id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms005	false	3151691066553518063	193	300	934	1486	1486	300	فصول الفصل الاول كانت العرب تءرخ في بني كنانة من موت كعب بن لءي فلما كان عام الفيل ارخت منه وكانت المدة بينهما ماءة وعشرين سنة قال ابو الفرج الاصبهاني صاحب الاغاني---------- انه لما مات الوليد بن المغيرة بن عبد الله ابن عمرو ابن مخزوم ارخت قريش بوفاته مدة لاعظامها اياه حتي اذا كان عام الفيل جعلوه تاريخا هكذا ذكره ابن داب واما الزبير بن بكار فذكر انها كانت تءرخ بوفاة هشام بن المغيرة تسع سنين الي ان كانت السنة التي بنو- فيها الكعبة فارخوا بها انتهي وارخ بنو اسماعيل عليه الصلاة والسلام من نار ابراهيم عليه الصلاة والسلام الي بناءه البيت ومن بناءه البيت الي تفرق-	5	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0007	true	-1236717888451890556	52	154	296	810	1594	300	فصو------ل الاول كانت العرب تورخ في بني كنانة من موت كعب بن لءي فلما كان عام الفيل ارخت منه وكانت المدة بينهما م-ءة وعشرين سنة قال-------------------- صاحب الاغاني ابو الفرج انه لما مات الوليد بن المغيرة بن عبد الله -بن عمرو -بن مخزوم ارخت قريش بوفاته مدة لاعظامها اياه حتي اذا كان عام الفيل جعلوه تاريخا هكذا ذكره ابن داب واما الزبير بن بكار فذكر انها ت-----ءرخ بوفاة هشام بن المغيرة تسع سنين الي ان كانت السنة التي بنوا فيها الكعبة فارخوا بها انتهي وارخ بنو اسماعيل عليه الس--------لام من نار ابراهيم عليه الس--------لام الي بناءه البيت ومن بناءه البيت الي تفرق	7	-1565415704678795426	498	928.0	399	564	88.2978744506836	90	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms006	false	375534218256882194	0	111	0	574	1543	300	معد ومن تفرق معد الي موت كعب بن لءي ومن عادة الناس ان يءرخوا بالواقع المشهور والامر العظيم فارخ بعض العرب بايام الخنان لشهرتها قال النابغة الجعدي------- فمن يك ساءلا عني فاني من الفتيان ايام الخنان مضت ماءة---- ولدت فيه وعام بعد ذاك وحجتان وقد ابقت صروف الدهر مني كما ابقت من السيف اليماني قال الشريف المرتضي في كتابه غرر الفواءد ودرر القلاءد ان ايام الخنان ايام كانت للعرب قديمة هاج بهم مرض في انوفهم وحلوقهم قلت وهو بضم الخاء وفتح النون وقد يشتبه بالختان بكسر الخاء والتاء المثناة من فوق وكانت العرب تء------رخ بالنجوم وهو اصل قولك نجمت علي فلان كذا حتي يءديه في نجوم واول من ارخ الكتب من -----	6	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0007	true	-1236717888451890556	154	231	810	1204	1594	300	معد ومن تفرق معد الي موت كعب بن لءي ومن عادة الناس ان يءرخوا بالواقع المشهور والامر العظيم فارخ بعض العرب ب-عام الختان لشهرته- قال النابغة الجعدي الوافر فمن يك ساءلا عني فاني من الفتيان ايام الختان مضت مءة لعام ولدت فيه وعام بعد ذاك وحجتان وقد ابقت صروف الدهر مني كما ابقت من السيف اليماني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت العرب قديما تورخ بالنجوم وهو اصل قولك نجمت علي فلان كذا حتي يءديه في نجوم وقال بعضهم قالت اليهود ان	7	-1565415704678795426	348	639.0	278	596	58.38926315307617	62	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms006	false	375534218256882194	110	223	571	1122	1543	300	من الهجرة عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في شهر ربيع الاول سنة ست عشرة وكان سبب ذلك ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه كتب الي عمر رضي الله عنه انه ياتينا من قبل امير المءمنين كتب لا ندري علي ايها نعمل قد قرانا صكا منها محلة شعبان فما ندري اي الشعبانين الماضي او الاتي فع-ل عمر رضي الله تعالي عنه علي كتب التاريخ فاراد ان يجعل اوله رمضان فراي ان الاشهر الحرم تقع حينءذ في سنتين فجعله من المحرم وهو اخرها فصيره اولا لتجتمع في سنة واحدة وكان قد هاجر صلي الله عليه وسلم يوم الخميس لايام من المحرم فمكث مهاجرا بين سير ومقام مد------------ة شهرين وثمانية ايام فصل تقول	6	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0009	true	-5016259462068958560	0	109	0	535	1478	300	من الهجرة عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه في شهر ربيع الاول سنة ست عشرة وكان سبب ذلك ان ابا موسي الاشعري كت-------------ب الي عمر رضي الله عنه انه ياتينا من قبل امير المءمنين كتب لا ندري علي ايها نعمل قد قرانا صكا منها محله شعبان فما ندري اي الشعبانين الماضي او الاتي فعمل عمر رضي الله ------عنه علي كتب التاريخ فاراد ان يجعل اوله رمضان فراي ان الاشهر الحرم تقع حينءذ في سنتين فجعله من المحرم وهو اخرها فصيره اولا لتجتمع في سنة واحدة وكان قد هاجر صلي الله عليه وسلم يوم الخميس لايام من المحرم فمكث مهاجرا بين سير ومقام حتي دخل المدينة شهرين وثمانية ايام وقال ----	9	-1565415704678795426	512	984.5	406	564	90.78014373779297	100	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms006	false	375534218256882194	203	300	1018	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم يوم الخميس لايام من المحرم فمكث مهاجرا بين سير ومقام مدة شهرين وثمانية ايام فصل ت-قول العرب ارخت وورخت فيقلبون الهمزة واوا لان الهمزة نظير الواو في المخرج فالهمزة من اقصي الحلق والواو من اخر الفم فهي تحاذي-ها ولذلك قالوا في وعد اعد وفي وجوه اجوه وفي اثءب اثوب وفي احد -وحد فعلي ذلك يكون المصدر تاريخا-وتوريخا بمعني وقاعدة التاريخ عند اهل العربية ان يءرخوا بالليالي دون الايام لان الهلال انما يري ليلا ثم انهم يءنثون المذكر ويذكرون المءنث علي قاعدة العدد لانك تقول ثلاثة غلمان واربع جواري اذا عرفت ذلك فانك تقول-	6	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0012	true	-4164275369090848833	118	218	618	1143	1567	300	صلي الله عليه وسلم وكان يقال له القملش او اول من نسي النسء عمرو بن لحي بن قمعة بن جندب الفصل الثاني تقول العرب ارخت وورخت فيقلبون الهمزة واوا لان الهمزة نظير الواو في المخرج فالهمزة من اقصي الحلق والواو من اخر الفم فهي محاذيتها ولذلك قالوا في وعد اعد وفي وجوه اجوه وفي اثوب اثوب و---احد ووحد فعلي ذلك يكون المصدر تاريخا وتوريخا بمعني وقاعدة التاريخ عند اهل العربية ان يورخوا بالليالي دون الايام لان الهلال انما يري ليلا ثم انهم يءنثون ال-ذكر ويذكرون المءنث علي قاعدة العدد لانك تقول ثلاثة غلمان واربع جوار- اذا عرفت ذلك فانك تقول	12	-1565415704678795426	442	802.5	359	530	83.39622497558594	74	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms007	false	-1826873301203880233	0	27	0	141	1612	300	في الليالي ما بين الثلاث الي العشر ثلاث ليالي واربع ليالي الي بابه وتقول في الايام ما بين الثلاثة الي العشرة ثلاثة ايام واربعة ايام الي بابه	7	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0012	true	-4164275369090848833	218	242	1143	1268	1567	300	في الليالي ما بين الثلاث الي العشر ثلا------------ث ليال- الي بابه وتقول في الايام ما بين الثلاثة الي العشرة ثلاثة ايام واربعة ايام ---وبابه	12	-1565415704678795426	123	233.0	99	141	87.23403930664062	21	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms007	false	-1826873301203880233	22	259	115	1382	1612	300	ايام و-اربعة ايام الي بابه واما واحد واثنان فلم يضيفوها الي --------------مميز فاما ما جاء من قول الشاعر ------كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل فبابه الشعر وضرورة الشعر لا تكون قاعدة وانما امتنعوا من ذلك ل--------انه يكون من- باب اضافة الشء الي نفسه فانك اذا قلت اثنا يومين او واحد رجل فاليومان هما الاثنان والواحد هو الرجل واذا قلت يوم ورجلان فقد دللن علي الكمية والجنس وليس كذلك في ايام ورجال فيما فوق الثلاثة لان ذلك يصح علي القليل والكثير فيضاف العدد اليه لتعلم الكمية واضافوا العدد من الثلاثة الي العشرة الي جموع القلة فقالوا ثلاثة ايام واربعة احمال وخمسة اشهر وستة ارغفة ولا يورد هاهنا قوله تعالي ثلاثة قروء ل-------انه ميز الثلاثة بجمع الكثرة لان ا-لمعني كل واحد- من المطلقات تتربص للعدة ثلاثة اق------------راء فلما كان مجموع الاقراء من المطلقات كثيرا ميز الثلاثة بجمع الكثرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضاف عدد اقل من ستة الي مميزين ذكر وانثي لان كل واحد من المميزين جمع واقل الجمع ثلاثة وقالوا في العدد المركب من بعد العشرة الي العشرين وهو احد عشر وبابه احدي عشرة لي---------------------------------لة وما بعده الي العشرين باثبات التانيث في الجزءين من احدي عشرة واثنتي عشرة وحذف التانيث من الجزء الاول في الباقي للمءنث واحد عشر يوما واثنا عشر يوما وثلاثة عشر يوما وما بعده الي العشرين بخلو الجزءين الاولين من التانيث واثباته في الجزء الاول لما بعده في المذكر والحجازيون يسكنون الشين في عشرة وبنو تميم يكسرونها وميزوا ما بعد العشرة الي العشرين وما بعدها	7	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0013	true	-5662955790193524860	4	300	23	1606	1606	300	ايام وما بع----ده الي العشرة--------------- فلم يضيفوا واحد ولا اثنان الي مميز فاما ما جاء من قول الشاعر الرجز كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل فبابه الشعر وضرورة الشعر لا تكون قاعدة فان قلت لاي شء فعلوا ذلك قلت لانه يعود الي باب اضافة الشء الي نفسه لانك اذا قلت اثنا يومين او واحد رجل فاليومان هما الاثنان والواحد هو الرجل واذا قلت يوم ورجلان فقد دللت علي الكمية والجنس وليس كذلك في ايام ورجال فيما فوق الثلاثة لان ذلك يقع علي القليل والكثير فيضاف العدد اليه لتعلم الكمية واضافوا العدد من الثلاثة الي العشرة الي جموع القلة فقالوا ثلاثة ايام واربعة اجمال وخمسة اشهر وستة ارغفة ولا يورد ه-هنا قوله تعالي ثلاثة قروء البقرة لانه ميز الثلاثة بجمع الكثرة لان ا لمعني كل واحدة من المطلقات تتربص للعدة ثلاثة اقراء ثلاثة اقراء فلما كان مجموع الاقراء من المطلقات كثيرا ميز الثلاثة بجمع الكثرة ولا ينقض هذا بقوله تعالي الله يتوفي الانفس الزمر فاتي بجمع القلة والنفوس المتوفاة كثيرة الي الغاية اشعارا بتهوين هذا الفعل في مقدور الله تعالي وكان توفي هذه النفوس الكثيرة التي علم كثرتها وتحقق تزايدها في مقدور الله تعالي كانه توفي انفس قليلة دون العشرة ولا يضاف عدد اقل من ستة الي مميزين ذكر وانثي لان كل واحد من المميزين جمع واقل الجمع ثلاثة وقالوا في العدد المركب من بعد الشعرة الي العشرين وهو احد عشر وباب- احدي عشرة ليلة واثنتا عشرة ساعة وثلاث عشرة ليلة وما بعده الي العشرين باثبات التانيث في الجزءين من احدي عشرة واثنتا عشرة وحذف التانيث من الجزء الاول في الباقي للمءنث واحد عشر يوما واثنا عشر يوما وثلاثة عشر يوما وما بعده الي العشرين بخلو الجزءين الاولين من التانيث واثباته في الجزء الاول لما بعده في المذكر والحجازيون يسكنون الشين في عشرة وبنو تميم يكسرونها وميزوا ما بعد العشرة الي العشرين وما بعدها-	13	-1565415704678795426	1199	2269.0	971	1605	74.70404815673828	209	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms007	false	-1826873301203880233	259	284	1382	1528	1612	300	من العقود الي التسعين بمنصوب فقالوا احد عشر كوكبا واربعين ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتوا بواو العطف بعد العشرين ومنعوها بعد العشرة الي العشرين فقالوا احد وعشرون واحد	7	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0014	true	-7604504670607732708	0	105	0	561	1590	300	من العقود الي التسعين بمنصوب فقالوا احد عشر كوكبا واربعين ليلة فان قلت هلا اجروا هذا المميز مجري ما قبل ذلك من الواحد الي العشرة قلت اما في احد عشر وبابه فان حق الجزء الاخير التنوين انما حذف تنوينه لبناءه من كونه مركبا فكان التنوين موجود في اللفظ لانه لم يقم مقامه شء يبطل حكمه فكان باقيا في الحكم فمنع مميزه من الاضافة لانها لا تجتمع مع التنوين واما في عشرين وبابه لان النون قاءمة مقام التنوين التي في المفرد ولهذا تسقط مع الاضافة كالتنوين فامتنع المميز ايضا من الاضافة فانتصب واتوا بواو العطف بعد العشرين ومنعوها بعد العشرة الي العشرين فقالوا احد وعشرون واحد	14	-1565415704678795426	146	280.0	121	561	26.02495574951172	25	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms008	false	-925044804277444877	7	147	37	802	1603	300	وقالوا ثلاثما-ءة واربعماءة وبابه فميزوه بالمفرد ولم يميزوا بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع وقالوا الف ليلة فاجروا ذلك في التمييز مجري الماءة فاءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ الف مذكر والدليل عليه قوله تعالي يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة ---------وقد تقرر ان المعدود المذكر يءنث والمءنث يذكر ولا يورد قولهم هذه الف درهم فان الاشارة انما هي الي الدراهم لا الي الالف وتقديره هذه الدراهم الف فاءدة اخري --------------------اذا اردت تعريف العدد المضاف ادخلت الاداة علي الاسم الثاني فتعرف به ------نحو ثلاثة الرجال وماءة الدراهم كقولك غلام الرجل قال ذو الرمة------- وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والرسوم البلاقع ولا يجوز الخمسة دراهم لان الاضافة للتخصيص وتخصيص الاول باللام يغنيه عن ذلك فاما ما لم يضف فاداة التعريف في الاول نحو الخمسة عشر درهما اذ لا تخصيص بغير اللام وقد جاء شء --علي خلاف ذلك تنبيه الفصيح ان تقول عندي ثماني نسوة و ثماني عشرة	8	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0015	true	4093411825968953434	10	300	70	1582	1582	300	وقالوا ثلاث ماءة واربعماءة وبابه فميزوه بالمفرد ولم يميزوا بالجمع فقالوا ثلاث ماءين فان قلت ما العلة في ذلك قلت اكتفاء بلفظ الواحد عن الجمع قال الله تعالي ثم يخرجكم طفلا غافر اي اطفالا وقال الشاعر الكامل كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص علي انه قد قرا حمزة والكساءي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين الكهف باضافة ماءة الي سنين وهذا اضافة المميز الي جمع فعلي هذه القراءة اقل مدة لبثهم علي مذهب من يري ان الجمع اثنان فما فوقهما تكون ستماءة سنة وتسع سنين لكونه اضيف المميز الي جمع وقالوا الف ليلة فاجروا ذلك في التمييز مجري الماءة فان قلت ما العلة في ذلك قلت لان الالف عقد كما ان الماءة عقد وقالوا ثلاثة الاف ليلة فجمعوا الالف وقد دخل علي الاحاد ولم يفرد مع الاحاد كالماءة فان قلت هذا ينقض ما قررته اولا من التعليل قلت ان الالف طرف كما ان الواحد طرف لان الواحد اول والالف اخر ثم تتكرر الاعداد فلذلك اجري مجري الاحاد تنبيه لفظ الف مذكر والدليل عليه قوله تعالي يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة ال عمران وقد تقرر ان المعدود المذكر يءنث والمءنث يذكر ولا يورد قولهم هذه الف درهم فان الاشارة انما هي الي الدراهم لا الي الالف وتقديره هذه الدراهم الف وقالت العرب الف صنم والف اقرع واذا اردت تعريف العدد المضاف ادخلت الاداة علي الاسم الثاني فتعرف به الاول نحو ثلاثة الرجال وماءة الدر-هم كقولك غلام الرجل قال ذو الرمة الطويل وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والرسوم البلاقع ولا يجوز الخمسة دراهم لان الاضافة للتخصيص وتخصيص الاول باللام يغنيه عن ذلك فاما ما لم يضف فاداة التعريف في الاول نحو الخمسة عشر درهما اذ لا تخصيص بغير اللام وقد جاء شء ف علي خلاف ذلك تنبيه الفصيح ان تقول عندي ثماني نسوة وثم-اني عشرة-	15	-1565415704678795426	746	1403.5	609	1515	49.24092483520508	132	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms008	false	-925044804277444877	147	300	802	1603	1603	300	جارية و وثماني ماءة درهم ا-ن الياء هنا ياء المنقوص وهي ثابتة في حالة الاضافة والنصب كياء قاضي واما-- قول الاعشي------- ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا ف-------------بابه --ضرورة--- الشعر كما قال الاخ-------ر وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا يريد الايدي علي انه قد قرء وله الجوار المنشات-------- بضم الراء --فصل------- في كيفية كتابة التاريخ تقول للعشرة وما دونها خلون لان المميز جمع والجمع مءنث وقالوا لما فوق العشرة خلت ومضت لانهم يريدون ان مميزه واحد وتقول من بعد العشرين لتسع ان بقين وثمان ان بقين تاتي بلفظ الشك لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا او كاملا وقد منع ابو علي الفارسي --------------------------------------------------------------لمستهل لان الاستهلال قد مضي ونص علي ان يءرخ باول الشهر في اليوم او بليلة خلت منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولهم اختيار اخر وهو ان تجعل ضمير الجمع ك--ثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق القران به قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا-	8	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0016	true	396639514290291664	0	189	0	1005	1628	300	جارية وث--ماني ماءة درهم لان الياء هنا ياء المنقوص وهي ثابتة في حالة الاضافة والنصب كياء قاض فان قلت قول الاعشي الكامل ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا يخالف ذلك قلت بابه الضرورة في الشعر كما قال الاخر الوافر وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا يريد الايدي علي انه قد قرء وله الجوار المنشءات الرحمن بضم الراء الفصل الثالث في كيفية كتابة التاريخ تقول للعشرة وما دونها خلون لان المميز جمع والجمع مءنث وقالوا لما فوق العشرة خلت ومضت لانهم يريدون ان مميزه واحد وتقول من بعد العشرين لتسع ان بقين وثمان ان بقين تاتي بلفظ الشك لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا او كاملا وقد منع ابو علي الفارسي رحمه