id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms020	false	4517942366906090086	193	297	1066	1694	1709	300	طبقة المجتهدين في المذهب كابي يوسف ومحمد وساءر اصح----اب ابي حنيفة القادرين علي استخراج الاحكام عن الادلة المذكورة علي مقتضي القواعد التي قررها استاذهم ابو حنيفة وان خالفوه في بعض الاحكام الفروع لكن يقلدونه في قواعد الاصول وبه يمتازون عن المعارضين في المذهب ويفارقونهم كالشافعي ونظراءه المخالفين لابي حنيفة في الاحكام غير مقلدين له في الاصول والثالثة طبقة المجتهدين في المساءل التي لا رواية فيها عن اصحاب المذهب كالخصاف وابي جعفر الطحاوي وابي الحسن الكرخي وشمس الاءمة الحلواني وشمس الاءمة السرخسي وفخر الاسلام البزدوي وفخر الدين قاضي خان وامثالهم فانهم لا يقدرون علي المخالفة لشيخ لا في الاصول ولا في الفروع و-------لكنهم يستنبطون الاحكام	20	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms2706	true	-4480545908419269279	63	114	361	680	1802	300	طبقة المجتهدين في المذهب كابي يوسف ومحمد وغيهما من اصحاب ابي حنيفة القادرين علي استخراج الاحكام من-------------------------- القواعد التي قررها الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية طبقة المجتهدين في المساءل التي لا رواية فيها عن صاح-ب المذهب كالخصاف و---------الطحاوي و--------------------------------------------------السرخسي والخلواني و--البزدوي وغيرهم و------------------------هم لا يقدرون علي م--خالفة امامهم ف---------------ي الفروع والاصول لكنهم يستنبطون الاحكام	2706	-7947373582819122943	265	422.0	220	639	41.47105026245117	34	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms429	false	-6997703784913217857	246	277	1220	1360	1463	300	غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد وشبيه صوت النعي اذا قي س بصوت البشير في كل ناد ابكت تلكم الحمامة ام غن ت علي فرع غصنها المياد	429	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms3226	true	4674947916314546933	43	73	236	373	1533	301	غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد وشبيه صوت النعي اذا قي س بصوت البشير في كل ناد ابكت تلكم الحمامة ام غن-ت علي فرع غصنها --مياد	3226	-7947373582819122943	137	263.5	107	140	97.85713958740234	28	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms431	false	-478682518902584745	154	211	781	1108	1578	300	الجاحظ له----------------- ابو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وامام الاءمة معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقران والفراءض والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر له علي زلة وقضي ببغداد------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مع الثقة والديانة والامانة والرزانة صام اربعين سنة او اكثر الدهر كله وقال	431	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms3319	true	-694512550259228228	57	134	303	741	1674	300	الجاحظ ويفضلونه فقال ومنهم ابو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وامام الاءمة معرفة بالنحو -الفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقران والفراءض والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر له علي زلة وقضي ببغداد وشرح كتاب سيبويه في ثلاثة الاف ورقة بخطه في السليماني فما جاراه فيه احد ولا سبقه الي تمامه انسان هذا مع الثقة والديانة والامانة والرواية صام اربعين سنة و--اكثر الدهر كله ومات	3319	-7947373582819122943	317	594.5	261	441	71.88208770751953	51	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms264	false	-3616714594458112734	25	142	132	776	1585	300	العلاء البخاري لما قدم من الحجاز مع الركب الشامي سنة اثنتين وثلاثين انقطع اليه صاحب الترجمة ولازمه في الفقه والاصلين والمعاني والبيان والتصوف وغيرهما حتي مات وكان ممن قرا عليه الكافي في الفقه و البزدوي في اصوله قال وتقدم في غالب العلوم وانشا النظم الفاءق والنثر الراءق وصنف نظما ونثرا فمن ذلك مراة الادب في علم المعاني والبيان والبديع -سلك فيه اسلوبا بديعا نظم فيه التلخيص وعمله قصاءد غزلية كل ---باب من- قصيدة مفردة علي قافية