id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms124	false	2143828875735317176	42	148	224	770	1599	300	ابراهيم بن عثمان ابو القاسم ابن الوزان القيرواني اللغوي والنحوي الحنفي قال الزبيدي وياقوت كان اماما في النحو واللغة و---------العروض غير مدافع مع قلة ادعاء وخفض جناح-------------------------------------------- وانتهي من ا-علم الي ما لعله لم يبلغه احد قبله واما من في زمانه فلا يشك فيه وك-----------------------------ان يحفظ----- العين--------------- و غراءب -------ابي عبيد و اصلاح المنطق لابن السكيت و كتاب --------------------------------يبويه وغير ذلك و---------يميل الي مذهب البصريين مع اتقانه مذه-------ب الكوفيين قال عبد الله المكفوف النحوي ولو---- قاءل انه ا----علم من المبرد وثعلب لصدقه من وقف علي علمه وكان يستخرج من العربية ما لا يستخرجه احد وله في النحو واللغة تصانيف كثيرة وكان مع ذلك مقصرا في------ الشعر	124	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0059	true	-2909721734053492059	135	254	705	1321	1573	300	ابراهيم بن عثمان ابو القاسم ابن الوزان القيرواني النحوي كان فقيها علي مذهب العراقيين و--------اماما في النحو واللغة والعربية والعروض غير مدافع مع قلة ادعاء وخفض جناح وكان عبد الله بن محمد المكفوف يقر له بالفضل وانتهي من العلم الي ما لعله لم يبلغه احد قبله واما--- في زمانه فلا يشك فيه مات سنة ست واربعين وثلاثماءة وكان يحفظ كتاب العين للخليل بن احمد و غريب المصنف لابي عبيد و اصلاح المنطق لابن السكيت وغيرها من كتب اللغة وحفظ قبل ذلك كتاب سيبويه ثم كتب الفراء وكان يميل الي مذهب البصريين مع اتقانه معرفة مذاهب الكوفيين قال------------------------ ولو قال قاءل انه كان اعلم من المبرد وثعلب لصدقه من وقف علي علمه ونفاذه و-------------------------------------------------------------------كان مع ذلك مقصرا في صناعة الشعر	59	7696561960345909424	388	602.0	310	718	54.038997650146484	64	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms153	false	7942319835089237336	175	300	914	1577	1577	300	في حدود سنة خمسين وثلاثماءة 134 احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق بن البهلول ابن حسان بن سنان ابو جعفر التنوخي الانباري الاصل ولي --قضاء -مدينة المنصور نحو عشرين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدث حديثا كثيرا وسمع اباه اسحاق بن البهلول وابراهيم بن سعيد الجوهري وابا سعيد الاشج وسعيد بن يحيي الاموي وغيرهم وروي عنه ابو الحسن الجراحي ومحمد بن اسماعيل الوراق وابو الحسن الدارقطني--------------------------- وجماعة سواهم وكان ثقة قال----- طلحة بن محمد-------- في تسمية قضاة بغداد واحمد بن اسحاق بن البهلول بن حسان ابن سنان التنوخي من اهل الانبار عظيم القدر واسع الادب تام المروءة حسن الفصاحة حسن المعرفة بمذهب اهل العراق ولكنه غلب عليه الادب وكان لابيه اسحاق مسند كثير حسن وكان ثقة وحمل الناس عن جماعة من اهل هذا البيت منهم البهلول بن حسان ثم ابنه اسحاق ثم-	153	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0133	true	3286500855287775279	42	246	219	1265	1536	300	في حدود سنة خمسين وثلاثماءة او ما قاربها احمد بن احمد ابن اخي الشافعي هو رجل من اهل الادب رايت جماعة من اعيان العلماء يفتخرون بالنقل من خطه ورايت خطه وليس بجيد المنظر لكن متقن الضبط ولم ار احدا ذكر شيءا من خبره لكني وجدت خطه في اخر كتاب وقد قال فيه كتبه احمد بن احمد المعروف بابن اخي الشافعي وراق ابن عبدوس الجهشياري والجهشياري هذا قد ذكر في بابه وقد جمع ديوان البحتري وغيره احمد بن اسحاق بن البهلول -بن حسان بن سنان ابو جعفر التنوخي ا--نباري الاصل ولي القضاء بمدينة المنصور---- عشرين سنة ومات لاحدي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الاخر سنة ثمان عشرة وثلاثماءة ومولده بالانبار سنة احدي وثلاثين وماءتين عن ثمان وثمانين سنة قال ابو بكر الخطيب وحدث حديثا كثيرا وكان عنده عن ابي كريب محمد بن العلاء حديث واحد------------------------------------------------- وروي عنه----------------------------------------------------- الدارقطني وابو حفص ابن شاهين والمخلص وجماعة------ وكان ثقة قال وذكر طلحة بن محمد بن جعفر في تسمية قضاة بغداد -احمد بن اسحاق بن البهلول وقال----------------------------------- عظيم القدر واسع الادب تام المروءة حسن الفصاحة حسن المعرفة بمذهب اهل العراق ولكن- غلب عليه الادب وكان لابيه اسحاق مسند كبير حسن وكان ثقة وحمل الناس عن جماعة من اهل هذا البيت منهم البهلول بن حسان ثم ابنه اسحاق ثم	133	7696561960345909424	458	756.0	367	1198	38.230384826660156	77	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms154	false	833466633793897670	40	96	199	477	1585	300	ولم يزل احمد بن اسحاق بن البهلول علي قضاء المدينة من سنة ست وتسعين وماءتين الي شهر ربيع الاخر سنة ست عشر----------ة ثم صرف انتهي قال الخطيب وكان ثبتا في الحديث ثقة مامونا جيد الضبط لما حدث به وكان متفننا في علوم شتي منها الفقه علي مذهب ابي حنيفة واصحابه وربما خالفهم في مسءلات يسيرة وكان	154	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0133	true	3286500855287775279	248	300	1277	1536	1536	300	ولم يزل احمد بن اسحاق -----------علي قضاء المدينة من سنة ست وتسعين وماءتين الي شهر ربيع الاخر سنة ست عشرة وثلاثماءة ثم صرف و-----------------كان ثبتا في الحديث ثقة مامونا جيد الضبط لما حدث به وكان متفننا في علوم شتي منها الفقه علي مذهب ابي حنيفة واصحابه وربما خالفهم في مسيلات يسيرة وكان-	133	7696561960345909424	247	459.0	197	288	85.76388549804688	46	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms154	false	833466633793897670	96	247	477	1306	1585	300	تام العلم باللغة حسن القيام بالنحو علي مذهب الكوفيين وله في- كتاب الفه وكان واسع الحفظ للشعر القديم والمحدث والاخبار الطوال والسير والتفسير وكان شاعرا كثير الشعر جدا خطيبا حسن الخطابة والتفوه بالكلام لسنا صالح الحظ من الترسل في الكتابة والبلاغة في المخاطبة وكان ورعا متخشعا في الحكم وتقلد القضاء بالانبار وهيت وطريق الفرات من قبل الموفق بالله الناصر لدين الله في سنة ست وسبعين وماءتين ثم تقلده للناصر دفعة اخري ثم تقلده للمعتضد ثم تقلد بعض كور الجبل للمكتفي في سنة اثنتين وتسعين وماءتين ولم يخرج اليها ثم قلده المقتدر بالله في سنة ست وتسعين بعد فتنة ابن المعتز القضاء بمدينة المنصور--- مدينة السلام وطسوجي قطر-بل ومسكن و--انبار وهيت وطريق الفرات ثم اضاف له الي ذلك بعد سنتين القضاء بكور الاهواز مجموعة لما مات قاضيها اذ ذاك محمد بن خلف المعروف بوكيع فما زال علي هذه الاعمال الي ان صرف عنها في سنة سبع عشرة وثلاثماءة وروي سب----------------ط ابن الجوزي	154	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0134	true	8032895863753556011	0	155	0	840	1579	300	تام العلم باللغة حسن القيام بالنحو علي مذهب الكوفيين وله فيه كتاب الفه وكان تام- الحفظ للشعر القديم والمحدث والاخبار الطوال والسير والتفسير وكان شاعرا كثير الشعر جدا خطيبا حسن الخطابة والتفوه بالكلام لسنا صالح الحظ في الترسل والمكاتبة- والبلاغة في المخاطبة وكان ورعا متخشنا في الحكم ت-قلد القضاء بالانبار وهيت وطريق الفرات من قبل الموفق بالله الناصر لدين الله في سنة ست وسبعين وماءتين ثم تقلده للناصر دفعة اخري ثم تقلده للمعتضد ثم تقلد بعض كور الجبل للمكتفي في سنة اثنتين وتسعي--------ن ولم يخرج اليها ثم قلده المقتدر بالله في سنة ست وتسعين بعد فتنة ابن المعتز القضاء بمدينة المنصور من مدينة السلام وطسوجي قطر بل ومسكن والانبار وهيت وطريق الفرات ثم اضاف له الي ذلك بعد سن-ين القضاء بكور الاهواز مجموعة لما مات قاضيها اذ ذاك محمد بن خلف المعروف بوكيع فما زال علي هذه الاعمال الي ان صرف عنها في سنة سبع عشرة وثلاثماءة وحدث ابو نصر يوسف بن عمر ابن القاضي	134	7696561960345909424	795	1516.0	646	852	93.30986022949219	138	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms155	false	5273356418259620168	236	300	1194	1516	1516	300	وحدث القاضي ابو نصر يوسف بن عمر---- القاضي ابي عمر محمد بن يوسف قال كنت احضر دار المقتدر------ وانا غلام حدث بالسواد مع ابي ابي الحسين وهو يومءذ يخلف اباه ابا عمر وكنت اري في بعض المواكب -------ابا جعفر القاضي يحضر بالسواد فاذا راه ابي عدل الي موضعه فجلس عنده فيتذاكران بالشعر والادب والعلم حتي يجتمع عليهما من الخدم عدد كبير كما يجتمع علي-	155	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0134	true	8032895863753556011	147	209	804	1119	1579	300	وحدث------- ابو نصر يوسف بن عمر ابن القاضي ابي عمر محمد بن يوسف قال كنت احضر دار المقتدر بالله وانا غلام حدث بالسواد مع ا----بي الحسين وهو يومءذ قاضي القضاة فك------نت اري في بعض المواكب القاضي ابا جعفر------- يحضر بالسواد فاذا راه ابي عدل الي موضعه فجلس عنده فيتذاكران -الشعر والادب والعلم حتي يجتمع عليهما من الخدم عدد كثير كما يجتمع علي	134	7696561960345909424	284	504.5	227	340	83.52941131591797	51	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms156	false	-3013635562902813215	0	52	0	270	1513	300	القصاص استحسانا لما يجري بينهما فسمعته يوما -قد انشد بيتا لا اذكره الان فقال له ابي ايها القاضي اني احفظ هذا البيت بخلاف هذه الرواية فصاح عليه ابو جعفر صيحة عظيمة وقال اسكت الي تقول هذا وانا احفظ لنفسي من شعري خمسة عشر الف بيت واحفظ للناس اضعاف ذلك واضعافها------- يكررها مرارا	156	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0134	true	