الله تعالي ان يكتب لليلة خلت كما منع من صبيحتها ان يقال المستهل لان الاستهلال قد مضي ونص علي ان يورخ باول الشهر في اليوم او بليلة خلت منه وقال الحريري في درة الغواص والعرب تختار ان تجعل النون للقليل والتاء للكثير لاربع خلون ولاربع عشرة ليلة خلت قال ولهم اختيار اخر وهو ان تجعل ضمير الجمع للكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق القران------------------ ان عدة الشهور عند الله اثنا	16	-1565415704678795426	768	1414.5	622	1025	74.92682647705078	137	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms009	false	7023635733892632249	0	107	0	601	1564	300	عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم------- فجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان الحقوا لصفة الجمع الكثير الهاء فقالوا اعطيته دراهم كثيرة واقمت اياما معدودة والحقوا لصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات وكسوته اثوابا رفيعات وعلي هذا جاء في سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدود-------ة وفي سورة ال عمران الا اياما معدودات--------- كانهم قالوا اولا بطول المدة ثن انهم رجعوا عنه فقصروا المدة انتهي والواجب ان تقول في اول الشهر لليلة خلت منه او لغرته او لمستهله فاذا	9	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0016	true	396639514290291664	189	300	1005	1628	1628	300	عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم التوبة فجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان الحقوا لصفة الجمع الكثير الهاء فقالوا اعطيته دراهم كثيرة واقمت اياما معدودة والحقوا لصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات وكسوته اثوابا رفيعات وعلي هذا جاء في سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وفي سورة ال عمران الا اياما معدودات ال عمران كانهم قالوا اولا بطول المدة ثم انهم رجعوا عنه فقصروا المدة انتهي والواجب ان تقول في اول الشهر لليلة خلت منه او لغرته او لمستهله فاذا-	16	-1565415704678795426	599	1167.0	493	624	95.99359130859375	104	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms009	false	7023635733892632249	107	249	601	1292	1564	300	تحققت اخره قلت انسلاخه او سلخه او اخره قال ابن عصفور والاحسن ان تءرخ بالاقل فيما مضي وما بقي فاذ-------ا ارخت بايهما شءت وقال الصلاح الصفدي بعد نقله كلام ابن عصفور هذا قلت بل ان كان في خامس عشر قلت منتصف او في خامس عشر وهو اكثر تحقيقا لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا وان كان في الرابع عشر ذكرته او السادس عشر ذكرته تنبيه قال الصلاح الصفدي رايت الفضلاء قد كتبوا بعض الشهور بشهر كذا وبعضها لم يذكروا معه شهرا وطلبت الخاصة في ذلك فلم اجدها اتوا بشهر الا مع شهر يكون اوله حرف راء مثل شهري ربيع وشهر- رجب وشهر رمضان ولم ادر العلة في ذلك ما هي ولا وجه المناسبة لانه كان ينبغي ان يحذف لفظ شهر من هذه المواضع لانه يجتمع في ذلك راان وهم قد فروا من ذلك وكتبوا داود وناوس وطاوس بواو واحدة كراهية الجمع بين المثلين	9	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0017	true	-6104258743073039274	0	129	0	628	1507	300	تحققت اخره قلت انسلاخه او سلخه او اخره قال ابن عصفور والاحسن ان تورخ بالاقل فيما مضي وما بقي فاذا استويا ارخت بايهما شءت -----------------------------------------------قلت بل ان كان في خامس عشر قلت منتصف او في خامس عشر وهو اكثر تحقيقا لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا وان كان في الرابع عشر ذكرته او السادس عشر ذكرته فاءدة و-----------------رايت الفضلاء قد كتبوا بعض الشهور بشهر كذا وبعضها لم يذكروا معه شهرا وطلبت الخاصة في ذلك فلم اجدهم اتوا بشهر الا مع شهر يكون اوله حرف راء مثل شهري ربيع وشهري رجب و----رمضان ولم ادر العلة في ذلك ما هي ولا وجه المناسبة لانه كان ينبغي ان يحذف لفظ شهر من هذه المواضع لانه يجتمع في ذلك راءان--- قد فروا من ذلك وكتبوا داود وناوس وطاوس بواو واحدة كراهية الجمع بين المثلين	17	-1565415704678795426	609	1163.0	481	699	87.12446594238281	119	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms010	false	4150272358553565890	264	300	1366	1551	1551	300	وجرت العادة بان يقولوا في شهر المحرم شهر الله وفي شهر رجب شهر رجب الفرد او الاصم او الاصب وفي شع------بان المكرم وفي رمضان رمضان المعظم وفي شوال شوال المبارك ويءرخوا اول شوال بعيد الفطر وثامن-	10	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0017	true	-6104258743073039274	129	166	628	820	1507	300	وجرت العادة بان يقولوا في شهر المحرم شهر الله وفي شهر رجب شهر رجب الفرد او الاصم او الاصب وفي شعبان شعبان المكرم وفي رمضان رمضان المعظم وفي شوال شوال المبارك ويورخوا اول شوال بعيد الفطر وثامن	17	-1565415704678795426	184	359.0	149	192	95.83333587646484	34	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms011	false	-7788610452796777579	0	136	0	692	1513	300	الحجة بيوم التروية وتاسعه بيوم عرفة وعاشره بعيد النحر وتاسع المحرم بيوم تاسوعاء وعاشره بيوم عاشوراء فلا يحتاجون ان يذكروا الشهر ولكن لا بد من ذكر السنة فاءدة قد يجء في بعض المواضع نيف و بضع مثل قولهم نيف وعشرون وهو بتشديد الياء ومن قال نيف بسكونها فذاك لحن وهذا اللفظ مش-ق من اناف علي الشء اذا اشرف عليه فكانه لما زاد علي العشرين كان بمثابة المشرف عليها ومنه قول الشاعر--------- حللت برابية راسها علي كل رابية نيف واختلف في مقداره فذكر ابو زيد انه ما بين العقدين وقال غيره هو الواحد الي الثلاثة قال الصفدي ولعل هذا الاقرب الي الصحيح وقولهم بضع عشر- سنة البضع اكثر ما يستعمل فيما بين الثلاث الي العشر وقيل بل هو ما دون نصف العقد وقد انزوي القول الاول الي النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالي وهم	11	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0017	true	-6104258743073039274	167	300	823	1507	1507	300	الحجة بيوم التروية وتاسعه بيوم عرفة وعاشره بعيد النحر وتاسع المحرم بيوم تاسوعاء وعاشره بيوم عاشوراء فلا يحتاجون ان يذكروا الشهر ولكن لا بد من ذكر السن------ة قد يجء في بعض المواضع نيف و-بضع مثل قولهم نيف وعشرين وهو بتشديد الياء ومن قال نيف بسكونها فذلك لحن وهذا اللفظ مشتق من اناف علي الشء اذا اشرف عليه فكانه لما زاد علي العشرين كان بمثابة المشرف عليها ومنه قول الشاعر المتقارب حللت برابية راسها علي كل رابية نيف واختلف في مقداره فذكر ابو زيد انه ما بين العقدين وقال غيره هو الواحد الي الثلاثة----------- ولعل هذا الاقرب الي الصحيح وقولهم بضع عشرة سنة البضع اكثر ما يستعمل فيما بين الثلاث الي العشر وقيل بل هو ما دون نصف العقد وقد اثروا القول الاول الي النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالي وهم-	17	-1565415704678795426	668	1284.5	537	703	95.0213394165039	123	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms011	false	-7788610452796777579	136	300	692	1513	1513	300	من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين------ وذلك ان المسلمين كانوا يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وكان المشركون يميلون الي اهل فارس لانهم اهل اوثان فلما بشر الله تعالي المسلمين بان الروم سيغلبون في بضع سنين سر المسلمون بذلك ثم ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه بادر الي مشركي قريش فاخبرهم بما--------------------------------------------------------------------------- له مدة الثلاث سنين ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله كم البضع فقال ما بين الثلاث- الي العشر- فاخبره بما خاطر به ابي بن خلف فقال ما حملك علي تقريب المدة فقال الثقة بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم عد اليهم فزدهم في الخطر وازدد في الاجل فزادهم قلوصين وازداد منهم في الاجل سنتين فاظفر الله تعالي الروم بفارس قبل انقضاء الاجل الثاني تصديقا لتقدير ابي بكر رضي الله عنه وكان ابي قد مات من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ابو بكر الخطر من ورثة ابي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به وكانت المخاطرة-	11	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0018	true	6307405825604631026	0	175	0	873	1510	300	من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الروم وذلك ان المسلمين كانوا يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وكان المشركون يميلون الي اهل فارس لانهم اهل اوثان فلما بشر الله تعالي المسلمين بان الروم سيغلبون في بضع سنين سر المسلمون بذلك ثم ان ابا بكر------------------- بادر الي مشركي قريش فاخبرهم بما نزل عليهم فيه فقال له ابين بن خلف خاطرني علي ذلك فخاطره علي خمس قلايص وقدر له مدة الثلاث سنين ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله كم البضع فقال ما بين الثلاثة الي العشرة فاخبره بما خاطر به ابي بن خلف فقال ما حملك علي تقريب المدة فقال الثقة بالله ور-------------------سوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم عد اليهم فزدهم في الخطر وازدد في الاجل فزادهم قلوصين وازداد منهم في الاجل سنتين فاظفر الله تعالي الروم بفارس قبل انقضاء الاجل الثاني تصديقا لتقدير ابي بكر رضي الله عنه وكان ابي قد مات من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ابو بكر الخطر من ورثة ابي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به وكانت المخاطرة	18	-1565415704678795426	780	1495.5	625	911	85.62020111083984	152	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms012	false	-3957883822557331801	28	209	146	1120	1585	300	في بيان العلم والكنية واللقب وكيفية ترتيب ذلك مع النسبة علي اختلافها المتنوع اعلم ان الدال علي معين مطلقا اما ان ييكون مصدرا باب او ام كابي بكر و--------------ام كلثوم وام سلمة واما ان يشعر برفعة المسمي ك------------ملاعب الاسنة وعروة الصعاليك وزيد الخيل والرشيد والمامون والواثق والمكتفي والظاهر والن-صر وسيف الدولة وعضد الدولة وجمال الدين وعز الدين وامام الحرمين وصدر الشريعة وتاج الشريعة وفخر الاسلام وملك النحاة واما ان يشعر بضعة المسمي كجحي وشيطان الطاق وابي العبر وجحظة --------وقد لا يشعر بواحد منهما بل اجري عليه ذلك بواقعة جرت مثل غسيل الملاءكة وحمي الدبر ومطين وصالح جزرة والمبرد وثابت قطنة وذي الرمة والصعق وصردر وحيص بيص فهذه الاقسام الثلاثة تسمي الالقاب والا فهو الاسم الخاص كزيد وعمرو وهذا هو العلم وقد يكون------ مفردا كما تقدم وقد يكون مركبا اما من فعل وفاعل كتابط شرا وبرق نحره واما من مضاف ومضاف اليه كعبد الله او من-- اسمين قد ركبا وجعلا بمنزلة اسم واحد كسيبويه والمفرد قد يكون مرتجلا وهو الذي ما استعمل في غير العلمية كمذحج وادد وقد يكون منقولا اما من مصدر كسعد وفضل او من اسم فاعل كعامر وصالح او	12	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0025	true	-2252662887525613097	116	300	630	1618	1618	300	في بيان العلم والكنية واللقب وكيفية ترتيب ذلك مع النسبة علي اختلافها المتنوع اعلم ان الدال علي معين مطلقا اما ان يك-ون مصدرا باب او ام كابي بكر وابي الحسن او كام كلثوم وام سلمة واما ان يشعر برفعة المسمي كانف الناقة وملاعب الاسنة وعروة الصعاليك وزيد الخيل والرشيد والمامون والواثق والمكتفي والظاهر والناصر وسيف الدولة وعضد الدولة وجمال الدين وعز الدين وامام الحرمين وحجة --------------------------الاسلام وملك النحاة واما ان يشعر بضعة المسمي كجحي وشيطان الطاق وابي العبر وجحظة والعكوك وقد لا يشعر بواحد منهما بل اجري عليه ذلك لواقعة جرت مثل غس-ل الملاءكة وحمي الدبر ومطين وصالح جزرة والمبرد وثابت قطنة وذي الرمة والصعق وصردر وحيص بيص فهذه الاقسام الثلاثة تسمي الالقاب والا فهو الاسم الخاص كزيد وعمرو وهذا هو العلم وقد يكون العلم مفردا كما تقدم وقد يكون مركبا اما من فعل وفاعل كتابط شرا وبرق نحوه واما من مضاف ومضاف اليه كعبد الله واما من اسمين قد ركبا وجعلا بمنزلة اسم واحد كسيبويه والمفرد قد يكون مرتجلا وهو الذي ما استعمل في غير العلمية كمذجح وادد وقد يكون منقولا اما من مصدر كسعد وفضل او من اسم فاعل كعامر وصالح او-	25	-1565415704678795426	932	1793.0	757	1017	91.64208221435547	164	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms012	false	-3957883822557331801	209	300	1120	1585	1585	300	من اسم مفعول كمحمد ومسعود او من افعل تفضيل كاحمد واسعد او من صفة كثقيف وهو الدرب بالامور الظافر بالمطلوب وسلول وهو الكثير السل وقد يكون منقولا من اسم عين كاسد وصقر وقد يكون منقولا من فعل ماض كابان وشمر او من فعل مضارع كيزيد ويشكر و----------------اذ قد عرفت العلم والكنية واللقب فسردها يكون علي الترتيب تقدم اللقب علي الكنية والكنية علي العلم ثم النسبة الي البلد ثم---- الاصل ثم الي المذهب في الفروع ثم الي المذهب في الاعتقاد ثم الي العلم او الصناعة او الخلافة او السلطنة او الوزارة او-	12	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0026	true	-7376450291388673628	0	95	0	486	1600	300	من اسم مفعول كمحمد ومسعود او من افعل تفضيل كاحمد واسعد او من صفة كثقيف وهو الدرب بالامور الظافر بالمطلوب وسلول وهو الكثير السل وقد يكون منقولا من اسم عين كاسد وصقر وقد يكون منقولا من فعل ماض كابان وشمر او من فعل مضارع كيزيد ويشكر ثمرة هذا المطلوب اذ قد عرفت العلم والكنية واللقب فسردها يكون علي الترتيب تقدم اللقب علي الكنية والكنية علي العلم ثم النسبة الي البلد ثم الي الاصل ثم الي المذهب في الفروع ثم الي المذهب في الاعتقاد ثم الي العلم او الصناعة او الخلافة او السلطنة او الوزارة او	26	-1565415704678795426	464	903.0	374	486	95.47325134277344	91	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms013	false	-6350321933621620488	0	202	0	1103	1590	300	القضاء او الامرة او المشيخة او الحج او الحرفة كلها مقدم علي الجميع فتقول في الخلافة امير المءمنين الناصر لدين الله ابو العباس احمد السامري ان كان---- بسر من راي البغدادي فرقا بينه وبين الناصر الاموي صاحب الاندلس الحنف-ي الاشعري ان كان يتمذهب في الفروع بفقه ابي حنيفة ويميل في الاعتقاد الي ابي الحسن الاشعري ثم تقول القرشي الهاشمي العباسي وتقول في السلطنة السلطان الملك الظاهر ركن الدين ابو الفتح بيبرس الصالحي نسبة الي استاذه الملك الصالح التركي الحنفي البندقدار او السلاح دار وتقول في الوزراء الوزير فلان الدين ابو كذا----- وتسرد الجميع كما تقدم ثم تقول وزير فلان وتقول في القضاة كذلك القاضي فلان الدين وتسرد الباقي كما تقدم وتقول في الامراء كذلك الامير فلان الدين وتسرد الباقي الي ان تجعل الاخر وظيفته التي كان يعرف بها قبل الامرة مثل الجاش-كير او الساقي او غيرهما وتقول في اشياخ العلم العلامة او الحافظ او المسند في-من عمر واكثر الرواية او الامام او--------- الفقيه وتسرد الباقي الي ان تختم الجميع بالاصولي او النحوي او المنطقي وتقول في اصحاب الحرف فلان الدين وتسرد الجميع الي ان تقول الحرفة اما البزاز او العطار او الخياط فان كان النسب الي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قلت القرشي التيمي البكري لان القرشي اعم من ان	13	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0026	true	-7376450291388673628	95	300	486	1600	1600	300	القضاء او الامرة او المشيخة او الحج او الحرفة كلها مقدم علي الجميع فتقول في الخلافة امير المءمنين الناصر لدين الله ابو العباس احمد السامري ان كان ولد بسر من راي البغدادي فرقا بينه وبين الناصر الاموي صاحب الاندلس الشافعي الاشعري ان كان يتمذهب في الفروع بفقه الشافعي-- ويميل في الاعتقاد الي ابي الحسن الاشعري ثم تقول القرشي الهاشمي العباسي وتقول في السلطنة السلطان الملك الظاهر ركن الدين ابو الفتح بيبرس الصالحي نسبة الي استاذه الملك الصالح التركي الحنفي البندقدار او السلاح دار وتقول في الوزراء الوزير فلان الدين ابو كذا فلان وتسرد الجميع كما تقدم ثم تقول وزير فلان وتقول في القضاة كذلك القاضي فلان الدين وتسرد الباقي كما تقدم وتقول في الامراء كذلك الامير فلان الدين وتسرد الباقي الي ان تجعل الاخر وظيفته التي كان يعرف بها قبل اللمرة مثل الجاشنكير او الساقي او غيرهما وتقول في اشياخ العلم العلامة او الحافظ او المسند في من عمر واكثر الرواية او الامام او الشيخ او الفقيه وتسرد الباقي الي ان تختم الجميع بالاصولي او النحوي او المنطقي وتقول في اصحاب الحرف فلان الدين وتسرد الجميع الي ان تقول الحرفة اما البزاز او العطار او الخياط فان كان النسب الي ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه قلت القرشي التيمي البكري لان قريشا- اعم من ان-	26	-1565415704678795426	1080	2097.0	881	1124	96.08541107177734	194	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms013	false	-6350321933621620488	202	300	1103	1590	1590	300	يكون تيميا والتيمي اعم من ان يكون من ولد ابي بكر رضي الله عنه وان كان النسب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قلت القرشي العدوي العمري وان كان النسب الي عثم--------ان رضي الله تعالي عنه قلت القرشي الاموي العثماني وان كان النسب الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قلت القرشي الهاشمي العلوي وان كان النسب الي طلحة رضي الله تعالي عنه قلت القرشي التيمي الطلحي وان كان النسب الي الزبير رضي الله تعالي عنه قلت القرشي الاسدي الزبيري وان كان النسب الي سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قلت القرشي-	13	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0027	true	1221564153129096625	0	94	0	460	1501	300	