id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms071	false	-6021990339739436449	3	27	16	128	1465	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	71	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms291	true	-589258532734367370	4	28	23	135	1500	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	291	-6667349492008525973	112	224.0	88	112	100.0	24	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms463	false	-1537089250848528221	237	300	1276	1599	1599	300	قال قال ------------كان ابي---- رجلا من اهل بلخ فسكن بخ-----------اري في دولة نوح بن منصور--------------- وتولي العمل والتصرف------- بقرية كبير-----------------------------------------------------------------------ة وتزوج بامي فاولدها انا و------------------------------------اخي ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم الادب واكملت --عشرا من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم-	463	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms470	true	-974173153860113280	13	107	58	539	1571	300	قال قال الشيخ الرءيس ان ابي كان رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري في ايام نوح بن منصور واشتغل بالتصرف وتولي العمل في اثناء ايامه بقرية يقال لها خرميثن من ضياع بخاري وهي من امهات القري وبقربها قرية يقال لها افشنة وتزوج ابي منها بوالدتي وقطن بها وسكن وولدت منها بها ثم ولدت اخي ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم الادب واكملت العشر م-ن العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم	470	-6667349492008525973	282	460.0	224	482	58.5062255859375	53	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	0	155	0	838	1598	300	ذكر النفس والعقل وك-----------------------------------ذلك اخي ف------ربما تذاكروا------ وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي واخذ--وا يدعونني----- اليه ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة والحساب ------واخذ يوجهني الي من يعلمني الحساب ثم قدم--------------------------------------- بخاري ابو عبد الله الناتلي الفيلسوف ف----------انزله ابي دارنا--------------- وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد فيه الي الشيخ اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت---- المناظرة والبحث ----------------------------------------------------ثم ابتدات علي الناتلي بكتاب ايساغوجي و------------لما ذكر لي احد ان حد الجنس---- هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع واخذته------------- في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله ت-عجب مني كل التعجب وحذر والدي من شغلي بغير ال-علم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر -ثم اخذت اقرا الكتب -لي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله الي خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل باقيه و--------------انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته	464	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms470	true	-974173153860113280	107	300	539	1571	1571	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه ويعرفونه هم وكذلك اخي وكانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتداوا يدعونني ايضا اليه ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة و--حساب الهند واخذ يوجهني الي رجل كان يبيع البقل ويقوم بحساب الهند حتي اتعلمه منه ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناءلي وكان يدعي المتفلسف وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد فيه الي------ اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت طرق المطالبة ووجوه الاعتراض علي المجيب علي الوجه الذي جرت عادة القوم به ثم ابتدات------------ بكتاب ايساغوجي علي الناءلي ولما ذكر لي------- حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو فاخذت في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل ال-عجب وحذر والدي من شغلي بغير المعلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبرة ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله---- خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته-	470	-6667349492008525973	744	1268.0	604	1065	69.8591537475586	123	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	155	300	838	1598	1598	300	وا-تهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي -------------حلها