال له ابو الحسن- العروضي فسالني ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي	1237	-8583937636068712129	332	567.0	263	445	74.60674285888672	59	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms466	false	8342784298991702038	0	126	0	694	1677	300	الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة وسالني جارنا الفقي-------------------ه ابو بكر البرقي الخوارزمي وكان ماءلا الي ا-----لفقه والتفسير والزهد--------------------------- شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في-------- عشرين مجلدة او نحوها وصنفت كتا--------------------------ب البر والاثم وهذان الكتابان لا يوجدان الا عنده ولم يعرفهما احدا ------------ثم مات والدي وتصرفت في الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاحلال ببخاري والانتقال الي كركانج وكان ابو الحسن السهلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الا----مير بها ----علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء اذا ذاك مطيلسا- تحت الحنك واثبتوا لي مشاهرة دارة تكفين----------ي ثم انتقلت ------------------الي نسا ومنها الي باورد و-----الي طوس ثم ا---------------------لي جاجرم راس--- خراسان ومنها الي جرجان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه ف---------------------------مضيت الي دهستان فمرضت	466	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1237	true	8826369893057521496	134	298	643	1513	1520	300	الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة من عمري وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر البرقي الخوارزمي فقيه النفس متوجه في الفقه والتفسير والزهد ماءل الي هذه العلوم فسالني شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلد---------ا وصنفت له في الاخلاق كتابا سميته كتاب البر والاثم وهذان الكتابان لا يوجدان الا عنده ولم يعر---- احدا ان ينسخ منه ثم مات والدي وتصرفت بي الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاحلال ببخاري والانتقال الي كركانج وكان ابو الحسن السهلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت علي الامير بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء اذ- ذاك بطيلسان تحت الحنك واثبتوا لي مشاهرة دارة تقوم بكفاية مثلي ثم دعت الضرورة الي الانتقال الي نسا ومنها الي باورد ومنها الي طوس ومنها الي سمنيقان ومنها الي جاجرم راس حد خراسان ومنها الي جرجان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه في بعض القلاع وموته هناك ثم مضيت الي دهستان ومرضت	1237	-8583937636068712129	628	1087.0	508	884	71.04072570800781	105	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms466	false	8342784298991702038	128	300	704	1677	1677	300	الي جرجان فاتصل بي ابو عبيد الجوزجاني ثم------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد الجوزجاني فهذا ما حكاه لي الشيخ عن لفظه وصنف ابن سينا بارض الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبا كثيرة وهذه فهرست ك-------------------------------------------------------------تبه كتاب المجموع مجلدة الحاصل والمحصول عشرون مجلدة-------------------- البر والاثم مجلدان الشفا- ثمانية عشر مجلدا القانون اربعة عشر مجلدا الارصاد الكلية مجلد كتاب النجاة ثلاث مجلدات الهداية مجلد الاشارات مجلد المختصر مجلد الاشارات مجلد المختصر مجلد العلاءي مجلد القولنج مجلد لسان العرب عشر مجلدات الادوية القلبي- مجلد الموجز مجلد بعض الحكمة المشرقية مجلد بيان ذوات الجهة مجلد كتاب المعاد مجلد كتاب المبدا والمعاد مجلد ومن رساءله القضاء والقدر الالة الرصدية غرض قاطيغور ياس المنطق بالشعر رجز قصيدة في العظة والحكمة---------- تعقب المواضع الجدلية مختصر ا-قليدس مختصر في النبض بالعجمية الحدد- الاجرام السماوية الاشارة الي علم المنطق اقسام الحكمة في النهاية وان لا نهاية-- عهد كتبه لنفسه حي بن يقظان في ان ابعاد الجسم غير ذاتية له خطب الكلام في الهندبا- في ان الشء الواحد لا يكون جوهريا -عرضيا في ان علم زيد غير علم عمر--و رساءل--- اخوانية وسلطاني- مساءل جرت بينه وبين---- الفضلاء ثم-	466	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1238	true	-5516551456943568451	2	237	10	1315	1658	300	الي جرجان فاتصل بي ابو عبيد الجوزجاني وانشدت في حالي قصيدة فيها بيت القاءل الكامل لما عظمت فليس مصر واسعي لما غلا