يكون تيميا والتيمي اعم من ان يكون من ولد ابي بكر رضي الله عنه وان كان النسب الي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قلت القرشي العدوي العمري وان كان النسب الي عثمان بن عفان رضي الله------ عنه قلت القرشي الاموي العثماني وان كان النسب الي علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه قلت القرشي الهاشمي العلوي وان كان النسب الي طلحة رضي الله------ عنه قلت القرشي التيمي الطلحي وان كان النسب الي الزبير رضي الله------ عنه قلت القرشي الاسدي الزبيري وان كان النسب الي سعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه قلت القرشي	27	-1565415704678795426	451	846.0	360	496	90.92742156982422	85	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms014	false	-4941977549316187865	0	200	0	1010	1542	300	الزهري السعدي وان كان النسب الي سعيد رضي الله تعالي عنه قلت القرشي العدوي السعيدي الا انه ما نسب اليه فيما علم وان كان النسب الي عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه قلت القرشي الزهري العوفي من ولد عبد الرحمن بن عوف وان كان النسب الي ابي عبيدة بن الجراح قلت القرشي من ولد ابي عبيدة علي انه ما اعقب هذا الذي ذكرته -هنا هو القاعدة المعروفة والجادة المسلوكة المالوفة عند اهل العلم وان جاء في---- الكتاب في بعض التراجم ما يخالف ذلك من تقديم وتاخير فانما هو سبق من القلم وذهول من الفكر و---------------------------ما خالف الاصل يرد اليه ولا يعترض بعد وضوح الاعتذار عليه والله اعلم--- تنبيه كلما رفعت في اسماء الاباء والنسب وزدت انتفعت بذلك وحصل لك الفرق فقد حكي ابو الفرج المعافي بن زكريا النهرواني قال حججت في سنة وكنت بمني ايام التشريق فسمعت مناديا ينادي يا ابا الفرج فقلت لعله يريدني ثم قلت في الناس كثير ممن يكني ابا الفرج فلم اجبه --فنادي يا ابا الفرج المعافي فهممت باجابته ثم قلت قد يكون من اسمه المعافي وكنيته ابو الفرج فلم اجبه فنادي يا ابا الفرج المعافي بن زكريا النهرو---------------------------------------------اني فقلت لم يبق شك في مناداته اياي اذ ذكر كنيتي واسمي واسم ابي وبلدي فقلت	14	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0027	true	1221564153129096625	94	300	460	1501	1501	300	الزهري السعدي وان كان النسب الي سعيد رضي الله------ عنه قلت القرشي العدوي السعيدي الا انه ما نسب اليه فيما علم وان كان النسب الي عبد الرحمن بن عوف رضي الله------ عنه قلت القرشي الزهري العوفي من ولد عبد الرحمن بن عوف وان كان النسب الي ابي عبيدة بن الجراح قلت القرشي من ولد ابي عبيدة علي انه ما اعقب هذا الذي ذكرته ههنا هو القاعدة المعروفة والجادة المسلوكة المالوفة عند اهل العلم وان جاء في هذا الكتاب في بعض التراجم ما يخالف ذلك من تقديم وتاخير فانما هو سبق من القلم وذهول من الفكر وانما قررت هذه القاعدة ليرد ما خالف الاصل---- اليها وبا-------------------------------لله التوفيق تنبيه كلما رفعت في اسماء الاباء والنسب وزدت انتفعت بذلك وحصل لك الفرق فقد حكي ابو الفرج المعافي بن زكريا النهرواني قال حججت في سنة وكنت بمني ايام التشريق فسمعت مناديا ينادي يا ابا الفرج فقلت لعله يريدني ثم قلت في الناس كثير ممن يكني ابا الفرج فلم اجبه ثم نادي يا ابا الفرج المعافي فهممت باجابته ثم قلت قد يكو---ن اسمه المعافي وكنيته ابا الفرج فلم اجبه فنادي يا ابا الفرج المعافي بن زكريا فلم اجبه فنادي يا ابا الفرج المعافي بن زكريا النهرواني فقلت لم يبق شك في مناداته اياي اذ ذكر كنيتي واسمي واسم ابي وبلدي فقلت-	27	-1565415704678795426	944	1794.0	756	1092	86.44688415527344	179	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms014	false	-4941977549316187865	202	293	1017	1511	1542	300	ذا فما تريد فقال لعلك من نهروان الشرق فقلت نعم فقال نحن نريد نهروان الغرب فعجبت من اتفاق ذلك انتهي وكذلك الحسن بن عبد الله العسكري ابو هلال صاحب كتاب الاواءل والحسن بن عبد الله العسكري ابو احمد اللغوي صاحب كتاب التصحيف------------------------------------------------------ كلاهما الحسن بن عبد الله العسكري -الاول----------------------------------------------- موجودا في سنة خمس وتسعين وثلاثماءة والثاني توفي سنة اثنتين وثمانين وثلاثماءة فاتفقا في الاسم واسم الاب والنسبة والعلم وتقاربا في الزمان ولم يفرق بينهما الا بالكنية لان الاول ابو هلال والثاني ابو احم-----------------د والاول ابن عبد ا-----------------------------------------لله بن سهل ابن سعيد	14	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0028	true	3565698804394596999	1	102	6	544	1645	300	---فما تريد فقال لعلك من نهروان الشرق فقلت نعم فقال نحن نريد نهروان الغرب فعجبت من اتفاق ذلك انتهي وكذلك الحسن بن عبد الله العسكري ابو ا------------------------------------------------------حمد اللغوي صاحب كتاب التصحيف والحسن بن عبد الله العسكري ابو هلال صاحب كتاب الاواءل كلاهما الحسن بن عبد الله العسكري والاول توفي سنة اثنتين وثمانين وثلاث ماءة والثاني كان موجودا في سنة خمس وتسعين وثلاث م-----------------------------------------اءة فاتفقا في الاسم واسم الاب والنسبة والعلم وتقاربا في الزمان ولم يفرق بينهما الا بالكنية لان الاول ابو ا-----------------حمد والثاني ابو هلال والاول ابن عبد الله ابن سعيد بن اسماعيل والثاني ابن عبد الله بن سهل -بن سعيد	28	-1565415704678795426	373	667.0	302	654	57.03363800048828	65	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms019	false	-4586053191062667283	223	299	1159	1663	1667	300	كيفية ضبط حروف المعجم قالوا الياء الموحدة وبعضهم يقول الباء ثاني الحروف والتاء المثناة من فوق لءلا يحصل الشبه بالياء لانها مثناة ولكنها من تحت وبعضهم قال ثالثة الحروف والتاء المثلثة والجيم والحاء المهملة والخاء المعجمة والذال المهملة والذال المعجمة والراء والزاي وبعضهم يقول الراء المهملة والزاي المعجمة والسين المهملة والشين المعجمة والصاد المهملة والضاد المعجمة والطاء المهملة والظاء المعجمة والعين المهملة والغين المعجمة والفاء والقاف والكاف واللام والهاء والواو والياء المثناة------- وبعضهم يقول اخر الحروف	19	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0034	true	6303499732079951213	198	276	1031	1541	1668	300	كيفية ضبط حروف المعجم قالوا الباء الموحدة وبعضهم يقول الباء ثاني الحروف والتاء المثناة من فوق لءلا يحصل الشبه بالياء فانها مثناة ولكنها من تحت وبعضهم قال ثالث- الحروف والثاء المثلثة والجيم والحاء المهملة والخاء المعجمة والدال المهملة والذال المعجمة والراء والزاي وبعضهم يقول الراء المهملة والزاي المعجمة والسين المهملة والشين المعجمة والصاد المهملة والضاد المعجمة والطاء المهملة والظاء المعجمة والعين المهملة والغين المعجمة والفاء والقاف والكاف واللام والهاء والواو والياء المثناة من تحت وبعضهم يقول اخر الحروف	34	-1565415704678795426	499	981.0	423	511	97.65166473388672	71	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms015	false	118087470465957033	37	149	196	790	1541	300	فنقول اصلها و---فية بتحريك الواو والفاء والياء علي وزن بقرة ولما كانت الياء حرف علة سكنوها فصارت وفية فلما سكنت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا فقالوا وفاة ولهذا لما جمعوه رجعوا ا---لي اصله فقالوا وفيات بفتح الواو والفاء والياء كما قالوا شجرة وشجرات وقالوا في الفعل منه توفي زيد بضم التاء والواو وكسر الفاء وفتح الياء فبنوه علي مال-- يسم فاعله لان الانسان لا يتوفي نفسه فعلي هذا المتوفي بكسر الفاء هو الله------------------- او احد الملاءكة بامره تعالي وزيد المتوفي بفتح الفاء وقد حكي ان بعضهم حضر جنازة فسال بعض الفضلاء وقال من المتوفي بكسر الفاء فقال ا---لله تعالي فانكر ذلك الي ان بين لع الغلط فقا---ل قل المتوفي بفتح الفاء	15	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0035	true	-7246705858461137905	34	148	179	772	1593	300	فاقول اصل وفاة وفية بتحريك الواو والفاء والياء علي وزن بقرة ولما كانت الياء حرف علة سكنوها فصارت وفية فلما سكنت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا فقالوا وفاة ولهذا لما جمعوه رجعوا به الي اصله فقالوا وفيات بفتح الواو والفاء والياء كما قالوا شجرة وشجرات وقالوا في الفعل منه توفي زيد بضم التاء والواو وكسر الفاء وفتح الياء فبنوه علي ما لم يسم فاعله لان الانسان لا يتوفي نفسه فعلي هذا ا----------------------لله المتوفي بكسر الفاء او احد الملاءكة------------ وزيد المتوفي بفتح الفاء وقد حكي ان بعضهم حضر جنازة فسال بعض الفضلاء وقال من المتوفي بكسر الفاء فقال له الله تعالي فانكر ذلك الي ان بين له الغلط وقال قل من المتوفي بفتح الفاء	35	-1565415704678795426	548	1047.0	443	627	87.40032196044922	97	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms020	false	4517942366906090086	16	43	87	224	1709	300	اشهر منها كما اذا قيدوا فلوا وهو المهر قالوا فيه بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو علي وزن عدو فحينءذ يكون الحال قد اتضح والاشكال قد زال	20	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0035	true	-7246705858461137905	0	27	0	137	1593	300	اشهر منها كما اذا قيدوا فلوا وهو المهر قالوا فيه بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو علي وزن عدو فحينءذ يكون الحال قد اتضح والاشكال قد زال	35	-1565415704678795426	137	274.0	110	137	100.0	27	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms015	false	118087470465957033	160	300	851	1541	1541	300	فواءد للتاريخ وقال منها واقعة رءيس الرءساء مع اليهودي الذي اظهر كتابا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باسقاط الجزية عن اهل خيبر وفيه شهادة الصحابة رضي الله تعالي عنهم منهم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فحمل الكتاب الي رءيس الرءساء ووقع الناس منه في حيرة فعرضه علي الحافظ ابي بكر خطيب بغداد فتامله وقال ان هذا مزور فقيل له من اين لك ذلك فقال فيه شهادة معاوية رضي الله تعالي عنه وهو اسلم عام الفتح وفتوح خيبر سنة سبع وفيه------ سعد ابن معاذ رضي الله تعالي عنه ومات سعد------------- يوم بني قريظة قبل خيبر بسنتين ففرج ذلك علي المسلمين غما قال الصلاح الصفدي وروي عن اسماعيل بن عياش انه قال كنت بالعراق فاتاني اهل الحديث فقالوا ها هنا رجل يحدث عن خالد بن معدان فاتيته فقلت اي سنة كتبت عن خالد بن معدان-	15	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0036	true	3428679235130860932	36	165	172	803	1509	300	فواءد التاريخ----- منها واقعة رءيس الرءساء مع اليهودي الذي اظهر كتابا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باسقاط الجزية عن اهل خيبر وفيه شهادة الصحابة-------------------- منهم علي بن ابي طالب رضي الله ------عنه فحمل الكتاب الي رءيس الرءساء ووقع الناس ب-ه في حيرة فعرضه علي الحافظ ابي بكر خطيب بغداد فتامله وقال ان هذا مزور فقيل له من اين لك ذلك فقال فيه شهادة معاوية رضي الله ع------نه وهو اسلم عام الفتح وفتوح خيبر سنة سبع وفيه شهادة سعد ب-ن معاذ------------------- ومات سعد رضي الله عنه يوم بني قريظة قبل خيبر بسنتين ففرج ذلك عن- المسلمين غما------------------ وروي عن اسماعيل بن عياش انه قال كنت بالعراق فاتاني اهل الحديث فقالوا ه--هنا رجل يحدث عن خالد بن معدان فاتيته فقلت اي سنة كتبت عن خالد بن معدان	36	-1565415704678795426	606	1114.0	482	710	85.35211181640625	115	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms016	false	3783181787408436821	0	72	0	345	1585	300	فقال سنة ثلاثة عشرة يعني وماءة فقلت انت تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين لان خالدا مات سنة ست وماءة وروي عن الحاكم ابي عبد الله انه قال لما قدم------ ابو جعفر محمد بن حاتم الكشي بالشين والسين معا وحدث عن عبد الله بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين وماءتين فقلت لاصحابنا هذا سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة وفواءد تاريخ الوفاة	16	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0036	true	3428679235130860932	165	237	803	1145	1509	300	فقال سنة ثلاث ع-شرة يعني وماءة فقلت انك تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين لان خالدا مات سنة ست وماءة وروي عن الحاكم ابي عبد الله انه قال لما قدم علينا ابو جعفر محمد بن حاتم الكشي بالشين والسين معا وحدث عن عبد----- بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين وماءتين فقلت لاصحابنا هذا سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة --وذكر قاضي- القضاة	36	-1565415704678795426	326	618.0	256	351	92.87749481201172	65	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms017	false	5018293504282087759	137	261	721	1349	1559	300	يشترط في المءرخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ دون المعني وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في المذاكرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط فيه ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من المنقول ويقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصور حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل ي-------كون مجردا عن الهوي وهو عزيز جدا واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق	17	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0037	true	4484926721934744246	175	300	911	1540	1540	300	يشترط في المورخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ دون المعني وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في المذاكرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط فيه ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من الن-قول ويقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصور حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل اما ان يكون مجردا عن الهوي وهو عزيز---- واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق-	37	-1565415704678795426	619	1216.5	497	635	97.48031616210938	118	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms017	false	5018293504282087759	261	300	1349	1559	1559	300	الانصاف فهذه اربعة شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصوره وعلمه قد لا يحصل معهما الاستحضار حين التصنيف فتجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم فهذه تسعة شروط في المءرخ واصعبها الاطلاع علي حال الشخص في-	17	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0038	true	-75198017326502265	0	39	0	210	1679	300	الانصاف فهذه اربعة شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصوره وعلمه قد لا يحصل معهما الاستحضار حين التصنيف فيجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم فهي- تسعة شروط في المورخ واصعبها الاطلاع علي حال الشخص في	38	-1565415704678795426	206	399.0	168	211	97.63033294677734	36	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms018	false	5617284573959412506	1	49	5	239	1457	300	فانه يحتاج الي المشاركة في علمه والقرب منه حتي يعرف مرتبته انتهي ثم ذكر ان كتابته لهذه الشروط بعد ان وقف علي كلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين -في الشافعي وقول---- احمد ابن حنبل انه---- لا يعرف الشافعي ولا يعرف ما يقول------ قلت وما احسن قوله ولما عساه يطول ف-----ي التراجم	18	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0038	true	-75198017326502265	40	125	216	659	1679	300	فانه يحتاج الي المشاركة في علمه والقرب منه حتي يعرف مرتبته وما ذكرت هذا ال-----------------------------------كلام الا بالنسبة الي تواريخ المتاخرين فانه قل فيها اجتماع هذه الشروط واما المتقدمون فاني اتادب معهم لكني رايت حال كتابتي هذه شيءا لا باس بذكره هنا وهو ان ابا الوليد الباجي المالكي حكيي في كتابه المسمي تاريخ الفقهاء عن غيره ان يحيي بن معين ضعف الشافعي فبلغ ذلك احمد -بن حنبل فقال هو لا يعرف الشافعي ولا يعرف ما يقول انتهي قلت هذه الشروط تلزم الذي يعمل تاريخا علي التراجم	38	-1565415704678795426	149	201.0	115	479	31.10647201538086	25	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms025	false	-8270562049952025825	178	264	911	1348	1535	300	عدنان هذا هو المتفق علي صحته ومن هنا الي ادم عليه الصلاة والسلام مختلف فيه ومذكور في كتب السيرة المطولة فمن اراد الوقوف عليه فليراجعها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين في شهر ربيع الاول من عام الفيل قيل ثانيه وقيل ثالثه وقيل ثاني عشره وقيل غير ذلك ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اضاء به الزمان وفتحت فيه الهداية زهرة الامال ومات ابوه وله من العمر------------------------------------ ثمانية وعشرون شهرا وقيل شهران وقيل سبع وقيل وهو حمل وكفله جده عبد المطلب ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توف------------ي عبد المطلب ----------------وله صلي الله عليه وسلم	25	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0045	true	6970994751869658283	153	298	687	1413	1422	300	عدنان ---------متفق علي صحته -من غير اختلاف وما بعده------------ مختلف فيه و--------------------------------------------قريش فيه اقوال اشهرها هو فهر بن مالك وقيل النضر وامه عليه السلام امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة ولد يو-------------------م