وقف عليها الحافظ ابن حجر واسحسنها و مقدمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي النحو و ال---------------------------عقد الفريد في التوحيد و------------------------ عجاءب المقدور في نواءب تيمور و فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء و خطاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب و منتهي الادب---------- في لغة الترك والعجم والعرب	264	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms3549	true	-8455239794687456536	34	162	184	938	1692	300	العلاء البخاري سنة اثنين وثلاثين مع الركب الشامي من الحجاز--------- انقطع غليه------------- ولازمه في الفقه والاصلين والمعاني والبيان والتصوف وغيرها--------- وكان مما قرا عليه الكافي في الفقه و-البزدوي في اصوله---- وتقدم في غالب العلوم وانشا النظم الفاءق والنثر الراءق وصنف نظما ونثرا-------- مراة الادب في علم المعاني والبيان والبديع وسلك فيه اسلوبا بديعا في----- التلخيص وعمل- قصاءد غزلية في كل باب منه قصيدة مفردة علي قافية اشار اليه شيخنا بقوله واوقفني علي منظو-مة في المعاني والبيان واجاد نظمها وجعل كل باب قصيدة مستقلة غزلا يءخذ منه مقصد ذلك الباب انتهي ومقدمته في النحو ومقود لنصيحة والرسالة المسماة بعقد الفريد في التوحيد ونثرا تاريخ تيمورلنك سماه عجاءب المقدور في نواءب تيمور و-فاكهة الخلفا- ومفاكهة الظرفا و--خطاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب والترجمان المترجم الارب في لغة الترك والعجم والعرب	3549	-7947373582819122943	507	833.0	414	809	62.66996383666992	70	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms264	false	-3616714594458112734	147	235	799	1213	1585	300	قميص من القطن من حله وشربة ماء قراح وقوت ينال به المرء ما يبتغي وهذا كثير علي من يموت ومنه معمي في اسم يوسف وهو قوله وجهك الزاهي كبدر فوق غصن طلعا واسمك الزاكي كمشكا ة سناه- لمعا في بيوت اذن الل ه لها----- ان ترفعا عكسها صحفه تل ق---- الحسن فيها اجمعا ومنه ايضا قول-----------------------------------------------------------------------------------------ه وما الدهر الا سلم فبقدر ما يكون صعود المرء فيه- هبوطه وهيهات ما فيه نزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن صار اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه	264	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms3550	true	8500613343806028028	198	297	1101	1580	1597	300	قميص من القطن من حله وشربة ماء قراح وقوت ينال به المرء ما يبتغي وهذا كثير علي من يموت ومنه معميا و---------------------هك الزاهي كبدر فوق غصن طلعا واسمك الزاكي كمشكا-ة سناها لمعا في بيوت اذن------ لها الله ان ترفعا عكسها صحفه تلقي فيه الحسن----- اجمعا ومنه فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر معقود بموت ومنه وما الدهر الا سلم -بقدر ما يكون صعود المرء فيها هبوطه وهيهات ما في- نزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن صار اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه	3550	-7947373582819122943	366	646.5	290	514	71.20622253417969	66	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms114	false	-8800318696454336260	184	259	1002	1353	1559	300	عمرو بن خالد---- ما صحبت احدا من القضاة مثل ابراهيم بن الجراح كنت اذا عملت له المحضر وقراته عليه اقام عنده ما شاء الله ان يقيم حتي ينظر فيه ويري---- رايه فاذا اراد ان يمضي ما فيه دفعه الي لانشء له منه سجلا فاجد بحافت-ه قال ابو حنيفة كذا قا--------ل ابن ابي ليلي كذا قال مالك كذا قال ابو يوسف كذا وعلي بعض-----------------------ها علامة له كالخط- فاعلم ان اختياره وقع علي ذلك القول فانشء------- عليه	114	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms3971	true	5229316765237442008	27	107	131	499	1509	300	عمر- بن خالد قال ما صحبت احدا من القضاة ك---ابراهيم بن الجراح كنت اذا عملت له المحضر -قراته عليه اقام عنده ما شاء الله ان يقيم------------- ويري فيه رايه فاذا اراد ان يقضي ب----ه دفعه -لي لانشء--- منه سجلا فاجد في ظهره قال ابو حنيفة كذا وفي سطر قال ابن---- ليلي كذا وفي سطر اخر قال -ابو يوسف كذا وقال مالك كذا ثم اجد علي سطر منها علامة له كالخطة فاعلم ان اختياره وقع علي ذلك القول فانشء المسجل عليه	3971	-7947373582819122943	289	470.5	224	399	72.43107604980469	49	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms173	false	5784249600573724853	191	240	964	1218	1549	300	ابو تمام قصيدته الساءرة التي اول-------------------------------------------------------ها السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللع------------------------------------------------------ب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملففقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب	173	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6083	true	-8611603982154838921	82	148	418	779	1569	300	ابو-تمام قصيدته الباءية المشهورة ساخرا بالمنجمين وهي من مشهورات القصاءد الواقعية جاء فيها السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصفاءح في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا مل-فقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب	6083	-7947373582819122943	242	436.0	195	363	66.66666412353516	41	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms008	false	-925044804277444877	200	300	1092	1603	1603	300	الراء فصل في كيفية كتابة التاريخ تقول للعشرة وما دونها خلون لان المميز جمع والجمع مءنث وقالوا لما فوق العشرة خلت ومضت لانهم يريدون ان------ مميزه واحد وتقول من بعد العشرين لتسع ان بقين وثمان ان بقين تاتي بلفظ الشك لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا او كاملا وقد منع ابو علي الفارسي --------------------------------------------------------------لمستهل لان الاستهلال قد مضي ونص علي ان يءرخ باول الشهر في اليوم او بليلة خلت منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولهم اختيار اخر وهو ان تجعل ضمير الجمع ك--ثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق--- القران به قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا-	8	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6180	true	7502467608230728842	108	234	711	1371	1768	300	الشرق قال في الفصل الثالث------- تقول للعشرة وما دونها خلون لان المميز جمع والجمع مءنث وقالوا لما فوق العشرة خلت ومضت لانهم يريدون ان الجمع مميزه واحد وتقول من بعد العشرين لتسع ان ب--------------قين تاتي بلفظ الشك لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا او كاملا وقد منع ابو علي الفارسي رحمه الله تعالي ان يكتب لليلة خلت كما منع من صبيحتها ان يقال المستهل لان الاستهلال قد مضي ونص علي ان يءرخ باول الشهر في اليوم او بليلة خلت منه وقال الحريري في درة الغواص والعرب تختار ان تجعل النون للقليل والتاء للكثير فيقولون لاربع خلون ولاربع عشرة ليلة خلت قال ولهم اختيار اخر وهو ان يجعل ضمير الجمع الكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق به القران-------------------ان عدة الشهور عند الله اثنا	6180	-7947373582819122943	454	826.0	364	700	64.85713958740234	82	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms009	false	7023635733892632249	0	83	0	480	1564	300	عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم فجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان الحقوا لصفة الجمع الكثير الهاء فقالوا اعطيته دراهم كثيرة واقمت اياما معدودة والحقوا لصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات وكسوته اثوابا رفيعات وعلي هذا جاء في سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وفي سورة ال عمران الا اياما معدودات كانهم قالوا	9	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6180	true	7502467608230728842	234	300	1371	1768	1768	300	عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربع- حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم-فجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان الحقوا بصفة الجم-----------------------------------------------------------------------------ع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات وكسوته اثوابا رفيعات وعلي هذا جاء في سورة البقرة-وقالوا لم تمسنا النار الا اياما معدودة-وفي سورة ال عمران-الا اياما معدودات-كانهم قالوا-	6180	-7947373582819122943	394	743.0	329	481	81.91268157958984	55	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms009	false	7023635733892632249	83	249	480	1292	1564	300	اولا بطول المدة ثن انهم رجعوا عنه فقصروا المدة انتهي والواجب ان تقول في اول الشهر لليلة خلت منه او لغرته او لمستهله فاذا تحققت اخره قلت انسلاخه او سلخه او اخره قال ابن عصفور والاحسن ان تءرخ بالاقل فيما مضي وما بقي فاذ-------ا ارخت بايهما شءت وقال الصلاح الصفدي بعد نقله كلام ابن عصفور هذا قلت بل ان كان في خامس عشر قلت منتصف او في خامس عشر وهو اكثر تحقيقا لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا وان كان في الرابع عشر ذكرته او السادس عشر ذكرته تنبيه قال الصلاح الصفدي رايت الفضلاء قد كتبوا بعض الشهور بشهر كذا وبعضها لم يذكروا معه-- شهرا وطلبت الخاصة في ذلك فلم اجدها اتوا بشهر الا مع شهر يكون اوله حرف راء مثل شهري ربيع وشهر- رجب وشهر رمضان ولم ادر العلة في ذلك ما هي ولا وجه المناسبة لانه كان ينبغي ان يحذف لفظ شهر من هذه المواضع لانه يجتمع في ذلك را-ان وهم قد فروا من ذلك وكتبوا داود وناوس وطاوس بواو واحدة كراهية الجمع بين المثلين	9	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6181	true	-1196912552677050501	0	153	0	750	1533	300	اولا بطول المدة ثم انهم رجعوا عنه فقصروا المدة انتهي والواجب ان تقول في اول الشهر لليلة خلت منه او لغرته او لمستهله فاذا تحققت اخره قلت انسلاخه او سلخه او اخره قال ابن عصفور والاحسن ان تءرخ بالاقل فيما مضي وما بقي فاذا استويا ارخت بايهما شءت قل------------------------------------------------ بل ان كان في خامس عشر قلت منتصف او--- خامس عشر وهو اكثر تحقيقا لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا وان كان في الرابع عشر ذكرته او السادس عشر ذكرته فاءدة و-----------------رايت الفضلاء قد كتبوا بعض الشهور بشهر كذا وبعضهم لم يذكروا بعدها شهرا وطلبت الخاصة في ذلك فلم اجدهم اتوا بشهر الا مع شهر يكون اوله حرف راء مثل شهري ربيع وشهري رجب و----رمضان ولم ادر العلة في ذلك ما هي ولا وجه المناسبة لانه كان ينبغي ان يحذف لفظ شهر من هذه المواضع لانه يجتمع في ذلك رايان وهم قد فروا من ذلك وكتبوا داود وناوس وطاوس بواو واحدة كراه-ة الجمع بين المثلين	6181	-7947373582819122943	726	1379.0	574	823	88.21385192871094	139	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms010	false	4150272358553565890	264	300	1366	1551	1551	300	وجرت العادة بان يقولوا في شه--ر المحرم شهر الله وفي شهر رجب شهر رجب الفرد او الاصم او الاصب وفي شع------بان المكرم وفي رمضان رمضان المعظم وفي شوال شوال المبارك ويءرخوا اول شوال بعيد الفطر وثامن-	10	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6181	true	-1196912552677050501	153	190	750	944	1533	300	وجرت العادة بان يقولوا في الشهر المحرم شهر الله وفي شهر رجب شهر رجب الفرد او الاصم او الاصب وفي شعبان شعبان المكرم وفي رمضان رمضان المعظم وفي شوال شوال المبارك ويءرخوا اول شوال بعيد الفطر وثامن	6181	-7947373582819122943	183	356.5	148	194	94.32989501953125	34	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms011	false	-7788610452796777579	0	27	0	152	1513	300	الحجة بيوم التروية وتاسعه بيوم عرفة وعاشره بعيد النحر وتاسع المحرم بيوم تاسوعاء وعاشره بيوم عاشوراء فلا يحتاجون ان يذكروا الشهر ولكن لا بد من ذكر السنة	11	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6181	true	-1196912552677050501	191	217	947	1098	1533	300	الحجة بيوم التروية وتاسعه بيوم عرفة وعاشره بعيد النحر وتاسع المحرم بيوم تاسوعاء وعاشره بيوم عاشوراء فلا يحتاجون ان يذكروا الشهر ولكن لا-بد من ذكر السنة	6181	-7947373582819122943	151	297.0	125	152	99.34210205078125	25	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms012	false	-3957883822557331801	257	300	1357	1585	1585	300	عرفت العلم والكنية واللقب فسردها يكون علي الترتيب تقدم اللقب علي الكنية والكنية علي العلم ثم النسبة الي البلد ثم---- الاصل ثم الي المذهب في الفروع ثم الي المذهب في الاعتقاد ثم الي العلم او الصناعة او الخلافة او السلطنة او الوزارة او-	12	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6181	true	-1196912552677050501	223	266	1128	1354	1533	300	عرفت العلم والكنية------- فسردها يكون علي الترتيب تقدم اللقب علي الكنية والكنية علي العلم ثم النسبة الي البلد ثم الي الاصل ثم الي المذهب في الفروع ثم الي المذهب في الاعتقاد ثم الي العلم او الصناعة او الخلافة او السلطنة او الوزارة او	6181	-7947373582819122943	221	422.5	180	233	94.84978485107422	41	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms013	false	-6350321933621620488	0	33	0	176	1590	300	القضاء او الامرة او المشيخة او الحج او الحرفة كلها مقدم علي الجميع فتقول في الخلافة امير المءمنين الناصر لدين الله ابو العباس احمد السامري ان كان---- بسر من راي البغدادي فرقا بينه	13	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6181	true	-1196912552677050501	266	300	1354	1533	1533	300	القضاء او الامرة او المشيخة او الحج او الحرفة كلها مقدم علي الجميع فتقول في الخلافة امير المءمنين الناصر لدين الله ابو العباس احمد السامري ان كان ولد بسر من راي البغدادي فرقا بينه-	6181	-7947373582819122943	175	338.5	143	180	97.22222137451172	32	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms013	false	-6350321933621620488	33	300	176	1590	1590	300	وبين الناصر الاموي صاحب الاندلس الحنف-ي الاشعري ان كان يتمذهب في الفروع بفقه ابي حنيفة ويميل في الاعتقاد الي ابي الحسن الاشعري ثم تقول القرشي الهاشمي العباسي وتقول في السلطنة السلطان الملك الظاهر ركن الدين ابو الفتح بيبرس الصالحي نسبة الي استاذه الملك الصالح التركي الحنفي البندقدار او السلاح دار وتقول في الوزراء الوزير فلان الدين ابو كذا----- وتسرد الجميع كما تقدم ثم تقول وزير فلان وتقول في القضاة كذلك القاضي فلان الدين وتسرد الباقي كما تقدم وتقول في الامراء كذلك الامير فلان الدين وتسرد الباقي الي ان تجعل الاخر وظيفته التي كان يعرف بها قبل الامرة مثل الجاش-كير او الساقي او غيرهما وتقول في اشياخ العلم العلامة او الحافظ او المسند فيمن عمر واكثر الرواية او الامام او--------- الفقيه وتسرد الباقي الي ان تختم الجميع بالاصولي ا-----------و النحوي او المنطقي وتقول في اصحاب الحرف فلان الدين وتسرد الجميع الي ان تقول الحرفة اما البزاز او العطار او الخياط فان كان النسب الي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قلت القرشي التيمي البكري لان القر-شي اعم من ان يكون تيميا والتيمي اعم من ان يكون من ولد ابي بكر رضي الله عنه وان كان النسب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قلت القرشي العدوي العمري وان كان النسب الي عثم--------ان رضي الله تعالي عنه قلت القرشي الاموي العثماني وان كان النسب الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قلت القرشي الهاشمي العلوي وان كان النسب الي طلحة رضي الله تعالي عنه قلت القرشي التيمي الطلحي وان كان النسب الي الزبير رضي الله تعالي عنه قلت القرشي الاسدي الزبيري وان كان النسب الي سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قلت القرشي-------------------------------------------------------------	13	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6182	true	3212590186521236353	0	247	0	1304	1554	300	وبين الناصر الاموي صاحب الاندلس الشافعي الاشعري ان كان يتمذهب في الفروع بفقه الشافعي-- ويميل في الاعتقاد الي ابي الحسن الاشعري ثم تقول القرشي الهاشمي العباسي وتقول في السلطنة السلطان الملك الظاهر ركن الدين ابو الفتح بيبرس الصالحي نسبة الي استاذه الملك الصالح التركي الحنفي البندقدار او السلاح دار وتقول في الوزراء الوزير فلان الدين ابو كذا فلان وتسرد الجميع كما تقدم ثم تقول وزير فلان وتقول في القضاة كذلك القاض--------------------------------------------------------------ي فلان الدين وتسرد الباقي الي ان يجعل الاخر وظيفته------------------ قبل الامرة مثل الجاشنكير او الساقي و--غيرهما وتقول في اشياخ العلم العلامة او الحافظ او المسند فيمن عمر واكثر الرواية او الامام او الشيخ او الفقيه وتسرد الباقي الي ان نختم الجميع بالاصولي او المنطقي او ال-----------نحوي وتقول في اصحاب الحرف فلان الدين وتسرد الجميع الي ان تقول الحرفة اما البزاز او العطار او الخياط فان كان النسب الي ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه قلت القرشي التيمي البكري لان --قريشا اعم من ان يكون تيميا والتيمي اعم من ان يكون من ولد ابي بكر رضي الله عنه وان كان النسب الي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قلت القرشي العدوي العمري وان كان النسب الي عثمان بن عفان رضي الله------ عنه قلت القرشي الاموي العثماني وان كان النسب الي علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه قلت القرشي التيم--------------------------------------------------------------------ي الطلحي وان كان النسب الي الزبير رضي الله------ عنه قلت القرشي الاسدي الزبيري وان كان الي ------سعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه قلت القرشي الزهري السعدي وان كان النسب الي سعد رضي الله عنه قلت القرشي	6182	-7947373582819122943	1188	2243.0	962	1511	78.62342834472656	207	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms014	false	-4941977549316187865	0	58	0	282	1542	300	الزهري السعدي وان كان النسب الي سعيد رضي الله تعالي عنه قلت القرشي العدوي السعيدي الا انه ما نسب اليه فيما علم وان كان النسب الي عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه قلت القرشي الزهري العوفي من ولد عبد الرحمن بن عوف وان كان النسب الي ابي عبيدة بن الجراح قلت القرشي من ولد ابي عبيدة	14	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6182	true	3212590186521236353	235	290	1244	1506	1554	300	الزهري السعدي وان كان النسب الي سع-د رضي الله------ عنه قلت القرشي العدوي السع-دي الا انه ما نسب اليه فيما علم وان كان النسب الي عبد الرحمن بن عوف رضي الله------ عنه قلت القرشي الزهري العوفي من ولد عبد الرحمن بن عوف وان كان ------الي ابي عبيدة بن الجراح قلت القرشي من ولد ابي عبيدة	6182	-7947373582819122943	262	491.5	207	282	92.90779876708984	50	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010322-ara1.ms017	false	5018293504282087759	137	300	721	1559	1559	300	يشترط في المءرخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ دون المعني وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في المذاكرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط فيه ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من المنقول و--يقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصور حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل ي-------كون مجردا عن الهوي وهو عزيز جدا واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق الانصاف فهذه اربعة شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصوره وعلمه قد لا يحصل معهما الاستحضار حين التصنيف فتجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم فهذه تسعة شروط في المءرخ واصعبها الاطلاع علي حال الشخص في-	17	8096144702987248190	Sham19Y0026523-ara1.ms6183	true	250988320863838154	15	175	82	905	1630	300	يشترط في المءرخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ و---المعني وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في ال-ذاكرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط---- ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من ال--قول او يقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصور حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل اما ان يكون مجردا من الهوي وهو عزيز---- واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق الانصاف فهذه اربعة شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصوره وعلممه---------- معهما الاستحضار حين التصنيف فيجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم فهي- تسعة شروط في المءرخ واصعبها الاطلاع علي حال الشخص في	6183	-7947373582819122943	805	1542.5	649	848	94.92924499511719	147	JK010322-ara1	Sham19Y0026523-ara1