8032895863753556011	209	260	1119	1387	1579	300	القصاص استحسانا لما يجري بينهما فسمعته يوما وقد انشد بيتا لا اذكره الان فقال له ابي ايها القاضي اني احفظ هذا البيت بخلاف هذه الرواية فصاح عليه--------- صيحة عظيمة وقال اسكت الي تقول هذا -انا احفظ لنفسي من شعري خمسة عشر الف بيت واحفظ للناس اضعاف ذلك واضعافه واضعفاه يكررها مرارا	134	7696561960345909424	259	490.0	209	278	93.16546630859375	47	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms156	false	-3013635562902813215	58	294	299	1484	1513	300	القاضي ابي جعفر بن البهلول قال كنت مع ابي في جنازة بعض اهل بغداد من الوجوه والي جانبه-------- جالس ابو جعفر الطبري فاخذ ابي يعظ صاحب المصيبة ويسليه وينشده اشعارا ويروي له اخبارا فداخله الطبري في ذلك--------- ثم اتسع الامر بينهما في المذاكرة وخرجا الي فنون كثيرة من الادب والعلم استحسنها الحاضرون وعجبوا منها وتعالي النهار وافترقنا فلما جعلت اسير خلفه قال لي ابي يا بني هذا السيخ الذي داخلنا اليوم في المذاكرة من هو اتعرفه فقلت يا سيدي كانك لم تعرفه فقال لا فقلت هذا ابو جعفر محمد بن جرير الطبري فقال انا لله ما احسنت عشرتي يا بني فقلت كيف يا سيدي ق-ال الا قلت لي في الحال فكنت اذاكره غير تلك المذاكرة هذا رجل مشهور بالحفظ والاتساع في صنوف--- العلوم وما ذاكرته بحسبها قال ومضت علي هذا مدة فحصرنا في جنازة اخري وجلسنا فاذا بالطبري قد اقبل فق------لت له قليلا قليلا------------ هذا ابو جعفر الطبري قد جاء مقبلا قال فاوما اليه بالجلوس عند----------ه فاوسعت له حتي جلس الي جنبه واخذ ابي يحادثه فل-ما جاء الي قصيدة ذكر الطبري منها ابياتا قال ابي هاتها يا ابا جعفر الي اخرها فيتلعثم الطبري فينشدها ابي الي اخرها وكلما ذكر اشياء من السير قال ابي كان هذا في قصة فلان ويوم بني فلان مر-يا ابا جعفر فيه فربما مر وربما تلعثم فيمر اب---ي جميعه ق----------ال فما سكت ابي يومه ذلك الي الظهر وبان للحاضرين تقصير الطبري عنه ثم قمنا فقال لي ابي الان شفيت صدري وعن ابي	156	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0135	true	8270240061488632770	0	245	0	1226	1502	300	القاضي ابي جعفر بن البهلول قال كنت مع ابي في جنازة بعض اهل بغداد من الوجوه والي جانبه في الحق جالس ابو جعفر الطبري فاخذ ابي يعظ صاحب المصيبة ويسليه وينشده اشعارا ويروي له اخبارا فداخله الطبري في ذلك وداب معه ثم اتسع الامر بينهما في المذاكرة وخرجا الي فنون كثيرة من الادب والعلم استحسنها الحاضرون وعجبوا منها وتعالي النهار وافترقنا فلما جعلت اسير خلفه قال يا -------بني هذا الشيخ الذي داخلنا اليوم في المذاكرة من هو اتعرفه فقلت يا سيدي كانك لم تعرفه فقال لا فقلت هذا ابو جعفر محمد بن جرير الطبري فقال انا لله ما احسنت عشرتي يا بني فقلت كيف يا سيدي فقال الا قلت لي في الحال فكنت اذاكره غير تلك المذاكرة هذا رجل مشهور بالحفظ والاتساع في صنوف من العل-م وما ذاكرته بحسبها قال ومضت علي هذا مدة فحضرنا في حق اخر---- وجلسنا واذا بالطبري يدخل الي الحق فقلت له قليلا قليلا ايها القاضي هذا ابو جعفر الطبري قد جاء مقبلا قال فاوما اليه بالجلوس عنده فعدل اليه فاوسعت له حتي جلس الي جنبه واخذ ابي يجاريه فكلما جاء الي قصيدة ذكر الطبري منها ابياتا قال ابي هاتها يا ابا جعفر الي اخرها فيتلعثم الطبري فينشدها ابي الي اخرها وكلما ذكر -شيءا من السير قال ابي كان هذا في قصة فلان ويوم بني فلان مر يا ابا جعفر---- فربما مر وربما تلعثم فيمر ابي في جميعه حتي يسبقه قال فما سكت ابي يومه ذاك الي الظهر وبان للحاضرين تقصير الطبري---- ثم قمنا فقال لي ابي الان شفيت صدري و--لابي	135	7696561960345909424	1133	2151.0	905	1249	90.71257019042969	210	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms157	false	5652738724957208395	31	86	158	422	1530	300	وقال احب ان يكون بين الصرف والقبر فرجة قيل له فابذل شيءا حتي يرد العمل الي ابنك فقال ما كنت لاتحملها حيا وميتا وقال في ذلك تركت القضاء لاهل القضاء واقبلت اسمو الي الاخره فان يك فخرا جليل الثناء فقد نلت منه يدا فاخره وان يك- وزرا فابعد به فلا خير في امرة وازره وقال	157	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0141	true	6839326789050887959	162	208	864	1089	1554	300	وقال احب ان يكون بين الصرف والقبر فرجة ولا انزل من القلنسوة الي الحفرة و----------------------------------------قال في ذلك تركت القضاء لاهل القضاء واقبلت اسمو الي الاخره فان يك فخرا جليل الثناء فقد نلت منه يدا فاخره وان كان وزرا فابعد به فلا خير في امرة وازره فقيل	141	7696561960345909424	189	344.0	147	265	71.32075500488281	37	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms157	false	5652738724957208395	86	124	422	616	1530	300	ايضا ابعد الثمانين افنيتها وخمسا وسادسها قد نما ترجي الحياة وتسعي لها لقد كاد د-نك ان يكلما وقال ايضا الي كم تخدم الدنيا وقد جزت الثمانينا لءن لم تك مجنونا لقد فقت المجانينا 135-------------------------------------------------------- احمد بن اسحاق بن	157	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0142	true	2340254880247113511	157	207	795	1045	1488	300	ايضا ابعد الثمانين افنيتها وخمسا وسادسها قد نما ترجي الحياة وتسعي لها لقد كاد دينك ان يكلما وله- ايضا الي كم تخدم الدنيا وقد جزت الثمانينا لءن لم تك مجنونا لقد فقت المجانينا وقد ذكر ابو عبد الله ابن بشران في تاريخه قال دخل علي القاضي احمد بن اسحاق بن	142	7696561960345909424	188	344.5	150	251	74.90039825439453	35	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms198	false	-1693094939867943542	207	300	1110	1590	1590	300	قال ابو حيان التوحيدي في كتاب تفريظ الجاحظ قال---------------------------------------------------------- عبد الله بن حمود الزبيدي وكان من ا----صحاب السيرافي قلت للسيرافي--------- قد اختلف اصحابنا-------------------------- في بلاغه الجاحظ وابي حنيفة الدينوري صاحب النبات ووقع الرضا بحكمك فما قولك فقال ان- احقر نفسي عن الحكم لهما وعليهما فقلت لا بد م- قول فقال ابو حنيفة اكثر ندارة وابو عثمان اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة في السمع ولفظ ابي حنيفة ------اعرب واغرب وادخل في اساليب العرب قال ابو حيان والذي اقوله فاعتقد---------------------ه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر غير ثلاثة لو اجتمع-	198	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0186	true	4215747260309985203	155	269	817	1395	1572	300	قال ابو حيان--------- في كتاب تقريظ الجاحظ ومن خطه الذي لا ارتاب فيه نقلت قال قلت لابي محمد الاندلسييعني عبد الله بن حمود الزبيدي وكان من غرر اصحاب السيرافي وله في هذا الكتاب ذكر قد اختلف اصحابنا في مجلس ابي سعيد السيرافي في بلاغة الجاحظ وابي حنيفة--------- صاحب النبات ووقع الرضي بحكمك فما قولك فقال انا احقر نفسي عن الحكم لهما وعليهما فقال لا بد من قول -قال ابو حنيفة اكثر بداوة وابو عثمان اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة في السمع ولفظ ابي حنيفة اغرب واعر------ب وادخل في اساليب العرب قال ابو حيان والذي اقوله واعتقده واخذ به واستهام عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخ----ر ثلاثة لو اجتمع	186	7696561960345909424	430	736.0	342	607	70.84019470214844	72	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms199	false	-6276223157750364831	0	31	0	178	1524	300	الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله تعالي بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد من------هم هذا الشيخ الذي انشانا	199	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0186	true	4215747260309985203	269	300	1395	1572	1572	300	الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله------ بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم احدهم هذا الشيخ الذي انشانا-	186	7696561960345909424	171	323.5	142	184	92.93478393554688	27	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms199	false	-6276223157750364831	31	300	178	1524	1524	300	له هذه الرسال------------------------ة اعني ابا عثمان و------------الثاني ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع مثل حكمة الفلاسفة وبيان العرب له من كل فن ساق وقد-----------م وهذا كلامه في الانواء يدل علي حظ وافر من علم النجوم واسرار الفلك فاما كتابه في النبات فكلامه فيه--- عروض كلام ابدي بدوي وعلي طباع افصح عربي و-قد قيل--- ان له كت----------ابا يبلغ ثلاثة عسر مجلدا في القران ما رايته وانه ما سبق الي ذلك النمط هذا مع ورغه وزهده وجلالة قدر-----------------------------------ه والثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه ---لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اختلاف الامم وفي كتاب نظم القران وفي كتاب اختيار التبيين وفي رساءله الي اخوانه وجوابه عن ما يسال عنه ويبده به علم انه خزانة بحر الجود و-انه عالم العلماء وما روي في الناس من جمع بين الحكمة والشريعة سواه وان القول فيه لكثير فلو تناصرت الينا اخبارهما لكنا------- نفرد لكل----------- تقريظا مقصورا عليه وكتابا منسوبا اليه كما فعلنا بابي عثمان قال ياقوت قرات في كتاب ابن فورجة المسمي الجني علي ابن جني في الرد عليه في كتابه المسمي الفتح علي ابي الفتح في تفسير قول المتنبي فدع عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي وما احد مثلي وقال فيه ما لم يرضه ابن فورجة ونسبه الي انه سال عنه ابا الطيب فاجاب بهذا الجواب فاورد ابن فورجة هذه الحكاية زعموا ان ابا العباس