ثمني عدمت المشتري قال ابو عبيد الجوزجاني فهذا ما حكاه لي الشيخ من لفظه ومن هاهنا شاهدت انا من احواله كان بجرجان رجل يقال له ابو محمد الشيرازي يحب هذا العلم وقد اشتري للشيخ دارا في جواره انزله بها وانا اختلف اليه في كل يوم اقرا المجسطي واستملي المنطق وصنف لابي محمد الشيرازي كتاب المبدا والمعاد وكتاب الارصاد الكلية وصنف هناك كتبا كثيرة كاول القانون و مختصر المجسطي وكثيرا من الرساءل ثم صنف في ارض الجبل بقية كتبه كتاب المجموع مجلد- الحاصل والمحصول عشرون مجلدا الانصاف عشرون مجلدا البر والاثم مجلدان الشفاء ثمان------------------------ية عشر مجلدا الارصاد الكلية مجلد----- النجاة ثلاث مجلدات الهد--------------اية مجلد المختصر المتوسط مجل-------------------د العلاءي مجلد القولنج مجلد لسان العرب عشر مجلدات الادوية القلبية مج------------لد بعض الحكم -المشرقية مجلد بيان ذوات الج-----------------هة مجلد كتاب المبدا والمعاد مجلد ومن رساءله القضاء والقدر الالة الرصدية غرض قاطيغور-ياس المنطق بالشعر قصاءد ف----ي العظة والحكمة في الحروف تعقب المواضع الجدلية مختصر اوقليدس مختصر في النبض بالعجمية الحدود الاجرام السماوية الاشارة الي علم المنطق اقسام الحكمة في النهاية وان لا نهاية و عهد كتبه لنفسه حي بن يقظان في ان ابعاد الجسم غير ذاتية له خطب الكلام في الهندباء في ان الشء الواحد لا يكون جوهريا وعرضيا في ان علم زيد غير علم عمرو و رساءل له اخوانية وسلطانية مساءل جرت بينه وبين بعض الفضلاء ثم	1238	-8583937636068712129	814	1427.0	668	1403	58.018531799316406	125	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	40	197	201	1034	1564	300	وخرج------ في خدمته ثم --رد الي همذان ثم------------- سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واتفاقهم عليه خوفا منه- فكبسوا داره ونهبوها----------------------------------------------------- وسالوا الامير قتله فامتنع وارضاهم بنفيه----------------------- فتواري في دار الشيخ ابي سعد---------- اربعين يوما ف-عاود------- شمس الدولة القولنج فطلب الشيخ فحضر------ فاعتذر اليه الامير----- بكل وجه فعالجه واعاد اليه الوزارة-------------------------------------- ثانيا قال ابو عبيد الجوزجاني ثم سالته---- شرح كتب ارسطو طاليس فقال---- لا فراغ لي------------- ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة------------- ولا رد------------------ فعلت---- فرضيت منه فب-دا بالطبيعيات م----------ن كتاب الشفا- وك------------------------------------ان يجتمع كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت اقرا من الشفا ن-وبة وكان----- غيري يقرا من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون وهي------------------ء مجلس الشراب بالاته فكنا نشتغل به---------------------------------------------------- فقضينا علي ذلك زمنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان يشتغل بالنهار في خدمة الامير ثم مات الامير وبايعوا ولده وطلبوا الشيخ لوزارته فابي------ وكاتب علاء الدولة سرا يطلب -------المصير اليه واختفي في د--------------------ار ابي غالب العطار	467	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1239	true	-7147291583178458313	45	297	235	1606	1623	300	وخرج الشيخ في خدمته ثم توجه نحو همذان منهزما راجعا ثم سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفاقهم منه علي انفسهم فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان يملكه وسالوا الامير قتله فامتنع منه وعدل الي عز الدولة طلبا لمرضاتهم فتواري في دار الشيخ ابي سعيد بن دخدوك اربعين يوما فتعاود الامير شمس الدولة القولنج وطلب الشيخ يحضر مجلسه فاعت-----ذر الامير اليه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالجته فاقام عنده مكرما مبجلا واعيدت الوزارة اليه ثانيا ثم----------------------- سالته انا شرح كتب ارسطو طاليس فذكر انه لا فراغ له في ذلك الوقت ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا الاشتغال بالرد عليهم فعلت ذلك فرضيت به فابتدا بالطبيعيات من كتاب سماه كتاب الشفاء وكان قد صنف الكتاب الاول من القانون وكان يجتمع كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت اقرا من الشفاء نوبة وكان يقرا غيري----- من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون علي اختلاف طبقاتهم وهء مجلس الشراب بالاته وكنا نشتغل به وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار خدمة للامير فقضينا علي ذلك زمنا ثم توجه شمس الدولة الي طارم لحرب الامير بهاء الدولة وعاوده القولنج قريب ذلك الموضع واشتد عليه وانضاف الي ذلك امراض اخر جلبها سوء تدبير وقلة القبول من الشيخ فخاف العسكر وفاته فرجعوا طالبين به همذان في المهد فتوفي في الطريق في المهد ثم بويع ابن شمس الدولة -------------------------------------------------------------وطلبوا استيزار الشيخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة سرا يطلب خدمته والمصير اليه والانضمام الي جوانبه واقام في دار ابي غالب العطار	1239	-8583937636068712129	634	800.0	505	1465	43.276451110839844	99	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	197	300	1034	1564	1564	300	فكان يكتب--- كل يوم-- خمسين ورقة تصنيفا في كتاب الشفا حتي اتي منه علي جميع كتاب الطبيعي-- والالهي-- ما خلا كتابي الحيوان و-النبات----------------------------- ثم اتهمه تاج الملك بمكاتب-ة علاء الدولة وانكر عليه ذلك وحث علي طلبه فظفروا به وسجنوه بقلعة---------------------------- فردجان وفي ذلك يقول قصيدة منها------- دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج فبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همذان فاخذها و--هرب تاج الملك وات---ي تلك القلعة------- ثم رجح -تاج المل-------------------------ك وابن شمس الدولة الي همذان لما انصرف عنها علاء الدولة وحملا معهما الشيخ الي همذان ونزل في دار العلوي واخذ يصن---------ف المنطق من كتاب الشفا- وكان قد صنف-	467	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1240	true	2644101311662120154	57	165	295	861	1600	300	وكان يكتب في كل يومين خمسين ورقة--------------------- حتي اتي ----علي جميع----- الطبيعيات والالهيات ما خلا كتابي الحيوان و النبات وابتدا بالمنطق فكتب منه جزءا ثم اتهمه تاج الملك بمكاتبته علاء الدولة فانكر عليه ذلك وحث ف-ي طلبه فدل عليه بعض اعداءه فاخذوه وادوه الي قلعة يقال لها فردجان وانشد هناك-- قصيدة منها الوافر دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج وبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همذان فاخذها وانهزم تاج الملك ومر الي تلك القلعة بعينها ثم رجع علاء الدولة عن همذان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همذ-------------------------------------------------------ان ونزل في دار العلوي واشتغل هناك بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وكان قد صنف	1240	-8583937636068712129	392	613.5	312	654	59.938838958740234	61	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms468	false	-4584223718459783729	13	45	70	260	1542	300	اصبهان----- متنكرا وانا واخوه وغلامان له في زي الصوفية الي ان وصلنا الي طبران وهي علي باب اصبهان و------قاسينا شداءد---------- فاستقبلنا اصدقاء الشيخ وندماء الامير علاء الدولة وخواصه وحملوا اليه الثياب والمراكب	468	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1240	true	2644101311662120154	202	237	1061	1261	1600	300	اصفهان فخرج متنكرا وانا واخوه -غلامان له في زي الصوفية الي ان وصلنا---- طبران---- علي باب اصفهان بعد ان قاسينا شداءد في الطريق فاستقبلنا اصدقاء الشيخ وندماء الامير علاء الدولة وخواصه وحمل-- اليه الثياب والمراكب	1240	-8583937636068712129	176	302.0	146	211	83.41232299804688	24	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms468	false	-4584223718459783729	92	207	500	1069	1542	300	وكان الشيخ قوي القوي----- وكان -قوة المجامعة من قوات الشهوانية اقوي واغلب وكان كثيرا ما يشتغل--- فاثر في مزاجه وكان------ يعتمد علي قوة مزاجه حتي صار امره ا-----------------------------------------------------------لي ان اخذه ال----قولنج وحرص ع----لي برءه حتي--------------------------------------------------------- حقن نفسه في يوم----- ثمان مرات فتقرح بعض امعاءه وظهر به سحج وسا------------ر مع علاء الدولة فاسرعوا نحو ا-ذج فظهر به هناك الصرع الذي قد- يتبع علة القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السح---------------ج فامر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يحتقن--------- به طلبا لكسر الرياح وقصد بعض الاطباء الذي- كان هو يتقدم ---اليه بمعالجته فطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست ادري اعمد- فعله ام خطا لا-ني لم