وحد-ك ثم اعرضها علي لابين لك-------------------------------------------------------------- فكم من شكل ما عرفه الرجل الا وقت--- عرضته عليه وفهمته اياه ثم سافر واخذت في -----------------------------------------------------------------الطبيعي والالهي فصارت الابواب------ تنفتح علي و--رغبت في---- الطب و----------------------------------------------------------------------برزت فيه في مدي--دة حتي بدا الاطباء--- يقراون علي--------- وتعهدت المرضي فانفتح علي--- ابواب المعالجات النفسي-ة من التجربة ما-لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وعمري--------------------- ست عشرة سنة ثم ------------------------------------اعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة ولازمت العلم سنة ونصفا في هذه المدة ما نمت ليلة واحدة في بطولها ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة---- انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم نظرت فيها عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحيز في مسالة او لم-- اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي-	464	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms471	true	2725400790937892979	0	198	0	1034	1573	300	وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناءلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل يقوم بالكتاب واخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل ما عرفه الي------ وقت ما عرضته عليه ومهمته اياه ثم فارقني الناءلي متوجها الي كركانج واشتغلت انا بتحصيل الكتب من النصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت --ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقراون علي علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وانا في هذا الوقت من ابناء ست عشرة سنة ثم توفرت علي العلم والقراءة سنة ونصفا فاعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة وف----------------------ي هذه المدة ما نمت ليلة واحدة--- بطولها ولا اشتغلت--- النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة كنت انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم نظرت فيما عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحير في مسالة ولم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي	471	-6667349492008525973	677	1111.0	544	1070	63.271026611328125	116	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	0	96	0	505	1540	300	مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق منه وتيسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي دار--------------------ي واشتغل ب---------الكتابة والقراءة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما غلبني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها ثم- ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام ح------تي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك------ فهو كما علمته----- لم از-د فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم	465	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms471	true	2725400790937892979	198	300	1034	1573	1573	300	مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق---- وتيسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واضع السراج بين يدي واشتغل بالقراءة والكتاب---------ة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما اخذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام وكذلك حتي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك الوقت فهو كما علمته الان لم ازدد فيه الي اليوم حتي احكمت علي المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم-	471	-6667349492008525973	484	905.5	391	553	87.5226058959961	85	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	96	299	505	1537	1540	300	ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي تفهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فر-دته رد متبر-------------------------------م فقال -----------------انه رخيص------- بثلاثة دراهم ف----------------------اشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الحكمة الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب ف-------------------------------------فرحت----- وتصدقت------------- بشء يسير------------ شكرا لله تعالي واتفق لسلطان بخاري------------- نوح بن منصور--------- مرض صعب فاجي الاطباء----------------------------------------------------- ذكري