المبرد ورد الدينور زاءرا لعيسي بن ماهان فاول ما دخل عليه وقضي سلامه قال له عيسي ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم اكل-------ها فقال هي الشاة-	199	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0187	true	5483376735900828497	0	281	0	1399	1487	300	له هذه الرسالة وبسببه جشمنا هذه الكلفة اعني ابا عثمان عمرو بن بحر والثاني ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم وهذا كلامه في الانواء يدل علي حظ وافر من علم النجوم واسرار الفلك فاما كتابه في النبات فكلامه فيه في عروض كلام ابدي بدوي وعلي طباع افصح عربي ولقد قيل لي ان له في القران كتابا يبلغ ثلاثة عشر مجلدا---------- ما رايته وانه ما سبق الي ذلك النمط هذا مع ورعه وزهده وجلالة قدره وقد وقف الموفق عليه وساله وتحفي به والثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه من لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اخلاق- الامم وفي كتاب نظم القران وفي كتاب اختيار السيرة -وفي رساءله الي اخوانه وجوابه ع--ما يسال عنه ويبده به علم انه ------بحر البحور وانه عالم العلماء وما رءي في الناس من جمع بين الحكمة والشريعة سواه وان القول فيه لكثير ولو تناصرت الينا اخبارهما لكنا نحب ان نفرد لكل واحد منهما تقريظا مقصورا عليه وكتابا منسوبا اليه كما فعلت- بابي عثمان---------- قرات في كتاب ابن فورجة المسمي ب ال---------------------------------------------فتح علي ابي الفتح في تفسير قول المتنبي فدع عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي ولا احد مثلي وقال فيه ما لم يرضه ابن فورجة ونسبه الي انه سال عنه ابا الطيب فاجاب بهذا الجواب فاورد ابن فورجة هذه الحكاية زعموا ان ابا العباس المبرد ورد الدينور زاءرا لعيسي بن ماهان فاول ما دخل عليه وقضي سلامه قال له عيسي ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحمها فقال هي الشاة	187	7696561960345909424	1236	2322.5	986	1475	83.7966079711914	228	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms200	false	54048137306058904	19	227	89	1182	1579	300	عنيز لجبة مجثمه فاذا بالحاجب يستاذن لابي حنيفة الدينوري فلما دخل قال له عيسي بن ماهان ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهينا عن اكل لحمها فقال هي التي جثمت علي ركبها وذبحت من خلف قفاها فقال كيف تقول هذا وهذا شيخ اهل العراق ي-----------عني المبرد قال هي مثل اللجبة وهي --قليلة اللبن وانشد- ال-شاهد فقال ابو حنيفة ايمان البيعة تلزم ابا حنيفة ان كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ او قراه وان كان هذا الشاهد الا لساعته-- هذه فقال المبرد---- صدق الشيخ ابو حنيفة فا-ني انفت ان ارد عليك من العراق وذكري--- قد شاع فاول ما تسالني عنه لا اعرفه فاستحسن منه هذا الاقرار وترك البهت قال ابن فورجة وانا احلف بالله العظيم ان كان ابو الطيب قط سءل عن هذا البيت فاجاب بهذا الجواب الذي حكاه ابن جني وان كان الا متزايدا في-------ما يدعيه عفا الله عن--------ه فالجهل والاقرار به احسن ولابي حنيفة م-------------------------------ن الكتب كتاب-------- الباه كتاب ما تلحن فيه العامة كتاب الشعر والشعراء كتاب الفصاحة كتاب الانواء كتاب حسا---ب الدور كتاب النخب في حساب الهند كتاب الجبر والمقابلة كتاب البلدان كبير كتاب النبات لم يصنف في معناه مثله كتاب----------------------------- الجمع والتفريق كتاب الاخبار الطوال كتاب الوصايا كتاب نوادر الجبر كتاب اصلاح المنطق كتاب القبلة والزوال كتاب الكسوف قال ابو حيان التوحيدي له تفسير القران	200	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0188	true	8577865712038245191	0	223	0	1174	1583	300	عنيز لجبة مجثمه فاذا بالحاجب يستاذن لابي حنيفة الدينوري فلما دخل قال له-------------- ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهينا عن اكل لحمها فقال هي التي جثمت علي ركبها وذبحت من خلف قفاها فقال كيف تقول---- وهذا شيخ اهل العراق-يعني ابا العباس المبرديقول هي مثل اللجبة وهي القليلة اللبن وانشده البيتين فقال ابو حنيفة ايمان البيعة تلزم ابا حنيفة ان كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ او قراه وان كان البيتان ---الا لساعتهما هذه فقال ابو العباس صدق الشيخ ابو حنيفة فانني انفت ان ارد عليك من العراق وذكري ما قد شاع فاول ما تسالني عنه لا اعرفه فاستحسن منه هذا الاقرار وترك البهت قال ابن فورجة وانا احلف بالله العلي- ان كان ابو الطيب قط سءل عن هذا البيت فاجاب هذ-ا الجواب الذي حكاه ابن جني وان كان الا متز-يدا مبطلا في ما يدعيه عفا الله عنه وغفر له فالجهل والاقرار به احسن من هذا وذكره محمد بن اسحاق النديم فقال وله من الكتب المصنفة كتاب الباه كتاب ما يلحن فيه العامة كتاب الشعر والشعراء كتاب الفصاحة كتاب الانواء كتاب في حساب الدور كتاب البحث في حساب الهند كتاب الجبر والمقابلة كتاب البلدان كتاب----- النبات لم يصنف في معناه مثله كتاب الرد علي لغدة الاصفهاني كتاب الجمع والتفريق كتاب الاخبار الطوال كتاب الوصايا كتاب نوادر الجبر كتاب اصلاح المنطق كتاب القبلة والزوال كتاب الكسوف قال ابو حيان وله كتاب في تفسير القران	188	7696561960345909424	1000	1855.0	803	1204	83.05648040771484	174	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms015	false	118087470465957033	168	250	897	1297	1541	300	اليهودي الذي اظهر كتابا فيه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باسقاط الجزية عن اهل خيبر وفيه شهادة- الصحابة رضي الله تعالي عنهم منهم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فحمل الكتاب الي رءيس الرءساء ووقع الناس منه في حيرة فعرضه علي الحافظ ابي بكر --خطيب بغداد فتامله وقال ان هذا مزور فقيل له من اين لك ذلك فقال فيه شه------ادة معاوية رضي الله تعالي عنه وهو اسلم عام الفتح وفتوح خيبر-------- سنة سبع وفيه------ سعد ابن معاذ	15	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0285	true	-5762657026194599922	194	260	972	1294	1486	300	اليهود -----------كتابا وادعي انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- باسقاط الجزية عن اهل خيبر وفيه شهادات الصحابة وانه خط -----------------علي بن ابي طالب رضي الله ------عنه فعرضه---------- رءيس الرءساء -----------------------------علي -------ابي بكر الخطيب فقال---------------- هذا مزور فقيل له من اين لك ذلك -قال في الكتاب شهادة معاوية بن ابي سفيان ومعاوية-- اسلم يوم الفتح و-----خيبر كانت في سنة سبع وفيه شهادة سعد -بن معاذ	285	7696561960345909424	242	324.0	189	431	56.14849090576172	38	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms237	false	-3264556234704999844	0	63	0	315	1486	300	كامل بن خلف بن شجرة ابن منصور بن كعب بن يزيد ابو بكر القاضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينزل في شاعر عبد الصمد عند مربعة ابي عبيد الله من الجانب الشرقي وهو احد اصحاب محمد بن جرير الطبري وتقلد قضاء الكوفة من قبل ابي عمر محمد بن يوسف وكان من العلماء بالا-كام وعلوم القران والنحو والشعر وايام الناس و--تواريخ اص-حاب الحديث وله مصنفات في اكثر ذلك	237	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0311	true	-7195821824062417058	167	240	884	1261	1603	300	كامل------- بن شجرة -بن منصور بن كعب بن يزيد ابو بكر القاضي قال الخطيب قال القاضي ابن كامل ولدت في سنة ستين وماءتين قال ومات في المحرم سنة خمسين وثلاثماءة قال الخطيب وكان ينزل في شارع عبد الصمد----------------------------------------- وهو احد اصحاب محمد بن جرير الطبري وتقلد قضاء الكوفة من قبل ابي عمر محمد بن يوسف وكان من العلماء بالاحكام وعلوم القران والنحو والشعر وايام الناس والتواريخ واصحاب الحديث وله مصنفات في اكثر ذلك	311	7696561960345909424	262	470.5	209	426	61.50234603881836	45	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms237	false	-3264556234704999844	247	288	1218	1429	1486	300	وسءل ابو الحسن الدارقطني عن ابن كامل فقال كان متساهلا وربما حدث من حفظه بما ليس عنده في كتاب- واهلكه العجب فكانه كان يختار ولا يضع لاحد من العلماء الاءمة ----فقيل ----كان جريري المذهب فقال ابو الحسن بل خالف- واختار لنفسه	237	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0312	true	6524456932031166550	72	110	399	590	1564	300	وسءل---------- الدارقطني عن ابن كامل فقال كان متساهلا -ربما حدث من حفظه بما ليس عنده في كتابه واهلكه العجب ف-انه كان يختار ولا يضع لاحد من-------- الاءمة اصلا قيل له اكان جريري المذهب فقال---------- بل خالفه واختار لنفسه	312	7696561960345909424	180	301.5	144	221	81.44796752929688	28	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms313	false	-7098038487995376618	9	49	48	249	1576	300	اسحاق بن احمد بن شيث ابو نصر البخاري المعروف بالصفار قدم بغداد حاجا في سنة خمس واربعماءة وحدث بها عن نصر بن احمد بن اسماعيل الكشاني قال الخطيب---------- حدثني عنه الحسن بن علي بن محمد--- المذهب واثني عليه خيرا 452	313	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0456	true	7471788457634603610	188	229	939	1145	1498	300	اسحاق بن احمد بن شيث ابو نصر البخاري ويعر--ف بالصدق- قدم بغداد----- في سنة خمس واربعماءة وحدث بها عن نصر بن احمد بن اسماعيل الكشاني صاحب جبريل السمرقندي حدثني عنه الحسن بن علي بن محمد بن المذهب واثني عليه خيرا قال	456	7696561960345909424	176	308.0	138	214	82.24298858642578	33	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms167	false	-3135689916849337960	190	300	968	1563	1563	300	يعجبه الخز