اكن معه فازداد السحج به	468	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1243	true	-2747920420117984719	152	300	843	1593	1593	300	وكان الشيخ قوي القوي كلها وكانت قوة المجامعة من قواه الشهوانية اقوي واغلب وكان كثيرا ما يشتغل به فاثر في مزاجه وكان الشيخ يعتمد علي قوة مزاجه حتي صار امره في السنة التي حارب فيها علاء الدولة تاش فراش علي باب الكرخ الي ان اخذه الشيخ قولنج ومن حرصه علي برءه اشفاقا من هزيمة يدفع اليها ولا يتاتي له المسير فيها مع المرض حقن نفسه في يوم واحد ثمان مرات فتقرح بعض امعاءه وظهر به سحج واحوج الي المسير مع علاء الدولة فاسرعوا نحو ايذج فظهر به هناك الصرع الذي كان يتبع علة القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السحج ولبقية القولنج فامر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يحتقن به وخلطه به طلبا لكسر الرياح فقصد بعض الاطباء الذين كان--- يتقدم هو اليه بمعالجته فطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم-لست ادري -عمدا فعله ام خطا لانني لم اكن معه-فازداد السحج به-	1243	-8583937636068712129	546	944.5	437	757	72.12681579589844	94	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms468	false	-4584223718459783729	207	300	1069	1542	1542	300	من حدة---- البزر وكان يتناول المنزود يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح فيه شء كثيرا من الافيون ف----ناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم في مال كثير من خزانته فتمنوا هلاكه ليامنوا-------------- فنقل الشيخ ا-------لي اصبهان وبقي يدبر نفسه واشتد ضعفه ثم عالج نفسه حتي قدر علي المشي---------------------- لكنه مع ذلك ----------يكث---------------ر المجامعة--------------------------- فكان ينتكس------------- ثم قصد علاء الدولة همذان فسار الشيخ معه------ فعاودته تلك العلة في الطريق ا----------لي ان وصل هم----ذان وعلم ان----ه قد سقطت قوته وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة نفسه واخذ يقول المدبر الذي كان يدبر-- قد عجز-	468	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1244	true	-1483134415599297218	0	112	0	571	1553	300	من حدة ذلك البزر وكان يتناول المثرذ--يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح شيءا --كثيرا من الافيون فيه وناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم في مال كثير من خزاءنه فتمنوا هلاكه ليامنوا عاقبة اعمالهم فنقل الشيخ كما هو الي اصبهان فلم يزل ي--------------------عالج نفسه حتي قدر علي المشي وحضر مجلس علاء الدولة لكنه مع ذلك لا يتحفظ ويكثر التخليط في امر المعالجة ولم يبرا من العلة كل البرء فكان ينتكس ويبرا كل وقت ثم قصد علاء الدولة همذان فسار------ معه الشيخ فعاودته ----------في الطريق تلك العلة الي ان وصل الي همذان وعلم ان قوته قد سقطت----- وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة نفسه واخذ يقول المدبر الذي كان يدبرني قد عجز	1244	-8583937636068712129	403	626.5	324	616	65.42208099365234	66	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms469	false	3342716949765459332	0	163	0	828	1550	300	عن التدبير والان فلا تنفع المعالجة وبقي علي هذا اياما ومات عن ثلاث------------------------- وخمسين سنة انتهي قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------- عبيد------------------------------- وقبره تحت سور------------------ همذان وقيل انه نقل الي اصبهان بعد ذلك وقال ابن خلكان في ترجمة ---------------------------ابن سينا ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه علي الفقراء ورد المظالم علي من عرفه واعتق مماليكه وجعل يختم كل ثلاثة ايام ختمة ثم مات بهمذان يوم الجمعة في رمضان وولد في صفر سنة سبعين وثلاثماءة قال وكان الشيخ كمال الدين ابن يونس يقول ان مخدومه سخط عليه ومات في سجنه وكان ينشد رايت ابن سينا يعادي الرجال وفي السجن مات اخس الممات فلم يشف ماناته- بالشفا ولم ينج من موته بالنجاة وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ابن سينا لابي---------------------------------------------- سعيد -بن ابي الخير الصوفي الميهي--------------- ليكن الله تعالي اول فكر له واخره وباطن كل اعتبار- وظاهره ولتكن عين نفسه----- مكحولة بالنظر اليه وقدمها موقوفة علي المثول بين يديه مسافر- بعقله في الملكوت الاعلي وما فيه من ايات ربه الكبري واذا انحط الي قراره