بين يديه فاحض-------------رت وشاركتهم في مداواته و--------------سالته----- الاذن--- في دخول خزانة كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من الكتب وكتبها فاذن لي ودخلت فاذ--------------------------------------------------------------------ا كتب لا تحصي في كل فن------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت كتب-------ا لم تقع اسماءها الي كثير من الناس---------------------------------------------- فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ثمانية عشر عاما من العمر- فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه معي اليوم---- انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وسالني جارنا------------- ابو الحسين العروض-------ي ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به واتيت به -علي ساءر العلوم	465	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms472	true	7895690268991370976	0	300	0	1493	1493	300	ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فه-مه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم معتقد ان لا فاءدة من هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعكه بثلاث- دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه واشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد -------الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان لي محفوظا علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت في ثاني يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان --سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور واتفق له مرض اتلج---- الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار-- كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من --كتب الطب-- فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجب اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه ---الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ثماني- عشرة سنة من --عمري فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه---- اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل يقال له ابو الحسين العروضي فسالني ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم-	472	-6667349492008525973	934	1537.0	743	1525	61.24590301513672	162	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms466	false	8342784298991702038	0	148	0	803	1677	300	الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة وسالني جارنا الفقي-------------------ه ابو بكر البرقي الخوارزمي وكان ماءلا الي ا------------لفقه والتفسير والزهد--------------------------- شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في-------- عشرين مجلدة او نحوها وصنفت كتا--------------------------ب البر والاثم وهذان الكتابان لا يوجدان الا عنده ولم يعرفهما احد-----------ا ثم مات والدي وتصرفت في الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاحلال ببخاري والانتقال الي كركانج وكان ابو الحس-ن السهلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الا----مير بها ----علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء اذا ذاك مطيلسا --تحت الحنك واثبتوا لي مشاهرة دارة تكف-----يني ثم انتقلت ------------------الي نسا ومنها الي باورد و-----الي طوس ثم ا------------------------------------لي جاجرم راس--- خراسان ومنها الي جرجان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه ف---------------------------مضيت الي دهستان فمرضت بها ور---------جعت الي جرجان فاتصل بي ابو عبيد الجوزجاني ثم---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد الجوزجاني------------------ فهذا ما حكاه لي الشيخ عن لفظه وصنف	466	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms473	true	-7798357902814806080	1	211	4	1113	1622	300	الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة من عمري وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر البرقي --خوارزمي المولد فقيه النفس متوحد في الفقه والتفسير والزهد ماءل الي هذه العلوم فسالني شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلدة ---------وصنفت له في الاخلاق كتابا سميته كتاب البر والاثم وهذان الكتابان لا يوجدان الا عنده فلم يعر---- احدا ينسخ منهما ثم مات والدي وتصرفت بي الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاخلال ببخاري والانتقال الي كركانج وكان ابو الحسين السهلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الي الامير بها وهو علي بن --مامون وكنت علي زي الفقهاء اذ- ذاك بطيلسان وتحت الحنك واثبتوا لي مشاهرة دارة بكفاية مثلي ثم دعت الضرورة الي الانتقال الي نسا ومنها الي باورد ومنها الي طوس ومنها الي شقان ومنها الي سمنيقان ومنها الي جاجرم راس حد خراسان ومنها الي جرجان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه في بعض القلاع وموته هناك ثم مضيت الي دهستان ومرضت بها مرضا صعبا وعدت الي جرجان فاتصل--- ابو عبيد الجوزجاني بي وانشات في حالي قصيدة فيها بيت القاءل لما عظمت فليس مصر واسعي لما غلا ثمني عدمت المشتري الكامل قال ابو عبيد الجوزجاني صاحب الشيخ الرءيس فهذا ما حكي- لي الشيخ من لفظه ومن -	473	-6667349492008525973	716	1149.0	579	1132	63.250885009765625	113	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms466	false	8342784298991702038	172	299	947	1675	1677	300	اربعة عشر- مجلدا الارصاد الكلية مجلد- كتاب النجاة ثلاث مجلدات الهداية مجلد الاشارات مجلد المختصر مجلد الاشارات مجلد المختصر مجلد العلاءي مجلد القولنج مجلد- لسان العرب عشر مجلدات الادوية القلبي- مجلد -الموجز مجلد- بعض الحكمة المشرقية مجلد- بيان ذوات الجهة مجلد- كتاب المعاد مجلد- كتاب المبدا والمعاد مجلد---------------------- ومن رساءله القضاء والقدر الالة الرصدية غرض قاطيغور ياس المنطق بالشعر رجز قصيدة في العظة- والحكمة---------- تعقب المواضع الجدلية مختصر اقليدس مختصر في النبض بالعجمية الحدد- الاجرام السماوية الاشارة الي علم المنطق اقسام الحكمة في النهاية وان لا نهاية عهد كتبه لنفسه حي بن يقظان في ان ابعاد الجسم غير ذاتية له خطب الكلام في الهندبا في ان الشء الواحد لا-------- يكون-------- جوهريا -عرضيا في ان علم زيد غير علم عمرو رساءل--- اخوانية وسلطاني- مساءل جرت بينه وبين---- الفضلاء	466	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms474	true	-7620873487652873859	0	122	0	713	1676	300	اربع- عشرة مجلدة الارصاد الكلية مجلدة كتاب النجاة ثلاث مجلدات الهداية مجلدة------------------------------------------------------------------ القولنج مجلدة لسان العرب عشر مجلدات الادوية القلبية مجلدة الموجز مجلدة بعض الحكمة المشرقية مجلدة بيان ذوات الجهة مجلدة كتاب المعاد مجلدة كتاب المبدا والمعاد مجلدة كتاب المباحثات مجلدة ومن رساءله القضاء والقدر الالة الرصدية غرض قاطيغور-ياس المنطق بالشعر القصاءد ف--ي العظمة والحكمة في الحروف تعقب المواضع الجدلية مختصر اقليدس مختصر في النبض بالعجمية الحدود الاجرام السماوية الاشارة الي علم المنطق اقسام الحكمة في النهاية واللانه--اية عهد كتبه لنفسه حي بن يقظان في ان ابعاد الجسم غير ذاتية له خطب الكلام في الهندبا في انه----------- لا يجوز ان يكون شء واحد جوهريا وعرضيا في ان علم زيد غير علم عمرو رساءل له اخوانية وسلطانية مساءل جرت بينه وبين بعض الفضلاء	474	-6667349492008525973	625	1102.0	516	796	78.51758575439453	89	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	0	77	0	405	1564	300	انتقل الي الري وخدم------- السيدة وابنها مجد الدولة وداواه من------------------------------------------------------------- السود--------------------------------------اء فاقام ال----ي ان قصد شمس الدولة بعد قتل هلال بن بدر---------- وهزيمة جيش- بغداد ثم خرج ا--------------------------------لي قز---------------------------------------وين وال-----ي همذا--ن ثم ------عالج شمس الدولة من ال--------------قولنج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصار من ندماءه----------------------------------------------- وخرج------ في خدمته ثم --رد الي همذان------------- ثم سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واتفاقهم عليه خوفا منه- فكبسوا داره ونهبوها----------------------------------------------------- وسالوا الامير قتله فامتنع وارضاهم ب----نفيه------------------------ فتواري في دار الشيخ ابي ----------سعد اربعين	467	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms474	true	-7620873487652873859	133	300	777	1676	1676	300	انتقل الي الري واتصل بخدمة السيدة وابنها مجد الدولة وعرفوه بسبب كتب وصلت معه تتضمن تعريف قدره وكان بمجد الدولة اذ ذاك غلبة السوداء فاشتغل بمداواته وصنف هناك كتاب المعاد واقام بها الي ان قصد شمس الدولة بعد قتل هلال بن بدر بن حسنويه وهزيمة عسكر بغداد ثم اتفقت اسباب اوجبت الضرورة لها خروجه الي قزوين ومنها الي همدان واتصاله بخدمة كذبانويه والنظر في اسبابها ثم اتفق معرفة شمس الدولة واحضاره مجلسه بسبب قولنج كان قد اصابه وعالجه حتي شفاه الله وفاز من ذلك المجلس بخلع كثيرة ورجع الي داره بعد ما اقام هناك اربعين يوما بلياليها وصار من ندماء الامير ثم اتفق نهوض الامير الي قرمسين لحرب عناز وخرج الشيخ في خدمته ثم توجه نحو همدان منهزما راجعا ثم سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفاقهم منه علي انفسهم فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان يملكه وسالوا الامير قتله فامتنع منه وعدل الي نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم فتواري في دار الشيخ ابي سعد ابن دخدوك اربعين-	474	-6667349492008525973	335	442.5	264	900	37.22222137451172	52	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	77	233	405	1221	1564	300	يوما فعا------ود شمس الدولة القولنج فطلب الشيخ فحضر------ فاعتذر اليه الامير----- بكل وجه فعالجه واعاد اليه--------------------------------- الوزارة----- ثانيا قال ابو عبيد الجوزجاني ثم سالته---- شرح كتب ارسطو طاليس فقال---- لا فراغ لي--------------------- ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة ولا رد----------------------------- فعلت---- فرضيت منه ف--بدا بال-طبيعيات م----------ن كتاب الشفا- وك------------------------------------ان يجتمع كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت اقرا من الشفا نوبة وكان----- غيري يقرا من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون------------------- وهيء مجلس الشراب بالاته فكنا نشتغل به---------------------------------------------------- فقضينا علي ذلك زمنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان يشتغل بالنهار في خدمة الامير ثم مات الامير وبايعوا ولده وطلبوا الشيخ لوزارته فابي------ وكاتب علاء الدولة سرا يطلب -------المصير اليه واختفي في-------------------- دار ابي غالب العطار فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتب كل يوم خمسين ورقة تصنيفا في كتاب الشفا حتي اتي منه علي جميع كتاب الطبيعي --والالهي-- ما خلا كتابي الحيوان والنبات----------------------------- ثم اتهمه تاج الملك بمكاتب-ة علاء الدولة وانكر عليه ذلك وحث علي طلبه	467	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms475	true	-6073852051096654769	0	291	0	1562	1608	300	يوما فعاد الامير شمس الدولة القولنج وطلب الشيخ فحضر مجلسه فاعت-----ذر الامير اليه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبجلا واعيدت الوزارة اليه ثانيا----------------------- ثم سالته انا شرح كتب ارسطو-طاليس فذكر انه لا فراغ له الي ذلك في ذلك الوقت ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا اشتغال بالرد عليهم فعلت ذلك فرضيت -به فابتدا بالتطبيعيات من كتاب سماه كتاب الشفاء وكان قد صنف الكتاب الاول من القانون وكان يجتمع كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت اقرا من الشفا----ء وكان يقرء غيري----- من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون علي اختلاف طبقاتهم وهيء مجلس الشراب بالاته وكنا نشتغل به وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار خدمة للامير فقضينا علي ذلك زمنا ثم توجه شمس الدين الي طارم لحرب الامير بها وعاوده القولنج قرب ذلك الموضع واشتد عليه وانضاف الي ذلك امراض اخر جلبها سوء تدبيره وقلة القبول من الشيخ فخاف العسكر وفاته فرجعوا به طالبين همدان في المهد فتوفي في الطريق في المهد ثم بويع ابن شمس الدولة -------------------------------------------------------------وطلبوا استيزار الشيخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة سرا يطلب خدمته والمصير اليه والانضمام الي جوانبه واقام في دار ابي غالب العطار متواريا وطلبت منه اتمام كتاب الشفاء فاستحضر ابا غالب وطلب الكاغد والمحبرة فاحضرهما وكتب الشيخ في قريب من عشرين جزءا علي الثمن بخطه رءوس المساءل وبقي فيه يومين حتي كتب رءوس المساءل كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه بل من حفظه وعن ظهر قلبه ثم ترك الشيخ تلك الاجزاء بين يديه واخذ الكاغد فكان ينظر في كل مسالة ويكتب شرحها فكان يكتب كل يوم خمسين ورقة ---------------------حتي اتي ----علي جميع----- الطبيعيات والالهيات ما خلا كتابي الحيوان والنبات وابتدا بالمنطق وكتب منه جزءا ثم اتهمه تاج الملك بمكاتبته علاء الدولة فانكر عليه ذلك وحث ف-ي طلبه	475	-6667349492008525973	621	779.5	497	1693	36.680450439453125	94	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	237	300	1244	1564	1564	300	فردجان وفي ذلك يقول قصيدة منها دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج ف-------بقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همذان