ويامر بالاستكثار منه في داره فنظر ابو القاسم الزعفراني يوما الي جميع ما فيها من الخدم والحاشية وعليهم الخزور-------- الفاخرة الملونة فاعتزل ناحية واخذ يكتب شيءا فنظر اليه الصاحب و---------------------------------قال علي به فاستمهل---------- ريثما يتم مكتوبه ف--------------امر الصاحب باخذ--------- الدرج من يده فقام و---------------قال ايد الله مولانا اسمعه ممن قاله تزدد به عجبا فحسن الورد في اغصانه فقال هات يا ابا القاسم فانشده ابياتا منها سواك يعد الغني ما اقتني ويامره الحرص ان يخزنا وانت ابن عباد المرتجي تعد نوالك نيل المني وخيرك من باسط كفه وممن تناءي قريب الجني غمرت الوري بصنوف الندي فاصغر ما ملكوه الغني وغادرت اشعرهم مفحما واشكرهم عاجزا الكنا ايا من عطاياه تهدي-	167	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0519	true	-9078030716800822730	46	170	256	920	1579	300	يعجبه الخز ويامر بالاستكثار منه في داره فنظر ابو القاسم الزعفراني يوما الي جميع ما فيها من الخدم والحاشية -عليهم الخزوز الملونة الفاخر--------ة فاعتزل ناحية واخذ يكتب شيءا ف---سال-- الصاحب عنه فقيل له انه في مجلس كذا يكتب فقال علي به فاستمهل الزعفراني ريثما يتم مكتوبه فاعجله الصاحب وامر ان يءخذ ما في يده من الدرج------- فقام الزعفراني اليه وقال ايد الله الصاحب اسمعه ممن قاله تزدد به عجبا فحسن الورد في اغصانه فقال هات يا ابا القاسم فانشده ابياتا منها سواك يعد الغني ما اقتني ويامره الحرص ان يخزنا وانت ابن عباد المرتجي تعد نوالك نيل المني وخيرك من باسط كفه وممن ثناها قريب الجني غمرت الوري بصنوف الندي فاصغر ما ملكوه الغني وغادرت اشعرهم مفحما واشكرهم عاجزا الكنا ايا من عطاياه تهدي	519	7696561960345909424	552	980.0	448	685	80.58393859863281	94	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms168	false	1474508838101334045	0	86	0	439	1502	300	الغني الي راحتي من ناي او دنا كسوت المقيمين والزاءرين كسي لم يخل مثلها ممكنا وحاشية الدار يمشون في ضروب من الخز الا انا ولست اذكر بي جاريا علي العهد يحسن ان يحسنا فقال له الصاحب قرات في اخبار معن بن زاءدة ان رجلا قال له احملني ايها الامير فامر له بناقة وفرس وبغل- وحمار------ وجارية ثم قال له لو علمت------------ مركوبا غيرها لحملتك عليه وقد امرنا لك من الخزبجية ودراعة وقميص وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف ورداء وجورب ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز -اعطيناكه	168	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0519	true	-9078030716800822730	170	246	920	1306	1579	300	الغني الي راحتي من ناي او دنا كسوت المقيمين والزاءرين كسا لم نخل مثلها ممكنا وحاشية الدار يمشون في ضروب من الخز الا ا-------------------------------------------نا فقال--- الصاحب قرات في اخبار معن بن زاءدة ان رجلا قال له احملني------------ فامر له ب------فرس وبغلة وحمار وناقة وجارية ثم قال--- لو علمت ان الله خلق مركوبا غيرها لحملتك عليه وقد امرنا لك من الخز بجب------ة وقميص وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف ورداء وجورب ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز لاعطيناكه	519	7696561960345909424	360	644.0	289	459	78.4313735961914	62	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms422	false	3972993957098685919	146	263	830	1431	1612	300	بالقدس مدة فاجتاز به------ العزيز بن ال----صلاح بن ايوب--- فراه عند الصخرة يدرس فسال عنه فعرف منزلته في العلم فاحضر-----ه ورغبة في المصير معه الي مصر ليقمع به الشه----------------اب الطوسي-------------- فورد معه------------ واجري ل--ه كل شهر ستين دينارا وماءة رطل خبزا وخروفا وشمعة كل يوم ومال اليه الناس و--------------------------------------------------قرر العزيز المناظرة بينه وبين الطوسي---------- وعزم علي--- ان يسلك معه مسلكا في------------------------- المغالطة لان الطوسي كان قليل المحفوظ الا انه كان جريءا مقداما ف---------------------ركب العزيز يوم العيد وركب معه الطوسي والظهير فقال الظهير للعزيز في اثناء الكلام انت يا مولانا من اهل الجنة فوجد الطوسي السبيل الي مقتله فقال له وما يديريك انه من اهل الجنة وكيف تزكي علي الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخبرك ب--هذا------------- ما انت الا كما زعموا	422	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0637	true	-1740092702682364498	111	300	605	1558	1558	300	بالقدس مدة فاجتاز به الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين يوسف فراه عند الصخرة يدرس فسال عنه فعرف منزلته من العلم فاحضره عنده ورغبه في المصير معه-------- ليقمع به --شهاب الدين ابا الفتح الطوسي لشء نقمه عليه فورد معه الي القاهرة واجري عليه كل شهر ستين دينارا وماءة رطل خبزا وخروفا وشمعة كل يوم ومال اليه الناس من الجند وغيرهم من العلماء وصار له سوق قاءم الي ان قرر العزيز المناظرة بينه وبين الطوسي في غد عيد وعزم الظهير ان يسلك مع الطوسي وقت المناظرة طريق المجير من المغالطة لان الطوسي كان قليل المحفوظ الا انه كان جريءا مقداما شديد العارضة واتفق ان ركب العزيز يوم العيد وركب معه الظهير والطوسي فقال الظهير للعزيز في اثناء الكلام انت يا مولانا من اهل الجنة فوجد الطوسي السبيل الي مقتله فقال--- وما يد-ريك انه من اهل الجنة وكيف تزكي علي الله تعالي فقال له الظهير قد زكي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة فقال له ابيت يا مسكين الا جهلا ما تفرق بين التزكية عن الله والتزكية علي الله وانت من اخبرك ان هذا من اهل الجنة ما انت الا كما زعموا-	637	7696561960345909424	546	901.0	436	968	56.40495681762695	97	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms422	false	3972993957098685919	263	299	1431	1609	1612	300	ان فارة وقعت في دن خمر فشربت فسكرت فقالت اين القطاط فلاح لها هر فقالت لا تءاخذ السكاري بما يقولون -انت شربت من خمر دن----- هذا الملك فسكرت فصرت تقول خاليا اين العلماء فابلس الظهير ولم	422	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0638	true	4181157081572085307	0	37	0	184	1548	300	ان فارة وقعت في دن خمر فشربت فسكرت فقالت اين القطاط فلاح لها هر فقالت لا تءاخذ السكاري بما يقولون وانت شربت من خمر دن نعمة هذا الملك فسكرت فصرت تقول خاليا اين العلماء فابلس الظهير ولم	638	7696561960345909424	178	344.0	142	184	96.73912811279297	35	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms423	false	5966496275579210235	0	154	0	843	1614	300	جوابا وانصرف وقد انكسرت حرمته عند العزيز وشاعت هذه الحكاية بين العوام وصارت تحكي في الاسواق والمحافل فكان مال امره ان انضوي الي م---رسة ------------الامير ------الاسدي يدرس بها مذهب ابي حنيفة الي ان مات يوم الجمعة سلخ ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وخمسماءة وكان مولده سنة ثمان واربعين وخمسماءة قال في الدر الثمين كان يحفظ في التفسير كتاب التفسير لتاج القراء ويحفظ في الفقه الجامع الصغير لمحمد بن الحسن و الوجيز للغزالي وفي الكلام نهاية الاقدام للشهر ستاني وفي اللغة الجمهرة لابن دريد وفي النحو الايضاح لابي علي ويحفظ عروض الصاحب ابن عباد ويحفظ في المنطق ارجوزة ابن سينا وله من التصانيف تفسير وصل فيه الي--------------- قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض------- في نحو ماءتي ورقة املاء و-------------------------------------شرح الجمع بين الصحيحين ل----------لحميدي سماه----- الحجة اختصره في كتاب الافص----------------اح للوزير يحيي بن هبيرة وزاد عليه اشياء و كتاب -----------------في اختلاف الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار -لم يتمه وله خطب وفصول وعظه- مشحونة بغريب اللغة	423	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0638	true	4181157081572085307	38	150	188	796	1548	300	جوابا وانصرف وقد انكسرت حرمته عند العزيز وشاعت هذه الحكاية بين العوام وصارت تحكي في الاسواق والمحافل فكان مال امره ان انضوي الي المدرسة التي انشاها الامير تركون الاسدي يدرس بها مذهب ابي حنيفة الي ان مات-------------------------------------------------- وكان قد املي كتابا في تفسير------------------------------------------------------------------ القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصل منه بعد سنين الي تفسير قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض البقرة في نحو ماءتي ورقة ومات ولم يختم تفسير سورة البقرة وله كتاب في شرح ----------الصحيحين علي ترتيب الحميدي سماه كتاب الحجة اختصره من كتاب الافصاح في تفسير الصحاح للوزير ا----بن هبيرة وزاد عليه اشياء وقع اختياره عليها وكتاب في اختلاف الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار ولم يتم -وله خطب وفصول وعظية مشحونة بغريب اللغة	638	7696561960345909424	434	712.0	353	973	44.60431671142578	68	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms430	false	-7969717703889671840	251	286	1271	1471	1556	300	مجوسيا اسمه بهزاد فسماه ابو سعيد عبد الله وعن رءيس الرءساء شرف الوزراء جمال الوري ابي القاسم علي بن الحسن قال ان ابا سعيد السيرافي كان يدرس------- القران والقراءات وعلوم القران والنحو واللغة والفقه والفراءض	430	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0649	true	2918522895794531498	0	21	0	128	1528	300	مجوسيا اسمه بهزاد فسماه ابو سعيد عبد الله وك------------------------------------------------------------------ان ابو سعيد------------- يدرس ببغداد القران