فلينزه الله ------في اثاره فانه باطن ظاهر تجلي	469	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1244	true	-1483134415599297218	112	300	571	1553	1553	300	عن التدبير والان فلا تنفع المعالجة وبقي علي هذا اياما ثم انتقل الي جوار ربه وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة وكان موته في سنة ثمان وعشرين واربع ماءة وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين وثلاثماءة هذا اخر ما ذكره ابو عبيد من احوال الشيخ الرءيسرحمه الله وقبره تحت سور من جانب القبلة من همذان وقيل انه نقل الي اصبهان ودف------------------ن في ---موضع علي باب كونكنبد ولما مات ابن سينا من القولنج الذي عرض له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فيه بعض اهل زمانه المتقارب--------------------------------------------------- رايت ابن سينا يعادي الرجال وبالحبس م--ات اخس الممات فلم يشف ما ناله بالشفا ولم ينج من موتة بالنجاة وقوله بالحبس يعني انحباس البطن من القولنج الذي اصابه و الشفاء و النجاة يريد الكتابين من تاليفه وقصد بهما الجناس في الشعر وصية ابن سينا ومن كلام الشيخ الرءيس وصية اوصي بها بعض اصدقاءهوهو سعيد ابن ابي الخير الصوفي الميهني ومن كلامه قال ليكن الله تعالي اول فكرك-- واخره وباطن--- اعتبارك وظاهره ولتكن عين نفس الرجل مكحولة بالنظر اليه وقدمها موقوف- علي المثول بين يديه مسافرا بعقله في الملكوت الاعلي وما فيه من ايات ربه الكبري واذا انحط الي قراره فلينزه الله تعالي في اثاره فانه باطن ظاهر تجلي-	1244	-8583937636068712129	506	769.5	402	1213	41.71475601196289	85	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms469	false	3342716949765459332	163	300	828	1550	1550	300	لكل شء بكل شء--------- ففي كل شء له اية تدل علي انه واحد فاذا صارت هذه الحال له ملكه انطبع فيها نقش الملكوت وتجلي له قدس اللاهوت فالف الانس الاعلي وذاق اللذة القصوي واخذ- عن نفسه من هو بها اولي وفاضت عليه السكينة وحقت له الطمانينة وتطلع علي العالم الادني اطلاع راحم لاهله مستوهن لحبله مستخف لثقله مستخس- به لعلقه مستضل لطرفه وتذكر نفسه وهي بها لهجة وببهجتها بهجة فتعجب منها ومنهم تعجبهم منه وقد ودعها وكان معها كان ليس معها وليعلم ان افضل الح-كات الصلاة وامثل السكنات الصيام وانفع البر الصدقة وازكي السر -الاحتمال وابطل السعي المراءاة وان تخلص النفس عن الدرن ما التفتت الي قيل وقال ومنافسة وجدال وانفعلت بحال من الاحوال وخير العلمل ما صدر عن خالص نية وخير النية ما ينفرج عن جناب علم والحكمة ام الفضاءل ومعرفة الله اول الاواءل اليه يصعد-	469	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1245	true	-6045727357103035171	0	137	0	734	1690	300	لكل شء بكل شء المتقارب ففي كل شء له اية تدل علي انه واحد فاذا صارت هذه الحال له ملكة تنطبع فيها نقش الملكوت وتجلي له قدس اللاهوت فالف الانس الاعلي وذاق اللذة القصوي واخذه عن نفسه من هو بها اولي وفاضت عليه السكينة وحقت له الطمانينة وتطلع علي العالم الادني اطلاع راحم لاهله مستوهن لحبله مستخف لثقله مستحسن به لعقله مستضل لطرقه وتذكر نفسه وهي بها لهجة وببهجتها بهجة فيعجب منها ومنهم تعجبهم منه وقد ودعها وكان معها كان ليس معها وليعلم ان افضل الحركات الصلاة وامثل السكنات الصيام وانفع البر الصدقة وازكي العمل الاحتمال وابطل السعي المراءاة ولن تخلص النفس عن الدرن ما التف-ت الي قيل وقال ومنافسة وجدال وانفعلت بحال من الاحوال وخير الع-مل ما صدر عن خالص نية وخير النية ما ينفرج عن جناب علم والحكمة ام الفضاءل ومعرفة تعالياول الاواءل اليه يصعد	1245	-8583937636068712129	704	1351.0	570	736	95.65217590332031	123	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	9	63	48	358	1609	300	المشروب ف----يهجر شربه تلهيا بل تشفيا وتداويا ويعاشر كل فرقة بعادته ورسمه ويسمح بالمقدور والتقدير من المال ويركب لمساعدة الناس كثيرا مما هو خلاف طبعه ثم لا يقصر في الاوضاع الشرعية ويعظم السنن الالهية والمواظبة- علي التعبدات البدنية الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاهد الله انه يسير بهذه السيرة ويدين بهذه الديانة والله ولي الذين امنوا	470	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1245	true	-6045727357103035171	215	295	1216	1663	1690	300	المشروب فانه يهجر شربه تلهيا بل تشفيا وتداويا ويعاشر كل فرقة بعادته ورسمه ويسمح بالمقدور والتقدير من المال ويركب لمساعدة الناس كثيرا مما هو