id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms020	false	4517942366906090086	86	300	473	1709	1709	300	لا بد للمفتي المقلد ان -----------يعلم حال من يفتي بقوله ولا نعني بذلك معرفته باسمه ونسبه الي بلد من البلاد اذ لا يسمن ذلك من جوع ولا يغني بل نعني معرفته في الرواية- ودرجته في الدراية وطبقته من طبقات الفقهاء ليكون علي بصيرة وافية في التمييز- بين القاءلين -المتخالفين- وقدرة-- كافية في الترجيح بين القولين المتعارضين فنقول وبالله التوفيق اعلم ان الفقهاء علي سبع طبقات الاولي طبقة المجتهدين في الشرع كالاءمة الاربعة رضي الله عنهم ومن سلك مسلكهم في--------------- تاسيس- قواعد الاصول واستنباط احكام الفروع عن الادلة الاربعة- الكتاب والسنة والاجماع والقياس علي حسب تلك القواعد من غير تقليد لاحد لا في الفروع ولا في الاصول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية طبقة المجتهدين في المذهب---------------------------- كابي يوسف ومحمد وساءر اصحاب ابي حنيفة القادرين علي---------------------------------------------- استخراج الاحكام عن- الادلة- المذكورة علي مقتضي القواعد التي قررها اس-تاذهم ابو حنيفة وان خالفوه--- في بعض الاحكام الفروع---- لكن-- يقلدونه- في قواعد الاصول وبه يمتازون عن- المعارضين- في المذهب-- ويفارقونهم كالشافعي ونظراءه المخالفين----------- لابي حنيفة في الاحكام غير مقلدين له- في الاصول و--------------------------------------------------------الثالثة طبقة المجتهدين في المساءل التي لا رواية فيها عن اصحاب المذهب- كالخصاف وابي جعفر الطحاوي و-ابي الحسن- الكرخي وشمس الاءمة الحلواني وشمس الاءمة السرخسي- وفخر الاسلام البزدوي وفخر الدين قاضي خان وامثالهم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يقدرون علي المخالفة لشي--خ لا في الاصول ولا في الفروع ولكنهم يستنبطون الاحكام في المساءل التي-	20	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms002	true	-7466260076880574917	30	268	195	1668	1864	300	لا بد للمفتي المقلد ان يعلمها حتي يعلم حال من يفتي بقوله في مرتبة------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية6 ودرجة---- الدراية------------------------ ليكون علي بصيرة وافية في التمييز7 بين القاءلين8 المتخالفين9 وقدرة10 كافية في الترجيح بين القولين المتعارضين AUTO ف---------------اعلم ان الفقهاء علي سبع طبقات------1 طبقة المجتهدين في الشرع كالاءمة الستة المذكورة -------ومن سلك مسلكهم من الاءمة2 فشانهم تاسيس1 قواعد الاصول واستنباط احكام الفروع من الادلة الاربعة2 الكتاب والسنة والاجماع والقياس علي حسب تلك القواعد من غير تقليد لاحد لا في الفروع ولا في الاصول3 وهي الطبقة العليا من طبقات الاجتهاد وحال السلف متفاوتة في تلك الطبقة كالاءمة الستة المذكورة و4الطبقة الثانية طبقة المجتهدين في المذهب كتلاميذ اصحاب الطبقة الاولي كابي يوسف ومحمد -----------لابي حنيفة وكالمزني5 والبويطي67 للشافعي وعلي هذا القياس غيرهم فمسلكهم استخراج الاحكام من8 الادلة9 المذكورة علي مقتضي القواعد التي قررها اساتيذهم 8فانهم وان10- خالفوهم11 في بعض --احكام الفروع1213 لكنهم يقلدونهم في قواعد الاصول وبه يمتازون عن1 المعارضين2 في المذاهب3 ويفارقونهم كالشافعي ونظراءه المخالفين في الاحكام لابي حنيفة مثلا فانهم غير مقلدين له4 في الاصول فهذه الطبقة هي الطبقة5 الوسطي من طبقات الاجتهاد و6الطبقة الثالثة طبقة المجتهدين في المساءل التي لا رواية فيها عن صاح-ب المذهب7 كالخصاف8 و1-------الطحاوي2 وابي الحسن3 الكرخي وشمس الاءمة الحلواني وشمس الاءمة السرخسي4 وفخر الاسلام البزدوي وفخر الدين قاضي خان وامثالهم من الاءمة الحنفية مثلا ومن في طبقتهم من الاءمة الشافعية والمالكية وغير ذلك من الاءمة المعارضين5 في المذهب فانهم لا يقدرون علي المخالفة للشيوخ لا في الاصول ولا في الفروع -لكنهم يستنبطون الاحكام في المساءل التي	2	2226817878590280836	981	1546.0	814	1643	59.70785140991211	130	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms021	false	-5914920914321890559	20	176	114	1038	1715	300	يقدرون علي الاجتهاد اصلا- لكنهم لاحاطتهم بالاصول وضبطهم- للماخذ يقدرون علي تفصيل قول مجمل ف-ي وجهين وحكم مهم-- محتمل لامرين منقول عن صاحب المذهب او عن واحد من اصحابه المجتهدين- برايهم ونظرهم في الاصول والمقايسة علي-------- امثاله ونظراءه من الفروع وما وقع- في بعض المواضع من الهداية من- قوله كذا في تخرج الكرخي وتخريج الرازي---- من هذا القبيل و---------الخامسة طبقة اصحاب الترجيح من المقلدين كابي الحسين القدوري وصاحب الهداية-- وامثالهما-- وشانهم تفضيل بعض الروايات علي بعض اخر بقولهم هذا اولي وهذا اصح رواية وهذا ارفق ل-لناس و--------السادسة طبقة المقلدين القادرين علي التمييز بين الاقوي والقوي-------- والضعيف وظاهر المذهب وظاهر الرواية والرواية النادرة كاصحاب- العقول المعتبرة من المتاخرين مثل صاحب الكنز وصاحب المختار وصاح-------------ب الوقاية وصاحب المجمع وشانهم ان لا ينقلوا في كتبهم الاقوال المردودة والروايات الضعيفة و------السابعة طبقة- المقلدين- الذين لا يقدرون علي ما ذك---------ر ولا يفرقون بين الغث -والسمين و-لا يميزون الشمال عن اليمين بل يجمعون ما يجدون كحاطب الليل فالويل لهم ولمن قلدهم كل	21	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms003	true	-3403654392970484361	0	155	0	959	1782	300	يقدرون علي الاجتهاد اصلا1 لكنهم لاحاطتهم بالاصول وضبطهم2 للماخذ يقدرون علي تفصيل قول مجمل3 ذي وجهين وحكم مبهم4 محتمل لامرين منقول من صاحب المذهب او عن واحد من اصحابه المجتهدين5 برايهم ونظرهم في الاصول والمقايسة علي الاصول6 امثاله ونظاءره من الفروع وما وقع7 في بعض المواضع من الهداية8 في قوله كذا--- تخرج الكرخي9 و-----الرازي1011 من هذا القبيل و12الطبقة الخامسة طبقة اصحاب الترجيح من المقلدين كابي الحسين القدوري وصاحب الهداية13 وامثالهما14 وشانهم تفضيل بعض الروايات علي بعض اخر بقولهم هذا اولي وهذا اصح وه------ذا ارفق بالناس و1الطبقة السادسة طبقة المقلدين القادرين علي التمييز بين --------القوي الاقوي2 والضعيف وظاه-------------ر الرواية والرواية النادرة كاصحاب3 المتون المعتبرة من المتاخرين مثل صاحب الكنز وصاحب المختار وصاحب المجمع وصاحب الوقاية وشا-------------نهم ان لا ينقلوا في كتبهم الاقوال المردودة والروايات الضعيفة الطبقة السابعة طبقة4 المقلدين5 الذين لا يقدرون علي التمييز المذكور ولا يفرقون بين الغث6 والسمين7 ولا يميزون الشمال عن اليمين بل يجمعون ما يجدون كحاطب الليل فالويل لهم ولمن قلدهم كل	3	2226817878590280836	846	1511.0	704	1007	84.01191711425781	117	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms525	false	8725082701667785525	206	300	1072	1569	1569	300	زفر بن الهذيل بن قيس العنبري البصري-- احد اصحاب الامام وعين اعيان الاءمة الاعلام سارت الركبان بذكره وتعطرت الاكوان بنشره وشهد له باوحدية زمانه ساءر نظراءه واقرانه تكرر ذكره في الهداية و الخلاصة وغيرهما من كتب المذهب وكان الامام الاعظم يفضله ويبجله ويقول هو اقيس اصحابي وروي ان زفر لما تزوج -حضره ابو حنيفة فقال له زفر تكلم فقال ابو حنيفة في خطبة النكاح هذا زفر بن الهذيل امام من اءمة المسلمين وعلم من اعلامهم في شرفه وحسبه وعلمه-- وقال ابن معين في حقه ثقة مامون وقال ابن حبان- كان- فقيها حافظا قليل الخطا-	525	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms006	true	-995228471679806879	189	247	1088	1385	1639	300	زفر بن الهذيل بن قيس العنبري البصري1 صاحب ابي حنيفة كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفضل-------ه ويقول هو اقيس اصحابي2 و--------------تزوج بحضرة ابي حنيفة فقال له زفر تكلم فقال ابو حنيفة في خطبته------ هذا زفر بن الهذيل امام من اءمة المسلمين وعلم من اعلامهم في شرفه وحسبه وعلمه4 3وقال ابن معين5 هو6-- ثقة مامون وقال ابن حبان7 كان1 فقيها حافظا قليل الخطا	6	2226817878590280836	262	429.0	211	505	51.881187438964844	41	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms361	false	5880200858600851447	28	88	131	436	1468	300	وولي ال--قضاء ببغداد في الجانبين جميعا- فسعي به رجل وقال انه لا يقول القران مخلوق فامر به امير المءمنين ابو اسحاق المعتصم ان يحبس في منزله----- ووكل ببابه الشرط ونهي ان يفتي احدا- بشء فلما ولي جعفر بن ابي-- اسحاق-- الخلافة امر باطلاقه وان يفتي الناس ويحدثهم-- فبقي حتي كبرت- سنه وقد وثقه ابو علي صالح بن محمد ووثقه الدار	361	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms010	true	-1549040045751410642	200	254	1061	1341	1589	300	وولي بشر قضاء -بغداد في الجانبين جمعيا7 فسعي به رجل وقال انه لا يقول القران مخلوق فامر به8----------------------- المعتصم ان يحبس في منزله فحبس ووكل ببابه------ ونهي ان يفتي احدا9 بشء فلما ولي جعفر بن ابي10 اسحاق11 الخلافة امر باطلاقه وان يفتي الناس ويحدثهم12 فبقي حتي كبر13 سنه قال -----ابو عبد الرحمن السلمي سالت ------	10	2226817878590280836	236	365.5	186	321	73.52024841308594	37	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms355	false	-1307149787001846809	0	47	0	240	1459	300	ابي يوسف و--برع فيه ونظر في الكل-----ام والفلسفة قال الصيمري فيما جمعه ومن اصحاب ابي يوسف خاصة بشر بن غياث المريسي وله تصانيف وروايات كثيرة عن ابي يوسف وكان من اهل الورع والزهد غير انه- رغب الناس عنه في ذلك الزمان لاشتهاره بعلم الكلام وخوضه في ذلك	355	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms011	true	-6444223243538132064	3	39	13	195	1556	300	ابي يوسف و6 برع فيه ونظر في علم7 الكلام والفلسفة------------------------------------------------------------------ وله تصانيف وروايات كثيرة عن ابي يوسف وكان من اهل الورع والزهد غير انه8 رغب الناس عنه في ذلك الزمان لاشتهاره بعلم الكلام وخوضه في ذلك	11	2226817878590280836	171	318.5	137	248	68.95161437988281	31	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms356	false	-6977855588720039777	45	125	226	620	1486	300	الشافعي وقد دخل عليه بشر ف-----قال له الشافعي------------------------ اخبرني عما تدعو اليه اكتاب نا--طق ام- فرض مفترض- ام سنة قاءمة او وجوب عن- السلف البحث فيه والسءال عنه فقال بشر ليس فيه كتاب ناط-ق ولا فرض مفترض --ولا سنة قاءمة ولا وجوب عن السلف البحث فيه الا --انه لا يسعنا-- خلافه فقال الشافعي اقررت علي نفسك بالخطا--------- فاين انت عن الكلام في الفقه والاخبار يواليك الناس عليه وتترك هذا قال لنا نهمه فيه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	356	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms011	true	-6444223243538132064	41	113	205	581	1556	300	الشافعي و---------يهابه 4فطلبت امه من الشافعي ان 3ينهاه فنهاه23 فقال4 اخبرني عما تدعو اليه -كتاب بالحق5 ام6 فرض مفترض7 ام سنة قاءمة ام وجد8 عن9 السلف البحث فيه والسءال عنه فقال بشر ليس فيه كتاب بالحق ولا فرض مفترض10 ولا سنة قاءمة ولا يوجد عن السلف البحث---- الا 12انه لا يسعنا11 خلافه فقال الشافعي اقررت علي نفسك بالخطا والفحش12 فاين انت عن الكلام في الفق------------------------------------------------------ه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	11	2226817878590280836	304	488.0	240	444	68.46846771240234	49	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms115	false	2642563389091278395	167	238	817	1153	1487	300	اخر من روي عن ابي يوسف قال اتيته اعوده فوجدته مغمي عليه فلما افاق قال -لي يا- ابراهيم ايما افضل في رمي الجمار- ان يرميها الرجل راجلا او- راكبا فقلت راكبا فقال--- اخطات --ثم قال اما ما كان ي-وقف عنده للدعاء فالافضل ان يرميه راجلا واما ما --كان لا ي-وقف عنده--------- فالافضل ان يرميه راكبا ثم قمت من عنده ف-ما بلغت باب داره حتي سمعت الصراخ عليه واذا ----هو قد مات	115	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms012	true	3155137578626227065	99	170	508	864	1530	300	اخر من روي عن ابي يوسف قال اتيته اعوده فوجدته مغمي عليه فلما افاق قال 3لي يا7 ابراهيم ايما افضل في رمي الجمار8 ان يرميها الرجل راجلا او9 راكبا فقلت راكبا فقال لي اخطات10 ثم قال اما من كان يتوقف---11 للدعاء فالافضل ان يرميه راجلا واما من12 كان لا يتوقف عنده13 للدعاء فالافضل ان يرميه راكبا ثم قمت من عنده فلما بلغت باب داره---- سمعت الصراخ عليه و14 اذا15هو قد مات	12	2226817878590280836	319	558.5	253	363	87.8787841796875	55	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms117	false	1229458200014319233	85	209	461	1089	1567	300	-تعالي 37 ابراهيم بن رستم ابو بكر المروزي- احد الاءمة الاعلام --------------------------------------------------------------------------------------------سمع منصور بن عبد الحميد وهو شيخ يروي عن انس بن مالك وسمع ايضا مالك بن انس ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ذنب وسفيان الثوري وغيرهم قدم بغداد غير مرة وحدث بها فروي عنه العراقيين سعيد بن سليمان سعدويه واحمد بن حنبل وزهير ------------بن حرب وغيرهم قال العباس بن مصعب كان ابراهيم بن رستم من اهل كرمان ثم نزل مرو في سكة الدباغين وكان اولا من اصحاب الحديث فحفظ الحديث فنقم عليه من احاديث فخرج الي محمد بن الحسن وغيره من اهل الراي فكتب كتبهم وحفظ كلامهم فاختلف الناس اليه وعرض عليه القضاء فدعاه المامون فقربه منه وحدثه روي انه لما عرض عليه القضاء فامتنع وانصرف الي منزله -تصدق بعشرة الاف درهم	117	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms012	true	3155137578626227065	185	253	947	1289	1530	300	اعلم18 24 ابراهيم بن رستم ابو بكر المروزي1 احد------- الاعلام اخذ عن محمد بن الحسن وروي عن ابي2 عصمة نوح بن ابي مريم واسد بن عمرو وتفقه عليه الجم الغفير وسمع م----------------------------------------ن مالك و-----------------------------------------------------------الثوري------- قدم بغداد غير مرة وحدث بها فروي عنه امام اءمة الحديث ابو عبد الله ---احمد بن حنبل وابو خيثمة3 زهير4 بن حرب5 عرض علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المامون القض-------------------------------------اء فامتنع وانصرف الي منزله فتصدق بعشرة الاف درهم	12	2226817878590280836	184	250.5	145	735	25.034013748168945	26	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms420	false	1643769365516507233	97	145	488	723	1530	300	ابي مالك مساءل محمد بن الحسن قال لم يكن ابو يوسف يدقق هذا التدقيق- الشديد وكان ممن تفقه علي الحسن هذا محمد بن شجاع وغيره و-----توفي رحمه الله تعالي في السنة التي مات فيها الحسن بن زياد سنة اربع وماءتين--- رحمه الله تع-ال---ي تفقه علي الحسن بن زياد	420	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms013	true	-6629095882153495785	0	46	0	231	1556	300	ابي مالك مساءل محمد بن الحسن قال لم يكن ابو يوسف يدقق هذا التدقيق1 الشديد2 قال الصيمري3 ثقة في روايته غزير4 العلم كثير الرواية توف----------------ي في السنة التي مات فيها الحسن بن زياد سنة اربع وم-ءتين 26 محمد بن شجاع الثلجي56 من اصحاب حسن بن زياد	13	2226817878590280836	155	213.0	120	248	62.5	26	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms196	false	-4283545712121660328	223	300	1124	1521	1521	300	احمد بن حفص --المعروف بابي حفص الكبير-- الامام المشهور والعلم المنشور الذي ظنت حصاته في الافاق وشاع ذكره بين اهل الخلاف والاتفاق اخذ العلم عن محمد بن الحسن وله اصحاب لا يحصون- قال شمس الاءمة قدم محمد بن اسماعيل البخاري بخ--------------------اري في زمن ابي حفص الكبير وجعل يفتي فيها فنهاه- ابو -حفص وقال لست باهل لها فلم ينته- حتي- سءل عن------------------------ صبيين----- شربا من لبن شاة او بقرة فافتي بثبوت الحرمة فاجتمع الناس واخرجوه- والمذهب انه لا-رضاع-	196	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms015	true	101890290752702118	17	89	90	468	1608	300	احمد بن حفص6 2المعروف بابي حفص الكبير78 الامام المشهور-------------------------------------------------------------------------- اخذ العلم عن محمد بن الحسن وله اصحاب لا يحصون9 قال شمس الاءمة قدم محمد بن اسماعيل البخاري صاحب الجامع الصحيح ببخاري في زمن ابي حفص الكبير وجعل يفتي----- فنهاه1 ابوه حفص وقال لست باهل له- فلم ينته2 حتي3 سءل 7البخاري عن مسالة وهي4 عن5 صبيين6 لو7 شربا من لبن شاة او بقرة فافتي بثبوت الحرمة فاجمتع الناس واخرجوه8 والمذهب انه لا رضاع	15	2226817878590280836	309	511.5	249	458	67.46724700927734	48	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms504	false	2610709089153349080	136	253	724	1295	1539	300	خلف بن ايوب---- من اصحاب محمد وزفر له مساءل منها مسالة الصدقة علي الساءل في المسجد قا-----------ل لا اقبل شهادة من تصدق عليه قلت وعندي شبهة في كون الترجمتين لشخص واحد وان ظفرت بما يزيلها الحقته قال----- سلمة لو جمع علم خلف لكان في زاوية-- من علم علي الرازي الا ان خلف -بن ايوب اظهر- علمه بصلاحه يروي ان خلفا فرق بين مسالتين فلم يقنع الساءل به فقال الفرق بحبة لا بالجوالق وقيل لخلف بن ايوب انك مولع بالحسن بن زياد وانه يخفف الصلاة قال لانه حذقها يعني اتم ركوعها وسجودها وفي الخبر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخفهم صلاة في تمام وتفقه خلف علي ابي يوسف ايضا واخذ الزهد- عن ابراهيم بن ادهم- وصحبه	504	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms015	true	101890290752702118	111	168	589	866	1608	300	خلف بن ايوب1112 من اصحاب محمد وزفر له مساءل منها مسالة الصدقة----------- في المسجد علي الساءل قال لا اقبل شهادة من تصدق علي---------------------------------------------------------------------ه قال ابن1 سلمة لو جمع علم خلف لكان في زواية23 من علم علي الرازي الا ان خلف ابن ايوب اظهر4 علمه بصلاحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفقه ع----لي ابي يوسف ايضا واخذ الزهد5 عن ابراهيم بن ادهم6 وصحبه	15	2226817878590280836	246	412.5	192	597	41.206031799316406	43	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms196	false	-4283545712121660328	33	217	177	1089	1521	300	ابو سعيد-------- احمد بن الحسين البردعي العلم عن ابي علي الدقاق عن موسي بن نصر واخذ عن-----------------------------------------------------ه ابو الحسن الكرخي وابو طاهر الدباس و---------ابو عمرو الطبري واضرابهم وكان قد قدم------------------------------- بغداد حاجا فدخل الجامع ووقف علي داود --------صاحب الظاهر وهو--- يكلم-- رجلا من اصحاب ابي حنيفة وقد ضعف في يده الحنفي فجلس فساله عن بيع-- امهات الاولاد فقال يجوز فقال له لم قلت قال لانا اجمعنا -علي جواز بيعهن قبل العلوق فلا نزول- عن هذا الاجماع الا باجماع مثله فقال له اجمعنا بعد العلوق قبل وضع الحمل علي انه لا يجوز بيعها فيجب ان نتمسك- بهذا الاجماع ولا نزول عنه- الا باجماع مثله- فانقطع داود و--قال ن-نظر في هذا قال---------- فعزم ابو سعيد علي القعود ببغداد والتدريس بها لما راي من غلبة اصحاب الظاهر- فلما كان بعد مديدة راي في المنام كان قاءلا يقول--- فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض فانتبه بدق-- الباب واذا -قاءل يقول له قد مات داود بن علي صاحب المذهب فان اردت-- ان تصلي عليه فاحضر-- واقام ابو سعيد ببغداد سنين كثيرة يدرس ثم-- خرج الي الحج فقتل في وقعة القرامطة-- مع الحجاج سنة سبع	196	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms018	true	2454465845785636728	106	300	592	1608	1608	300	ابو سعيد البردعي احمد بن الحسين1011 اخذ------ عن ابي علي الدقاق و--موسي بن نصر احد الفقهاء الكبار واحد المتقدمين من مشايخنا ببغداد تفقه عليه ابو الحسن الكرخي وابو طاهر الدباس القاضي12 وابو عمرو البصري13 حكي14 الخطيب البغدادي15 ان ابا سعيد البردعي16 دخل بغداد حاجا ف------------وقف علي داود بن علي 7صاحب الظاهر17 وكان يكلم18 رجلا من اصحاب ابي حنيفة وقد ضعف في يده الحنفي فجلس فساله عن بيع19 امهات الاولاد فقال يجوز فقال--- لم قلت قال لانا اجمعنا1 علي جواز بيعهن قبل العلوق فلا نزول2 عن هذا الاجماع الا باجماع مثله فقال له اجمعنا بعد العلوق قبل وضع الحمل علي انه لا يجوز بيعها فيجب ان يتمسك3 بهذا الاجماع ولا نزول عنه4 الا باجماع مثله5 فانقطع داود و6 قال7 ينظر في هذا وقام ابو سعيد فعزم عل---------ي القعود ببغداد والتدريس---- لما راي من غلبة اصحاب الظاهر8 فلما كان بعد م--دة راي في المنام كان قاءلا يقول له فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض فانتبه بدق10 الباب فاذا بقاءل يقول قد11- مات داود بن علي صاحب المذهب فان اردت12 ان تصلي----- فاحضر13 واقام ابو سعيد ببغداد سنين كثيرة يدرس ثم14 خرج الي الحج وقتل في وقعة القرامطة15 مع الحجاج سنة سبع-	18	2226817878590280836	809	1366.0	645	1061	76.24882507324219	133	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms533	false	7397687494442887700	45	94	219	489	1515	300	ابو المعالي ظهير الدين تلميذ الامام ابي الحسن علي بن محمد بن الحسين----------------------- البزدوي قال صاحب الهداية- في مشيخته- اختلفت-- اليه بعد وفاة جدي وقرات عليه اشياء من--- الفقه والخلاف وكان مع غزارة العلم ووفور-- الفضل متواضعا جوادا حسن الخلق ملاطفا لاصحابه وكان من كبار المشايخ بفرغانة قال ابو	533	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms032	true	-8908676362945322479	213	261	1193	1465	1678	300	ابو المعالي ظهير الدين زيا------------------------------د بن الياس7 اخذ عن فخر الاسلام علي البزدوي قال صاحب الهداية8 في مشيتخه9 اختلفت10 اليه بعد وفاة جدي وقرات عليه شيءا11 من12 الفقه والخلاف وكان مع غزارة العلم ووفور13 الفضل متواضعا جوادا حسن الخلق ملاطفا لاصحابه وكان من كبار المشايخ بفرغانة 126 ابو	32	2226817878590280836	221	381.5	179	302	73.1788101196289	34	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms224	false	3814625408365666945	164	279	861	1501	1617	300	احمد -بن علي بن تغلب ابن ابي الضياء بن مظفر الشامي الاصل البغدادي المنشا المنعوت بمظفر-- الدين المعروف بابن الساعاتي-------------------------------------- وابوه --هو-------- الذي عمل الساعات المشهورة علي باب المستنصرية ببغداد وكان اماما كبيرا عالما علامة متقنا مفننا بارعا فصيحا بليغا قوي الذكاء حتي كان الشيخ شمس الدين الاصبهاني-- يفضله --ويثني عليه كثيرا ويرجحه -علي الشيخ جمال الدين ابن الحاجب ويقول هو-- اذكي ز----------------------------من تصانيفه الدر المنضود في الرد علي فيلسوف اليهود يعني بذلك ابن كمونة اليهودي و مجمع البحرين في الفقه- جمع فيه بين مختصر- القدوري و -منظومة النسفي مع زواءد ورتبه- فاحس-------------ن وابدع -في اختصاره-- وشرحه في مجلدين --كبيرين وله البديع --في اصول الفقه جمع فيه بين ا--صول فخر الاسلام البزدوي و -الاحكام-- للامدي	224	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms046	true	7394605507657945117	17	116	98	715	1755	300	احمد 2بن علي بن ثعلب14 الساعاتي البغدادي 4البعلبكي الاصل ----------------المنعوت بمظفر15 الدين المعروف بابن الساعاتي1617 سكن بغداد18 6زمانا طويلا ونشا بها وابوه19 هو الشخص20 الذي عمل الساعات المشهورة علي باب المستنصرية ببغداد وكان اماما كبير------ا علامة زمانه و21ك------------------------------------ان الشيخ شمس الدين الاصفهاني22 يفضله 10ويثني عليه23---- ويرجحه1 علي الشيخ جمال الدين ابن الحاجب ويقول هذا2 اذكي3 منه وكان يكتب خطا منسوبا4 و5من تصانيفه--------------------------------------------------------------------- مجمع البحرين في الفقه6 جمع فيه بين مختصر7 القدوري والمنظومة------- مع زواءد ورتبه8 فاحسن غاية الاحسان وابدع9 في اختصاره10 وشرحه في مجلدين11 كبيرين وله البديع12 في اصول الفقه جمع فيه بين13 اصول فخر الاسلام البزدوي14 والاحكام15 للامدي	46	2226817878590280836	447	678.0	372	755	59.205299377441406	52	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms224	false	3814625408365666945	164	279	861	1501	1617	300	احمد -بن علي بن تغلب ابن ابي الضياء بن مظفر الشامي الاصل البغدادي المنشا المنعوت بمظفر-- الدين المعروف بابن الساعاتي-------------------------------------- وابوه --هو-------- الذي عمل الساعات المشهورة علي باب المستنصرية ببغداد وكان اماما كبيرا عالما علامة متقنا مفننا بارعا فصيحا بليغا قوي الذكاء حتي كان الشيخ شمس الدين الاصبهاني-- يفضله --ويثني عليه كثيرا ويرجحه -علي الشيخ جمال الدين ابن الحاجب ويقول هو-- اذكي ز----------------------------من تصانيفه الدر المنضود في الرد علي فيلسوف اليهود يعني بذلك ابن كمونة اليهودي و مجمع البحرين في الفقه- جمع فيه بين مختصر- القدوري و -منظومة النسفي مع زواءد ورتبه- فاحس-------------ن وابدع -في اختصاره-- وشرحه في مجلدين --كبيرين وله البديع --في اصول الفقه جمع فيه بين ا--صول فخر الاسلام البزدوي و -الاحكام-- للامدي	224	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms060	true	5316650431585987000	129	228	758	1375	1784	300	احمد 2بن علي بن ثعلب14 الساعاتي البغدادي 4البعلبكي الاصل ----------------المنعوت بمظفر15 الدين المعروف بابن الساعاتي1617 سكن بغداد18 6زمانا طويلا ونشا بها وابوه19 هو الشخص20 الذي عمل الساعات المشهورة علي باب المستنصرية ببغداد وكان اماما كبير------ا علامة زمانه و21ك------------------------------------ان الشيخ شمس الدين الاصفهاني22 يفضله 10ويثني عليه23---- ويرجحه1 علي الشيخ جمال الدين ابن الحاجب ويقول هذا2 اذكي3 منه وكان يكتب خطا منسوبا4 و5من تصانيفه--------------------------------------------------------------------- مجمع البحرين في الفقه6 جمع فيه بين مختصر7 القدوري والمنظومة------- مع زواءد ورتبه8 فاحسن غاية الاحسان وابدع9 في اختصاره10 وشرحه في مجلدين11 كبيرين وله البديع12 في اصول الفقه جمع فيه بين13 اصول فخر الاسلام البزدوي14 والاحكام15 للامدي	60	2226817878590280836	447	678.0	372	755	59.205299377441406	52	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms355	false	-1307149787001846809	0	47	0	240	1459	300	ابي يوسف و--برع فيه ونظر في الكل-----ام والفلسفة قال الصيمري فيما جمعه ومن اصحاب ابي يوسف خاصة بشر بن غياث المريسي وله تصانيف وروايات كثيرة عن ابي يوسف وكان من اهل الورع والزهد غير انه- رغب الناس عنه في ذلك الزمان لاشتهاره بعلم الكلام وخوضه في ذلك	355	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms072	true	-8493421786842945901	136	172	720	902	1591	300	ابي يوسف و6 برع فيه ونظر في علم7 الكلام والفلسفة------------------------------------------------------------------ وله تصانيف وروايات كثيرة عن ابي يوسف وكان من اهل الورع والزهد غير انه8 رغب الناس عنه في ذلك الزمان لاشتهاره بعلم الكلام وخوضه في ذلك	72	2226817878590280836	171	318.5	137	248	68.95161437988281	31	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms356	false	-6977855588720039777	45	125	226	620	1486	300	الشافعي وقد دخل عليه بشر ف-----قال له الشافعي------------------------ اخبرني عما تدعو اليه اكتاب نا--طق ام- فرض مفترض- ام سنة قاءمة او وجوب عن- السلف البحث فيه والسءال عنه فقال بشر ليس فيه كتاب ناط-ق ولا فرض مفترض --ولا سنة قاءمة ولا وجوب عن السلف البحث فيه الا --انه لا يسعنا-- خلافه فقال الشافعي اقررت علي نفسك بالخطا--------- فاين انت عن الكلام في الفقه والاخبار يواليك الناس عليه وتترك هذا قال لنا نهمه فيه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	356	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms072	true	-8493421786842945901	174	246	912	1288	1591	300	الشافعي و---------يهابه 4فطلبت امه من الشافعي ان 3ينهاه فنهاه23 فقال4 اخبرني عما تدعو اليه -كتاب بالحق5 ام6 فرض مفترض7 ام سنة قاءمة ام وجد8 عن9 السلف البحث فيه والسءال عنه فقال بشر ليس فيه كتاب بالحق ولا فرض مفترض10 ولا سنة قاءمة ولا يوجد عن السلف البحث---- الا 12انه لا يسعنا11 خلافه فقال الشافعي اقررت علي نفسك بالخطا والفحش12 فاين انت عن الكلام في الفق------------------------------------------------------ه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	72	2226817878590280836	304	488.0	240	444	68.46846771240234	49	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms361	false	5880200858600851447	28	88	131	436	1468	300	وولي ال--قضاء ببغداد في الجانبين جميعا- فسعي به رجل وقال انه لا يقول القران مخلوق فامر به امير المءمنين ابو اسحاق المعتصم ان يحبس في منزله----- ووكل ببابه الشرط ونهي ان يفتي احدا- بشء فلما ولي جعفر بن ابي-- اسحاق-- الخلافة امر باطلاقه وان يفتي الناس ويحدثهم-- فبقي حتي كبرت- سنه وقد وثقه ابو علي صالح بن محمد ووثقه الدار	361	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms072	true	-8493421786842945901	33	87	178	458	1591	300	وولي بشر قضاء -بغداد في الجانبين جمعيا7 فسعي به رجل وقال انه لا يقول القران مخلوق فامر به8----------------------- المعتصم ان يحبس في منزله فحبس ووكل ببابه------ ونهي ان يفتي احدا9 بشء فلما ولي جعفر بن ابي10 اسحاق11 الخلافة امر باطلاقه وان يفتي الناس ويحدثهم12 فبقي حتي كبر13 سنه قال -----ابو عبد الرحمن السلمي سالت ------	72	2226817878590280836	236	365.5	186	321	73.52024841308594	37	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms115	false	2642563389091278395	167	234	817	1138	1487	300	اخر من روي عن ابي يوسف قال اتيته اعوده فوجدته مغمي عليه فلما افاق قال -لي يا- ابراهيم ايما افضل في رمي الجمار- ان يرميها الرجل راجلا او- راكبا فقلت راكبا فقال--- اخطات --ثم قال اما ما كان ي-وقف عنده للدعاء فالافضل ان يرميه راجلا واما ما --كان لا ي-وقف عنده--------- فالافضل ان يرميه راكبا ثم قمت من عنده ف-ما بلغت باب داره حتي سمعت الصراخ عليه	115	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms073	true	-5614573153576887946	232	299	1180	1517	1520	300	اخر من روي عن ابي يوسف قال اتيته اعوده فوجدته مغمي عليه فلما افاق قال 3لي يا7 ابراهيم ايما افضل في رمي الجمار8 ان يرميها الرجل راجلا او9 راكبا فقلت راكبا فقال لي اخطات10 ثم قال اما من كان يتوقف---11 للدعاء فالافضل ان يرميه راجلا واما من12 كان لا يتوقف عنده13 للدعاء فالافضل ان يرميه راكبا ثم قمت من عنده فلما بلغت باب داره---- سمعت الصراخ عليه	73	2226817878590280836	308	542.5	245	344	89.53488159179688	53	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms117	false	1229458200014319233	85	209	461	1089	1567	300	-تعالي 37 ابراهيم بن رستم ابو بكر المروزي- احد الاءمة الاعلام --------------------------------------------------------------------------------------------سمع منصور بن عبد الحميد وهو شيخ يروي عن انس بن مالك وسمع ايضا مالك بن انس ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ذنب وسفيان الثوري وغيرهم قدم بغداد غير مرة وحدث بها فروي عنه العراقيين سعيد بن سليمان سعدويه واحمد بن حنبل وزهير ------------بن حرب وغيرهم قال العباس بن مصعب كان ابراهيم بن رستم من اهل كرمان ثم نزل مرو في سكة الدباغين وكان اولا من اصحاب الحديث فحفظ الحديث فنقم عليه من احاديث فخرج الي محمد بن الحسن وغيره من اهل الراي فكتب كتبهم وحفظ كلامهم فاختلف الناس اليه وعرض عليه القضاء فدعاه المامون فقربه منه وحدثه روي انه لما عرض عليه القضاء فامتنع وانصرف الي منزله -تصدق بعشرة الاف درهم	117	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms074	true	-8355199333440576247	18	86	98	440	1534	300	اعلم18 24 ابراهيم بن رستم ابو بكر المروزي1 احد------- الاعلام اخذ عن محمد بن الحسن وروي عن ابي2 عصمة نوح بن ابي مريم واسد بن عمرو وتفقه عليه الجم الغفير وسمع م----------------------------------------ن مالك و-----------------------------------------------------------الثوري------- قدم بغداد غير مرة وحدث بها فروي عنه امام اءمة الحديث ابو عبد الله ---احمد بن حنبل وابو خيثمة3 زهير4 بن حرب5 عرض علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المامون القض-------------------------------------اء فامتنع وانصرف الي منزله فتصدق بعشرة الاف درهم	74	2226817878590280836	184	250.5	145	735	25.034013748168945	26	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms420	false	1643769365516507233	80	145	405	723	1530	300	قال الطحاوي -سمعت ابن ابي عمران يحدث عن ابن-- الثلجي قال كانوا اذا قراوا علي الحسن بن ابي مالك مساءل محمد بن الحسن قال لم يكن ابو يوسف يدقق هذا التدقيق- الشديد وكان ممن تفقه علي الحسن هذا محمد بن شجاع وغيره و-----توفي رحمه الله تعالي في السنة التي مات فيها الحسن بن زياد سنة اربع وماءتين--- رحمه الله تع-ال---ي تفقه علي الحسن بن زياد	420	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms074	true	-8355199333440576247	116	179	596	913	1534	300	قال الطحاوي وسمعت ابن ابي عمران يحدث عن ابن11 الثلجي قال كانوا اذا قراوا علي الحسن بن ابي مالك مساءل محمد بن الحسن قال لم يكن ابو يوسف يدقق هذا التدقيق1 الشديد2 قال الصيمري3 ثقة في روايته غزير4 العلم كثير الرواية توف----------------ي في السنة التي مات فيها الحسن بن زياد سنة اربع وم-ءتين 26 محمد بن شجاع الثلجي56 من اصحاب حسن بن زياد	74	2226817878590280836	238	368.5	186	334	71.25748443603516	41	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms196	false	-4283545712121660328	223	300	1124	1521	1521	300	احمد بن حفص --المعروف بابي حفص الكبير-- الامام المشهور والعلم المنشور الذي ظنت حصاته في الافاق وشاع ذكره بين اهل الخلاف والاتفاق اخذ العلم عن محمد بن الحسن وله اصحاب لا يحصون- قال شمس الاءمة قدم محمد بن اسماعيل البخاري بخ--------------------اري في زمن ابي حفص الكبير وجعل يفتي فيها فنهاه- ابو -حفص وقال لست باهل لها فلم ينته- حتي- سءل عن------------------------ صبيين----- شربا من لبن شاة او بقرة فافتي بثبوت الحرمة فاجتمع الناس واخرجوه- والمذهب انه لا-رضاع-	196	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms076	true	8155923516264603762	150	222	774	1152	1543	300	احمد بن حفص6 2المعروف بابي حفص الكبير78 الامام المشهور-------------------------------------------------------------------------- اخذ العلم عن محمد بن الحسن وله اصحاب لا يحصون9 قال شمس الاءمة قدم محمد بن اسماعيل البخاري صاحب الجامع الصحيح ببخاري في زمن ابي حفص الكبير وجعل يفتي----- فنهاه1 ابوه حفص وقال لست باهل له- فلم ينته2 حتي3 سءل 7البخاري عن مسالة وهي4 عن5 صبيين6 لو7 شربا من لبن شاة او بقرة فافتي بثبوت الحرمة فاجمتع الناس واخرجوه8 والمذهب انه لا رضاع	76	2226817878590280836	309	511.5	249	458	67.46724700927734	48	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms504	false	2610709089153349080	136	251	724	1284	1539	300	خلف بن ايوب---- من اصحاب محمد وزفر له مساءل منها مسالة الصدقة علي الساءل في المسجد قا-----------ل لا اقبل شهادة من تصدق عليه قلت وعندي شبهة في كون الترجمتين لشخص واحد وان ظفرت بما يزيلها الحقته قال----- سلمة لو جمع علم خلف لكان في زاوية-- من علم علي الرازي الا ان خلف -بن ايوب اظهر- علمه بصلاحه يروي ان خلفا فرق بين مسالتين فلم يقنع الساءل به فقال الفرق بحبة لا بالجوالق وقيل لخلف بن ايوب انك مولع بالحسن بن زياد وانه يخفف الصلاة قال لانه حذقها يعني اتم ركوعها وسجودها وفي الخبر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخفهم صلاة في تمام وتفقه خلف علي ابي يوسف ايضا واخذ الزهد- عن ابراهيم بن	504	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms076	true	8155923516264603762	244	299	1273	1538	1543	300	خلف بن ايوب1112 من اصحاب محمد وزفر له مساءل منها مسالة الصدقة----------- في المسجد علي الساءل قال لا اقبل شهادة من تصدق علي---------------------------------------------------------------------ه قال ابن1 سلمة لو جمع علم خلف لكان في زواية23 من علم علي الرازي الا ان خلف ابن ايوب اظهر4 علمه بصلاحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفقه ع----لي ابي يوسف ايضا واخذ الزهد5 عن ابراهيم بن	76	2226817878590280836	235	395.5	183	585	40.17094039916992	42	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms196	false	-4283545712121660328	33	82	177	422	1521	300	ابو سعيد-------- احمد بن الحسين البردعي العلم عن ابي علي الدقاق عن موسي بن نصر واخذ عن-----------------------------------------------------ه ابو الحسن الكرخي وابو طاهر الدباس و---------ابو عمرو الطبري واضرابهم وكان قد قدم------------------------------- بغداد حاجا فدخل الجامع ووقف علي داود --------صاحب الظاهر وهو--- يكلم-- رجلا من اصحاب ابي حنيفة وقد ضعف في	196	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms079	true	-4403150702474847971	239	300	1248	1586	1586	300	ابو سعيد البردعي احمد بن الحسين1011 اخذ------ عن ابي علي الدقاق و--موسي بن نصر احد الفقهاء الكبار واحد المتقدمين من مشايخنا ببغداد تفقه عليه ابو الحسن الكرخي وابو طاهر الدباس القاضي12 وابو عمرو البصري13 حكي14 الخطيب البغدادي15 ان ابا سعيد البردعي16 دخل بغداد حاجا ف------------وقف علي داود بن علي 7صاحب الظاهر17 وكان يكلم18 رجلا من اصحاب ابي حنيفة وقد ضعف في-	79	2226817878590280836	181	243.0	144	359	50.41782760620117	28	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms196	false	-4283545712121660328	82	225	422	1132	1521	300	يده الحنفي فجلس فساله عن بيع-- امهات الاولاد فقال يجوز فقال له لم قلت قال لانا اجمعنا -علي جواز بيعهن قبل العلوق فلا نزول- عن هذا الاجماع الا باجماع مثله فقال له اجمعنا بعد العلوق قبل وضع الحمل علي انه لا يجوز بيعها فيجب ان نتمسك- بهذا الاجماع ولا نزول عنه- الا باجماع مثله- فانقطع داود و--قال ن-نظر في هذا قال---------- فعزم ابو سعيد علي القعود ببغداد والتدريس بها لما راي من غلبة اصحاب الظاهر- فلما كان بعد مديدة راي في المنام كان قاءلا يقول--- فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض فانتبه بدق-- الباب واذا -قاءل يقول له قد مات داود بن علي صاحب المذهب فان اردت-- ان تصلي عليه فاحضر-- واقام ابو سعيد ببغداد سنين كثيرة يدرس ثم-- خرج الي الحج فقتل في وقعة القرامطة-- مع الحجاج سنة سبع عشرة وثلاثماءة رحمه الله تعالي 186 ا-حمد بن	196	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms080	true	1914346686641226265	0	141	0	721	1600	300	يده الحنفي فجلس فساله عن بيع19 امهات الاولاد فقال يجوز فقال--- لم قلت قال لانا اجمعنا1 علي جواز بيعهن قبل العلوق فلا نزول2 عن هذا الاجماع الا باجماع مثله فقال له اجمعنا بعد العلوق قبل وضع الحمل علي انه لا يجوز بيعها فيجب ان يتمسك3 بهذا الاجماع ولا نزول عنه4 الا باجماع مثله5 فانقطع داود و6 قال7 ينظر في هذا وقام ابو سعيد فعزم عل---------ي القعود ببغداد والتدريس---- لما راي من غلبة اصحاب الظاهر8 فلما كان بعد م--دة راي في المنام كان قاءلا يقول له فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض فانتبه بدق10 الباب فاذا بقاءل يقول قد11- مات داود بن علي صاحب المذهب فان اردت12 ان تصلي----- فاحضر13 واقام ابو سعيد ببغداد سنين كثيرة يدرس ثم14 خرج الي الحج وقتل في وقعة القرامطة15 مع الحجاج سنة سبع عشرة وثلاثم-ءة 50 ابو بكر الاسكاف16 محمد بن	80	2226817878590280836	649	1147.5	518	746	86.99732208251953	107	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms207	false	-7187264593693707303	0	34	0	191	1596	300	في البلاد لعلمه وورعه وكتابته وجلادته وشهامته الي ان استشهد نور--- الله ضريحه ومن كلامه ترك النصيحة يورث الفضيحة وحكي انه لما استشهد-- خلف اربعين رجلا من اصحابه كانوا من اقران ابي منصور الماتريدي	207	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms081	true	-5001561143750333514	126	154	721	884	1686	300	في البلاد لعلمه وورعه وكتابته وجلادته وشهامته الي ان استشهد 10رحمه الله تعالي17--------------------------------- وحكي انه لما استشهد18 خلف اربعين رجلا من اصحابه كانوا من اقران ابي منصور الماتريدي	81	2226817878590280836	149	269.5	121	196	76.0204086303711	25	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms533	false	7397687494442887700	45	94	219	489	1515	300	ابو المعالي ظهير الدين تلميذ الامام ابي الحسن علي بن محمد بن الحسين----------------------- البزدوي قال صاحب الهداية- في مشيخته- اختلفت-- اليه بعد وفاة جدي وقرات عليه اشياء من--- الفقه والخلاف وكان مع غزارة العلم ووفور-- الفضل متواضعا جوادا حسن الخلق ملاطفا لاصحابه وكان من كبار المشايخ بفرغانة قال ابو	533	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms094	true	-1127856463154501241	46	94	268	540	1685	300	ابو المعالي ظهير الدين زيا------------------------------د بن الياس7 اخذ عن فخر الاسلام علي البزدوي قال صاحب الهداية8 في مشيتخه9 اختلفت10 اليه بعد وفاة جدي وقرات عليه شيءا11 من12 الفقه والخلاف وكان مع غزارة العلم ووفور13 الفضل متواضعا جوادا حسن الخلق ملاطفا لاصحابه وكان من كبار المشايخ بفرغانة 126 ابو	94	2226817878590280836	221	381.5	179	302	73.1788101196289	34	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1
JK010322-ara1.ms224	false	3814625408365666945	164	279	861	1501	1617	300	احمد -بن علي بن تغلب ابن ابي الضياء بن مظفر الشامي الاصل البغدادي المنشا المنعوت بمظفر-- الدين المعروف بابن الساعاتي-------------------------------------- وابوه --هو-------- الذي عمل الساعات المشهورة علي باب المستنصرية ببغداد وكان اماما كبيرا عالما علامة متقنا مفننا بارعا فصيحا بليغا قوي الذكاء حتي كان الشيخ شمس الدين الاصبهاني-- يفضله --ويثني عليه كثيرا ويرجحه -علي الشيخ جمال الدين ابن الحاجب ويقول هو-- اذكي ز----------------------------من تصانيفه الدر المنضود في الرد علي فيلسوف اليهود يعني بذلك ابن كمونة اليهودي و مجمع البحرين في الفقه- جمع فيه بين مختصر- القدوري و -منظومة النسفي مع زواءد ورتبه- فاحس-------------ن وابدع -في اختصاره-- وشرحه في مجلدين --كبيرين وله البديع --في اصول الفقه جمع فيه بين ا--صول فخر الاسلام البزدوي و -الاحكام-- للامدي	224	8096144702987248190	ShamAY0035844-ara1.ms107	true	8327473059560893629	150	249	885	1502	1785	300	احمد 2بن علي بن ثعلب14 الساعاتي البغدادي 4البعلبكي الاصل ----------------المنعوت بمظفر15 الدين المعروف بابن الساعاتي1617 سكن بغداد18 6زمانا طويلا ونشا بها وابوه19 هو الشخص20 الذي عمل الساعات المشهورة علي باب المستنصرية ببغداد وكان اماما كبير------ا علامة زمانه و21ك------------------------------------ان الشيخ شمس الدين الاصفهاني22 يفضله 10ويثني عليه23---- ويرجحه1 علي الشيخ جمال الدين ابن الحاجب ويقول هذا2 اذكي3 منه وكان يكتب خطا منسوبا4 و5من تصانيفه--------------------------------------------------------------------- مجمع البحرين في الفقه6 جمع فيه بين مختصر7 القدوري والمنظومة------- مع زواءد ورتبه8 فاحسن غاية الاحسان وابدع9 في اختصاره10 وشرحه في مجلدين11 كبيرين وله البديع12 في اصول الفقه جمع فيه بين13 اصول فخر الاسلام البزدوي14 والاحكام15 للامدي	107	2226817878590280836	447	678.0	372	755	59.205299377441406	52	JK010322-ara1	ShamAY0035844-ara1