id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms096	false	-7179574761648556256	270	300	1392	1547	1547	300	رضي الله تعالي عنه---- اعلموا يا اصحابي واخواني ان مذهب اهل السنة والجماعة علي اثنتي عشرة خصلة فمن كان يستقيم علي هذه الخصال لا يكون مبتدعا ولا صاحب هوي فعليكم-	96	8096144702987248190	ShamAY0035261-ara1.ms2	true	-8237258148027115894	2	31	10	161	1644	300	رضي الله------ عنه قال اعلمو---ا اصحابي واخواني ان مذهب اهل السنة والجماعة علي اثنتي عشرة خصلة فمن كان يستقيم علي هذه الخصال لا يكون مبتدعا ولا صاحب هوي فعليكم	2	-1348860374815568249	146	267.0	119	160	91.25	26	JK010322-ara1	ShamAY0035261-ara1
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	0	256	0	1411	1672	300	بهذه الخصال حتي تكونوا في شفاعة سيدنا محمد عليه ال---صلاة وال-سلام ال------اول-ي الايمان وهو اقرار باللسان وتصديق بالجنان --------------والاقرار وحدة لا يكون ايمانا لانه لو كان ايمانا لكان المنافقون كلهم مءمنين وكذلك المعرفة وحدها لا تكون ايمانا لانها لو كانت ايمانا لكان اهل الكتاب كلهم مءمنين قال الله تعالي في حق المنافقين والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وقال في حق اهل الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم والايمان لا يزيد ولا ينقص لانه لا يتصور نقصان الايمان الا بزيادة الكفر ولا يتصور زيادته الا بنقصان الكفر وكيف يجوز ان يكون الشخص الواحد في حالة واحدة مءمنا وكافرا والمءمن مءمن حقا والكافر كافر حقا وليس في الايمان شك كما انه ليس في الكفر شك قال الله تعالي اولءك هم المءمنون حقا و واولءك هم الكافرون حقا والعاصمون من امة محمد صلي- الله عليه وسلم كلهم مءمنون حقا وليسوا بكافرين والعمل غير الايمان والايمان غير العمل بدليل ان كثيرا من الاوقات يرتفع العمل عن المءمن ولا يجوز ان يقال ارتفع عنه-الايمان فان الحاءض -رفع الله عنه--------------ا الصلاة ولا يجوز ان يقال رفع الله عنها الايمان و--امرها بترك الايمان وق---ال لها الشرع دعي الصوم ثم اقضيه ولا يجوز ان ي----------قال دعي الايمان ثم اقضيه ويجوز ان يقال ليس علي الفقراء -زكاة ولا يجوز ان يقال ليس علي الفق-راء ايمان وتقد-ر الخير والشر م----ن الله تع--------الي لانه لو زعم احد ان تقدير الخير والشر من غيره لصار كافرا بالله تعالي وبطل توحيده والله اعلم----- والثانية نقر بان الاعمال ثلاثة فريضة وفضيلة ومعصية فالفريضة بامر الله تعالي ومشيء-------ته ور------ضاءه وقدره وتخلي--------------------قه وكتابته في اللوح المحفوظ والفضيلة ليست بامر الله	97	8096144702987248190	ShamAY0035261-ara1.ms2	true	-8237258148027115894	31	300	161	1644	1644	300	بهذه الخصال حتي تكونوا في شفاعة نبينا محمد صلي- الله عليه وسلم يوم القيامة اولها الايمان وهو اقرار باللسان وتصديق بالجنان ومعرفة بالقلب والاقرار وحده لا يكون ايمانا لانه لو كان ايمانا لكان المنافقون كلهم مءمنين وكذلك المعرفة------ لا تكون ايمانا لانها لو كانت ايمانا لكان اهل الكتاب كلهم مءمنين قال الله تعالي في حق المنافقين والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وقال في حق اهل الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم والايمان لا يزيد ولا ينقص لانه لا يتصور نقصانه ا-------لا بزيادة الكفر ولا يتصور زيادته الا بنقصان الكفر وكيف يجوز ان يكون الشخص الواحد في حالة واحدة مءمنا وكافرا والمءمن مءمن حقا والكافر كافر حقا وليس في الايمان شك كما انه ليس في الكفر شك ---لقوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا-- واولءك هم الكافرون حقا والعاص-ون من امة محمد عليه السلا--------م كلهم مءمنون حقا وليسوا بكافرين والعمل غير الايمان والايمان غير العمل بدليل