خلاف طبعه ثم لا يقصر في الاوضاع الشرعية ويعظم السنن الالهية والمواظبات علي التعبدات البدنية ويكون دوام عمره اذا خلا وخلص من المعاشرين تطربه الزينة في النفس والفكرة في الملك الاول وملكه وكيس النفس عن عثار الناس من حيث لا يقف عليه الناس عاهد الله انه يسير بهذه السيرة ويدين بهذه الديانة والله ولي الذين امنوا	1245	-8583937636068712129	300	573.5	248	447	67.11409759521484	50	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	80	252	453	1367	1609	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع الفت وما الفت فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها هاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاريع حتي اذا قرب المسير من الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع -هجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخ-لف عنها حليف الترب غير مشيع وغدت تغرد فوق ذروة ش------------------------------------------------اهق سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاورع فهبوطها ان كان ضربة لازب--------------------------------------------- في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانها برق تالق لل-حمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	470	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1246	true	7732650996036292150	12	204	65	1074	1586	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت فلم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع انفت وما انست فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والظلول الخضع تبكي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقطع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الارفع حتي اذا قرب المسير من الحمي -دنا الرحيل الي الفضاء الاوسع وهجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخالف عنها حليف الترب غير مشيع وبدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع فلاي شء اهبطت من شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها ان كان ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	1246	-8583937636068712129	900	1755.0	728	1010	89.1089096069336	158	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	253	286	1371	1538	1609	300	ايضا------- قم فاسقنيها قهوة كدم الطلا يا صاح بالقدح الملا بين الملا خمرا تظل لها النصاري سجدا ولها بنو عمران اخلصت الولا لو انها يوما وقد لعبت بهم قالت الست بربكم قالوا بلي	470	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms1247	true	-7862945326939111344	136	170	716	890	1550	300	ايضا الكامل قم فاسقنيها قهوة كدم الطلا يا صاح بالقدح الملا بين الملا خمرا تظل لها النصاري سجدا ولها بنو عمران اخلصت الولا لو انها يوما وقد ولعت بهم قالت الست بربكم قالوا بلي	1247	-8583937636068712129	164	317.0	131	174	94.25287628173828	32	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms016	false	3783181787408436821	135	162	688	827	1585	300	معاد معنوي لانه يعيد الاعصار وقد سلفت وينشر اهلها وقد ذهبت اثارهم وعفت وبه يستفيد--- عقول التجارب من كان غرا ويلقي ادم ومن بعده من الامم وهلم	16	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms2093	true	6119604324819176201	274	300	1435	1568	1568	300	معاد معنوي----- يعيد الاعصار وقد سلفت وينشر اهلها وقد ذهبت اثارهم وعفت و---يستفيد به عقول التجارب من كان غرا ويلقي ادم ومن بعده من الامم وهلم-	2093	-8583937636068712129	130	236.0	106	142	91.5492935180664	22	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms016	false	3783181787408436821	162	286	827	1514	1585	300	جرا فهم لديه احياء وقد تظمن-هم بطون القبور وغياب وهم عنده------------- في عداد الحضور ولولا التاريخ لجهلت الانساب ونسيت الاحساب ولم يعلم الانسان ان اصله من تراب وكذلك لولاه------- لماتت الدول بموت زعماءها وعمي علي الاواخر حال قدماءها-------------------------------------------------- ولمكان العناية ب--ه لم يخل منه كتاب من كتب الله المنزلة فمنهم ما اتي باخباره المجملة ومن-ا ما اتي باخباره المفصلة وقد ورد في التوراة--- سفر من اسفارها يتضمن------ احوال الامم السالفة ومدد اعمارها وكانت-- العرب علي جهلها بالقلم وخطه والكتاب وضبطه تصرف الي التواريخ جل دواعيها وتجعل لها اوفر حظ من مساعيها وتستغني