والقراءات وعلوم القران والنحو واللغة والفقه والفراءض	649	7696561960345909424	119	202.5	99	207	57.48792266845703	17	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms431	false	-478682518902584745	12	92	68	457	1578	300	علي ابي بكر ابن مجاهد القران وعلي ابي بكر ابن دريد اللغة ودرسا جميعا عليه النحو وقرا علي ابي بكر ابن السراج وعلي ابي بكر المبرمان النحو وقرا عليه احدهما القر-----ان ودرس عليه الاخر----- الحساب قال------- وكان---------- زاهدا لا---------------------------------- ياكل الا من كسب يده فذكر جدي ابو الفرج عنه انه كان لا يخرج الي مجلس الحكم ولا الي مجلس التدريس في كل يوم الا بعد ان ينسخ عشر ورقات ياخذ اجرتها عشرة دراهم وتكون -قدر مء-نته ثم يخرج الي مجلسه	431	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0649	true	2918522895794531498	24	101	140	532	1528	300	علي ابي بكر ابن مجاهد القران وعلي ابي بكر ابن دريد اللغة ودرسا جميعا عليه النحو وقرا علي ابي بكر ابن السراج و----ابي بكر المبرمان النحو وقرا----- احدهما عليه القران ودرس----- الاخر عليه الحساب قال الخطيب وكان رحمه الله زاهدا ورعا لم ياخذ علي الحكم اجرا انما كان ياكل---- من كسب يمينه ف------------------------كان لا يخرج الي مجلس الحكم ولا الي مجلس التدريس حتي----------------- ينسخ عشر ورقات ياخذ اجرتها عشرة دراهم -تكون بقدر مءونته ثم يخرج الي مجلسه	649	7696561960345909424	315	520.5	251	452	69.69026184082031	53	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms431	false	-478682518902584745	149	211	754	1108	1578	300	ابو حيان التوحيدي------------------- في تفريط------------------------------------------------- الجاحظ له----------------- ابو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وامام الاءمة معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقران والفراءض والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر ل-ه علي زلة وقضي ببغداد------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مع الثقة والديانة والامانة والرزانة صام اربعين سنة او اكثر الدهر كله وقال	431	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0650	true	-232576772595979515	118	214	635	1169	1594	300	ابي حيان التوحيدي في كتابه الذي الفه في تقريظ عمرو بن بحر وقد ذكر جماعة من الاءمة كانوا يقدمون الجاحظ ويفضلونه فقال ومنهم ابو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وامام الاءمة معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقران والفراءض والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر منه علي زلة وقضي ببغداد وشرح كتاب سيبويه في ثلاثة الاف ورقة بخطه في السليماني فما جاراه فيه احد ولا سبقه الي تمامه انسان هذا مع الثقة والديانة والامانة والرواية صام اربعين سنة و--اكثر الدهر كله -قال	650	7696561960345909424	342	610.5	281	537	63.68714904785156	54	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms433	false	-8721082287874620474	70	214	362	1082	1528	300	ابا سعيد--------- وقد اقبل علي الحسين بن مردويه الفارسي وهو يشرح له --------مدخل---- كتاب سيبويه ويقول له -------------------اصرف همتك اليه فانك لا تدركه الا بتعب الحواس ولا تتصوره الا بالاعتزال عن الناس فقال يا سيد--------ي انا مءثر لذلك ولكن اختلال الامور وقصور الحال يحول بيني وبين ما اريد- فقال--- الك عيال قال لا قال عليك ديون قال دريهمات قال فانت ريح القلب حسن الحال ناعم البال اشتغل بالدرس والمذاكرة والسءال والمناظرة واحمد الله تعالي علي خفة ال-----------حال وانشده اذا لم يكن للمرء مال ولم يكن له طرق يسعي بهن الولاءد وكان له خبز وملح ففيهما له بلغة حتي تجء الفواءد وهل هي الا جوعة ان سددتها وكل طعام بين جنبيك واحد واستشارة----------------------------------------------- ابو احمد -بن مزدك في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزويج ابنته وذكر له انه خطبها جماعة قال له اختر منهم-------------------------------------------------------------------------------------- من يخشي الله تعالي فانه ان احبها بالغ في اكرامها وان لم يحبها تحرج من ظلمها	433	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0651	true	8580123384601015983	83	281	422	1433	1528	300	ابي سعيد السيرافي وقد اقبل علي الحسين بن مردويه الفارسي---- يشرح له ترجمة المدخل الي كتاب سيبويه من تصنيفه فقال له علق عليه واصرف همتك اليه فانك لا تدركه الا بتعب الحواس ولا تتصوره الا بالاعتزال عن الناس فقال ايد الله القاضي انا مءثر لذلك ولكن اختلال الام-ر وقصور الحال يحول بيني وبين ما اريده فقال له الك عيال قال لا قال عليك ديون قال دريهمات قال فانت ريح القلب حسن الحال ناعم البال اشتغل بالدرس والمذاكرة والسءال والمناظرة واحمد الله تعالي علي خفة الحاذ وحسن الحال وانشده اذا لم يكن للمرء مال ولم يكن له طرق يسعي بهن الولاءد وكان له خبز وملح ففيهما له بلغة حتي تجء العواءد وهل هي الا جوعة ان سددتها فكل طعام بين جنبيك واحد قال وكان يقرا علي ابي سعيد السيرافي الكامل للمبرد فجاءه ابو احمد ابن مردك وكان هذا من ساوة واستوطن بغداد وولد له بها وكان له قرب ومنزلة من ابي سعيد يوجب حقه ويرعي له فقال له يوما ايها الشيخ عندي ابنة بلغت حد التزويج و-----------------------جماعة من الغرباء والبغداديين يخطبونها فما تري ممن ازوجها فقال ممن يخاف الله تعالي واكثرهم تقية وخشية منه فان من يخاف الل-----------ه ان احبها بالغ في اكرامها وان لم يحبها تحرج من ظلمها	651	7696561960345909424	634	1094.0	505	1050	60.380950927734375	111	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms432	false	-2976353978060269601	75	260	388	1363	1573	300	ابن معروف وقبل شهادته وصار من جملة عدوله عاتبه علي ذلك احد المختصين به وقال له-------- انك امام الوقت وعين الزمان والمنظور اليه والمقتبس من علمه تضرب اليك اكباد الابل ويفتقر اليك الخاص والعام والرعايا والسلطان فاذا توسطت مجلسا كنت المنظور في الصدر واذا حضرت محفلا كنت البدر قد اشتهر ذكرك في الاقطار والبلاد وانتشر علمك في كل محفل وناد والالسنة مقرة بفضلك فما الذي حملك علي الانقياد لابن معروف واختلافك اليه ف-----صرت تابعا بعد ان كنت متبوعا ومءتمرا بعد ان كنت امرا وضعت من قدرك وضيعت كثيرا من حرمتك وانزلت نفسك منزلة غيرك وما فكرت في عاقبة امرك ولا شاورت احدا من صحبك فقال اعلم-- ان هذا القاضي مراده اكتساب ذكر جميل وصيت حسن ومباهاة لمن تقدم--------------ه ومع ذلك فله من السلطان منزلة رفيعة وقوله عنده مسموع وامره لديه متبوع ورايته يستضء برايي ويعدني من جملة ثقاته واولياءه وقد عرض لي وصرح--------- مرة بعد اخري وثانية عقب اولي فلم اجب----------------------- فخفت مع كثرة الخلاف ان يكون تكرار الامتناع موجبا للقطيعة وتوقع اضرار واذا اتفق امران فاتباع ما هو اسلم جانبا واقل غاءلة اولي وقد ك-----ان ما كان والكلام بعد ذلك ضرب من الهذيان ----وكان	432	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0652	true	7592159871749650894	129	293	657	1505	1534	300	ابن معروف----- شهادت-------------------ه عاتبه علي ذلك بعض المختصين به وقال ايها الشيخ انك امام الوقت وعين الزمان والمنظور اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدر واذا حضرت محفلا كنت البدر قد اشتهر ذكرك في الاقطار والبلاد وانتشر علمك في كل محفل وناد والالسنة مقرة بفضلك فما الذي حملك علي الانقياد لابن معروف واختلافك الي مجلسه وصرت تابعا بعد ان كنت متبوعا ومءتمرا بعد ان كنت امرا وضعت من قدرك وضيعت كثيرا من حرمتك وانزلت نفسك منزلة غيرك وما فكرت في عاقبة امرك ولا شاورت احدا من صحبك فقال اعلموا ان هذا القاضي سبب-- اكتساب ذكر جميل وصيت حسن ومباهاة لاقرانه ومنافسة لاخوانه ومع ذلك -له من السلطان منزلة وبلغني ان------------------------------------ه يستضء برايه ويعد-ه من جملة ثقاته واولياءه و---عرض لي وصرح في الامر مرة بعد اخري وثانية عقب اولي فلم اجب اليه ولم اسلس قيادي له فخفت مع كثرة الخلاف اعتمادي بما استضر به وينتفع به غيري و-------------اذا اتفق امران فاتباع ما هو اسلم جانبا واقل غاءلة اولي وقد كان الان ما كان والكلام فيه---- ضرب من الهذيان فلما كان	652	7696561960345909424	710	1232.5	567	1045	67.94258117675781	126	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms433	false	-8721082287874620474	214	297	1082	1513	1528	300	وتاخر بعض اصحابه عن مجلسه في يوم السبت فساله عن سبب------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخره فاعتذر بشرب دواء فانشد-- لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء فان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه يكون الاوب فيه بالنماء وان ترم الحجامة ف--الثلاثا ففي ساعاته درك الشفاء وان شرب امرء يوما دواء فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج -فان الله ياذن بالقضاء ويوم الجمعة التزويج فيه ولذات الرجال مع النساء 686 الحسن بن عبد	433	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0652	true	7592159871749650894	27	130	137	661	1534	300	وتاخر بعض اصحابه عن مجلسه في يوم السبت وكان يرعي حق ابيه فيه لانه كان وجيها شريفا فلما كان يوم الاحد قال له ما الذي اخرك فاشار الي شرب الدواء ولاجله تاخر عن المجلس-------- فانشدنا لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء فان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت حقا يكون الاوب فيه بالنماء وان ترم الحجامة في الثلاثا ففي ساعاته درك الشفاء وان شرب امرء يوما دواء فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج ففيه الله -اذن بالقضاء ويوم الجمعة التزويج فيه ولذات الرجال مع النساء قال ولما قبل ابن	652	7696561960345909424	385	677.5	308	533	72.2326431274414	69	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms432	false	-2976353978060269601	0	26	0	140	1573	300	العلم وانظم لمذاهب العرب وادخل في كل باب واخرج من كل طريق والزم للجادة الوسطي في -------الخلق والدين واروي للحديث واقضي في الاحكام وافقه في الفتوي	432	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0659	true	-4047164776931966030	271	297	1360	1500	1514	300	العلم وانظم لمذاهب العرب وادخل في كل باب واخرج عن كل طريق والزم للجادة الوسطي في الدين والخلق------- واروي للحديث واقضي في الاحكام وافقه في الفتوي	659	7696561960345909424	132	249.0	107	147	89.7959213256836	23	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	30	246	179	1319	1598	300	الحساب ثم قدم بخاري ابو عبد الله الناتلي الفيلسوف فانزله ابي دارنا-- وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد فيه الي الشيخ اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت المناظرة والبحث ثم ابتدات علي الناتلي بكتاب ايساغوجي ولما ذكر لي احد ان حد الجنس هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع واخذته في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله تعجب مني كل التعجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي----- مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات----- ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب -لي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله الي خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل باقيه وانتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته واتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي حلها وحد----ك ثم اعرضها علي لابين لك--------------------------------------- فكم من -شكل ما عرفه الرجل الا وقت عرضته عليه وفهمته اياه ثم سافر واخذت في الطبيعي والالهي فصارت الابواب تنفتح علي ورغبت في ا----لطب و-----------------------------------------------------------------------برزت فيه في مدي--دة حتي بدا الاطباء--- يقراون علي وتعهدت المرضي فانفتح علي ابواب المعالجات النفسي-ة من التجربة ما-لا يوصف ----وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وعمري--------------------- ست عشرة سنة ثم اعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة ولازمت العلم سنة ونصفا-- في هذه المدة ما نمت ليلة واحدة في بطولها	464	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0786	true	-6009919239961119126	39	180	208	931	1558	300	القران --وقدم علينا ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي معرفة علم الفلسفة وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه فقرات عليه كت------------------------------------------------------------------------------------------------اب ايساغوجي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا مرت مسالة تصورت---------ها خيرا منه حتي قرات عليه ظواهر المنطق ---------------------------------------ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق و----------اقليدس ثم ---------------------------------------------------------------انتقلت الي المجسطي ف------------------------------------------------قال لي الناتلي تول حله بنفسك ثم اعرضه -علي لابين لك صوابه من خطءه فحللت الكتاب وعرضته عليه فكم من مشكل ما عرفه------ الا وقت عرض-ي عليه ثم -------------------------------------------------------------------رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم انني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقراون علي وتعهدت المرضي فانفتح -لي من--- المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف هذا وانا------- اختلف الي الفقه واناظر فيه واحكمه وكنت حينءذ من ابناء ست عشرة ----------------------------------------------------------سنة وما نمت في هذه المدة------- ليلة--------- بطولها	786	7696561960345909424	463	584.5	364	1306	35.451759338378906	68	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	75	187	394	967	1540	300	فيه الي اليو--م حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي------ الالهي وقرات---- كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي تفهمه واذا ان--------ا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه ف--------------عرضه علي فردته رد متبرم فقال انه رخيص---------------------- بثلاثة دراهم فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الحكمة الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب ففرحت وتصدقت------------ بشء يسير شكرا لله تعالي	465	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0786	true	-6009919239961119126	193	285	991	1484	1558	300	-----في الاحلام حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عد-ت الي العلم الالهي وقرات منه كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم------ه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة فصار لي محفوظا وانا------- لا افهمه ويء---------------ست منه---- وقلت هذا كتاب لا سبيل الي -فهمه البتة فحضرت يوما في-------------------------------- الوراقين والمنادي------ ينادي علي كتاب في الحكمة وعرضه علي فاعرضت عنه---- فقال لي اشتره فصاحبه محتاج فاشتريته بثلاثة دراهم و---------اذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد------- الطبيعة فطالعته ففهمت--------------------------------------------- الكتاب------ وتصدقت علي الفقراء بشء كثير شكرا لله تعالي	786	7696561960345909424	369	533.0	293	641	57.56630325317383	57	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms466	false	8342784298991702038	23	76	130	436	1677	300	فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في-------- عشرين مجلدة او نحوها وصنفت كتا-----------------------ب البر والاثم وهذان الكتابان لا--- يوجدان الا عنده ولم يعرفهما احدا ثم مات والدي وتصرفت في الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاحلال ببخاري والانتقال ---------الي كركانج وكان ابو الحسن السهلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدم-----------------ت الامير	466	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0787	true	232053986198914112	108	159	552	836	1582	300	وصنفت كتا---ب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلدة--------- وصنفت في الاخلاق كتابا سميته كتاب البر والاثم وهذان الكتابان قل ان يوج---------------------------دا ثم مات والدي وتصرفت في----------------------- اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي ----------------الانتقال عن بخاري الي كركانج و----ابو الحسن السهلي المحب لهذه العلوم بها وزير ثم انتقلت الي نسا وقصدت الامير	787	7696561960345909424	209	328.0	172	366	57.103824615478516	28	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	225	277	1181	1448	1564	300	علاء الدولة وانكر عليه ذلك وحث علي طلبه فظفروا به وسجنوه بقلعة فردجان وفي ذلك يقول قصيدة منها دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج فبقي فيها اربعة اشهر ثم- قصد علاء الدولة همذان فاخذها وهرب تاج الملك وات----ي تلك القلعة ثم رجح تاج المل-------------------------------ك وابن شمس الدولة الي همذان	467	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0788	true	4290443390731932270	215	268	1171	1448	1637	300	علاء الدولة فجد ف----------------ي طلبه -حتي اخذه واودعه -قلعة بردوان فقا--------ل قصيدة فيها دخولي كاليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج وبقي هناك اربعة اشهر حتي قصد علاء الدولة همذان واخذها وهزم تاج الملك ومضي الي تلك القلعة بعينها ورجع علاء الدولة عن همذان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همذان	788	7696561960345909424	193	310.0	150	303	63.69636917114258	27	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms468	false	-4584223718459783729	127	300	678	1542	1542	300	حقن نفسه في يوم----- ثمان- مرات فتق---رح بعض امعاءه وظهر به سحج وسا------------ر مع علاء الدولة فاسرعوا نحو ا-ذج فظهر به هناك الصرع الذي قد يتبع علة القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السح---------------ج فامر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يحتقن به طلب-----ا لكسر الرياح و--------قصد بعض الاطباء الذي كان هو يتقدم اليه بمعالجته فطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست ادري اعمد فعله ام خطا لاني لم اكن معه فازداد السحج به-- من حدة ال-بزر وكان يتناول المنزود يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح فيه شء كثيرا من الافيون ف----ناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم في مال كثير من خزانته فتمنوا هلاكه ليامنوا ف--------------نقل الشيخ الي اصبهان وبقي يدب----ر نفسه واشتد ضعفه ثم ---------------------------------عالج نفسه حتي قدر علي المشي---------------------- لكنه مع ذلك ----------يكث------------------ر المجامعة--------------------------- فكان ينتكس ثم--------------- قصد علاء الدولة هم------------ذان فسار الشيخ معه فعاودته تلك