الاثنين في شهر ربيع الاول من عام الفيل قيل ثانيه وقيل ثالثه وقيل ثاني عشره وقيل غير ذلك وقال بعضهم بعد الفيل بثلاثين وقيل بعده باربعين يوما وروي ابن معين باسناد حسن انه ولد يوم الفيل والصحيح انه عام الفيل الكامل يوم اضاء به الزمان وفتحت فيه الهداية زهرة الامال ومات ابوه عبد الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم قد اتي له ثمانية وعشرون شهرا وق--------------------يل وهو حمل وقيل وله شهران وقيل سبعة وقال بعضهم مات ابوه في دار النابغة وقيل بالابواء بين مكة والمدينة وقال ابو عبد الله الزبير بن بكار الزبيري توفي عبد الله بن عبد المطلب بالمدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم	45	-1565415704678795426	270	396.5	211	831	32.49097442626953	45	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms026	false	-7245598962718559352	0	189	0	931	1486	300	وعشرة ايام خرج مع عمه ابي طالب الي الشام فلما بلغ بصري راه بحيري الراهب فعرفه بصفته فجاءه واخذ بيده وقال هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين انكم حين اقبلتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر الا خر ساجدا ولا يسجد --الا لنبي وانا نجده في كتبنا وقال لابي طالب لءن قدمت به الي الشام لتقتله- اليهود فرده خوفا عليه منهم ثم خرج مرة ثانية الي الشام مع ميسرة غلام خديجة بنت خويلد في تجارة لها قبل ان يتزوجها فلما قدم الشام نزل تحت ظل شجرة قريبا من صومعة راهب فقال الراهب ما نزل تحت ظل هذه الشجرة ---الا نبي وكان ميسرة يقول اذا كان الهاجرة واشتد الحر نزل ملكان يظلانه ولما رجع من سفره تزوج خديجة بنت خويلد وعمره خمس وعشرون سنة وشهران وعشرة ايام وقيل غير ذلك ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة شهد بنيان الكعبة ووضع الحجر الاسود بيده ونشا رسول الله صلي الله عليه وسلم في قومه وقد طهره الله تعالي من دنس الجاهلية ومن كل عيب ومنحه كل خلق جميل حتي لم يكن يعرف من بينهم الا بالامين لما راوه من امانته وصدق لسانه وطهارته ولما بلغ اربعين سنة وي-ما --بعثه الله	26	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0046	true	-1899954605355414002	109	299	570	1510	1515	300	وعشرة ايام خرج مع عمه ابي طالب الي الشام فلما بلغ بصري راه بحيرا الراهب فعرفه بصفته فجاءة واخذ بيده وقال هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين انكم حين اقبلتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي وانا نجده في كتبنا وقال لابي طالب لان قدمت به الي الشام لتقتلنه اليهود فرده خوفا عليه منهم ثم خرج مرة ثانية الي الشام مع ميسرة غلام خديجة بنت خويلد في تجارة لها قبل ان يتزوجها فلما قدم الشام نزل تحت ظل شجرة قريبا من صومعة راهب فقال الراهب ما نزل تحت ظل هذه الشجرة قط الا نبي وكان ميسرة يقول اذا كان الهاجرة واشتد الحر نزل ملكان يظلانه ولما رجع من سفره تزوج خديجة بنت خويلد وعمره خمس وعشرون سنة وشهران وعشرة ايام وقيل غير ذلك ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة شهد بنيان الكعبة ووضع الحجر الاسود بيده ونشا رسول الله صلي الله عليه وسلم في قومه وقد طهره الله تعالي من دنس الجاهلية ومن كل عيب ومنحه كل خلق جميل حتي لم يكن يعرف من بينهم الا بالامين لما راوه من امانته وصدق لسانه وطهارته ولما بلغ اربعين سنة ويوما ابتعثه الله	46	-1565415704678795426	925	1823.0	737	940	98.40425872802734	182	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms026	false	-7245598962718559352	189	300	931	1486	1486	300	بشيرا ونذيرا واتاه جبر--يل عليه السلام بغار حراء فقال اقرا فقال ما انا بقارء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فقال في الثالثة اقرا باسم ربك الذي خل------ق الي قوله تعالي علم الانسان ما لم يعلم و------قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح وحبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع ل---خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق-	26	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0047	true	1483961986266128739	0	113	0	566	1479	300	بشيرا ونذيرا واتاه جبراءيل عليه السلام بغار حراء فقال اقرا فقال ما انا بقارء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فقال في الثالثة اقرا باسم ربك الذي خلق العلق الي قوله تعالي علم الانسان ما لم يعلم العلق فقالت عاءشة رضي الله------ عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح وحبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاء- الحق	47	-1565415704678795426	546	1052.0	437	573	95.28795623779297	105	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms027	false	-8118271384310398691	0	184	0	893	1454	300	رواه البخاري ومسلم وكان مبدا النبوة فيما ذكر يوم الاثنين ثامن شهر ربيع الاول ثم ح-صره اهل مكة-------------------------------------- هو واهل بيته في الشعب ثلاث سنين ثم خرج من الشعب- وله تسع واربعون سنة وبعد ذلك بثمانية اشهر واحد وعشرين يوما مات عمه ابو طالب وماتت خديجة رضي الله تعالي عنها بعد ابي طالب بثلاثة ايام وكانت اول من امن بما جاء به ثم امن ابو بكر------------- ثم علي بن ابي طالب------------- وزيد بن حارثة وبلال رضي الله تعالي عنهم ثم بعد هءلاء عمرو بن عبسة السلمي وخالد بن سعيد ابن العاص وسعد بن ابي وقاص وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله ابن عثمان ثم كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه تمام الاربعين اسلاما ذكر ذلك ابن حزم في مختصر السيرة ولما بلغ خمسين سنة وثلاثة اشهر قدم عليه جن نصيبين فاسلموا ولما بلغ -حدي وخمسين سنة وتسعة اشهر اسري به-------------------- الي --بيت المقدس روي البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجع	27	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0047	true	1483961986266128739	113	300	566	1479	1479	300	رواه البخاري ومسلم وكان مبدا النبوة فيما ذكر يوم الاثنين ثامن شهر ربيع الاول ثم حاصره اهل مكة في الشعب فاقام محصورا دون الثلاث سنين هو واهل بيته و---------------------خرج من الحصار وله تسع واربعون سنة وبعد ذلك بثمانية اشهر واحد وعشرين يوما مات عمه ابو طالب وماتت خديجة رضي الله------ عنها بعد ابي طالب بثلاثة ايام وكانت اول من امن بما جاء به ثم امن ابو بكر رضي الله عنه ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وزيد بن حارثة وبلال ثم اسل---------------م بعد هءلاء عمرو بن عبسة السلمي وخالد بن سعيد بن- العاص وسعد بن ابي وقاص وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله ابن عثمان ثم كان عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه تمام الاربعين اسلاما ذكر ذلك ابن حزم في مختصر السيرة ولما بلغ خمسين سنة وثلاثة اشهر قدم عليه جن نصيبين فاسلموا ولما بلغ احدي وخمسين سنة وتسعة اشهر اسري به من بين زمزم والمقام الي البيت المقدس روي البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن انس بن مالك------------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجع-	47	-1565415704678795426	813	1491.5	645	982	82.79022216796875	158	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms027	false	-8118271384310398691	184	300	893	1454	1454	300	ومنهم من قال بين الناءم واليقظان اذ اتاني ات قال فسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقيل للجارود ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطشت من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم دعي بدابة دون البغل وفوق الحمار ف-----قال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة فقال انس نعم يضع خطوة عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبر--------------------------------------------------------------------يل قيل ومن معك قال محمد قيل او-قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء الحديث بطوله وراي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وراي من ايات ربه الكبري ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني واوحي اليه-	27	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0048	true	-7513525643773335352	0	128	0	626	1504	300	ومنهم من قال بين الناءم واليقظان اذ اتاني ات قال فسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقيل للجارود ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم دعي بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة فقال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبراءيل عليه السلام حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل او قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا--- فنعم المجء جاء الحديث بطوله وراي الانبياء صلوات الل-------ه عليهم وراي من ايات ربه الكبري ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني واوحي اليه	48	-1565415704678795426	548	1056.5	435	636	86.16352081298828	109	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms028	false	382235211562864186	0	185	0	941	1528	300	ما اوحي وفرضت الصلاة تلك الليلة ولما اصبح قص علي قريش ما راي وروي البخاري ومسلم والترمذي عن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبني قريش قمت الي الحجر الاسود فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه وقد اختلف الناس في كيفية الاسراء فالاكثرون من طواءف المسلمين متفقون علي انه بجسده صلي الله عليه وسلم والاقلون قالوا بروحه حكي الطبري في تفسيره عن حذيفة انه قال كل ذلك رءيا وحكي هذا القول ايضا عن عاءشة وعن معاوية رضي الله تعالي عنهما ومنهم من قال بجسده الي --بيت المقدس ومن هناك الي السم-وات السبع بروحه قال الصلاح الصفدي بعد ان نقل ما ذكرناه من الاقوال قلت والصحيح الاول لانه قد صح ان قريشا كذبته ولو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت رءيا لما كذب ولا انكر ذلك علي غيره فضلا عنه لان احاد الناس يرون في منامهم انهم ارتقوا الي السم-وات وما ذلك ببدع قال انشدني لنفسه الشيخ الامام شهاب الدين ابو الثناء محمود بن سلمان بن فهد الحلبي الكاتب رحمه الله تعالي قراءة مني عليه من جملة قصيدة طويلة من جملة مجلدة فيها	28	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0048	true	-7513525643773335352	128	300	626	1504	1504	300	ما اوحي وفرضت الصلاة تلك الليلة ولما اصبح قص علي قريش ما راي وروي البخاري ومسلم والترمذي عن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبني قريش قمت الي الحجر الاسود فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه وقد اختلف الناس في كيفية الاسراء فالاكثرون من طواءف المسلمين متفقون علي انه بجسده صلي الله عليه وسلم والاقلون قالوا بروحه حكي الطبري في تفسيره عن حذيفة انه قال كل ذلك رءيا وحكي هذا القول ايضا عن عاءشة وعن معاوية رضي الله------ عنهما ومنهم من قال بجسده الي البيت المقدس ومن هناك الي السماوات السبع بروحه-------------------------------------------------- قلت والصحيح الاول لانه قد صح ان قريشا كذبته ولو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت رءيا لما كذب ولا انكر ذلك علي غيره فضلا عنه لان احاد الناس يرون في منامهم انهم ارتقوا الي السماوات وما ذلك ببدع---- انشدني لنفسه الشيخ الامام شهاب الدين ابو الثناء محمود بن سلمان بن فهد الحلبي الكاتب رحمه الله------ قراءة مني عليه من جملة قصيدة طويلة من جملة مجلدة فيها-	48	-1565415704678795426	874	1700.0	703	945	92.48677062988281	164	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms028	false	382235211562864186	185	299	941	1525	1528	300	مدح النبي صلي الله عليه وسلم------- اسري الي الاقصي بجسمك يقظة لا في المنام فيقبل التاويلا اذ انكرته قريش قبل ولم تكن لتري المهول من المنام مهولا ولما بلغ صلي الله عليه وسلم ثلاثا وخمسين سنة هاجر الي المدينة------------------- ومعه ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهم عبد الله بن الاريقط الليثي قال الحافظ عبد الغني وغيره وهو كافر ولم نعرف له اسلاما فاقام بالمدينة عشر سنين وكان يصلي الي بيت المقدس مدة اقامته بمكة ولا يستدبر الكعبة يجعلها بين يديه وصلي الي بيت المقدس بعد قدومه المدينة سبعة عشر شهرا او سنة عشر شهرا ولما اكمل في المدينة عشر سنين سوا- توفي وقد بلغ ثلاثا وستين	28	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0049	true	321891435942330569	0	114	0	586	1515	300	مدح النبي صلي الله عليه وسلم الكامل اسري الي الاقصي بجسمك يقظة لا في المنام فيقبل التاويلا اذ انكرته قريش قبل ولم تكن لتري المهول من المنام مهولا ولما بلغ ثلا-------------------ثا وخمسين سنة هاجر الي المدينة صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهم عبد الله بن الاريقط الليثي قال الحافظ عبد الغني وغيره وهو كافر ولم نعرف له اسلاما فاقام بالمدينة عشر سنين وكان يصلي الي بيت المقدس مدة اقامته بمكة ولا يستدبر الكعبة يجعلها بين يديه وصلي الي بيت المقدس بعد قدومه المدينة سبعة عشر شهرا او ستة عشر شهرا ولما اكمل في المدينة عشر سنين سواء توفي وقد بلغ ثلاثا وستين	49	-1565415704678795426	556	1068.5	447	611	90.99835968017578	105	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms029	false	-5721074525781831038	0	191	0	954	1503	300	وقيل غير ذلك وفيما تقدم من التواريخ خلاف وكانت وفاته يوم الاثنين حين اشتد الضحي- لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول ومرض اربعة عشر يوما ودفن ليلة الاربعاء ولما حضره الموت كان عنده قدح فيه ماء فجعل يدخل يده فيه ويمسح وجهه ويقول اللهم اعني علي سكرات الموت وسجي ببرد حبرة وقيل ان الملاءكة سجته وكذب بعض اصحابه بموته دهشة يحكي ذلك عن عمر رضي الله تعالي عنه وا-رس عثمان رضي الله تعالي عنه واقعد---- رضي الله تعالي عنه ولم يكن فيهم اثبت من العباس وابي بكر رضي الله تعالي عنهما ثم ان الناس سمعوا من باب الحجرة لا تغسلوه فانه طاهر مطهر ثم سمعوا بعد ذلك اغسلوه فان هذا ابليس وانا الخضر وعزاهم فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثق-------------وا فان المصاب من حرم الثواب واختلفوا في غسله هل يكون في ثيابه او يجرد عنها فوضع الله عليهم النوم فقال قاءل لا يدري من هو اغسلوه في ثيابه فانتبهوا وفعلوا ذلك والذين ولوا غسله علي والعباس ووالده الفضل وقثم واسامة وشقران مولياه وحضرهم اوس بن خولي من الانصار ونفضه علي فلم يخرج منه شء فقال صلي الله عليك	29	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0049	true	321891435942330569	114	300	586	1515	1515	300	وقيل غير ذلك وفيما تقدم من التواريخ خلاف وكانت وفاته يوم الاثنين حين اشتد الضحاء لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول ومرض اربعة عشر يوما ودفن ليلة الاربعاء ولما حضره الموت كان عنده قدح فيه ماء فجعل يدخل يده فيه ويمسح وجهه ويقول اللهم اعني علي سكرات الموت وسجي ببرد حبرة وقيل ان الملاءكة سجته وكذب بعض اصحابه بموته دهشة تحكي---- عن عمر رضي الله------ عنه واخرس عثمان رضي الله عن------ه واقعد علي رضي الله ع------نه ولم يكن فيهم اثبت من العباس وابي بكر--------------------- ثم ان الناس سمعوا من باب الحجرة لا تغسلوه فانه طاهر مطهر ثم سمعوا بعد ذلك اغسلوه فان ذلك ابليس وانا الخضر وعزاهم فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب واختلفوا في غسله هل يكون في ثيابه او يجرد عنها فوضع الله عليهم النوم فقال قاءل لا يدري من هو اغسلوه في ثيابه فانتبهوا وفعلوا ذلك والذين ولوا غسله علي والعباس وولداه الفضل وقثم واسامة وشقران مولياه وحضرهم اوس بن خولي من الانصار ونفضه علي فلم يخرج منه شء فقال صلي الله عليك-	49	-1565415704678795426	899	1727.5	717	973	92.3946533203125	172	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms029	false	-5721074525781831038	192	300	959	1503	1503	300	طبت حيا وميتا وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة بل لفاءف من غير خياطة وصلي المسلمون عليه افذاذا ولم يامهم احد وفرش تحته في القبر قطيفة حمراء كان يتغطي بها ونزل شقران وحفر له والحد واطبق عليه تسع لبنات واختلفوا ايلحد--- ام يضرح وكان بالمدينة حفاران احدهما يلحد وهو ابو طلحة والاخر يضرح وهو ابو عبيدة فاتفقوا ان من جاء منهما اولا عمل عليه فجاء الذي يلحد فلحد له ونحي فراشه وحفر له مكانه في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها وقال الحافظ عبد الغني حول فراشه وكان ابتداء وجعه في بيت عاءشة واشتد امره في بيت ميمونة فطلب من نساءه ان يمرض-	29	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0050	true	4681004087229134290	1	106	4	530	1479	300	طبت حيا وميتا وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة بل لفاءف من غير خياطة وصلي المسلمون عليه افذاذا -لم يءمهم احد وفرش تحته في القبر قطيفة حمراء كان يتغطي بها -نزل شقران وحفر له والحد واطبق عليه تسع لبنات واختلفوا ايلحد له ام يضرح وكان بالمدينة حفاران احدهما يلحد وهو ابو طلحة والاخر يضرح وهو ابو عبيدة فاتفقوا ان من جاء منهما اولا عمل عليه فجاء الذي يلحد فلحد له ونحي فراشه وحفر له مكانه في بيت عاءشة-------------------- وقال الحافظ عبد الغني حول فراشه وكان ابتداء وجعه في بيت عاءشة واشتد امره في بيت ميمونة فطلب من نساءه ان يمرض	50	-1565415704678795426	521	1005.5	418	548	95.07299041748047	100	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms030	false	-2835539339245293126	0	59	0	280	1483	300	في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها فاذن له في ذلك وكان ما ابتدا به من الوجع صداع وتمادي به وكان ينفث في علته شيءا يشبه اكل الزبيب ومات بعد ان خيره الله تعالي بين البقاء في الدنيا ولقاء ربه فاختار لقاء الله تعالي وي------روي ان عمر-------------- رضي الله تعالي عنه سمع بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم	30	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0050	true	4681004087229134290	106	165	530	812	1479	300	في بيت عاءشة رضي الله------ عنها فاذن له في ذلك وكان ما ابتدا به من الوجع صداع وتمادي به وكان ينفث في علته شيءا يشبه اكل الزبيب ومات بعد ان خيره الله تعالي بين البقاء في الدنيا ولقاء ربه فاختار لقاء الله تعالي اصطفاءه روي البخاري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	50	-1565415704678795426	245	436.0	191	300	81.66666412353516	49	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms034	false	4368359904384677678	124	245	618	1224	1497	300	اصطفاءه وفضله علي ساءر الخلق روي البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من خير قرن كنت منه وروي مسلم والترمذي عن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتذاكرون وهم ينتظرون خروجه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله تبارك وتعالي اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا	34	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0050	true	4681004087229134290	149	300	734	1479	1479	300	اصطفاءه رو---------------------ي البخاري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من خير قرن كنت منه وروي مسلم والترمذي عن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم انشدني من لفظه لنفسه الشيخ الامام الحافظ فتح الدين محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس رحمه الله تعالي السريع محمد خير بني هاشم فمن تميم وبنو دارم وهاشم خير قريش وما مثل قريش في بني ادم فضله روي الترمذي عن ابن عباس ---------------------قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتذاكرون وهم ينتظرون خروجه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله تبارك وتعالي اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا-	50	-1565415704678795426	552	1052.0	441	794	69.52140808105469	107	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms033	false	3932272432905812501	122	300	665	1572	1572	300	روي البخاري والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد قال السخاوي في سفر السعادة قيل لعبد المطلب بم -سميت ابنك فقال بمحمد فقالوا له ما هذا من اسماء اباءك ق-ال اردت ان يحمد في السماء والارض قال الصفدي واحمد ابلغ من محمد كما ان احمر واصفر ابلغ من محمر ومصفر وروي البخاري ومسلم والترمذي عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحوا الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي وقد سماه الله تعالي رءوفا رحيما قال الصلاح الصفدي انشدني لنفسه قراءة مني عليه الشيخ الامام الحافظ فتح الدين ا----بن سيد الناس اليعمري فيما وافق من اسماء الله الحسني لاسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصيدة له في مدحه------- وحلاه من حسني اساميه جملة اتي ذكرها في الذكر ليس يبيد وفي كتب الله المقدس ذكرها وفي سنة تاتي	33	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0051	true	-3146037181474998019	127	300	636	1514	1514	300	روي البخاري والنساءي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد قال السخاوي في سفر السعادة قيل لعبد المطلب بم اسميت ابنك فقال بمحمد فقالوا له ما هذا من اسماء اباءك فقال اردت ان يحمد في السماء والارض----------- واحمد ابلغ من محمد كما ان احمر واصفر ابلغ من محمر ومصفر وروي البخاري ومسلم والترمذي عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو ا-لله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي وقد سماه الله------ رءوفا رحيما------------------ انشدني لنفسه قراءة مني عليه الشيخ الامام الحافظ فتح الدين محمد بن سيد الناس اليعمري فيما وافق من اسماء الله الحسني لاسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم من قصيدة له في مدحه الطويل وحلاه من حسني اساميه جملة اتي ذكرها في الذكر ليس يبيد وفي كتب الله المقدس ذكرها وفي سنة تاتي	51	-1565415704678795426	858	1651.5	689	920	93.26087188720703	162	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms034	false	4368359904384677678	245	300	1224	1497	1497	300	وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال اخر ماذا باعجب من جعله عيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ماذا باعجب من ادم اصطفاه الله عليهم زاد رزين وخلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملاءكته ثم اتفقا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم-	34	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0051	true	-3146037181474998019	0	55	0	274	1514	300	وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال اخر ماذا باعجب من جعله عيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ماذا باعجب من ادم اصطفاه الله عليهم زاد رزين وخلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملاءكته ثم اتفقا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم	51	-1565415704678795426	273	541.0	219	274	99.63504028320312	55	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms035	false	3643201279389395309	0	78	0	392	1487	300	ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وان موسي نجي الله وهو كذلك وان عيسي روح الله وكلمته ---------وان ادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر اخلاقه صلي الله عليه وسلم سءلت عاءش----ة رضي الله	35	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0051	true	-3146037181474998019	55	135	274	679	1514	300	ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وان موسي نجي الله وهو كذلك وان عيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وان ادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر اسماءه روي البخاري والنساءي عن ابي هريرة رضي الله	51	-1565415704678795426	366	698.0	291	405	90.37036895751953	71	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms031	false	-1616169498800462318	120	288	582	1424	1478	300	صفته---- صلي الله عليه وسلم كان ربعة بعيد ما بين المنكبين ابيض اللون مشربا حمرة يبلغ شعره شحمة اذنيه ق-الت عاءشة رضي الله تعالي عنها كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه ابو داود والترمذي وقالت ام هانء رضي الله تعالي عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وله اربع غداءر روياه ايضا -كان سبط الشعر في لحيته كثاثة ومات------------------- ولم يبلغ الشيب--- راسه ولحيته عشرين شعرة ظاهر الوضاءة يتلالا وجهه كالقمر ليلة البدر وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها وصفته فقالت كان والله كما قال شاعره حسان بن ثابت الانصاري------- متي يبد في الداجي البهيم جبينه يلح مثل مصباح الدجي المتوقد فمن كان او من قد يكون كاحمد نظام لحق او نكال لمعتدي وروي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اذا راي النبي صلي الله عليه وسلم يقول------- امين مصطفي بالخير يدعو كضوء البدر زايله الظلام وروي عن ابي هريرة رضي الله	31	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0052	true	3791975282347537009	136	300	688	1508	1508	300	صفته كان صلي الله عليه وسلم---- ربعة بعيد ما بين المنكبين ابيض اللون مشربا حمرة يبلغ شعره شحمة اذنيه وقالت عاءشة رضي الله ع------نها كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه ابو داود والترمذي وقالت ام هانء رضي الله ع------نها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وله اربع غداءر روياه ايضا وكان سبط الشعر في لحيته كثافة ومات صلي الله عليه وسلم ولم يبلغ الشيب في راسه ولحيته عشرين شعرة ظاهر الوضاءة يتلالا وجهه كالقمر ليلة البدر -روي عن عاءشة-------------------- انها وصفته فقالت كان والله كما قال شاعره حسان بن ثابت الانصاري الطويل متي يبد في الداجي البهيم جبينه يلح مثل مصباح الدجي المتوقد فمن كان او من قد يكون كاحمد فطام لحق او نكال لمعتد- وروي عن انس بن مالك -------------------قال كان ابو بكر الصديق رضي الله ------عنه اذا راي النبي صلي الله عليه وسلم يقول الوافر امين مصطفي بالخير يدعو كضوء البدر زايله الظلام وروي عن ابي هريرة رضي الله-	52	-1565415704678795426	772	1429.0	617	884	87.33031463623047	143	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms034	false	4368359904384677678	0	176	0	866	1497	300	بها وتفيد رءوف رحيم فاتح ومقدس امين قوي عالم وشهيد ولي شكور صادق في مقاله عفو كريم بالنوال يعود ونور وجبار وهادي من اهتدي ومولي عزيز ليس عنه محيد بشير نذير مءمن ومهيمن خبير عظيم بالعظيم يجود وحق مبين اخر اول سما الي ذروة العلياء وهو وليد فاخر اعني اخر الرسل بعثه واول من ينشق عنه صعيد اسام يلذ السمع ان هي عددت نعوت ثناء والثناء عديد و---قال حسان بن ---------ثابت رضي الله تعالي عنه- فشق له--- اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد ومن اسماءه المقفي ونبي التوبة ونبي الرح-مة وفي صحيح مسلم ونبي المرحمة ومن اسماءه طه ويس والم----------------------------------------------زمل وعبد الله في قوله تعالي وانه لما قام عبد الله يدعوه ومذ------ر في قوله تعالي انما انت مذكر وله من الاسماء- غير ذلك اصطفاءه وفضله علي ساءر الخلق روي البخاري ع----------ن ابي هرير---------------------------------------------ة رضي الله تعالي عنه ان -------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من خير قرن كنت منه وروي مسلم والترمذي------ عن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0052	true	3791975282347537009	0	193	0	973	1508	300	بها وتفيد رءوف رحيم فاتح ومقدس امين قوي عالم وشهيد ولي شكور صادق في مقاله عفو كريم بالنوال يعود ونور وجبار وهادي من اهتدي ومولي عزيز ليس عنه محيد بشير نذير مءمن ومهيمن خبير عظيم بالعظيم يجود وحق مبين اخر اول سما الي ذروة العلياء وهو وليد فاخر اعني اخر الرسل بعثة واول من ينشق عنه صعيد اسام تلذ السمع ان هي عددت نعوت ثناء والثناء عديد وقد قال حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه الطويل فشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد ومن اسماءه المقفي ونبي التوبة ونبي المرحمة وفي صحيح مسلم ونبي الملحمة ومن اسماءه طه ويس والمزمل والمدثر وعبد في قوله تعالي بعبده ليلا الاسراء وعبد الله في قوله تعالي وانه لما قام عبد الله يدعوه الجن ومذكر في قوله تعالي انما انت مذكر الغاشية وقد ذكر غير ذلك صفته كان صلي الله عليه وسلم ربعة بعيد ما بين المنكبين ابيض اللون مشربا حمرة يبلغ شعره شحمة اذنيه وقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه ابو داود----------------------------- والترمذي وقالت ام هانء رضي الله عنها قدم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	52	-1565415704678795426	683	1188.5	534	1004	68.02788543701172	126	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms032	false	8055685080322181877	0	289	0	1481	1543	300	راه ينشد قول زهير في هرم بن سنان------- لو كنت من شء سوي بشر كنت المضي لليلة البدر ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم اقني العرنين سهل الخدين ازج الحاجبين اقرن ادعج العين في بياض عينيه عروق حمر رقاق حسن الخلق معتدله اطول من المربوع واقصر من المشذب دقيق المسربة كان عنقه ابريق فضة من لبته الي سرته شعر مجري كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره ششن الكف والقدم ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان بادنا متماسكا سواء البطن والصدر ضخم الكراديس انور المتجرد اشعر الذراعين والمنكبين عريض الصدر طويل الزند-- رحب الراحة ساءل الاطراف سبط القضيب خمصان بين كتفيه خاتم النبوة قال جابر بن سمرة مثل بيضة الحمام يشبه جسده اذا مشي كانما ينحدر من صبب واذا مشي كانما ينقلع من صخر اذا ال------تفت جميعا كان-- عرقه اللءلء ولريح عرقه اطيب من ريح المسك الاذفر وقال عند ام سليم فعرق فجاءت بقارورة فج-لت تسكب العرق فيها فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو اطيب الطيب وفي وصف ام معبد له وفي صوته صهل وفي عنقه سطع ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البها اح-مل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه من قريب حلو المنطق وفي وصف هند بن ابي هالة خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء يسوق اصحابه ويبدا من لقيه بالسلام وفي وصف علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اجود الناس كفا وارحب الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس بذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه احبه يقول ناعيته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم شرح الغريب مما في صفته صلي الله عليه وسلم الوضاءة الحسن والجمال والازهر الابيض والامهق الشديد البياض ليس بنير	32	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0053	true	1509237214932833606	10	300	43	1535	1535	300	راه ينشد قول زهير في هرم بن سنان الكامل لو كنت من شء سوي بشر كنت المضء لليلة البدر ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم اقني العرنين سهل الخدين ازج الحاجبين اقرن ادعج العين في بياض عينيه عروق حمر رقاق حسن الخلق معتدله اطول من المربوع واقصر من المشذب دقيق المسربة كان عنقه ابريق فضة من لبته الي سرته شعر مجري كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره شءن الكف والقدم ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان بادنا متماسكا سواء البطن والصدر ضخم الكراديس انور المتجرد اشعر الذراعين والمنكبين عريض الصدر طويل الزندين رحب الراحة ساءل الاطراف سبط القضيب خمصان بين كتفيه خاتم النبوة قال جابر بن سمرة مثل بيضة الحمام يشبه جسده اذا مشي كانما يتحدر من صبب واذا مشي كانما يتقلع من صخر اذا التفت التفت جميعا كانما عرقه اللءلء ولريح عرقه اطيب من ريح المسك الاذفر وقال عند ام سليم فعرق فجاءت بقارورة فجعلت تسكب العرق فيها فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو اطيب الطيب وفي وصف ام معبد له وفي صوته صهل وفي عنقه سطع ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه من قريب حلو المنطق وفي وصف هند بن ابي هالة خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء يسوق اصحابه ويبدا من لقيه بالسلام وفي وصف علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه اجود الناس كفا وارحب الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس بذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه احبه يقول ناع-ته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم شرح الغريب مما في صفته صلي الله عليه وسلم الوضاءة الحسن والجمال والازهر الابيض والامهق الشديد البياض ليس بنير-	53	-1565415704678795426	1466	2881.5	1180	1500	97.73332977294922	275	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms033	false	3932272432905812501	0	135	0	731	1572	300	والزجج دقة في الحاجبين وطول---------- والدعج شدة سواد العينين والمشذب الطويل والمسربة بضم الراء الشعر الذي ياخذ من الصدر الي السرة وهو مستدق واللبة المنحر والشثن بتحريك الثاء مصدر شثنت كفه اذا خشنت وغلظت وضليع الفم قال ابو عبيد اراد انه كان واسع الفم ق-ال القتيبي ضليع الفم عظيمه والشنب حدة--- الاسنان والبادن السمين والمتماسك المستمسك اللحم والكراديس جمع كردوس وهو كل عظيمين التقيا في مفضل وسواء البطن والصدر يريد ان بطنه غير مستفيض فهو مساو لصدره انور المتجرد يعني شديد بياض ما جرد عنه الثوب رحب الراحة واسع الكف والخمصان ال-خمص ما ارتفع عن الارض من باطن القدم الصهل والصحل في رواية شبه البحة وهو غلظ في الصوت لانه ماخوذ من صهيل الفرس والسطع طول العنق اسماءه صلي الله عليه وسلم روي البخاري والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه -قال قال رسول -	33	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0054	true	7247461737445610877	12	146	64	780	1534	300	والزجج دقة في الحاجبين وطول الرجل ازج والدعج شدة سواد العين ---المشذب الطويل والمسربة بضم الراء الشعر الذي ياخذ من الصدر الي السرة وهو مستدق واللبة المنحر -الشثن بتحريك الثاء مصدر شثنت كفه اذا خشنت وغلظت وضليع الفم قال ابو عبيد اراد انه كان واسع الفم وقال القتيبي ضليع الفم عظيمه والشنب حدة في الاسنان والبادن السمين -المتماسك المستمسك اللحم -الكراديس جمع كردوس وهو كل عظمي-ن التقيا في مفصل -سواء البطن والصدر يريد ان بطنه غير مستفيض فهو مساو لصدره انور المتجرد يعني شديد بياض ما جرد عنه الثوب رحب الراحة واسع الكف والخمصان الاخمص ما ارتفع عن الارض من باطن القدم الصهل والصحل في رواية شبه البحة وهو غلظ في الصوت لانه ماخوذ من صهيل الفرس والسطع طول العنق اخلاقه صلي الله عليه وسلم سءلت عاءش-----------------------ة رضي الله -عنها عنه فقالت كان خلقه	54	-1565415704678795426	669	1247.0	543	748	89.4384994506836	115	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms035	false	3643201279389395309	69	235	346	1158	1487	300	اخلاقه صلي الله عليه وسلم سءلت عاءشة رضي الله تعالي عنها عنه فقالت كان خلقه القران يغضب لغضبه ويرضي لرضاه ولا ينتقم لنفسه ولا يغضب لها الا ان تن-هك حرمات الله فيغضب الله واذا غضب لم يقم لغضبه احد وكان اشجع الناس واسخاهم واجودهم ما سءل -----فقال لا ولا يب-ت في بيته دينار ولا درهم فان فضل ولم يجد من ياخذه وفجاه الليل لم يرجع الي منزله حتي يبرا منه الي من يحتاج اليه لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت اهله عاما فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ثم يءثر من قوت اهله حتي ربما احتاج قبل انقضاء العام و------كان من احلم الناس واشد حياء من العذراء في خدرها خافض الطرف نظره الملاحظة وكان اكثر الناس تواضعا يجيب من دعاه من غني او فقير او حر او عبد وكان ارحم الناس----- الاناء للهرة وما يرفعه حتي تروي رحمة لها وكان اعف الناس واشدهم اكراما لاصحابه لا يمد رجليه بينهم ويوسع عليهم اذا ضاق المكان ولم تكن ركبتاه تتقدم-- ركبة جليسه له رفقاء يحفون	35	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0054	true	7247461737445610877	132	300	710	1534	1534	300	اخلاقه صلي الله عليه وسلم سءلت عاءشة رضي الله------ عنها عنه فقالت كان خلقه القران يغضب لغضبه ويرضي لرضاه ولا ينتقم لنفسه ولا يغضب لها الا ان تنتهك حرمات الله فيغضب -لله واذا غضب لم يقم لغضبه احد وكان اشجع الناس واسخاهم واجودهم ما سءل شيءا فقال لا ولا يبيت في بيته دينار ولا درهم فان فضل ولم يجد من ياخذه وفجاه الليل لم يرجع الي منزله حتي يبرا منه الي من يحتاج اليه لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت اهله عاما فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ثم يءثر من قوت اهله حتي ربما احتاج قبل انقضاء العام انتهي وكان من احلم الناس واشد حياء من العذراء في خدرها خافض الطرف نظره الملاحظة وكان اكثر الناس تواضعا يجيب من دعاه من غني او فقير او حر او عبد وكان ارحم الناس يصغي الاناء للهرة وما يرفعه حتي تروي رحمة لها وكان اعف الناس واشدهم اكراما لاصحابه لا يمد رجليه بينهم ويوسع عليهم اذا ضاق المكان ولم تكن ركبتاه تتقدمان ركبة جليسه له رفقاء يحفون-	54	-1565415704678795426	803	1553.5	639	832	96.51441955566406	158	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms035	false	3643201279389395309	235	300	1158	1487	1487	300	به وان قال انصتوا له وان امر تبادروا لامره ويتحمل لاصحابه ويتفقدهم ويسال عنهم فمن مرض عاه -ومن غاب دعا له ومن مات استرجع فيه وا-بعه الدعاء له ومن تخوف ان يكون وجد في نفسه شيءا انطلق اليه حتي ياتيه في منزله ويخرج الي بساتين اصحابه وياكل ضيافتهم ويتالف اهل الشرف ويكرم اهل الفضل ولا يطوي بشره عن احد ولا يجفو عليه ويقبل معذرة المعتذر-	35	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0055	true	8779524915292490981	0	65	0	331	1443	300	به -ان قال انصتوا له وان امر تبادروا لامره ويتحمل لاصحابه ويتفقدهم ويسال عنهم فمن مرض عاده ومن غاب دعا له ومن مات استرجع فيه واتبعه الدعاء له ومن تخوف ان يكون وجد في نفسه شيءا انطلق اليه حتي ياتيه في منزله ويخرج الي بساتين اصحابه وياكل ضيافتهم ويتالف اهل الشرف ويكرم اهل الفضل ولا يطوي بشره عن احد ولا يجفو عليه ويقبل معذرة المعتذر	55	-1565415704678795426	326	636.0	263	332	98.1927719116211	62	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms036	false	7980752170849640282	0	240	0	1139	1456	300	اليه والضعيف والقوي عنده في الحق سواء ولا يدع احدا يمشي خلفه ويقول خلوا ظهري للملاءكة ولا يدع احد ي-مشي معه وهو راكب حتي يحمله فان ابي قال تقدمني الي المكان الفلاني ويخدم من خدمه وله عبيد واماء ولا يرتفع عنهم في ماكل ولا ملبس قال انس بن مالك رضي الله تعالي عنه خدمته نحوا من عشر سنين فوالله ما صحبته في حضر ولا سفر لاخدمه الا كانت خدمته -لي اكثر من خدمتي له وما قال لي اف قط ولا قال لشء فعلته لم فعلت كذا ولا لشء لم افعله الا فعلت كذا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فامر باصلاح شاة فقال رجل يا رسول الله علي ذبحها وقال اخر علي سلخها وقال اخر علي طبخها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نحن نكفيك فقال قد علمت انكم تكفونني ولكن- اكره ان اتميز عليكم فان الله يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه وقام فجمع الحطب وكان في سفر فنزل الي الصلاة ثم كر راجعا فقيل يا رسول الله اين تريد فقال اعقل ناقتي فقالوا نحن نعقلها قال لا يستعن احدكم بالناس ولو في قضمة من سواك وكان لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر واذا انتهي الي القوم جلس حيث انتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل احد من جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه واذا جلس اليه احدهم لم يقم صلي الله عليه وسلم حتي يقوم الذي جلس اليه الا ان يستعجله	36	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0055	true	8779524915292490981	65	300	331	1443	1443	300	اليه والضعيف والقوي عنده في الحق سواء ولا يدع احدا يمشي خلفه ويقول خلوا ظهري للملاءكة ولا يدع احدا يمشي معه وهو راكب حتي يحمله فان ابي قال تقدمني الي المكان الفلاني -يخدم من خدمه وله عبيد واماء -لا يرتفع عنهم في ماكل و---ملبس قال انس بن مالك رضي الله------ عنه خدمته نحوا من عشر سنين فوالله ما صحبته في حضر ولا سفر لاخدمه الا كانت خدمته الي اكثر من خدمتي له وما قال لي اف قط ولا قال لشء فعلته لم فعلت كذا ولا لشء لم افعله الا فعلت كذا وكان---------- صلي الله عليه وسلم في سفر فامر باصلاح شاة فقال رجل يا رسول الله علي ذبحها وقال اخر علي سلخها وقال اخر علي طبخها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نحن نكفيك فقال قد علمت انكم تكفونني ولكني اكره ان اتميز عليكم فان الله يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه وقام فجمع الحطب وكان في سفر فنزل الي الصلاة ثم كر راجعا فقيل يا رسول الله اين تريد فقال اعقل ناقتي فقالوا نحن نعقلها قال لا يستعن احدكم بالناس ولو في قضمة من سواك وكان لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر واذا انتهي الي --قوم جلس حيث انتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل------- جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه واذا جلس اليه احدهم لم يقم صلي الله عليه وسلم حتي يقوم الذي جلس اليه الا ان يستعجله-	55	-1565415704678795426	1106	2144.5	874	1143	96.76290130615234	223	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms036	false	7980752170849640282	240	300	1139	1456	1456	300	امر فيستاذنه ولا يقابل احدا بما يكره ولا يجزي السيءة بمثلها بل يعفو ويصفح وكان يعود المرضي ويحب المساكين ويجالسهم ويشهد جناءزهم ولا يحقر فقيرا لفقره ولا يهاب ملكا لملكه يعظم النعمة وان قلت ولا يذم منها شيءا ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه وكان يحفظ جاره ويكرم ضيفه وكان اكثر الناس تبسما واحسنهم بشرا ولا يمضي-	36	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0056	true	5498910970192736496	0	60	0	316	1538	300	امر فيستاذنه ولا يقابل احدا بما يكره ولا يجزي السيءة بمثلها بل يعفو ويصفح وكان يعود المرضي ويحب المساكين ويجالسهم ويشهد جناءزهم ولا يحقر فقيرا لفقره ولا يهاب ملكا لملكه يعظم النعمة وان قلت -لا يذم منها شيءا ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه وكان يحفظ جاره ويكرم ضيفه وكان اكثر الناس تبسما واحسنهم بشرا -لا يمضي	56	-1565415704678795426	315	615.0	256	318	99.05660247802734	58	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms037	false	8443706016408842617	0	245	0	1250	1511	300	له وقت في غير عمل ل-له او في مالا بد منه وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما الا ان يكون فيه قطيعة رحم فيكون ابعد الناس منه يخصف نعله ويرقع ثوبه ويركب الفرس والبغل والحمار ويردف خلفه عبده او غيره ويمسح وجه فرسه بطرف كمه او بطرف رداءه وكان يحب الفال ويكره الطيرة واذا جاءه ما يحب قال الحمد لله رب العالمين واذا جاءه ما يكره قال الحمد لله علي كل حال واذا رفع الطعام من بين يديه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا واوانا وجعلنا مسلمين واكثر جلوسه مستقبل القبلة ويكثر الذكر ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ويستغفر في المجلس الواحد ماءة مرة وكان يسمع لصدره وهو في الصلاة ازيز كازيز المرجل من البكاء وكان يقوم حتي ترم قدماه وكان يصوم الاثنين والخميس وثلاثة ايام من كل شهر وعاشوراء وقلما كان يفطر يوم الجمعة واكثر صيامه--- شعبان وفي الصحيحين من رواية انس رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وكان عليه الصلاة والسلام تنام عيناه ولا ينام قلبه انتظارا للوحي واذا نام نفخ ولا يغط واذا راي في منامه ما يكره قال هو الله لا شريك له واذا اخذ مضجعة قال رب قني عذابك يوم تبعث عبادك واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وكان لا ياكل الصدقة وياكل الهدية ويكافء عليها ولا يتانق في ماكل ويعصب علي بطنه الحجر من الجوع واتاه الله مفاتيح خزاءن الارض فلم يقبلها واختار الاخرة واكل الخبز بالخل وقال	37	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0056	true	5498910970192736496	60	300	316	1538	1538	300	له وقت في غير عمل الله او في ما لابد منه وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما الا ان يكون فيه قطيعة رحم فيكون ابعد الناس منه يخصف نعله ويرقع ثوبه ويركب الفرس والبغل والحمار ويردف خلفه عبده او غيره ويمسح وجه فرسه بطرف كمه او بطرف رداءه وكان يحب الفال ويكره الطيرة واذا جاءه ما يحب قال الحمد لله رب العالمين واذا جاءه ما يكره قال الحمد لله علي كل حال واذا رفع الطعام من بين يديه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا واوانا وجعلنا مسلمين واكثر جلوسه مستقبل القبلة -يكثر الذكر ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ويستغفر في المجلس الواحد ماءة مرة وكان يسمع لصدره وهو في الصلاة ازيز كازيز المرجل من البكاء وكان يقوم حتي ترم قدماه وكان يصوم الاثنين والخميس وثلاثة ايام من كل شهر وعاشوراء وقلما كان يفطر يوم الجمعة واكثر صيامه في شعبان وفي الصحيحي---ن رواية انس -------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وكان عليه --------السلام تنام عيناه ولا ينام قلبه انتظارا للوحي واذا نام نفخ ولا يغط واذا راي في منامه ما يكره قال هو الله لا شريك له واذا اخذ مضجعه قال رب قني عذابك يوم تبعث عبادك واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وكان لا ياكل الصدقة وياكل الهدية ويكافء عليها ولا يتانق في ماكل ويعصب علي بطنه الحجر من الجوع واتاه الله مفاتيح خزاءن الارض فلم يقبلها واختار الاخرة واكل الخبز بالخل وقال-	56	-1565415704678795426	1213	2382.5	976	1254	96.73046112060547	231	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms037	false	8443706016408842617	245	298	1250	1504	1511	300	نعم الادام الخل واكل لحم الدجاج ولحم الحباري وكان ياكل ما وجد ولا يرد ما حضر ولا يتكلف ما لم يحضر ولا يتورع عن مطعم حلال ان وجد تمرا دون خبز اكله وان ----------------------------------------------وجد حلوا او عسلا اكله وكان احب الشراب اليه الحلو البارد وقال لابي الهيثم -بن التيهان كانك علمت حبنا للحم	37	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0057	true	-6744131899518435820	0	63	0	296	1548	300	نعم الادام الخل واكل لحم الدجاج ولحم الحباري وكان ياكل ما وجد ولا يرد ما حضر ولا يتكلف ما لم يحضر ولا يتورع عن مطعم حلال ان وجد تمرا دون خبز اكله وان وجد شواء اكله وان وجد خبز بر او شعير اكله وان وجد حلوا او عسلا اكله وكان احب الشراب اليه الحلو البارد وقال ل-----لهيثم ابن التيهان كانك علمت حبنا للحم	57	-1565415704678795426	249	483.0	197	301	82.72425079345703	50	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms038	false	-1452653938848347198	0	233	0	1247	1637	300	ياكل متكءا ولا علي خوان لم يشبع من خبز بر ثلاثا تباعا حتي لقي الله عز وجل ايثارا علي نفسه لا فقرا ولا بخلا ويجيب الوليمة ويجيب دعوة العبد والحر ويقبل الهدايا ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب وكان يحب الدباء والذراع من الشاة وقال كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة وكان ياكل باصابعه الثلاث ويلعقهن منديله باطن قدميه واكل خبز الشعير بالتمر والبطيخ بالرطب والقثاء بالرطب والتمر بالزبد وكان يحب الحلواء والعسل ويشرب قاعدا وربما شرب قاءما ويتنفس ثلاثا مبينا للاناء ويبدا بمن عن يمينه اذا سقاه وشرب لبنا وقال من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك في----ه واطعمنا خيرا منه ومن سقا-----ه لبنا فليقل اللهم بارك لنا---- وزدنا منه وقال ليس شء يجزي مكان الطعام والشراب غير اللبن قال ابن حزم وشرب النبيذ الحلو قال الصلاح الصفدي تفسيره الماء الذي ينبذ فيه التمرات اليسيرة ليحلو وكان يلبس الصوف وينتعل المخصوف ولا يتانق في ملبس واحب اللباس اليه الحبرة من----- اليمن فيها حمرة وبياض واحب الثياب اليه القميص ويقول اذا لبس ثوبا استجده اللهم لك الحمد كما البستنيه اسالك خيره وخير ما صنع--- واعوذ بك من شره وشر ما صنع--- وتعجبه الثياب الخضر وربما لبس الازار الواحد ليس عليه غيره ويعقد طرفه بين كتفيه ويلبس يوم الجمعة برده الاحمر ويعتم ويلبس خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله في خنصره الايمن وربما جعله في الايسر ويحب الطيب ويكره الراءحة الكريهة ويقول ان الله جعل لذتي في النساء -الطيب وجعل	38	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0057	true	-6744131899518435820	64	300	299	1548	1548	300	ياكل متكءا ولا علي خوان لم يشبع من خبز بر ثلاثا تباعا حتي لقي الله عز وجل ايثارا علي نفسه لا فقرا ولا بخلا ي-جيب الوليمة ويجيب دعوة العبد والحر ويقبل الهدايا ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب وكان يحب الدباء والذراع من الشاة وقال كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة وكان ياكل باصابعه الثلاث ويلعقهن منديله باطن قدميه واكل خبز الشعير بالتمر والبطيخ بالرطب والقثاء بالرطب والتمر بالزبد وكان يحب الحلوي- والعسل ويشرب قاعدا وربما شرب قاءما ويتنفس ثلاثا مبينا للاناء ويبدا بمن عن يمينه اذا سقاه وشرب لبنا وقال من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال ليس شء يجزء مكان الطعام والشراب غير اللبن قال ابن حزم وشرب النبيذ الحلو قلت-------------- تفسيره الماء الذي ينبذ فيه التمرات اليسيرة ليحلو وكان يلبس الصوف وينتعل المخصوف ولا يتانق في ملبس واحب اللباس اليه الحبرة من برود اليمن فيها حمرة وبياض واحب الثياب اليه القميص ويقول اذا لبس ثوبا استجده اللهم لك الحمد كما البستنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له وتعجبه الثياب الخضر وربما لبس الازار الواحد ليس عليه غيره -يعقد طرفه بين كتفيه ويلبس يوم الجمعة برده الاحمر ويعتم ويلبس خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله في خنصره الايمن وربما ف-----ي الايسر ويحب الطيب ويكره الراءحة الكريهة ويقول ان الله جعل لذتي في النساء والطيب وجعل-	57	-1565415704678795426	1216	2353.5	987	1272	95.59748077392578	220	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms038	false	-1452653938848347198	233	300	1247	1637	1637	300	قرة عيني في الصلاة وكان يتطيب بالغالية والمسك او المسك وحده ويتبخر بالعود والكافور وك-تحل بالاثمد وربما اكتحل وهو صاءم ويكثر دهن راسه ولحيته ويدهن غبا ويكتحل وترا ويحب التيمن في ترج-------له وفي ظهوره وفي شانه كله وينظر في المراة ولا تفارقه قارورة الدهن في سفره والمكحلة والمراة والمشط والمقراض والسواك والابرة والخيط ويستاك في الليلة ثلاثة مرات وقبل النوم وبعده وعند القيام لورده وعند الخروج لصلاة-	38	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0058	true	-3611400291670588500	0	68	0	397	1559	300	قرة عيني في الصلاة وكان يتطيب بالغالية والمسك او المسك وحده ويتبخر بالعود والكافور ويكتحل بالاثمد وربما اكتحل وهو صاءم ويكثر دهن راسه ولحيته ويدهن غبا ويكتحل وترا ويحب التيمن في ترجله وتنعله وفي طهوره وفي شانه كله وينظر في المراة ولا تفارقه قارورة الدهن في سفره والمكحلة والمراة والمشط والمقراض والسواك والابرة والخيط ويستاك في الليلة ثلاث- مرات -قبل النوم وبعده وعند القيام لورده وعند الخروج لصلاة	58	-1565415704678795426	386	750.0	320	399	96.74185180664062	62	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms039	false	-5883609084757030979	0	178	0	898	1529	300	الصبح وكان يحتجم وكان يمزح ولا يقول الا حقا وجاءته امراة فقالت يا رسول الله احملني علي جمل فقال احملك علي ولد الناقة قالت لا يطي-----------------------------------------------قني فقال لها الناس وهل الجمل الا ولد الناقة وجاءته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي مريض وهو يدعوك فقال لعل زوجك الذي في عينيه بياض فرجعت وفتحت عين زوجها فقال ما-لك قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في عينيك بياضا فقال وهل احد الا في عينيه بياض وقالت له اخري يا رسول الله ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز فولت المراة وهي تبكي فقال صلي الله عليه وسلم اخبروها انها لا تدخل الجنة وهي عجوز ان الله تعالي يقول ----انشاناهن انشاء فجعلناهن غ-------ربا اترابا-------- قد جمع الله له كمال الاخلاق ومحاسن الافعال وحسبك ما اثني علي---ه في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظي------م واتاه الله علم الاولين والاخرين وما فيه النجاة والفوز وهو امي لا يكتب ولا يقرا ولا معلم له من البشر ونشا في بلاد الجهل والصحاري واتاه ما لم يءت احدا من العالمين