بحفظ قلوبها عن حفظ مكتوبها وتعتاض برقم صدورها عن رقم مسطورها كل ذلك عناية باخ-----بار اواءلها وايام- فضاءلها فهل للانسان الا ما اسس-----ه وبناه وهل البقاء لصورة لحمه ودمه لولا بقاء معناه	16	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms2094	true	8323025953324391645	0	140	0	766	1590	300	جرا فهم لديه احياء وقد تضمنتهم بطون القبور وعنه غيب وقد جعلتهم الاخبار في عدة- الحضور ولولا التاريخ لجهلت الانس--------------اب ولم يعلم الانسان ان اصله من تراب وكذلك لولا التاريخ لماتت الدول بموت زعماءها وعمي عن- الاواخر حال قدماءها ولم تخط علما بما تداولته في الارض من حوادث سماءها ولمكان العناية اليه لم يخل منه كتاب من كتب الله المنزلة فمنها ما اتي باخباره المجملة ومنها ما اتي باخباره المفصلة وقد ورد في التوراة في سفر من اسفارها وتضمن تفصيل احوال الامم السالفة ومدد اعمارها وقد كان العرب علي جهلها بالقلم وخطه والكتاب وضبطه تصرف الي التواريخ جل دواعيها وتجعل له- اوفر حظ من مساعيها فتستغني بحفظ قلوبها عن حفظ مكتوبها وتعتاض برقم صدورها عن رقم مسطورها كل ذلك عناية منهم باخبار اواءلها وابانة فضاءلها وهل الانسان الا ما اسسه ذكره وبناه وهل البقاء بصورة لحمه ودمه لولا بقاء معناه	2094	-8583937636068712129	637	1171.5	517	783	81.35376739501953	102	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms513	false	-2096674896622982771	220	274	1161	1454	1589	300	يا ليلة قطعت عمر ظلامها بمدامة صفراء ذات تاجج بالساحل النامي رواءح نشره عن روضه المتضوع المتارج واليم زاه قد هدا تياره من بعد طول تقلق وتموج طورا تدغدغه الشمال وتارة يكري فتوقظه بنات الخزرج والبدر قد القي سنا انواره في لجه المتجعد المتدبج فكانه اذ قد صفحة متنه بشعاعه المتوقد المتوهج نهر تكون	513	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms2114	true	-5022551163774120305	246	300	1377	1669	1669	300	يا ليلة قطعت عمر ظلامها بمدامة صفراء ذات تاجج بالساحل الباقي رواءح نشره عن روضه المتضوع المتارج واليم زاه قد هدا تياره من بعد طول تقلق وتموج طورا يدغدغه الشمال وتارة يكري فتوقظه بنات الخزرج والبدر قد القي سنا انواره في لجه المتجعد المتدبج فكانه اذ قد صفحة متنه بشعاعه المتوقد المتوهج نهر تكون-	2114	-8583937636068712129	289	570.0	236	293	98.63481140136719	51	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms429	false	-6997703784913217857	246	300	1220	1463	1463	300	غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد ---وشبيه صوت النعي اذا قي س بصوت البشير في كل ناد ابكت تلكم الحمامة ام غن ت علي فرع غصنها المياد صاح هذي قبورنا تملا الرح ب فاين القبور من عهد عاد خفف الوطء ما اظن اديم ال ارض الا من هذه الاجساد وقبيح-	429	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms2442	true	-4732631823627999244	185	229	956	1156	1501	300	غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد 329وشبيه صوت النعي اذا قي س بصوت البشير في كل ن-----------------------------------------------اد صاح هذي قبورنا تملا الرح ب فاين القبور من عهد عاد خفف الوطء ما اظن اديم الا رض الا من هذه الاجساد وقبيح	2442	-8583937636068712129	194	369.0	152	247	78.54251098632812	41	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms430	false	-7969717703889671840	0	82	0	401	1556	300	بنا وان بعد ال عهد هوان الاباء والاجداد سر ات اسطعت في الهواء رويدا لا اختيالا علي رقاب الاعادي رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم الاضداد ودفين علي بقايا دفين في طويل ال-زمان والاباد فاسال الفرقدين عمن احسا من قبيل وانسا من بلاد كم اقاما علي زوال نهار وانارا لمدلج في سواد تعب كلها الحياة فما اع جب الا من راغب في ازدياد ان حزنا في ساعة الفوت اضعا ف سرور في ساعة الميلاد خلق الناس للبقاء فضلت امة	430	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms2442	true	-4732631823627999244	229	300	1156	1501	1501	300	بنا وان قدم العه د هوان الاباء والاجداد-------------------------------------------------------- رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم الاضداد ودفين علي بقايا دفين في طويل الازمان والاباد فاسال الفرقدين عمن احسا من قبيل وانسا من بلاد كم اقاما علي زوال نهار وانارا لمدلج في سواد تعب كلها الحياة فما اع جب الا من راغب في ازدياد ان حزنا في ساعة الموت اضعا ف سرور في ساعة الميلاد خلق الناس للبقاء فضلت امة-	2442	-8583937636068712129	337	646.0	268	402	83.83084869384766	65	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms430	false	-7969717703889671840	82	180	401	897	1556	300	يحسبونهم للنفاد انما ينقلون من دار اعما ل الي دار شقوة او رشاد ضجعة الموت رقدة يستريح ال جسم فيها والعيش مثل السهاد ابنات الهديل اسعدن اوعد ن قليل العزاء بالاسعاد ايه لله دركن فانتن اللواتي يحسن حفظ الوداد ما نسيتن هالكا في الاوان ال خال اودي من قبل هلك اياد بيد اني لا ارتضي ما فعلتن واطواقكن في الاجياد فتسلبن واستعرن جميعا من قميص الدجا ثياب حداد ثم غردن في الماتم واندب ن بشجو مع الغواني الخراد قصد الدهر من ابي حمزة الاو اب مولي حجي وخدن اقتصاد وفقيها افكاره شدن للنع مان ما-لم يشده شعر زياد	430	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms2443	true	7304337457069999986	0	45	0	218	1611	300	يحسبونهم للنفاد انما ينقلون من دار اعما ل الي دار شقوة او رشاد ضجعة الموت رقدة يستريح ال جسم فيه- والعيش مثل السهاد منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصد الدهر من ابي حمزة الاو اب مولي حجا وخدن اقتصاد وفقيها افكاره شدن للنع مان ما لم يشده شعر زياد	2443	-8583937636068712129	213	398.0	169	497	42.85714340209961	42	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms481	false	3088769366294920076	99	244	501	1246	1545	300	الشمس لم تنل ولم يبق غير البدر في الناس درهم اليس اخو الطمرين في العيش فوقهم اذا ناب لا يخشي ولا يتوهم اري كل من مدت بضبعيه دولة تعلم منها كيف في الماء يرقم تحلي باسماء الشهور فكفه جمادي وما ضمت عليه المحرم من استحسن التفريط واستقبح اللهي تسمي بالمي وهو افلح اعلم تري الجد حتي في الحروف مءثرا فمنهن في القرطاس غفل ومعجم ولو قدم الاحسان والفضل لم يكن بغير الحسين الزينبي التقدم امام غدا بالعلم للعصر غرة برغم العدا والعصر بالجهل ادهم بنور الهديالخ علي انه لا يفرح الخصم معجبا فلو امكن الاسهاب عاق التكرم ولا عيب الا حبه الجود شيمة يعدي الينا ما حواه ويلزم يجود ويخشي ان يلامالخ بجهلي امين الدولة انتجعت يدي سواك ولي من جود كفيك خضرم ولكنني الفيت بالعجز رخصة وبالجرح حول البحر جاز التيمم وكم من محب فارق الحب هيبة وبات صبا اخباره يتنسم وما زلت في	481	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms2533	true	1584189379658896017	107	158	556	818	1577	300	الشمس لم تنل ولم يبق غير البدر في الناس دره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تحلي باسماء الشهور فكفه جمادي وما ضمت عليه المحرم دقيق المعاني جل انجاز لفظه عن الوصف------------------------------ حتي عنه سحبان مفح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولكنني الفيت بالعجز رخصة وبالجرح حول البحر جاز التيمم وكم من محب فارق الحب هيبة وبات صبا اخباره يتنسم وما خلتني -	2533	-8583937636068712129	214	366.0	171	745	28.72483253479004	39	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms512	false	-5308854735525603111	263	292	1370	1519	1555	300	ايضا-- طرفي وقلبي قاتل وشهيد ودمي علي خديك منه شهود يا ايها الرشا الذي لحظاته كم دونهن صوارم واسود من لي بطيفك بعد-ما منع الكري عن ناظري البعد والتسهيد	512	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms3662	true	5827908803110499179	103	133	558	710	1572	300	الكامل طرفي وقلبي قاتل وشهيد ودمي علي خديك منه شهود اما وحبك لست اضمر سلوة عن صبوتي ودعي الفءاد يبيد مني بطيفك بعد ما منع الكري عن ناظري البعد والتسهيد	3662	-8583937636068712129	100	154.0	80	152	65.78947448730469	18	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010322-ara1.ms512	false	-5308854735525603111	135	166	710	868	1555	300	عيون عن السحر المبين تبين لها عند تحريك القلوب سكون تصول ببيض وهي سود فرندها----- فتور ذبول والجفون جفون اذا ابصر-ت قلبا خليا من الهوي تقول له كن مغرما فيكون وقوله	512	8096144702987248190	Shamela0011790-ara1.ms3662	true	5827908803110499179	71	103	401	558	1572	300	عيون عن السحر المبين يبين لها عند تحريك القلوب سكون تصول ببيض وهي سود حديدها ذبول فتور----- والجفون جفون اذا ما رات قلبا خليا من الهوي تقول له كن مغرما فيكون --وله	3662	-8583937636068712129	144	256.5	114	164	87.80487823486328	25	JK010322-ara1	Shamela0011790-ara1