العلة في الطريق الي ان وصل همذان وعلم ان----ه قد سقطت قوته وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة نفسه واخذ يقول المدبر الذي كان يدبر----- قد عجز-	468	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0790	true	5294856446004809333	21	220	106	1114	1511	300	حقن نفسه في يوم واحد ثماني مرات حتي تفرح بعض امعاءه وظهر به سحج واحوج الي المسير مع علاء الدولة-------- نحو ايذج فظهر به علة ال-صرع الذي--- يتبع علة القولنج ومع ذلك كان يدير نفسه ويحقن نفسه لاجل السحج ولبقية القولنج فامر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يح-قن به وخلطه بها لكسر ريح القولنج به فقصد بعض الاطباء الذي كان--- يتقدم اليه -يعالجه و-طرح من بزر الكرفس خمسة دراهم اما عمدا او---------- خطا---------------- فازداد السحج بذلك من حدة التبرز وكان يتناول --مثرود -طوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح شيءا --كثيرا من الافيون فيه وناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم في مال كثير من خزانته فتمنوا هلاكه ليامنوا عاقبة افعالهم ونقل الشيخ الي اصفهان فاشتغل بتدبير نفسه وكان من الضعف بحيث لا يقدر علي القيام فلم يزل يعالج نفسه حتي قدر علي المشي وحضر مجلس علاء الدولة لكنه مع ذلك لا يتحفظ ويكثر من التخليط في امر المجامعة ولم يبرا من العلة كل البرء فكان ينتكس ويبرا كل وقت فلما قصد علاء الدولة سار معه الي همذان--------------- فعاودته تلك العلة فلما استقر بهم---------ذان وعلم ان قوته قد سقطت----- وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة نفسه فاخذ يقول المدبر الذي كان يدبر بدني قد عجز	790	7696561960345909424	708	1081.0	562	1086	65.19336700439453	112	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	80	118	453	647	1609	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع الفت وما الفت فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع	470	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0790	true	5294856446004809333	262	300	1318	1511	1511	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت فلم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع انفت وما سكنت فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع-	790	7696561960345909424	188	366.0	151	194	96.90721893310547	34	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	118	252	647	1367	1609	300	واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها هاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاريع حتي اذا قرب المسير من الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع ه----------------------------------------------جعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وغدت تغرد فوق ذروة شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاورع فهبوطها ان كان ضربة لازب---------------------------------------------- في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانها برق تالق لل-حمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	470	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0791	true	5609401861309562437	0	143	0	766	1688	300	واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخشع تبكي اذا ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولم تتقطع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح المربع حتي اذا قرب المسير من الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع سجعت وقد كشف الغطاء فادركت ما ليس يدرك بالعيون الهجع و----------------------------------------------غدت تغرد فوق ذروة شاهق سام علي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفذ- اللبيب الاروع فهبوطها ان كان ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع فتعود عالمة بكل حقيقة في العالمين وخرقها لم يرقع فهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانها برق تعرض بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	791	7696561960345909424	647	1237.0	523	813	79.58179473876953	110	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms508	false	3025192719373140160	273	300	1402	1542	1542	300	ساجعل لي النعمان في الفقه قدوة وسفيان في نقل الاحاديث مسندا وفي ترك ما لم يعنيني عن عقيدتي ساتبع يعقوب العلا ومحمدا واجعل درسي من قراءة عاصم-	508	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0916	true	5779339309090060175	6	33	39	177	1581	300	ساجعل لي النعمان في الفقه قدوة وسفيان في نقل الاحاديث سي-دا وفي ترك ما لم يعن-ني من عقيدة- ساتبع يعقوب العلا ومحمدا واجعل حزبي من قراءة عاصم	916	7696561960345909424	130	236.0	104	141	92.19857788085938	22	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms509	false	-4604777977445338800	0	67	0	356	1600	300	وحمزة بالتحقيق درسا مءكدا واجعل في النحو الكساءي قدوة--ومن بعده الفراءض ما عشت سرمدا وان عدت للحج المبارك مرة-جعلت لنفسي كوفة الخير مشهدا فهذا اعتقادي وهو ديني ومذهبي فمن شاء فليبرز ويلق- موحدا ويلق- لسانا مثل سيف مهند يفل اذا لاقي الحسام المهندا وله ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضيت من الدنيا بقوت يقيمني ولا ابتغي من بعده ابدا فضلا ولست اروم القوت الا لانه يعين علي علم ارد به جهلا	509	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0916	true	5779339309090060175	33	154	177	799	1581	300	وحمزة بالتحقيق درسا مءكدا واجعل في النحو الكساءي عمدتي ومن بعده الفراء- ما عشت سرمدا وان عدت للحج المبارك مرة جعلت لنفسي كوفة الخير مشهدا فهذا اعتقادي وهو ديني ومذهبي فمن شاء فليبرز ليلقي موحدا ويلقي لسانا مثل سيف مهند يفل اذا لاقي الحسام المهندا وقال اذا ضاق باب الرزق عنك ببلدة فثم بلاد رزقها غير ضيق واياك والسكني بدار مذلة فتسقي بكاس الذلة المتدفق فما ضاقت الدنيا عليك برحبها ولا باب رزق الله عنك بمغلق وقال ليس التطاول رافعا من جاهل وكذا التواضع لا يضر بعاقل لكن يزاد اذا تواضع رفعة ثم التطاول ما له من حاصل وقال رضيت من الدنيا بقوت يقيمني ولا ابتغي من بعده ابدا فضلا ولست اروم القوت الا لانه يعين علي علم ارد به جهلا	916	7696561960345909424	344	638.5	278	623	55.21669387817383	63	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms534	false	628079495602305952	120	273	629	1443	1589	300	العربية علي ابي محمد سبط ابي منصور الخياط واب--------------------------ن الشجري وابن الخشاب واللغة علي---------- موهوب الجواليقي وسمع من ابي بكر بن عبد الباقي وخلاءق وخرج له ابو القاسم ابن عساكر مشيخة في اربعة اجزاء وقدم دمشق ونال الحشمة الوافرة والتقدم وازدحمت عليه الطلبة وكان حنبليا فصار حنفيا وتقدم في مذهب ابي حنيفة-------- وافتي ودرس واقرا القراءات والنحو واللغة والشعر وكان صحيح السماع ثقة في النقل ظريفا في العشرة طيب المزاج قرا عليه جماعة واخر من روي عنه بالاجازة ابو حفص ابن القواس ثم ابو حفص العقيمي واستوزره فروخ شاه ثم اتصل باخيه تقي الدين صاحب حماة واختص به وكثرت امواله وكتب الخط المنسوب وقرا عليه------ المعظم عيسي شيءا كثيرا من النحو ك كتاب سيبويه و شرحه و الايضاح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------له خزانة كتب بال------جامع الاموي فيها كل نفيس وله حواش علي ديوان المتنبي و حواش علي خطب ابن نباتة اجاب عنها الموفق البغدادي وحضر التاج الكندي مرة------ عند الوزير وحضر ابن دحية فاورد-------- ابن دحية	534	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0953	true	-7696434375234236289	54	171	269	899	1557	300	ال--نحو علي ابي محمد سبط ابي منصور الخياط وعلي ابي السعادات هبة الله ابن الشجري وابن الخشاب واللغة علي ابي منصور موهوب الجواليقي وسمع الحديث من ابن عبد الباقي واخرين ولما ----------------------------------------------قدم دمشق تقدم فيها وتصدر------------ وازدحم- عليه الطلاب وانتقل من مذهب الحنابلة ال----ي مذهب الحنفية فتوغل فيه وافت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واستوزره فروخ شاه ثم اتصل باخيه---------- صاحب حماة واختص------------------------------- به وقرا عليه الملك المعظم عيسي العربية فاقراه------- كتاب سيبوي-------ه و الايضاح لابي علي الفارسي و شرح سيبويه لابن درستويه وقرا عليه جماعة القراءة والنحو واللغة وكتب الخط المنسوب وكانت له خزانة كتب جليلة في جامع بني امية وله تعليقات --------علي ديوان المتنبي واخري -علي خطب ابن ن------------------------------------------------باتة وكتاب نتف اللحية --من ابن دحية ---رد فيه علي ابن دحية	953	7696561960345909424	329	410.5	258	988	33.29959487915039	46	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms535	false	5226690822893951462	1	49	4	244	1528	300	علي ابن دحية وصنف في المسالة كتابا س-----ماه الصارم الهندي في الرد علي الكندي وبلغ ذلك الكندي فعمل مصنفا سماه نتف اللحية من ابن دحية ورد علي الكندي سءال في الفرق بين طلق-----------تك ان دخلت الدار وبين ان دخلت الدار طلقتك فالف في الجواب عنه مءلفا فرد عليه	535	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0953	true	-7696434375234236289	168	202	886	1059	1557	300	علي ابن دحية الكلبي في------ كتابه الذي سماه الصارم الهندي في الرد علي الكندي وكتاب ف---------------------------------------------------------------------ي الفرق بين قول القاءل طلقتك ان دخلت الدار وبين ان دخلت الدار طلقتك -الفه جوابا لسءال ورد------- عليه	953	