ان كثيرا من الاوقات يرتفع العمل عن المءمن ولا يجوز ان يقال ارتفع عنه الايمان فان الحاءض يرفع الله سبحانه وتعالي عنها الصلاة ولا يجوز ان يقال رفع الله عنها الايمان او امرها بترك الايمان وقد قال لها الشرع دع- الصوم ثم اقضيه ولا يجوز2ا ولا يجوزان يقال دع- الايمان ثم اقضيه ويجوز ان يقال ليس علي الفقير الزكاة ولا يجوز ان يقال ليس علي الفقير الايمان وتقدير الخير والشر كله من الله سبحانه وتعالي لانه لو زعم احد ان تقدير الخير والشر من غيره لصار كافرا بالله------ وبطل توحيده ان كان له توحيد والثاني- نقر بان الاعمال ثلاثة فريضة وفضيلة ومعصية فالفريضة بامر الله تعالي ومشيءته ومحبته ورضاه وقضاءه وقدره وتخليقه وحكمه وعلمه وتوفيقه وكتابته في اللوح المحفوظ والفضيلة ليست بامر الله-	2	-1348860374815568249	1322	2438.5	1080	1521	86.91650390625	213	JK010322-ara1	ShamAY0035261-ara1
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	256	300	1411	1672	1672	300	ولكن بمشيءته ومحبته ورضا------ءه وقدره وتخليقه وكتابته في اللوح المحفوظ والمعصية ليست بامر الله -لكن بمشيءته لا بمحبته وبقضاءه لا برضاءه وبتقديره لا بتوفيقه وبخذلانه وعلمه وكتابته في اللوح المحفوظ والثالثة نقر بان الله سبحانه وتعالي علي العرش استوي اي استولي من غير ان-	97	8096144702987248190	ShamAY0035261-ara1.ms3	true	3054924873065128879	1	41	6	246	1670	300	ولكن بمشيءته ومحبته ورضاه وقضاءه وقدره وتخليقه وكتابته في اللوح المحفوظ والمعصية ليست بامر الله ولكن بمشيءته لا بمحبته وبقضاءه لا برضا-ه وبتقديره لا بتوفيقه وبخذلانه وعلمه وكتابته----------------- والثالث- نقر بان الله سبحانه وتعالي علي العرش استو----------ي من غير ان	3	-1348860374815568249	232	423.0	194	269	86.24535369873047	33	JK010322-ara1	ShamAY0035261-ara1
JK010322-ara1.ms098	false	-4535333330451713696	0	246	0	1369	1673	300	يكون جارح--ة واستقرار----- وهو حافظ للعرش وغير العرش من غير احتياج فلو كان محتاجا لما قدر علي ايجاد العالم------- وتدبيره----------- ولو كان محتاجا الي الجلوس والقرار لكان قبل خلق العرش------------------- تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا والرابعة نقر بان القران الكريم كلام الله تعالي غير مخلوق ووحيه وتنزيل------ه لا هو ولا غيره بل هو صفته علي التحقيق مكتوب في المصاحف مقروء بالالسنة محفوظ في الصدور غير حال فيها والحبر والكاغد والكتابة----- مخلوق -لانها افعال العباد----------------------------------- لان الكتابة والحروف والكلمات والايات دل---الة القران لحاجة العباد اليها وكلام الله تعالي قاءم بذاته ومعناه مفهوم بهذه الاشياء فمن قال بان كلام الله مخلوق فهو كافر بالله العظيم والله تعالي معبود لا يزال عما كان وكلامه مقروء ومكتو--ب ومحفوظ في الصدور منغير مزايلة عنه----------- والخامسة نقر بان افضل هذه الامة بعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم اجمعين لقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم وكل من كان اسبق الي الخير فهو افضل عند الله تعالي ويحبهم كل مءمن تقي ويبغضهم كل منافق شقي والسادسة نقر بان العبد مع اعماله واقراره ومعرفته مخلوق فلما كان الفاعل مخلوقا فافعاله اولي ان تكون مخلوقة والسابعة نقر بان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق ولم يكن لهم طاقة لانهم ضعفاء عاجزون فالله تعالي خالقهم ورازقهم لقوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يم-تكم ثم يحييكم والكسب -بال-علم والمال من الحلال حلال ومن---------- الحرام حرام والناس علي ثلاثة اصناف المءمن المخلص في ايمانه والكافر الجاحد في كفره والمنافق المداهن في نفاقه	98	8096144702987248190	ShamAY0035261-ara1.ms3	true	3054924873065128879	41	300	246	1670	1670	300	يكون له حاجة واستقرار عليه وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج فلو كان محتاجا لما قدر علي ايجاد العالم والحفظ وتدبيره كالمخلوقين ولو صار محتاجا الي الجلوس والقرار ف----قبل خلق العرش اين كان الله تعالي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا والرابع- نقر بان القران------- كلام الله تعالي غير مخلوق ووحيه وتنزيله وصفته لا هو ولا غيره بل هو صفته علي التحقيق مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن- محفوظ في الصدور غير حال فيها والحبر والكاغد والكتابة كلها مخلوقة لانها افعال العباد وكلام الله سبحانه وتعالي غير مخلوق لان الكتابة والحروف والكلمات والايات كلها الة القران لحاجة العباد اليها وكلام الله تعالي قاءم بذاته ومعناه مفهوم بهذه الاشياء فمن قال بان القران مخل---وق فهو كافر بالله العظيم والله تعالي معبود لا يزال كما كان وكلامه مقروء -مكتوب2ب ومحفوظ من غ---------ير مزايلة عنه عن الموصوف والخامس- نقر بان افضل هذه الامة بعد نبينا محمد صلي- الله عليه وسلم ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم اجمعين لقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم وكل من كان اسبق ----------فهو افضل ----------------يحبهم كل مءمن تقي ويبغضهم كل منافق شقي والسادس- نقر بان العبد مع اعماله واقواله ومعرفته مخلوق فلما كان الفاعل مخلوقا فافعاله اولي ان تكون مخلوقة والسابع- نقر بان الله تعا--------لي خلق الخلق ولم يكن لهم طاقة لانهم ضعفاء عاجزون والله تعالي خالقهم ورازقهم لقوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم والكسب حلال وجمع المال من الحلال حلال وجمع المال من الحرام حرام والناس علي ثلاثة اصناف المءمن المخلص في ايمانه والكافر الجاحد في كفره والمنافق المداهن في نفاقه-	3	-1348860374815568249	1257	2271.0	1026	1489	84.41907501220703	206	JK010322-ara1	ShamAY0035261-ara1
JK010322-ara1.ms098	false	-4535333330451713696	246	300	1369	1673	1673	300	والله تعالي فرض علي المءمن العمل وعلي الكافر الايمان وعلي المنافق الاخلاص لقوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم يعني يا ايها المءمنون اطيعوا الله بالعمل الصالح ويا ايها الكافرون امنوا ويا ايها المنافقون اخلصوا والله اعلم والثامنة نقر بان الاستطاعة مع الفعل لا قبل الفعل ولا بعد الفعل لانه لو كان قبل الفعل-	98	8096144702987248190	ShamAY0035261-ara1.ms4	true	6032091267297379165	0	46	0	265	1611	300	والله تعالي فرض علي المءمن العمل وعلي الكافر الايمان وعلي المنافق الاخلاص لقوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم يعني--- ايها المءمنون اطيعوا وايه----------------------ا الكافرون امنوا و---ايها المنافقون اخلصوا----------- والثامن- نقر بان الاستطاعة مع الفعل لا قبل الفعل ولا بعد الفعل لانه لو كان قبل الفعل	4	-1348860374815568249	261	488.0	216	305	85.57376861572266	41	JK010322-ara1	ShamAY0035261-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	12	272	63	1448	1599	300	لانه لو كان قبل الفعل لكان العبد مستغنيا عن الله تعالي وقت الحاجة فهذا خلاف حكم النص لقوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء ولو كان بعد الفعل لكان من المحال لانه حصول بغير----- استطاعة ولا طاقة والتاسعة نقر بان المسح علي الخفين واجب للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها لان الحديث ورد هكذا فمن انكر فانه يخشي عليه الكفر لانه قريب من الخبر المتواتر والقصر والافطار في السفر رخصة بنص الكتاب لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وفي الافطار قوله تعالي فمن كان ---منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر والعاشر نقر بان الله تعالي امر القلم -ان يكتب فقال القلم ماذا اكتب يا رب فقال الله تعالي اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة لقوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر والحادية عشر نقر بان عذاب القبر كاءن لا محالة وسءال منكر ونكير حق لورود الاحاديث والجنة والنار حق وهما مخلوقتان لاهلهما لقوله تعالي في حق المءمنين اعدت للمتقين وفي حق الكافرين اعدت للكافرين خلقهما الله تعالي للثواب والعقاب والميزان حق لقوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وقراءة الكتب--- لقوله تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا والثانية عشر نقر بان الله تعالي يحيي هذه النفوس بعد الموت ويبعثهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة للجزاء والثواب واداء الحقوق لقوله تعالي وان الله يبعث من في القبور ولقاء الله تعالي لاهل الحق- حق بلا كيفية ولا تشبيه ولا وجه وشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ل--لكل من هو من اهل الجنة وان كان صاحب الكبيرة وعاءشة رضي الله تعالي عنها بعد	99	8096144702987248190	ShamAY0035261-ara1.ms4	true	6032091267297379165	41	300	243	1611	1611	300	لانه لو كان قبل الفعل لكان العبد مستغنيا عن الله تعالي وقت الحاجة فهذه خلاف حكم النص لقوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء ولو كان بعد الفعل لكان من المحال لانه حصول الفعل بلا استطاعة--------- والتاسع- نقر بان المسح علي الخفين واجب للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها لان الحديث ورد هكذا فمن انكر فانه يخشي عليه الكفر لانه قريب من الخبر المتواتر والقصر والافطار في السفر رخصة بنص الكتاب لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وفي الافطار قوله تعالي فمن كان 3 امنكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر والعاشر نقر بان الله تعالي امر القلم بان يكتب فقال القلم ماذا اكتب يا رب فقال الله تعالي اكتب ما هو----- الي يوم القيامة لقوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر والحادي- عشر نقر بان عذاب القبر كاءن لا محالة وسءال منكر ونكير حق لورود الاحاديث والجنة والنار حق----- مخلوقتان لاهلهما لقوله تعالي في حق المءمنين اعدت للمتقين وفي حق الك-فر-ة اعدت للكافرين خلقه-ا الله تعالي للثواب والعقاب والميزان حق لقوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وقراءة الكتب حق لقوله تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا والثاني- عشر نقر بان الله تعالي يحيي هذه النفوس بعد الموت ويبعثهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة للجزاء والثواب واداء الحقوق لقوله تعالي وان الله يبعث من في القبور ولقاء الله تعالي لاهل الجنة حق بلا كيفية ولا تشبيه ولا جهة وشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم حق لكل من هو من اهل الجنة وان كان صاحب الكبيرة وعاءشة رضي الله------ عنها بعد-	4	-1348860374815568249	1341	2576.0	1087	1400	95.78571319580078	239	JK010322-ara1	ShamAY0035261-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	272	300	1448	1599	1599	300	خديجة الكبري افضل نساء العالمين وام المءمنين ومطهرة من الزنا بريءة عن ما قال- الروافض فمن شهد عليها بالزنا فهو ولد الزنل واهل الجنة في الجنة خالدون واهل-	99	8096144702987248190	ShamAY0035261-ara1.ms5	true	2319034292383063943	0	27	0	151	514	94	خديجة الكبري افضل نساء العالمين وام المءمنين ومطهرة من الزنا بريءة ع--ما قالت الروافض فمن شهد عليها بالزنا فهو ولد الزنا واهل الجنة في الجنة خالدون واهل	5	-1348860374815568249	148	279.5	122	153	96.73202514648438	24	JK010322-ara1	ShamAY0035261-ara1