id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms049	false	4421894285467779642	0	105	0	544	1477	300	قال سمعت ابا حنيفة يقول كنت انظر في الكلام حتي بلغت فيه مبلغا يشار الي فيه بالاصابع وكنا نجلس بالقرب من حلقة حماد بن ابي سليمان فجاءتني امراة يوما فقالت رجل له امراة امة اراد ان يطلقها للسنة كيف يطلقها فلم ادر ما اقول فامرتها--- تسال حمادا ثم ترجع فتخبرني فسالت حمادا فقال يطلقها وهي طاهرة من الحيض والجماع تطليقة ثم يتركها حتي تحيض حيضين-------------------------------- فاذا اغتسلت فقد حلت للازواج فرجعت فاخبرتني فقلت لا حاجة لي في الكلام واخذت نعلي وجلست الي حماد فكنت اسمع مساءله فاحفظ قوله ثم يعيدها من الغد فاحفظ ويخطء اصحابه فقال لا يجلس في صدر الحلقة بحذاءي غير ابي حنيفة	49	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms003	true	-1837298475376739158	70	176	380	932	1553	300	قال سمعت ابا حنيفة يقول كنت انظر في الكلام حتي بلغت فيه مبلغا يشار الي فيه بالاصابع وكنا نجلس بالقرب من حلقة حماد بن ابي سليمان فجاءتني امراة يوما فقالت رجل له امرا----ة اراد ان يطلقها للسنة ك-م يطلقها---------------- فامرتها ان تسال حمادا ثم ترجع فتخبرني فسالت حمادا فقال يطلقها وهي طاهرة من الحيض والجماع تطليقة ثم يتركها حتي تحيض حيضتين بعد الحيضة الاولي فهي ثلاث حيض فاذا اغتسلت فقد حلت لل-زواج فرجعث فاخبرتني فقلت لا حاجة لي في الكلام واخذت نعلي فجلست الي حماد----- اسمع مساءله فاحفظ قوله ثم يعيدها من الغد فاحفظ ويخطء اصحابه فقال لا يجلس في صدر الحلقة بحذاءي غير ابي حنيفة	3	-7265636394917939190	512	977.5	413	579	88.4283218383789	91	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms098	false	-4535333330451713696	37	120	199	670	1673	300	نقر بان القران الكريم كلام الله تعالي غير مخلوق ووحيه وتنزيل------ه لا هو ولا غيره بل هو صفته علي التحقيق--- مكتوب في المصاحف مقروء بالالسنة محفوظ في الصدور غير حال فيها والحبر --------------والكاغد والكتابة----- مخلوق- لانها افعال العباد----------------------------------- لان الكتابة والحروف والكلمات والايات دل---الة القران لحاجة العباد اليها وكلام الله تعالي قاءم بذاته ومعناه مفهوم بهذه الاشياء فمن قال بان كلام الله مخ------لوق فهو كافر بالله العظيم والله تعالي معبود -لا يزال عما كان وكلامه مقروء ومكتوب ومحفوظ في الصدور منغير مزايلة عنه	98	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms062	true	8012264538788279572	167	260	891	1409	1592	300	نقر بان القران------- كلام الله تعالي---------- ووحيه وتنزيله وصفته لا هو ولا غيره بل هو صفته علي التحقيق ال مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن- محفوظ في الصدور غير حال فيها ال و الحروف والحركات والكاغد والكتابة كلها مخلوقة لانها افعال العباد وكلام الله سبحانه وتعالي غير مخلوق لان الكتابة والحروف والكلمات والايات كلها الة القران لحاجة العباد اليها وكلام الله تعالي قاءم بذاته ومعناه مفهوم بهذه الاشياء فمن قال بان كلام الله تعالي مخلوق فهو كافر بالله العظيم والله تعالي معبود ولا يزال كما كان وكلامه مقروء ومكتوب ومحفوظ من غ---------ير مزايلة عنه	62	-7265636394917939190	430	756.5	352	545	78.89908599853516	68	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	113	148	602	769	1599	300	نقر بان الله تعالي امر القلم -ان ي------------------كتب فقال القلم ماذا اكتب يا رب فقال الله تعالي اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة لقوله تعالي وكل شء-- فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	99	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms090	true	1840462066455947125	186	226	1012	1200	1597	300	نقر بان الله تعالي امر القلم بان يكتب وفي نسخة بان اكتب فقال القلم ماذا اكتب يا رب فقال الله تعالي اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة لقوله تعالي وكل شق و فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	90	-7265636394917939190	166	317.5	131	188	88.2978744506836	32	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	12	48	63	251	1599	300	لانه لو كان قبل الفعل لكان العبد مستغنيا عن الله تعالي- وقت الحاجة فهذا خ-------------لاف حكم النص------------ لقوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء------- ولو كان بعد الفعل لكان من المحال لانه حصول بغير----- استطاعة ولا طاقة	99	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms107	true	-7630384413709669739	154	198	830	1049	1588	300	لانه لو كان قبل الفعل لكان العبد مستغنيا عن الله سبحانه وقت الفعل و-هذا خلاف النص اي خلاف حكم النص كما في نسخة لقوله تعالي والله ال-ضف وانشم الفقرا محمد ال ولو كان بعد الفعل لكان من المحال----- حصول الفعل بلا استطاعة ولا طاقة	107	-7265636394917939190	163	263.5	129	226	72.12389373779297	27	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms098	false	-4535333330451713696	230	282	1273	1584	1673	300	والناس علي ثلاثة اصناف المءمن المخلص في ايمانه والكافر الجاحد في كفره والمنافق المداهن في نفاقه والله تعالي-- فرض علي المءمن العمل وعلي الكافر الايمان وعلي المنافق الاخلاص لقوله تعالي يا ايها الناس ا-تقوا ربكم يعني----------------------- يا ايها المءمنون اطيعوا الله بالعمل الصالح ويا ايها الكافرون امنوا------ ويا ايها المنافقون اخلصوا والله	98	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms108	true	5480476180788943646	0	55	0	326	1664	300	والخلق علي ثلاثة اصناف المءمن المخلص في ايمانه والكافر الجاحد في كفره والمنافق المداهن في نفاقه والله تعالي ل فرض علي المءمن العمل وعلي الكافر الايمان وعلي المنافق الاخلاص بقوله تعالي پتايه-ا الناش اعبدوا ريكم الذي خلقكم البقرة ال ومعناه يا ايها المءمنون اطيعوا------------ ال--له ويا ايها الكافرون امنوا بالله ويا ايها المنافقون اخلصوا --لله	108	-7265636394917939190	277	496.0	228	343	80.75801849365234	39	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms098	false	-4535333330451713696	121	173	679	950	1673	300	نقر بان افضل هذه الامة------------------- بعد نبينا محمد -------------------------عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم اجمعين لقوله تعالي والسابقون السابقون اولء-ك المقربون- في جنا-ت النعيم----------- وكل من كان اسبق ال--ي الخير----------- فهو افضل عند الله تعالي ويحبهم كل مءمن تقي ويبغضهم كل منافق شقي	98	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms159	true	2546036215314714955	236	300	1220	1534	1534	300	نقر بان افضل هذه الامة يعني وهم خير الامم بعد نبينا محمد رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسل-م ابو بكر -------ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي ا--لله عن-هم اجمعين لقوله تعالي والسنيقون ال-تيقون ازلكهك المقرون گ في جمنتت النعيو الواقعة 10 وكل من كان اسبق اي في الخلافة من هءلاء فهو افضل--------------- ويحبهم كل مءمن تقي ويبغضهم كل منافق شقي-	159	-7265636394917939190	214	308.5	169	342	62.57310104370117	32	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	49	112	260	594	1599	300	نقر بان المسح علي الخفين واجب للمقيم--- يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها لان الحديث--- ورد هكذا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انكر---- فانه يخشي عليه الكفر لانه قريب من الخبر المتواتر----------------------------------------------- والقصر والافطار في---------- السفر رخصة بنص الكتاب ---------لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم -جناح ان تقصروا من الصلاة------- وفي الافطار قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر	99	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms160	true	-7355394961183679279	5	123	25	639	1627	300	نقر بان المسح علي الخفين جاءز للمقيم ال يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام وليال-ها لان الحديث قد ورد هكذا كما 741 وان الاشعري وجماعته سموا اهل السنة والجماعة لانهم ردوا علي المعتزلة بالسنة ولا نقول ان المءمن لا تضروه الانوب وانه لا يذخل الثار ولا انه يخلد فيها وان كان فاسقا بعد ان يخرج من الدنيا مءمنا قلنا ومن انكر هذا فانه يخشي عليه الكفر لانه قريب من الخبر المتواتر اي اللفظي والا فهو المتواتر المعنوي ثم قال فيه والقصر والافطار رخصة في حالة السفر----- بنص الكتاب ففي القصر قوله تعالي واذا ضركلم في الارض فليس عليكر مجناح ان نقصروا من الصلوة النساء وفي الافطار قوله تعالي فمن كاب منكم مريضا او علي سفر فودة من اياو اخر	160	-7265636394917939190	313	523.5	251	620	50.48387145996094	49	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	12	69	70	403	1672	300	الايمان وهو اقرار باللسان وتصديق بالجنان والاقرار وحدة لا يكون ايمانا لانه لو كان ايمانا لكان المنافقون كلهم مءمنين وكذلك المعرفة و----------------حدها لا تكون ايمانا لانها لو كانت ايمانا لكان اهل الكتاب كلهم مءمنين قال الله تعالي في حق المنافقين والله يشهد ان المنافقين لكاذبون----------------------------------------------- وقال في -----------حق اهل الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم	97	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms176	true	-246980526501021786	85	155	440	840	1592	300	الايمان---- اقرار باللسان وتصديق بالجنان والاقرار وحده لا يكون ايمانا لانه لو كان ايمانا لكان المنافقون كلهم مءمنين وكذلك المعرفة وحدها اي مجرد التصديق لا يكون ايمانا لانها لو كان- ايمانا لكان اهل الكتاب كلهم مءمنين قال الله تعالي في حق المنافقين والله يشهد ان الثنتفقين لك-ذبو المنافقون اي في دعواهم الايمان حيث لا تصديق لهم وقال الله تعالي في حق اهل الكتاب الذين اتينكهم الكك-ب يعرفونه كما يعرفون ابناةهم	176	-7265636394917939190	312	574.0	257	407	76.65847778320312	45	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	70	131	412	727	1672	300	لا يزيد ولا ينقص لانه لا يت-----------------------------------------صور نقصان الايمان الا بزيادة الكفر ولا يتصور زيادته الا بنقصان الكفر وكيف يجوز ان يكون الشخص الواحد في حالة واحدة مءمنا وكافرا والمءمن مءمن حقا والكافر كافر حقا وليس في الايما-------ن شك كما انه ليس في الك-----فر شك قال الله تعالي اولءك هم المءمنون حقا و واولءك ه---------------------م الكافرون حقا------------------ والعاصمون من امة محمد	97	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms181	true	2711083103562809892	208	279	1100	1466	1577	300	لا يزيد ولا ينقص لانه لا يتصور زيادة الايمان الا بنقصان الكفر ولا يتصور نقصان الايمان الا بزيادة الكفر ف----------------------------------كيف يجوز ان يكون الشخص الواحد في حالة واحدة مءمنا وكافرا والمءمن مءمن حقا والكافر كافر حقا وليس في --ايمان المءمن شك كما انه ليس في كفر الكافر شك لقو---له تعالي ازليك هم الثءمثون حقا الانفال اي في موضع ول اولكهاك فم الك-فرون حقا النساء اي محل اخر والعاص-ون من امة محمد	181	-7265636394917939190	253	432.0	201	407	62.16216278076172	42	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms097	false	4663195592899192435	141	212	784	1155	1672	300	غير الايمان والايمان غير العمل بدليل ان كثيرا من الاوقات يرتفع العمل عن المءمن ولا يجوز ان يقال ارتفع عنه-الايمان فان الحاءض رفع الله عنها الصلاة ولا يجوز ان يقال رفع الله عنها الايمان وامر----ها بترك الايمان وق---ال لها الش-رع دعي الصوم ثم اقضيه ولا يجوز ان يقال دعي الايمان ثم اقضيه ويجوز ان يقال ليس علي الفقراء زكاة ولا يجوز ان يقال ليس علي الفق-راء ايمان وتقدر الخير والشر من	97	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms184	true	9138338505485756946	47	120	253	624	1642	300	غير الايمان والايمان غير العمل بدليل ان كثيرا من الاوقات يرتفع العمل من المءمن ولا يجوز ان يقال يرتفع عنه الايمان فان الحاءض ترتفع عنه---ا الصلاة ولا يجوز ان يقال يرتفع عنه---ا الايمان او امر لها بترك الايمان وقد قال لها الشارع دعي الصوم ثم اقضيه ولا ي-صح ان يقال دعي الايمان ثم اقضيه ويجوز ان يقال ليس علي الفقير- زكاة ولا يجوز ان يقال ليس علي الفقير الايمان انتهي ال وحاصله ان --	184	-7265636394917939190	314	571.0	251	381	82.4146957397461	54	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK010322-ara1.ms099	false	5509123457062373375	208	240	1125	1294	1599	300	نقر بان الله تعالي يحيي هذه النفوس بعد الموت ويبعثهم --في يوم- كان مقداره خمسين الف سنة للجزاء والثواب واداء الحقوق لقوله تعالي وان الله يبعث من في القبور ولقاء ا-------لله تعالي	99	8096144702987248190	Kraken220216061221-ara1.ms209	true	2693959267636745583	254	287	1324	1501	1566	300	نقر بان الله تعالي يحيي هذه النفوس بعد الموت -يبعثهم الله يوما كان مقداره خمسين الف سنة للجزاء والثواب واداء الحقوق لقوله تعالي واج الله يبعث من في القبور ال-حج انتهي وقوله تعالي	209	-7265636394917939190	160	284.5	128	179	89.3854751586914	26	JK010322-ara1	Kraken220216061221-ara1