7696561960345909424	121	203.5	95	256	47.265625	20	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms535	false	5226690822893951462	161	228	816	1161	1528	300	كنت في صغري وقت اشتغالي بالعلم ابغض اخوتي الي ابي لانه كان يريدني اشتغل بالتجارة و---انا اشتغل بالعلم وكان ذلك سعادة منحني الله تعالي بها فا-ني اكتسبت بالعلم مقدار اربعين الف دينار ووهبتها جميع-ا لمن يلوذ بي حتي ان الدار التي كنت مقيما فيها وهبتها لهم قال ابن شاكر------------------------------------------------------------------------------------------------- واقول ان------- احدا ما نال من السعادة ما نال------- تاج الدين فان------ الملك المعظم -بن------ العادل كان صاحب	535	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0953	true	-7696434375234236289	209	300	1089	1557	1557	300	كنت في صغري وقت اشتغالي بالعلم ابغض اخوتي الي ابي لانه كان يريدني اشتغل بالمتجر وكنت انا اشتغل بالعلم وكان ذلك سعادة منحني الله تعالي بها فانني اكتسبت بالعلم مقدار اربعين الف دينار وهب-تها جميعها لمن يلوذ بي حتي ان الدار التي انا مقيم- فيها كتبتها لهم وكان لتاج الدين غلامان احدهما اسمه ياقوت وسمي فيما بعد يعقوب والاخر يحيي وهو ابن غلام له فخولهما جميع ما يملك واقول ما اظن ان احدا ---نال من العلم وبلغ منه ما بلغ تاج الدين فاني رايت الملك المعظم ابن الملك العادل وهو صاحب-	953	7696561960345909424	299	504.0	238	474	63.080169677734375	47	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms535	false	5226690822893951462	106	150	539	760	1528	300	شجاع ابن الدهان الفرضي الي الشيخ تاج الدين الكندي يمدحه يا زيد زادك ريي من مواهبه نعمي- يقصر عن ادراكها الامل لا بدل الله حالا قد حباك بها ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به اليس باسمك فيه يضرب المثل	535	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0954	true	3966326165971378747	86	125	457	651	1546	300	شجاع -بن الدهان البغدادي فقال-------------------------- يا زيد زادك ربي من مواهبه نعماء يقصر عن ادراكها الامل لا غير الله حالا قد حباك بها ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به لان- باسمك فيه يضرب المثل	954	7696561960345909424	176	316.0	138	222	79.27928161621094	32	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms536	false	8639488090037745450	0	38	0	196	1490	300	مخي فقال له الكندي------ لا تلمها فانها محتاجة اليه تريد ان تطعمه لزوجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شعر التاج الكندي قوله لامني-في اختصار كتبي حبيب فرقت بينه الليالي وبيني كيف لي لو اطلت لكن عذري فيه ان المداد انسان عيني ومنه	536	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0954	true	3966326165971378747	68	150	358	773	1546	300	مخي فقال--- الكندي مسرعا لا تلمها فانها محتاجة اليه تريد--- تطعمه لزوجها جعله حمارا ومدح الشيخ ابا اليمن شجاع بن الدهان البغدادي فقال يا زيد زادك ربي من مواهبه نعماء يقصر عن ادراكها الامل لا غير الله حالا قد حباك بها ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به لان باسمك فيه يضرب المثل ومن شعر --تاج الدين------ لامني في اختصار كتبي حبيب فرقت بينه الليالي وبيني كيف لي لو اطلت لكن عذري فيه ان المداد انسان عيني وكتب	954	7696561960345909424	176	298.0	141	429	41.02564239501953	31	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms436	false	-5392491218856975373	0	49	0	254	1563	300	ناسمت حرقي-واستنفذت مهجتي من اسر اشواقي داء تقادم عندي من يعالجه ونفثة بلغت مني من الراقي يفني الزمان وامالي مصرمة ممن احب علي مطل واملاف يا ضيعة العمر لا الماضي انتفعت به ولا حصلت علي علم من الباقي قال وانشدني الشريف ادريس بن الحسن بن علي بن يحيي الحسني ------------------------	436	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1270	true	-6278348721868065430	252	299	1284	1525	1531	300	ناسمت حرقي واستنقذت مهجتي من اسر اشواقي داء تقادم عندي من يعالجه ونفثة بلغت مني من الراقي يفني الزمان وامالي مصرمة ممن احب علي مطل واملاق وا-ضيعة العمر لا الماضي انتفعت به ولا حصلت علي امر من الباقي -------------------------------------علي بن عبد الجبار بن سلامة بن عيذون الهذلي	1270	7696561960345909424	198	366.0	159	279	70.96774291992188	35	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms508	false	3025192719373140160	214	237	1124	1232	1542	300	اذا نامت العينان من متيقظ تراخت بلا شك تشانيج فقحته فمن كان ذا عقل سيعذر ضارطا ومن كان ذا جهل ففي وسط لحيته	508	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1335	true	-3630058630028066806	7	30	36	144	1470	300	اذا نامت العينان من متيقظ تراخت بلا شك تشاريج فقحته فمن كان ذا عقل فيعذر ناءما ومن كان ذا جهل ففي جوف لحيته	1335	7696561960345909424	100	192.0	77	108	92.59259033203125	19	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms443	false	-9179983018256229749	9	50	50	268	1605	300	استودع الله احبابا الفتهم لكن علي تلفي يوم النوي اءتلفوا تقسموني فقسم لا يفارقهم اين استقلوا وقسم شفه الدنف عمري لءن نزحت بالبين دارهم عني فما نزحوا دمعي ولا نزفوا يا حبذا نظرة منهم علي وجل تكاد تنكرني طورا وتعترف قلت	443	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1487	true	4829895896865737813	31	63	174	341	1555	300	استودع الله احبابا الفتهم لكن علي تلفي يوم النوي اءتلفوا--------------------------------------------------- عمري لءن نزحت بالبين دارهم عني فما نزحوا دمعي وما نزفوا يا حبذا نظرة منهم علي عجل تكاد تنكرني طورا وتعترف سقت	1487	7696561960345909424	163	313.0	131	218	74.77064514160156	28	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms273	false	-8156277990397913543	227	291	1152	1484	1526	300	ايه-ا القاضي الكثير الهبات- صانك الله من مقام الدنات ايكون القصاص من قتل لحظ من غزال مورد الوجنات ام يخاف العذاب من هو صب مبتلي بالزفير والحسر-------------------------------------------------ات فاخذ الورقة وكتب علي ظهرها يا ظريف الصنيع والالات وعظيم الاشجان واللوعات ان تكن عاشقا فلم تات ضنبا بل ترقيت ارفع- الدرج---------------------------------------------------------------------------------------------ات ومتي اقض بالقصاص علي لح ظ حبيب اخطي طريق القضاة 348 احمد بن محمد بن ---------	273	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1824	true	7184926660316605714	69	160	384	857	1576	300	ايهذا القاضي الكبير المواتي صانك الله عن مقام الدناة ايكون القصاص في فتك لحظ من غزال مورد الوجنات ام يخاف العذاب من هو صب مبتلي بالزفير والحسرات ليس الا العفاف والصوم والنس ك له زاجر عن الشبهات فاخذ الرقعة وكتب علي ظهرها يا ظريف الصنيع والالات وعظيم الاشجان واللوعات ان تكن عاشقا فلم تات ذنبا بل ترقيت -رفعة الدرجات فلك الحق واجبا ان عرفنا من تعلقته من الحجرات ضان اكون الرسول جهرا اليه ان تنكبت موبق الشبهات ومتي اقض بالقصاص علي لح ظ حبيب اخطء طريق القضاة------------ محمد بن الحسن بن	1824	7696561960345909424	305	544.5	244	486	62.7572021484375	47	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms261	false	4506594546474022248	51	191	295	985	1565	300	ابي عمران الفقيه قال كنا عند ابي ايوب احمد بن محمد بن شجاع في منزله فبعث غلاما من غلمانه الي ابي عبد الله ابن الاعرابي صاحب الغريب يساله المجء اليه فعاد اليه الغلام فقال قد سالته في ذلك فقال--- عندي قوم من الاعراب فاذا قضيت اربي منهم اتيت قال الغلام وما رايت عنده احدا الا ان------ بين يديه كتبا ينط-----------ر في هذا مرة وفي هذا مرة ثم ما شعرنا حتي جاء وذكر الحكاية بطولها كذا في الجواهر المضية وفي مختصر الانساب للقاضي مجد الدين الحنفي-------------------------------- ان---ه قيل لابن الاعرابي في ذلك فقال------------------ لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مامونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما مضا وعقلا وتاديبا ورايا مسددا بلا فتنة تخشي ولا سوء عشرة ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا فان قلت اموات فما انت كاذب وان قلت احياء فلست مفندا 323 احمد بن محمد بن شعيب	261	8096144702987248190	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1848	true	1308185451723963488	8	144	44	690	1496	300	ابي عمران -------قال كنت عند ابي ايوب احمد بن محمد بن شجاع--------- فبعث غلام----------ه الي ابي عبد الله ابن الاعرابي------------ يساله المجء اليه فعاد اليه الغلام فقال قد سالته--- ذلك فقال لي عندي قوم من الاعراب فاذا قضيت اربي معهم اتيت قال الغلام وما رايت عنده احدا الا اني رايت بين يديه كتبا ينظر فيها فينظر في هذا مرة وفي هذا مرة ثم ما شعرنا حتي جاء فقال له ابو ايوب------------------------------------------------------------------- انه ما راي عندك احدا وقد قلت له انا مع قوم --من الاعراب فاذا قضيت اربي معهم اتيت فانشد لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مامونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما مضي وعقلا وتاديبا ورايا مسددا فلا فتنة نخشي ولا سوء عشرة ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا فان قلت اموات فما انت كاذب وان قلت احياء فلست مفندا -------وقال محمد بن حبيب	1848	7696561960345909424	530	918.5	415	763	69.462646484375	96	JK010322-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown