id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	18	69	111	403	1672	300	والاقرار وحدة لا يكون ايمانا لانه لو كان ايمانا لكان المنافقون كلهم مءمنين وكذلك المعرفة وحدها لا تكون ايمانا لانها لو كانت ايمانا لكان اهل الكتاب كلهم مءمنين قال الله تعالي في حق المنافقين والله يشهد ان المنافقين لكاذب----------ون وقال في ------حق اهل الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم	97	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms04	true	-4557995247594017802	149	202	772	1080	1610	300	والاقرار وحده لا يكون ايمانا لانه لو كان ايمانا لكان المنافقون كلهم مءمنين وكذلك المعرفة وحدها لا تكون ايمانا لانها لو كانت ايمانا لكان اهل الكتاب كلهم مءمنين قال الله تعالي في حق المنافقين والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون وقال تعالي في حق اهل الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم	4	4681003122070515007	288	567.5	238	308	93.5064926147461	48	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	69	99	403	566	1672	300	والايمان لا يزيد ولا ينقص لانه لا يتصور نقصان الايمان الا بزيادة الكفر ولا يتصور زيادته الا بنقصان الكفر وكيف يجوز ان يكون الشخص الواحد في حالة واحدة مءمنا وكافرا	97	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms06	true	-3999245664630117766	219	248	1265	1421	1699	300	والايمان لا يزيد ولا ينقص لانه لا يتصور نقصانه ا-------لا بزيادة الكفر ولا تتصور زيادته الا بنقصان الكفر وكيف يجوز ان يكون الشخص الواحد في حالة واحدة مءمنا وكافرا	6	4681003122070515007	152	298.0	124	163	93.25153350830078	26	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	99	122	566	680	1672	300	والمءمن مءمن حقا والكافر كافر حقا وليس في الايمان شك كما انه ليس في الكفر شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي اولءك هم المءمنون حقا	97	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms08	true	1796058291641790329	23	126	116	650	1514	300	والمءمن مءمن حقا والكافر كافر حقا وليس في الايمان شك كما انه ليس في الكفر شك لقوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا الانفال واولءك هم الكافرون حقا النساء والعاصون من امة محمد صلي الله عليه وسلم كلهم مءمنون وليسوا بكافرين اقول لما كان الايمان امرا حقيقيا معلوم الحد وهو تصديق محمد صلي الله عليه وسلم فيما جاء به من عند الله والكفر علي ضد ذلك فمن قام به التصديق فهو مءمن حقا ومن قام به خلافه فهو كافر حقا كالقعود والسواد والبياض لما كانت معاني معلومة الحد كان الذات بها قاعدا اسود ابيض اذا وجدت بحقيقتها قال الله تعالي اولءك هم المءمنون حقا	8	4681003122070515007	114	216.0	91	534	21.34831428527832	23	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	141	236	784	1282	1672	300	غير الايمان والايمان غير العمل بدليل ان كثيرا من الاوقات يرتفع العمل عن المءمن ولا يجوز ان يقال ارتفع عنه-الايمان فان الحاءض رفع الله عنه--------------ا الصلاة ولا يجوز ان يقال رفع الله عنها الايمان وامرها بترك الايمان وق---ال لها الش-رع دعي الصوم ثم اقضيه ولا يجوز ان يقال دعي الايمان ثم اقضيه ويجوز ان يقال ليس علي الفقراء -زكاة ولا يجوز ان يقال ليس علي الفقراء ايم-ان وتقد-ر الخير والشر م----ن الله تعالي لانه لو زعم احد ان تقدير الخير والشر من غيره لصار كافرا بالله تعالي وبطل توحيده والله اعلم والثانية نقر بان الاعمال	97	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms11	true	-1330680286374151660	58	157	292	808	1606	300	غير الايمان والايمان غير العمل بدليل ان كثيرا من الاوقات يرتفع العمل عن المءمن ولا يجوز ان يقال ارتفع عنه الايمان فان الحاءض رفع الله سبحانه وتعالي عنها الصلاة ولا يجوز ان يقال رفع عنه-----ا الايمان وامرها بترك الايمان وقد قال لها الشارع دعي الصوم ثم اقضيه ولا يجوز ان يقال دعي الايمان ثم اقضيه ويجوز ان يقال ليس علي الفقير الزكاة ولا يجوز ان يقال ليس علي الفقير الايمان وتقدير الخير والشر كله من الله تعالي لانه لو زعم احد ان تقدير الخير والشر من غيره لصار كافرا بالله تعالي وبطل توحيده اقول اختلف العلماء في ان--- الاعمال	11	4681003122070515007	451	847.5	362	524	86.0687026977539	80	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	212	240	1155	1308	1672	300	الله تعالي لانه لو زعم احد ان تقدير الخير والشر من غيره لصار كافرا بالله تعالي وبطل توحيده وا------------------------------------------------------------------------------لله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثانية نقر بان الاعمال ثلاثة فريضة وفضيلة ومعصية	97	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms13	true	-6045176252197885006	76	153	405	803	1639	300	الله تعالي لانه لو زعم احد ان تقدير الخير والشر من عنده لصار كافرا بالله تعالي وبطل توحيده وكيف ذلك وقد قال الله تعاليانا كل شء خلقناه بقدر القمر وقال تعالي قل كل من عند الله النساء وقال النبي عليه السلام القدر خيره وشره من الله تعالي وهو حديث مشهور وتمام البحث في هذا يجء مستوفي في الفصل الذي يليه ان شاء الله تعالي الاعمال فراءض وفضاءل ومعاص قال والثاني- نقر بان الاعمال ثلاثة فريضة وفضيلة ومعصية	13	4681003122070515007	145	253.0	117	399	36.340850830078125	24	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms098	false	-4535333330451713696	36	120	190	670	1673	300	والرابعة نقر بان القران الكريم كلام الله تعالي غير مخلوق ووحيه وتنزيله لا هو ولا غيره بل هو صفته علي التحقيق مكتوب في المصاحف مقروء بالالسنة محفوظ في الصدور غير حال فيها والحبر والكاغد والكتابة----- مخلوق- لانها افعال العباد----------------------------------- لان الكتابة والحروف والكلمات والايات دلالة القران لحاجة العباد اليها وكلام الله تعالي قاءم بذاته ومعناه مفهوم بهذه الاشياء فمن قال بان كلام الله مخ------لوق فهو كافر بالله العظيم والله تعالي معبود لا يزال عما كان وكلامه مقروء ومكتوب ومحفوظ في الصدور منغير مزايلة عنه	98	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms20	true	5340362331857562543	17	106	97	601	1679	300	والرابع- نقر بان القران------- كلام الله------ غير مخلوق ووحيه وتنزيله لا هو ولا غيره بل هو صفته علي التحقيق مكتوب في المصاحف مقروء بالالسنة محفوظ في الصدور غير حال فيها والحبر والكاغد والكتابة كلها مخلوقة لانها افعال العباد وكلام الله سبحانه وتعالي غير مخلوق لان الكتابة والحروف والكلمات والايات دلالة القران لحاجة العباد اليها وكلام الله تعالي قاءم بذاته ومعناه مفهوم بهذه الاشياء فمن قال بان كلام الله تعالي مخلوق فهو كافر بالله العظيم والله تعالي معبود لا يزال عما كان وكلامه مقروء ومكتوب ومحفوظ من غ---------ير مزايلة عنه	20	4681003122070515007	452	837.0	371	527	85.76850128173828	74	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms098	false	-4535333330451713696	42	173	226	950	1673	300	الله تع----------------------------الي غير مخلوق ووحيه وتنزيله لا هو ولا غيره بل هو صفته علي التحقيق مكتوب في المصاحف مقروء بالالسنة محفوظ في الصدور غير حال فيها ------------------------------والحبر والكاغد والكتابة مخلوق لانها افعال العباد لان الكتابة والحروف والكلمات والايات دلالة القران لحاجة العباد اليها وكلام الله تعالي قاءم بذاته ومعناه مفهوم بهذه الاشياء فمن قال بان كلام الله مخ------لوق فهو كافر--------------------------------- بالله العظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعالي معبود لا يزال عما كان وكلامه مقروء ومكتوب ومحفوظ في الصدور منغير مزايلة عنه والخامسة نقر بان افضل هذه الامة بعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم اجمعين لقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم----------- وكل من كان اسبق الي الخير فهو افضل عند الله تعالي ويحبهم كل مءمن تقي ويبغضهم كل منافق شقي	98	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms22	true	3800658409815316610	154	290	794	1504	1554	300	الله تعالي وقول الامام رحمه الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير حال فيها اي في المصاحف والالسن والصدور والحبر والكاغد والكتابة مخلوقة اشارة الي نفي مذهب الحنابلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قال بان كلام الله تعالي مخلوق فهو كافر اشارة الي رد مذهب المعتزلة وقوله بالله العظيم متعلق ب كافر ويمكن ان يكون قسما قال ابو يوسف رحمه الله تعالي ناظرت ابا حنيفة في خلق القران ستة اشهر فاتفق رايي ورايه ان من قال بخلق القران فهو كافر AUTO والله اعلم بالصواب افضل الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------- والخامس- نقر بان افضل هذه الامة بعد نبينا محمد صلي- الله عليه وسلم ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم اجمعين لقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم الواقعة 10 وكل من كان اسبق ----------فهو افضل--------------- ويحبهم كل مءمن تقي ويبغضهم كل منافق شقي	22	4681003122070515007	360	534.0	289	985	36.548221588134766	58	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms098	false	-4535333330451713696	177	269	973	1502	1673	300	مع اعماله واقراره ومعرفته م--------------------خلوق فلما كان الفاعل مخلوقا------ فافعاله اولي ان تكون مخلوق-------------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------- والسابعة نقر بان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق ولم يكن لهم طاقة لانهم ضعفاء عاجزون فالله تعالي خالقهم ورازقهم لقوله تعالي ا-لله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يم-تكم ثم يحييكم ------والكسب -بال-علم والمال من الحلال حلال ومن---------- الحرام حرام والناس علي ثلاثة اصناف المءمن المخلص في ايمانه والكافر الجاحد في كفره والمنافق المداهن في نفاقه والله تعالي فرض علي المءمن العمل وعلي الكافر الايمان وعلي المنافق الاخلاص لقوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم------- يعني يا ايها المءمنون	98	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms28	true	-4719444902938281530	166	300	921	1680	1680	300	مع اعماله واقراره ومعرفته يشير الي ان الايمان مخلوق وقد تقدم فيما مضي AUTO وقوله فافعاله اولي ان تكون مخلوقة لان فيه اظهار كمال القدرة بكونه قادرا علي افعال الغير وبه تمتاز القدرة القديمة عن القدرة الحديثة والمشيءة الشاملة عن المشيءة القاصرة وبه يظهر انه متصرف في مقدور عباده مستبد بتحصيل مراده الرزق قال والسابع- نقر بان الله تعا--------لي خلق الخلق ولم يكن لهم طاقة لانهم ضعفاء عاجزون والله------ خالقهم ورازقهم لقوله تعالي والله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم الروم والكسب حلال وجمع المال من الحلال حلال وجمع المال من الحرام حرام والناس علي ثلاثة اصناف المءمن المخلص في ايمانه والكافر الجاحد في كفره والمنافق المداهن في نفاقه والله تعالي فرض علي المءمن العمل وعلي الكافر الايمان وعلي المنافق الاخلاص لقوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم النساء يعني ايه---ا المءمنون-	28	4681003122070515007	474	841.0	389	778	60.92544937133789	74	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	12	48	63	251	1599	300	لانه لو كان قبل الفعل لكان العبد مستغنيا عن الله تعالي وقت الحاجة فهذا خلاف حكم النص لقوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء----- ولو كان بعد الفعل لكان من المحال لانه حصول بغير استطاعة ولا طاقة	99	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms30	true	-3559425197277169732	103	140	542	734	1598	300	لانه لو كان قبل الفعل لكان العبد مستغنيا عن الله تعالي وقت الحاجة وهذا خلاف حكم النص لقوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء محمد ولو كان بعد الفعل لكان من المحال لانه حصول بلا- استطاعة ولا طاقة	30	4681003122070515007	184	353.0	148	193	95.33678436279297	34	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	48	112	251	594	1599	300	والتاسعة نقر بان المسح علي الخفين واجب للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها لان الحديث ورد هكذا فمن انكر فانه يخشي عليه الكفر لانه قريب من الخبر المتواتر والقصر والافطار في السفر رخصة بنص الكتاب لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة------- وفي الافطار قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر	99	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms31	true	6689614530160703449	91	155	524	869	1637	300	والتاسع- نقر بان المسح علي الخفين واجب للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها لان الحديث ورد هكذا فمن انكر----ه يخشي عليه الكفر لانه قريب من الخبر المتواتر والقصر والافطار في السفر رخصة بنص الكتاب لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء وفي الافطار قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر	31	4681003122070515007	338	656.5	275	350	96.57142639160156	61	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	100	148	541	769	1599	300	تعالي فمن كان منكم مريضا او--------------- علي سفر فعدة من ايام اخر-------------- والعاشر نقر بان الله تعالي امر القلم -ان يكتب فقال القلم ماذا اكتب يا رب فقال الله تعالي اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة لقوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	99	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms33	true	1029240824149322228	63	115	342	600	1513	300	تعالي فمن كان منكم مريضا البقرة الاية دليل علي جواز الافطار في السفر القلم حق قال والعاشر نقر بان الله تعالي امر القلم بان يكتب فقال القلم ماذا اكتب يا رب فقال الله تعالي اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة لقوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	33	4681003122070515007	207	376.0	163	258	80.23255920410156	41	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	152	206	790	1112	1599	300	عذاب القبر كاءن لا محالة وسءال منكر ونكير حق لورود الاحاديث والجنة والنار حق وهما مخلوقتان لاهلهما لقوله تعالي في حق المءمنين اعدت للمتقي---------ن وفي حق الكافرين اعدت للكافري----------------ن خلقهما الله تعالي للثواب والعقاب والميزان حق لقوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة--------- وقراءة الكتب--- لقوله تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	99	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms34	true	-6868373404883898519	0	60	0	351	1596	300	عذاب القبر كاءن لا محالة وسءال منكر ونكير حق لورود الاحاديث والجنة والنار حق وهما مخلوقتان لاهلهما لقوله تعالي في حق المءمنين اعدت للمتقين ال عمران وفي حق الك-فر-ة اعدت للكافرين البقرة ال عمران خلقهما الله------ للثواب والعقاب والميزان حق لقوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء وقراءة الكتب حق لقوله تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	34	4681003122070515007	313	571.0	260	359	87.18663024902344	49	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	206	300	1112	1599	1599	300	والثانية عشر نقر بان الله تعالي يحيي هذه النفوس بعد الموت ويبعثهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة للجزاء والثواب واداء الحقوق لقوله تعالي وان الله يبعث من في القبور----- ولقاء الله تعالي لاهل الحق- حق بلا كيفية ولا تشبيه ولا وجه وشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ل--لكل من هو من اهل الجنة وان كان صاحب الكبيرة وعاءشة رضي الله تعالي عنها بعد خديجة الكبري--------------------- افضل نساء العالمين وام المءمنين ومطهرة من الزنا بريءة عن ما قال- الروافض فمن شهد عليها بالزنا فهو ولد الزنل واهل الجنة في الجنة خالدون واهل-	99	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms39	true	-325458042933948626	24	119	137	632	1653	300	والثاني- عشر نقر بان الله تعالي يحيي هذه النفوس بعد الموت ويبعثهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة للجزاء والثواب واداء الحقوق لقوله تعالي وان الله يبعث من في القبور الحج ولقاء الله تعالي لاهل الجنة حق بلا كيفية ولا تشبيه ولا جهة وشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم حق لكل من هو من اهل الجنة وان كان صاحب الكبيرة وعاءشة --------------------بعد خديجة الكبري رضي الله تعالي عنهما افضل نساء العالمين وام المءمنين ومطهرة عن الزنا بريءة ع--ما قالت الروافض فمن شهد عليها بالزنا فهو ولد الزنا واهل الجنة في الجنة خالدون واهل	39	4681003122070515007	456	842.0	368	518	88.03089141845703	81	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1
JK010322-ara1.ms100	false	-1838628147325763464	0	24	0	129	1537	300	النار في النار خالدون لقوله تعالي في حق المءمنين اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------- وفي حق الكفار اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	100	8096144702987248190	ShamAY0035746-ara1.ms39	true	-325458042933948626	119	144	632	768	1653	300	النار في النار خالدون لقوله تعالي في حق المءمنين اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون البقرة وفي حق الكفار اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	39	4681003122070515007	126	241.0	102	136	92.64705657958984	23	JK010322-ara1	ShamAY0035746-ara1