فاخذها و--هرب تاج الملك وات---ي تلك القلعة------- ثم رجح -تاج المل-------------------------ك وابن شمس الدولة الي همذان لما انصرف عنها علاء الدولة وحمل-ا معهما الشيخ الي همذان ونزل في دار العلوي واخذ يصن---------ف المنطق من كتاب الشفا- وكان قد صنف-	467	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms476	true	7400033032880680666	1	67	4	351	1638	300	فردجان وانشا هناك-- قصيدة منها دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج الوافر وبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همدان واخذها وانهزم تاج الملك ومر الي تلك القلعة بعينها ثم رجع علاء الدولة عن همدان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همدان--------------------------- وحملوا معهم- الشيخ الي همدان ونزل في دار العلوي واشتغل هناك بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وكان قد صنف	476	-6667349492008525973	261	417.5	207	377	69.23076629638672	40	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms468	false	-4584223718459783729	13	45	70	260	1542	300	اصبهان----- متنكرا وانا واخوه وغلامان ل-ه في زي الصوفية الي ان وصلنا الي طبران وهي علي باب اصبهان و------قاسينا شداءد---------- فاستقبلنا اصدقاء الشيخ وندماء الامير علاء الدولة وخواصه وحملوا اليه الثياب والمراكب	468	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms476	true	7400033032880680666	104	140	552	758	1638	300	اصفهان فخرج متنكرا وانا واخوه وغلامان معه في زي الصوفية الي ان وصلنا الي طبران---- علي باب اصفهان بعد ان قاسينا شداءد في الطريق فاستقبلنا اصدقاء الشيخ وندماء الامير علاء الدولة وخواصه وحمل-- اليه الثياب والمراكب	476	-6667349492008525973	180	315.5	149	212	84.9056625366211	26	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms468	false	-4584223718459783729	92	258	500	1331	1542	300	وكان الشيخ قوي القوي----- وكان -قوة المجامعة من قوات الشهوانية اقوي واغلب وكان كثيرا ما يشتغل--- فاثر في مزاجه وكان------ يعتمد علي قوة مزاجه حتي صار امره ا-----------------------------------------------------------لي ان اخذه ال----قولنج و-حرص ع-لي برءه حتي--------------------------------------------------------- حقن نفسه في يوم----- ثمان مرات فتقرح بعض امعاءه وظهر به سحج وسا------------ر مع علاء الدولة فاسرعوا نحو ا-ذج فظهر به هناك الصرع الذي قد يتبع علة القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السح---------------ج فامر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يحتقن به---------- طلبا لكسر الرياح وقصد بعض الاطباء الذي كان هو يتقدم --اليه بمعالجته فطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست ادري اعمد فعله ام خطا لا-ني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة---- البزر وكان يتناول المنزود يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح فيه شء كثيرا من الافيون ف----ناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم في مال كثير من خزانته فتمنوا هلاكه ليامنوا ف--------------نقل الشيخ ا-------لي اصبهان وبقي يدب----ر نفسه واشتد ضعفه ثم ---------------------------------عالج نفسه حتي قدر علي المشي---------------------- لكنه مع ذلك	468	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms479	true	-7703912236855041850	86	300	456	1548	1548	300	وكان الشيخ قوي القوي كلها وكانت قوة المجامعة من قواه الشهوانية اقوي واغلب وكان كثيرا ما يشتغل به فاثر في مزاجه وكان الشيخ يعتمد علي قوة مزاجه حتي صار امره في السنة التي حارب فيها علاء الدولة تاش فراش علي باب الكرخ الي ان اخذ- الشيخ قولنج ولحرصه علي برءه اشفاقا من هزيمة يدفع اليها ولا يتاتي له المسير فيها مع المرض حقن نفسه في يوم واحد ثمان كرات فتقرح بعض امعاءه وظهر به سحج واحوج الي المسير مع علاء الدولة فاسرعوا نحو ايذج فظهر به هناك الصرع الذي--- يتبع علة القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السحج ولبقية القولنج فامر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يحتقن به وخلطه بها طلبا لكسر الرياح فقصد بعض الاطباء الذي كان--- يتقدم هواليه بمعالجته وطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست ادري اعمد فعله ام خطا لانني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة ذلك البزر وكان يتناول المثرود بطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح شي--ءا كثيرا من الافيون فيه وناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم في مال كثير من خزانته فتمنوا هلاكه ليامنوا عاقبة اعمالهم ونقل الشيخ كما هو الي اصفهان فاشتغل بتدبير نفسه وكان من الضعف بحيث لا يقدر علي القيام فلم يزل يعالج نفسه حتي قدر علي المشي وحضر مجلس علاء الدولة لكنه مع ذلك-	479	-6667349492008525973	780	1322.5	623	1102	70.7803955078125	132	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms469	false	3342716949765459332	0	223	0	1130	1550	300	عن التدبير والان فلا تنفع المعالجة وبقي علي هذا اياما ومات عن ثلاث------------------------- وخمسين سنة انتهي قول ابي------------------------------------------------------------------------------------- عبيد---------------------- وقبره تحت --سور همذ-----------------ان وقيل انه نقل الي اصبهان بعد ذلك وقال ابن خلكان في ترجمة ---------------------------ابن سينا ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه علي الفقراء ورد المظالم علي من عرفه واعتق مماليكه وجعل يختم كل ثلاثة ايام ختمة ثم مات بهمذان يوم الجمعة في رمضان وولد في صفر سنة سبعين وثلاثماءة قال وكان الشيخ كمال الدين ابن يونس يقول ان مخدومه سخط عليه ومات في سجنه وكان ينشد رايت ابن سينا يعادي الرجال وفي السجن مات اخس الممات فلم يشف ماناته- بالشفا ولم ينج من موته بالنجاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصية ابن سينا لابي--------------- سعيد -بن ابي الخير الصوفي الميهي ليكن الله تعالي اول فكر له واخره وباطن كل اعتبار وظاهره ولتكن عين نفسه مكحولة بالنظر اليه وقدمها موقوفة علي المثول بين يديه مسافر- بعقله في الملكوت الاعلي وما فيه من ايات ربه الكبري واذا انحط الي قراره فلينزه الله ------في اثاره فانه باطن ظاهر تجلي لكل شء بكل شء ففي كل شء له اية تدل علي انه واحد--------- فاذا صارت هذه الحال له ملكه انطبع فيها نقش الملكوت وتجلي له قدس اللاهوت فالف الانس الاعلي وذاق اللذة القصوي واخذ عن نفسه من هو بها اولي وفاضت عليه السكينة وحقت ل--ه الطمانينة وتطلع علي العالم الادني اطلاع راحم لاهله مستوهن لحبله مستخف لثقله مستخس- به لعلقه	469	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms480	true	8183955722615400366	58	300	285	1542	1542	300	عن التدبير والان فلا تنفع المعالجة وبقي علي هذا اياما ثم انتقل الي جوار ربه وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة وكان موته في سنة ثمان وعشرين واربعماءة وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين وثلثماءة هذا اخر ما ذكره ابو عبيد من احوال الشيخ الرءيس وقبره تحت السور من جانب القبة من همدان وقيل انه نقل الي اصفهان ودف------------------ن في ---موضع علي باب كونكنبد ولما مات ابن سينا من القولنج الذي عرض له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فيه بعض اهل زمانه------------------------------------------------------------ رايت ابن سينا يعادي الرجال وبالحبس م--ات اخس الممات فلم يشف ما ناله بالشفا ولم ينج من موته بالنجاة المتقارب وقوله بالحبس يريد انحباس البطن من القولنج الذي اصابه والشفاء والنجاة يريد الكتابين من تاليفه وقصد بهما الجناس في الشعر ومن كلام الشيخ الرءيس وصية اوصي بها بعض اصدقاءه وهو ابو سعيد ابن ابي الخير الصوفي قال--- ليكن الله تعالي اول فكر له واخره وباطن كل اعتبار وظاهره ولتكن عين نفسه مكحولة بالنظر اليه وقدمها موقوفة علي المثول بين يديه مسافرا بعقله في الملكوت الاعلي وما فيه من ايات ربه الكبري واذا انحط الي قراره فلينزه الله تعالي في اثاره فانه باطن ظاهر تجلي لكل شء بكل شء ففي كل شء له اية تدل علي انه واحد المتقارب فاذا صارت هذه الحال له ملكة انطبع فيها نقش الملكوت وتجلي له قدس اللاهوت فالف الانس الاعلي وذاق اللذة القصوي واخذ عن نفسه من هو بها اولي وفاضت عليه السكنية وحقت عليه الطمانينة وتطلع الي العالم الادني اطلاع راحم لاهله مستوهن لحيله مستخف لثقله مستحسن به لعقله-	480	-6667349492008525973	794	1365.5	629	1494	53.14591598510742	142	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms469	false	3342716949765459332	223	300	1130	1550	1550	300	مستضل لطرفه وتذكر نفسه وهي بها لهجة وببهجتها بهجة فتعجب منها ومنهم تعجبهم منه وقد ودعها وكان معها كان- ليس معها وليعلم ان افضل الح-كات الصلاة وامثل السكنات الصيام وانفع البر الصدقة وازكي السر الاحتمال وابطل السعي المراءاة وان تخلص النفس عن الدرن ما التفتت الي قيل وقال ومنافسة وجدال وانفعلت بحال من الاحوال وخير العلمل ما صدر عن خالص نية وخير النية ما ينفرج عن جناب علم والحكمة ام الفضاءل ومعرفة الله اول الاواءل ا-----ليه يصعد-	469	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms481	true	-7921686968659786584	0	78	0	427	1688	300	مستضل لطرقه وتذكر نفسه وهي بها لهجة وببهجتها بهجة فتعجب منها ومنهم تعجبهم منه وقد ودعها وكان معها كانه ليس معها وليعلم ان افضل الحركات الصلاة وامثل السكنات الصيام وانفع البر الصدقة وازكي السر الاحتمال وابطل السهي المراءاة ولن تخلص النفس عن الدرن ما التفتت الي قيل وقال ومناقشة وجدال وانفعلت بحال من الاحوال وخير الع-مل ما صدر عن خالص نية وخير النية ما ينفرج عن جناب علم والحكمة ام الفضاءل ومعرفة الله اول الاواءل اليه اليه يصعد	481	-6667349492008525973	414	800.0	338	428	96.72897338867188	69	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	9	125	48	691	1609	300	المشروب ف----يهجر شربه تلهيا بل تشفيا وتداويا ويعاشر كل فرقة بعادته ورسمه ويسمح بالمقدور والتقدير من المال ويركب لمساعدة الناس كثيرا مما هو خلاف طبعه ثم لا يقصر في الاوضاع الشرعية ويعظم السنن الالهية والمواظبة علي التعبدات البدنية الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاهد الله انه يسير بهذه السيرة ويدين بهذه الديانة والله ولي الذين امنوا---------------------- ومن شعره القصيدة الطنانة التي قالها في النفس وولع الناس بشرحها وحل رموزها وكشف غوامضها وهي هذه هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع الفت وما الفت فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم	470	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms481	true	-7921686968659786584	159	300	923	1688	1688	300	المشروب فانه يهجر شربه تلهيا بل تشفيا وتداويا ويعاشر كل فرقة بعادته ورسمه ويسمح بالمقدور والتقدير من المال ويركب لمساعدة الناس كثيرا مما هو خلاف طبعه ثم لا يقصر في الاوضاع الشرعية ويعظم السنن الالهية والمواظبة علي التعبدات البدنية ويكون دوام عمره اذا خلا وخلص من المعاشرين تطربه الزينة في النفس والفكرة في الملك الاول وملكه وكيس النفس عن عيار الناس من حيث لا يقف عليه الناس عاهد الله انه يسير بهذه السيرة ويدين بهذه الديانة والله ولي الذين امنوا وهو حسبنا ونعم الوكيل ومن شعر--------- الشيخ الرءيس قال-- في النفس وهي من اجل قصاءده واشرفها------------------------ هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع انفت وما انست فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم-	481	-6667349492008525973	564	1034.5	459	801	70.4119873046875	96	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	125	252	691	1367	1609	300	تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها هاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاريع حتي اذا قرب المسير من- الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع هجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وغدت تغرد فوق ذروة شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاورع فهبوطها ان كان ضربة لازب--------------------------------------------- في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانها برق تالق للحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	470	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms482	true	-4634882539107007018	0	136	0	721	1586	300	تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها في ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقطع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاريع حتي اذا قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع سجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وبدت تغرد فوق ذروة شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها ان كان ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانه- برق تالق للحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	482	-6667349492008525973	665	1298.0	538	722	92.10526275634766	119	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	253	286	1371	1538	1609	300	ايضا قم فاسقنيها قهوة كدم الطلا يا صاح بالقدح الملا بين الملا خمرا تظل لها النصاري سجدا ولها بنو عمران اخلصت الولا لو انها يوما وقد لعبت بهم قالت الست بربكم قالوا بلي	470	8096144702987248190	Shamela0006687-ara1.completed.ms486	true	7158509447112617957	218	251	1151	1318	1553	300	ايضا قم فاسقنيها قهوة كدم الطلا يا صاح بالقدح الملا بين الملا خمرا تظل لها النصاري سجدا ولها بنو عمران اخلصت الولا لو انها يوما وقد ولعت بهم قالت الست بربكم قالوا بلي	486	-6667349492008525973	164	325.0	131	167	98.2035903930664	32	JK010322-ara1	Shamela0006687-ara1.completed