واختاره علي الاولين والاخرين	39	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0058	true	-3611400291670588500	68	260	397	1357	1559	300	الصبح وكان يحتجم وكان يمزح ولا يقول الا حقا -جاءته امراة فقالت يا رسول الله احملني علي جمل فقال احملك علي ولد الناقة قالت لا يطيقني قال لا احملك الا علي ولد الناقة قالت لا يطيقني فقال لها الناس وهل الجمل الا ولد الناقة وجاءته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي مريض وهو يدعوك فقال لعل زوجك الذي في عينيه بياض فرجعت وفتحت عين زوجها فقال ما لك قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في عينيك بياضا فقال وهل احد الا في عينيه بياض وقالت له اخري يا رسول الله ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز فولت المراة وهي تبكي فقال صلي الله عليه وسلم اخبروها انها لا تدخل ------وهي عجوز ان الله يق------ول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا الواقعة قد جمع الله له كمال الاخلاق ومحاسن الافعال وحسبك ما اثني عليه به في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم واتاه الله علم الاولين والاخرين وما فيه النجاة والفوز وهو امي لا يكتب ولا يقرا ولا معلم له من البشر -نشا في بلاد الجهل والصحاري واتاه ما لم يءت احدا من العالمين واختاره علي الاولين والاخرين	58	-1565415704678795426	881	1696.0	705	974	90.45174407958984	169	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms039	false	-5883609084757030979	186	300	934	1529	1529	300	من معجزاته واياته صلي الله عليه وسلم منها القران العظيم وهو اكبرها الذي دعا به بلغاء قريش وهم ما هم قالة البلاغة ولسن الفصاحة ولهم من----- ذلك قمراها والنجوم -الطوالع ودعا غيرهم مذ بعثه الله------ قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل الي يومنا هذا والي يوم البعث والنشور علي ان ياتوا بعشر سور مثله مفتريات وتنازل معهم الي الاتيان بسورة من مثله وفي السور ما هو ثلاث ايات وتحدي به الانس والجن فلم ياتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ونكصوا علي اعقابهم خاءبين وذهب كل نبي بمعجزاته ولم يبق لها اثر ظاهر خلال الروايات عنها والاخبار وابقي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم معجزا خالدا بين ظهرانينا الي يوم القيامة بعد ذهابه-	39	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0069	true	-3106670982338199075	124	236	643	1233	1554	300	من معجزاته واياته صلي الله عليه وسلم منها القران العظيم وهو اكبرها الذي دعا به بلغاء قريش وهم ما هم قاله البلاغة ولسن الفصاحة -لهم من افاق ذلك قمراها والنجوم والطوالع ودعا غيرهم مذ بعثه الله تعالي قرنا فقرنا-- وجيلا بعد جيل الي يومنا هذا والي---- البعث والنشور علي ان ياتوا بعشر سور مثله مفتريات وتنازل معهم الي الاتيان بسورة من مثله وفي السور ما هو ثلاث ايات وتحدي به الانس والجن فلم ياتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ونكصوا علي اعقابهم خاءبين وذهب كل نبي بمعجزاته ولم يبق لها اثر ظاهر خلي- الروايات عنها والاخبار وابقي---------- لنا صلي الله عليه وسلم معجزا خالدا بين ظهرانينا الي يوم القيامة بعد ذهابه	69	-1565415704678795426	567	1082.0	459	608	93.25657653808594	102	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms040	false	-6247736800832945121	0	69	0	349	1519	300	لا تنكسف شموسه ولا تذوي زهراته وانشقاق القمر روي مسلم والترمذي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقتين فستر الجبل فلقة وكانت فلقة فوق الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اشهد وروي الترمذي عن جبير بن مطعم قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقالت قريش سحر محمد	40	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0069	true	-3106670982338199075	236	300	1233	1554	1554	300	لا تنكسف شموسه ولا تذوي زهراته وانشقاق القمر روي مسلم والترمذي عن ابن عمر رضي الله------ عنه-- قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقتين فستر الجبل فلقة وكانت فلقة فوق الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اشهد وروي الترمذي عن جبير بن مطعم قال انشق القمر علي عهد رسول الله------------------- فصار فرقتين فقالت قريش سحر محمد-	69	-1565415704678795426	321	610.0	258	349	91.9770736694336	60	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms040	false	-6247736800832945121	69	300	349	1519	1519	300	اعيننا فقال بعضهم لءن كان سحرنا ما يستطيع ان يسحر الناس كلهم وزاد رزين فكانوا يتلقون الركبان فيخبرونهم بانهم قد راوه فيكذبو-هم وما احقه صلي الله عليه وسلم بقول ابي الطيب------- متي ما يشر نحو السماء بطرفه يخر له الشعري وينكسف البدر وان الملا من قريش تعاقدوا علي قتله فخرج عليهم فخفضوا ابصارهم وسقطت اذقانهم في صدورهم واقبل حتي قام علي رءوسهم فقبض قبضة من تراب وقال شاه-ت الوجوه وحصبهم فما اصاب رجلا منهم من ذلك الحصباء شء الا قتل يوم بدر ورمي يوم حنين بقبضة من تراب في وجوه القوم فهزمهم الله تعالي ونسج العنكبوت في الغار وما كان من امر سراقة بن مالك اذ بعث خلفه في الهجرة فساخت قواءم فرسه في الارض الجلد ومسح علي ظهر عناق لم ينز عليها الفحل فدرت وشاة ام معبد ودعوته لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان يعز الله به الاسلام ودعوته ------------لعلي رضي الله تعالي عنه ان يذهب عنه الحر والبرد وتفله في عينيه وهو ارمد فعوفي من ساعته ولم يرمد بعد ذلك ورده عين قتادة بعد----------- ان سالت علي خده فكانت احسن عينيه واحدهما ودعاءه لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما بالتاويل والفقه في الدين وكان يسمي الحبر والبحر لعلمه ودعاءه لجمل جابر فصار سابقا بعد ان كان مسبوقا ودعاءه لانس بن مالك رضي الله تعالي عنه بطول العمر وكثرة المال والولد فعاش ماءة سنة او نحوها وولد له ماءة وعشرون ولدا ذكرا لصلبه وكان نخله يحمل في-	40	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0070	true	8958355653112015649	0	227	0	1153	1561	300	اعيننا فقال بعضهم لءن كان سحرنا ما يستطيع ان يسحر الناس كلهم وزاد رزين فكانوا يتلقون الركبان فيخبرونهم بانهم قد راوه فيكذبونهم وما احقه صلي الله عليه وسلم بقول ابي الطيب الطويل متي ما يشر نحو السماء بطرفه تخر له الشعر- وينكسف البدر وان الملا من قريش تعاقدوا علي قتله فخرج عليهم فخفضوا ابصارهم وسقطت اذقانهم في صدورهم واقبل حتي قام علي رءوسهم فقبض قبضة من تراب وقال شاهدت الوجوم وحصبهم فما اصاب رجلا منهم من ذلك الحصبا---ء الا قتل يوم بدر ورمي يوم حنين بقبضة من تراب في وجوه القوم فهزمهم الله تعالي ونسج العنكبوت في الغار وما كان من امر سراقة بن مالك اذ بعث خلفه في الهجرة فساخت قواءم فرسه في الارض الجلد ومسح علي ظهر عناق لم ينز عليها الفحل فدرت وشاة ام معبد ودعوته لعمر بن الخطاب رضي الله------ عنه ان يعز الله به الاسلام ودعوته لعلي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ان يذهب عنه الحر والبرد وتفله في عينيه وهو ارمد فعوفي من ساعته ولم يرمد بعد ذلك ورده عين قتادة بن النعمان بعد ان سالت علي خده فكانت احسن عينيه واحدهما ودعاءه لعبد الله بن عباس--------------- بالتاويل والفقه في الدين وكان يسمي الحبر والبحر لعلمه ودعاءه لجمل جابر فصار سابقا بعد ان كان مسبوقا ودعاءه لانس بن مالك------------------- بطول العمر وكثرة المال والولد فعاش ماءة سنة او نحوها وولد له ماءة وعشرون ولدا ذكرا لصلبه وكان نخله يحمل في	70	-1565415704678795426	1113	2141.0	893	1203	92.5186996459961	209	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms041	false	1930527723044422046	0	75	0	419	1599	300	السنة مرتين ودعاوه في تمر جابر بالبركة فاوفي غرماءه وفضل ثلاثة عشر وسقا واستسقاءه عليه الصلاة والسلام فمطروا اسبوعا ثم استصحاءه فانجابت السماء------- واذا النواءب اظلمت احداثها لبست بوجهك احسن الاشراق ودعاءه علي عتبة بن ابي لهب فاكله الاسد بالزرقاء من الشام وشهادة الشجرة له بالرسالة في خبر الاعرابي الذي دعاه الي الاسلام فقال هل من شاهد علي ما تقول فقال نعم هذه الشجرة ثم دعاها فاقبلت فاستشهدها فشهدت له انه كما قال ثلاثا ثم	41	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0070	true	8958355653112015649	227	300	1153	1561	1561	300	السنة مرتين و------في تمر جابر بالبركة فاوفي غرماءه وفضل ثلاثة عشر وسقا واستسقاءه عليه --------السلام فمطروا اسبوعا ثم استصحاءه فانجابت السحاب الكامل واذا النواءب اظلمت احداثها لبست بوجهك احسن الاشراق ودعاءه علي عتبة بن ابي لهب فاكله الاسد بالزرقاء من الشام وشهادة الشجرة له بالرسالة في خبر الاعرابي الذي دعاه الي الاسلام فقال هل من شاهد علي ما تقول فقال نعم هذه الشجرة ثم دعاها فاقبلت فاستشهدها فشهدت--- انه كما قال ثلاثا ثم-	70	-1565415704678795426	399	761.0	328	426	93.66197204589844	67	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms041	false	1930527723044422046	75	300	419	1599	1599	300	رجعت الي منبتها وامره شجرتين فاجتمعتا ثم افترقتا وامره انسا ان ينطلق الي نحلات فيقول لهن امركن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجتمعن فاجتمعن فلما قضي حاجته امره ان يامرهن بالعود الي اماكنهن فعدن ونام فجاءت شجرة تشق الارض حتي قامت عليه فلما استيقظ ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها ---ان تسلم علي فاذن لها وسلام الحجر والشجر عليه ليالي بعث السلام عليك يا رسول الله وقوله اني ل--اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث وحنين الجذع اليه وتسبيح الحصا في كفه وكذلك الطعام واعلامه الشاة بسمها وشكوي البعير اليه كثرة العمل وقلة العلف وسءال الظبية له ان يخلصها من الحبل لترضع ولديها وتعود فخلصها فتلفظت بالشهادتين واخباره عن مصارع المشركين يوم بدر فلم يعد احد منهم مصرعه وخب-اره ان طاءفة من امته يغزون في البحر وان ام حرام بنت ملحان منهم ف----كذلك وقوله لعثمان رضي الله تعالي عنه تصيبه بلوي شديدة فكانت وقتل وق-----------------------------------------------------وله في الحسن ان ابني هذا سيد وان الله سيصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين واخباره بقتل العنسي الكذاب وهو بصنعاء ليل----------ة قتله وقوله لثابت بن قيس تعيش حميدا وتقتل شهيدا فقتل يوم اليمامة ولما ارتد رجل من المسلمين ولحق بالمشركين بلغه انه مات فقال ان الارض لا تقبله فكان كذلك وقوله لرجل ياكل بشماله كل بيمينك فقال لا استطيع فقال له لا استطعت فلم يطق ان يرفعها الي فيه بعد ودخوله مكة عام الفتح-	41	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0071	true	-5008470178388955975	0	221	0	1163	1579	300	رجعت الي منبتها وامره شجرتين فاجتمعتا ثم افترقتا وامره انسا ان ينطلق الي نخلات فيقول لهن امركن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجتمعن فاجتمعن فلما قضي حاجته امره ان يامرهن بالعود الي اماكنهن فعدن ونام فجاءت شجرة تشق الارض حتي قامت عليه فلما استيقظ ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي فاذن لها وسلام الحجر والشجر عليه ليالي بعث السلام عليك يا رسول الله وقوله اني لا اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث وحنين الجذع اليه وتسبيح الحصي في كفه وكذلك الطعام واعلامه الشاة بسمها وشكوي البعير اليه كثرة العمل وقلة العلف وسءال الظبية له ان يخلصها من الحبل لترضع وليدها وتعود فخلصها فتلفظت بالشهادتين واخباره عن مصارع المشركين يوم بدر فلم يعد احد منهم مصرعه واخباره ان طاءفة من امته يغزون في البحر وان ام حرام بنت ملحان منهم فكان كذلك وقوله لعثمان رضي الله------ عنه تصيبه بلوي شديدة فكانت وقتل وقوله للانصار انكم ستلقون بعدي اثره فكانت زمن معاوية وقوله في الحسن ان ابني هذا سيد وان الله سيصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين واخباره بقتل العنسي الكذاب وهو بصنعاء ليلة قتله وبمن قتله وقوله لثابت بن قيس تعيش حميدا وتقتل شهيدا فقتل يوم اليمامة ولما ارتد رجل من المسلمين ولحق بالمشركين بلغه انه مات فق------------------------------------------------------------------ال لا ------------------استطعت فلم يطق ا- يرفعها الا فيه بعد ودخوله مكة عام الفتح	71	-1565415704678795426	1081	2110.5	875	1254	86.20414733886719	196	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms042	false	-4856631268050076530	0	85	0	446	1540	300	والاصنام حول الكعبة معلقة وبيده قضيب فجعل يشير اليها به ويقول جاء الحق وزهق الباطل وهي تتساقط وقصة مازن بن الغضوبة الطاءي وسواد بن قارب وامثالهما وشهادة الضب بنبوته واطعام الف من صاع شعير بالخندق فشبعوا والطعام اكثر مما كان واطعمهم من تمر يسير وجمع فضل الازواد علي النطع ودعا لها بالبركة ثم قسمها في العسكر فقامت بهم واتاه ابو هريرة رضي الله تعالي عنه بتمرات قد صفهن في يده وقال ادع لي فيهن بالبركة فدعا له فقال ابو هريرة فاخرجت من ذلك التمر كذا	42	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0071	true	-5008470178388955975	221	300	1163	1579	1579	300	والاصنام حول الكعبة معلقة وبيده قضيب فجعل يشير اليها به ويقول جاء الحق وزهق الباطل وهي تتساقط وقص- مازن بن الغضوبة الطاءي وسواد بن قارب وامثالهما وشهادة الضب بنبوته واطعام الف من صاع شعير بالخندق فشبعوا والطعام اكثر مما كان واطعمهم من تمر يسير وجمع فضل الازواد علي النطع ودعا لها بالبركة ثم قسمها في العسكر فقامت بهم واتاه ابو هريرة------------------- بتمرات قد صفهن في يده وقال ادع لي فيهن بالبركة ق---------ال ابو هريرة فاخرجت من ذلك التمر كذا-	71	-1565415704678795426	415	799.0	337	446	93.04932403564453	75	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms042	false	-4856631268050076530	85	300	446	1540	1540	300	وكذا وسقا في سبيل الله وكنا ناكل منه ونطعم حتي انقطع في زمن عثمان رضي الله تعالي عنه ودعاءه اهل الصفة لقصعة ثريد قال ابو هريرة فجعلت اتطاول ليدعوني حتي قام القوم وليس في القصعة الا اليسير في نواحيها فجمعه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فصنع لقمة ووضعها علي اصابعه وقال كل ب-سم الله فوالله الذي نفسي بيده ما زلت اكل منها حتي شبعت وامر عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان يزود اربعم-اءة راكب من تمر كان في اجتماعه كربضة البعير فزودهم كلهم منه وبقي تحسبه كما كان ونبع الماء--- بين اصابعه حتي شرب منه القوم وتوضاوا وهم الف واربعماءة واتي بقدح فيه ماء فوضع اصابعه في القدح فلم يسع فوضع اربعة منها وقال هلموا فتوضاوا اجمعين وهم من السبعين الي الثمانين وورد في غزوة تبوك علي ماء لا يروي -احدا والقوم عطاش فشكوا اليه فاخذ سهما من كنانته فغرسه فيها ففار الماء وارتوي القوم وكانوا ثلاثين الفا وشكا اليه قوم ملوحة في ماءهم فجاء في نفر من اصحابه حتي وقف علي بءرهم فتفل فيها فتفجر بالماء العذب المعين واتته امراة بصبي---- اقرع فمسح علي راسه فاستوي شعره وذهب داءه فسمع اهل اليمامة بذلك فاتت امراة الي مسيلمة بصبي فمسح راسه فتصلع وبقي الصلع في نسله وانكسر سيف عكاشة يوم بدر فاعطاه جذلا من حطب فصار في يده سيفا ولم يزل بعد-	42	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0072	true	2040709080122974057	0	211	0	1070	1509	300	وكذا وسقا في سبيل الله وكنا ناكل منه ونطعم حتي انقطع في زمن عثمان------------------- ودعاءه اهل الصفة لقصعه ثريد قال ابو هريرة فجعلت اتطاول ليدعوني حتي قام القوم وليس في القصعة الا اليسير في نواحيها فجمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار لقمة ووضعها علي اصابعه وقال كل باسم الله فو-----الذي نفسي بيده ما زلت اكل منها حتي شبعت وامر عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه ان يزود اربع ماءة راكب من تمر كان في اجتماعه كربضة البعير فزودهم كلهم منه وبقي بحسبه كما كان ونبع الماء من بين اصابعه حتي شرب الق----وم وتوضءوا وهم الف واربعماءة واتي بقدح فيه ماء فوضع اصابعه في القدح فلم ييع فوضع اربعة منها وقال هلموا فتوضءوا اجمعين وهم من السبعين الي الثمانين وورد في غزوة تبوك علي ماء لا يروي واحدا والقوم عطاش فشكوا اليه فاخذ سهما من كنانته فغرسه فيها ففار الماء وارتوي القوم وكانوا ثلاثين الفا وشكي اليه قوم ملوحة في ماءهم فجاء في نفر من اصحابه حتي وقف علي بءرهم فتفل فيه- فتفجر بالماء العذب المعين واتته امراة بصبي لها اقرع فمسح علي راسه فاستوي شعره وذهب داءه فسمع اهل اليمامة بذلك فاتت امرا -الي مسيلمة بصبي فمسح راسه فتصلع وبقي الصلع في نسله وانكسر سيف عكاشة يوم بدر فاعطاه جذلا من حطب فصار في يده سيفا ولم يزل بعد	72	-1565415704678795426	1045	2011.5	839	1106	94.48462677001953	192	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms043	false	-1848631336230979079	0	93	0	463	1536	300	ذلك عن-ه وعزت كدية بالخندق عن ان ياخذها المعول فضربها فصارت كثيبا اهيل ومسح علي رجل ابي رافع وقد انكسرت فكانه لم يشكها قط وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها قال الصلاح الصفدي وصدق الله قوله بان ملك امته بلغ اقصي المشرق والمغرب ولم ينتشر في الجنوب ولا في الشمال واخبر عن الشيماء بنت بقيلة الازدية انها رفعت له في خمار اسود علي بغلة شهباء فاخذت في زمن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه في جيش خالد بن	43	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0072	true	2040709080122974057	211	300	1070	1509	1509	300	ذلك عنده وعزت كدية بالخندق عن ان ياخذها المعول فضربها فصارت كثيبا اهيل ومسح علي رجل ابي رافع وقد انكسرت فكانه لم يشكها قط وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها------------------ وصدق الله قوله بان ملك امته بلغ اقصي المشرق والمغرب ولم ينتشر في الجنوب ولا في الشمال واخبر عن الشيماء بنت بقيلة الازدية انها رفعت له في خمار اسود علي بغلة شهباء فاخذت في زمن ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه في جيش خالد بن-	72	-1565415704678795426	438	846.5	350	464	94.39655303955078	85	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms043	false	-1848631336230979079	93	300	463	1536	1536	300	الوليد بهذه الصفة وقال لرجل ممن يدعي الاسلام وهو معه في القتال انه من اهل النار فصدق الله قوله بان ذلك الرجل نحر نفسه وهذا لا يعرف البتة بشء من النجوم ولا بخط ولا بزجر ولا بالنظر في الكف ولا بتصويت الودع وابطل الله تعالي ببعث-ه الكهانة فانقطعت وكانت ظاهرة موجودة ودعا اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه فحيل بينهم وبين النطق بذلك واخبر بان عمارا تقتله الفءة الباغية فكان مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وقتله جماعة معاوية وانذر بموت ال-جاشي وخرج هو واصحابه الي البقيع فصلوا عليه فورد الخبر بموته بعد ذلك في ذلك اليوم وخرج علي نفر من اصحابه مجتمعين فقال احدكم في النار ضرسه مثل احد فماتوا كلهم علي الاسلام وارتد منهم واحد وهو الدجال الحنفي فقتل مرتدا مع مسيلمة وقال لاخرين منهم اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في نار فمات وهو سمرة بن جندب واخبر بانه يقتل امية بن خلف الجمحي فخدشه يوم احد خدشا لطيفا فكانت منيته منه واخبر فاطمة ابنته رضي الله تعالي عنها انها اول اهله لحاقا به فكانت كذلك واخبر نساءه ان اطولهن يدا -اسرعهن لحاقا به وكانت زينب بنت جحش الاسدية لانها كانت كثيرة الصدقة وحكي الحكم -بن ابي العاص مشتيه صلي الله عليه وسلم مستهزءا فقال كذلك فكن فلم-	43	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0073	true	-2962804632774624754	0	197	0	1028	1586	300	الوليد بهذه الصفة وقال لرجل ممن يدعي الاسلام وهو معه في القتال انه من اهل النار فصدق الله قوله بان ذلك الرجل نحر نفسه وهذا لا يعرف البتة بشء من النجوم ولا بخط ولا بزجر ولا بالنظر في الكف ولا بتصويت الوزغ وابطل الله تعالي ببعثته الكهانة فانقطعت وكانت ظاهرة موجودة ودعا اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه فحيل بينهم وبين النطق بذلك واخبر بان عمارا تقتله الفءة الباغية فكان مع علي بن ابي طالب------------------- وقتله جماعة معاوية وانذر بموت النجاشي وخرج هو واصحابه الي البقيع فصلوا عليه فورد الخبر بموته بعد ذلك في ذلك اليوم وخرج علي نفر من اصحابه مجتمعين فقال احدكم في النار ضرسه مثل احد فماتوا كلهم علي الاسلام وارتد منهم واحد وهو الدجال الحنفي فقتل مرتدا مع مسليمة وقال لاخرين منهم اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في نار -----وهو سمرة بن جندب واخبر بانه يقتل امية بن خلف الجمحي فخدشه يوم احد خدشا لطيفا فكانت منيته منه واخبر فاطمة ابنته رضي الله------ عنها انها اول اهله لحاقا به فكان- كذلك واخبر نساءه ان اطولهن يدا واسرعهن لحاقا به وكانت زينب بنت جحش الاسدية لانها كانت كثيرة الصدقة وحكي الحكم ابن ابي العاص مشيته------------------- مستهزءا فقال كذلك فكن فلم	73	-1565415704678795426	1017	1957.5	821	1078	94.34136962890625	186	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms044	false	-610863394861723055	0	103	0	555	1631	300	يزل يرتعش الي ان مات وخطب امامة بنت الحارث بن ابي عوف وكان ابوها اعرابيا جافيا فقال ان بها بياضا فقال لتكن كذلك فبرصت من وقتها فتزوجها ابن عمها يزيد بن حمزة فولدت له الشاعر شبيب بن يزيد وهو المعروف بابن البرصاء وليلة ميلاده اضطرب ايوان كسري حتي سمع صوته وسقطت منه اربع عشرة شرف-ة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام وغاضت بحيرة ساوة ومن علاءم نبوته حراسة السماء بالشهب التي تقذف الشياطين فلا تسترق السمع وبشري الكهان به والهواتف واخبار الاحبار بظهوره وفراسة بحيري الراهب فيه ومعرفته ايات النبوة وامارات البعثة فيه--- وراوك وضاح الجبين كما يري قمر السماء	44	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0073	true	-2962804632774624754	197	300	1028	1586	1586	300	يزل يرتعش الي ان مات وخطب امامه بنت الحارث بن ابي عوف وكان ابوها اعرابيا حافيا فقال ان بها بياضا فقال لتكن كذلك فبرصت من وقتها فتزوجها ابن عمها يزيد بن حمزة فولدت له الشاعر شبيب بن يزيد وهو المعروف بابن البرصاء وليلة ميلاده اضطرب ايوان كسري حتي سمع صوته وسقطت منه اربع عشرة شراقة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام وغاضت بحيرة ساوة ومن علاءم نبوته حراسة السماء بالشهب التي تقذف الشياطين فلا تسترق السمع وبشري الكهان به والهواتف واخبار الاحبار بظهوره وفراسة بحيرا الراهب فيه ومعرفته ايات النبوة وامارات البعثة الكامل وراوك وضاح الجبين كما يري قمر السماء-	73	-1565415704678795426	547	1071.0	445	559	97.85330963134766	97	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms044	false	-610863394861723055	103	156	555	882	1631	300	السعد ليلة يكمل وولادته مختونا مسرورا وسجع شق وسطيح ورءيا الموبذان الي غير ذلك من الايات الظاهرة والامارات الباهرة والدلالات الزاهرة والمعجزات القاهرة والسيرة التي شهرت شهرة النجوم الزواهر وسار الذكر منها في الناس سير القوافي السواءر وقد الفت العلماء الحفاظ والثقات الايقاظ في سيرته ومعجزاته وفي خصاءصه صلي الله عليه وسلم كتبا	44	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0074	true	-1488327716157178658	0	44	0	263	1582	300	السعد ليلة يكمل وولادته مختونا مسرورا وسجع شق وسطيح ورءيا الموبذان الي غير ذلك من الايات الظاهرة والامارات الباهرة والدلالات الزاهرة والمعجزات القاهرة والسيرة التي شهرت شهرة النجوم-------- وسار الذكر منها في الناس سير القوافي غزواته غزا رسول الل--------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم خمسا	74	-1565415704678795426	242	452.0	201	327	74.00611877441406	38	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms045	false	-5455573528993231141	0	201	0	1046	1571	300	مجلد- سماها منح المدح ورتبهم علي حروف المعجم فاربي في هذا الجمع علي الحافظ ابن عبد البر لانه ذكر منهم ما يقارب الماءة والعشرين او ما يزيد علي ذلك والشيخ فتح الدين قارب ا----لماءتين كذا قال الصلاح الصفدي وقال لا اعلم احدا حصل من الصحابة الذين مدحوا النبي صلي الله عليه وسلم هذا القدر وقد كتبت هذا المصنف بخطي وسمعت من لفظه ما يقارب نصفه واجازني البقية واما شعراءه الذين كانوا بصدد المناضلة عنه والهجاء لكفار قريش فانهم ثلاثة حسان بن ثابت الانصاري وعبد الله بن رواحة الانصاري وكعب بن مالك الانصاري وكان حسان يقبل بالهجو علي انسابهم وعبد الله بن رواحة يعيرهم بالكفر وكعب بن مالك يخوفهم الحرب فكانوا لا يبالون قبل الاسلام باهاجي ابن رواحة ويالمون من اهاجي حسان فلما دخل من دخل منهم الاسلام وجد الم اهاجي ابن رواحة اشد واشق ومن اشهر الصحابة بالمدح له كعب بن زهير بن ابي سلمة السعدي وقصيدته بانت سعاد مشهورة وما من شاعر في الغالب جاء بعده ومدح رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وقد نظم في وزنها ورويها ولله در القاضي محيي الدين ابن عب--------د الظاهر حيث يقو-------ل لقد قال كعب في النبي قصيدة وقلنا عسي في مدحه نتشارك فان شملتنا بالجواءز رحمة كرحمة كعب فهو كعب مبارك وهذا	45	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0080	true	-194985610215293408	51	249	269	1302	1574	300	مجلدة سماها منح المدح ورتبهم علي حروف المعجم فاربي في هذا الجمع علي الحافظ ابن عبد البر لانه ذكر منهم ما يقارب الماءة والعشرين او ما يزيد علي ذلك والشيخ فتح الدين قارب بهم الماءتين و--------------------------لا اعلم احدا حصل من الصحابة الذين مدحوا النبي صلي الله عليه وسلم هذا القدر وقد كتبت هذا المصنف بخطي وسمعت من لفظه ما يقارب نصفه واجازني البقية واما شعراءه الذين كانوا بصدد المناضلة عنه والهجاء لكفار قريش فانهم ثلاثة حسان بن ثابت الانصاري وعبد الله بن رواحة الانصاري وكعب بن مالك الانصاري وكان حسان يقبل بالهجو علي انسابهم وعبد الله بن رواحة يعيرهم بالكفر وكعب بن مالك يخوفهم الحرب فكانوا لا يبالون قبل الاسلام باهاجي ابن رواحة ويالمون من اهاجي حسان فلما دخل من دخل منهم الاسلام وجد الم اهاجي ابن رواحة اشد واشق ومن اشهر الصحابة بالمدح له كعب بن زهير بن ابي سلمي السعدي وقصيدته بانت سعاد مشهورة وما من شاعر في الغالب جاء بعده ومدح رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وقد نظم في وزنها ورويها و-------القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر حيث يقول الطويل لقد قال كعب في النبي قصيدة وقلنا عسي في مدحه نتشارك فان شملتنا بالجواءز رحمة كرحمة كعب فهو كعب مبارك وقلت	80	-1565415704678795426	1003	1957.0	809	1066	94.09005737304688	185	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	89	175	472	904	1540	300	كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي تفهمه واذ-ا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد -دلال مجلد ينادي عليه---- فعرضه علي فر-دته رد متبرم----------------------------------- فقال انه رخيص------------- بثلاثة دراهم فاشتريته فاذا هو كتاب ل----ابي نصر الفارابي في اغراض ------كتاب ما بعد الحكمة الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي	465	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0090	true	-226339160082765464	222	300	1194	1587	1587	300	كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي قرا------ته اربعين مرة وصار--- محفوظا------------------------------------ وايست من فهمه وقلت--------- لا سبيل الي -فهمه فبينا انا يوما بعد صلاة------------ العصر في الوراقين واذا بدلال----- ينادي علي مجلد فعرضه علي فرددته رد متبرم به معتقد ان هذا العلم لا فاءدة فيه فقال اشتره فاني ابيعك اياه بثلاثة دراهم فاشتريته فاذا هو من تصانيف ابي نصر ---------في اغراض ذلك الكتاب ف----------------------رجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي-	90	-1565415704678795426	287	412.0	227	497	57.74647903442383	45	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms408	false	1998716441139778369	261	297	1341	1526	1540	300	رايت من الكباءر قاضيين هما احدوثة في الخافقين -قد اقتسما العمي نصفين فذا كما اقتسما قضاء الجانبين ون-------------------------------------------------حسب منهما من هز راسا لينظر في مواريث ودين كانك قد جعلت عليه دنا فتحت بزاله من فرد عين	408	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0296	true	8902888394807067287	15	60	68	303	1519	300	رايت من العجايب قاضيين هما احدوثة في الخافقين هما اقتسما العمي نصفين قدا كما اقتسما قضاء الجانبين هما فال الزمان بهلك يحيي اذ افتتح القضاء باغورين وتحسب منهما من هز راسا لينظر في مواريث ودين كانك قد جعلت عليه دنا فتحت بزاله من فرد عين	296	-1565415704678795426	175	332.0	139	235	74.46808624267578	32	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms071	false	-6021990339739436449	3	27	16	128	1465	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	71	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0793	true	3742903143795921650	190	214	1012	1124	1566	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	793	-1565415704678795426	112	224.0	88	112	100.0	24	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms535	false	5226690822893951462	105	150	535	760	1528	300	ابو شجاع ابن الدهان الفرضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الشيخ تاج الدين الكندي يمدحه يا زيد زادك ريي من مواهبه نعمي يقصر- عن ادراكها الامل لا بدل الله حالا قد حباك بها ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به اليس باسمك فيه يضرب المثل	535	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms0897	true	8592050545731064140	1	109	6	550	1576	300	ابو شجاع ابن الدهان الفرضي الاديب الحاسب وهو اول من وضع الفراءض علي شكل المنبر وجمع تاريخا جيدا وصنف غريب الحديث في عدة مجلدات وكانت له يد طولي في علم النجوم توفي سنة تسعين وخمس ماءة ومن نظمه في ابن الدهان المعروف بالناصح ابي محمد سعيد بن المبارك النحوي وكان مخلا باحدي عينيه لا يبعد الدهان ان ابنه ادهن منه بطريقين من عجب الدهر فحدث به بفرد عين وبوجهين وكتب الي------ تاج الدين الكندي------ يا زيد زادك ربي من مواهبه نعماء يعجز عن ادراكها الامل لا غير الله حالا قد حباك به- ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به لان- باسمك فيه يضرب المثل	897	-1565415704678795426	198	356.0	156	558	35.48387145996094	35	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms119	false	-1584756179916358718	118	196	609	981	1507	300	قال الخطيب قيل كان لابراهيم علي بيت المال شء وكان يسخو به فسءل يوما عن مسالة في مجلس الخليفة ف------قال لا ادري فقيل له -تاخذ في كل شهر كذا وكذا ولا تحسن مسالة فقال --ما اخذه فعلي ما احسن ولو اخذت علي ما لا احسن لفني بيت المال فاعجب ذلك امير المءمنين قال الذهبي وكان ابراهيم قد جاور بمكة في اواخر عمره ومات ف-----ي سنة ثلاث وستين وماءة وعن الفضل بن عبد الله المسعودي قال كان ابراهيم بن	119	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1301	true	-1386457780661883095	30	97	150	479	1510	300	قال الخطيب و---كان له رزق --علي بيت المال---------------- فسءل يوما--------- في مجلس امير المءمنين فقال لا ادري فقيل له اتاخذ في ال-شهر كذا وكذا ولا تحسن --هذه فقال انما اخذ-- علي ما احسن ولو اخذت علي ما لا احسن لفني بيت المال وهو من ثقات الاءمة وقد تفرد عن الثقات باشياء معضلة روي له الجماعة وتوفي رحمه الله تعالي سنة ثلاث وستين وماءة الانصاري الحارثي ابرا----------------------هيم بن	1301	-1565415704678795426	200	262.0	153	386	51.813472747802734	33	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms154	false	833466633793897670	78	199	381	1059	1585	300	وكان متفننا في علوم شتي منها الفقه علي مذهب ابي حنيفة واصحابه وربما خالفهم في مس-ءلات يسيرة وكان تام العلم باللغة حسن القيام بالنحو علي مذهب الكوفيين وله في كتاب الفه وكان واسع الحفظ للشعر القديم والمحدث والاخبار الطوال والسير والتفسير وكان شاعرا كثير الشعر جدا خطيبا حسن الخطابة والتفوه بالكلام لسنا صالح الحظ من الترسل في الكتابة والبلاغة في المخاطبة وكان ورعا متخشعا في الحكم وتقلد القضاء بالانبار وهيت وطريق الفرات من قبل الموفق بالله الناصر لدين الله في سنة ست وسبعين وماءتين ثم تقلده للناصر دفعة اخري ثم تقلده للمعتضد ثم تقلد بعض كور الجبل للمكتفي في سنة اثنتين وتسعين وماءتين ولم يخرج اليها ثم قلده المقتدر بالله في سنة ست وتسعين بعد فتنة ابن المعتز القضاء بمدينة المنصور	154	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1427	true	2034361850187916783	152	227	789	1221	1586	300	وكان م-فننا في علوم شتي منها الفقه علي مذهب ابي حنيفة واصحابه وربما خالفهم في مسيءلات و------كان تام العلم باللغة حسن القيام بالنحو علي مذهب الكوفيين حفظة---------------------------- للشعر القديم والحديث والاخبار الطوال والسير والتفسير----- شاعر---------------ا خطيبا حسن الخطابة---------------- لسنا صالح الخط في الترسل----------- والبلاغة----------------- ورعا متثبتا في الحكم ت-قلد القضاء بالانبار وهيت وطريق الفرات من قبل ال------------------------------------------------موفق ثم تقلد--------------------------- للمعتض--------د بعض كور الجبل------------------------------------- ولم يخرج اليها ثم قلده المقتدر عب-----------------------د فتنة---- المعتز القضاء بمدينة المنصور	1427	-1565415704678795426	409	676.5	334	679	60.23564147949219	55	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms157	false	5652738724957208395	31	81	158	399	1530	300	وقال احب ان يكون بين الصرف والقبر فرجة قيل له فابذل شيءا حتي يرد العمل الي ابنك فقال ما كنت لاتحملها حيا وميتا وقال في ذلك تركت القضاء لاهل القضاء واقبلت اسمو الي الاخره فان يك فخرا جليل الثناء فقد نلت منه يدا فاخره وان يك- وزرا فابعد به فلا	157	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1427	true	2034361850187916783	261	300	1394	1586	1586	300	وقال احب ان يكون بين الصرف والقبر فرجة ولا انزل من القلنسوة الي الحفرة---------------------------------------- وقال------- تركت القضاء لاهل القضا- واقبلت اسمو الي الاخره فان يك فخرا جليل الثنا- فقد نلت منه يدا فاخره وان كان وزرا فاعبد به فلا-	1427	-1565415704678795426	157	255.0	123	242	64.87602996826172	27	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms196	false	-4283545712121660328	7	201	40	1010	1521	300	احمد بن الحسين ابو سعيد البردعي قال الخطيب احد الفقهاء علي مذهب ابي حنيفة ورد بغداد حاجا قال فحدثني القاضي ابو عبد الله الصيمري وقال اخذ ابو سعيد احمد بن الحسين البردعي العلم عن ابي علي الدقاق عن موسي بن نصر واخذ عنه ابو الحسن الكرخي وابو طاهر الدباس وابو عمرو الطبري واضرابهم وكان قد قدم بغداد حاجا فدخل الجامع ووقف علي داود صاحب الظاهر وهو يكلم رجلا من اصحاب ابي حنيفة وقد ضعف في يده الحنفي فجلس فساله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع امهات الاولاد فقال يجوز فقال له لم قلت قال لانا اجمعنا علي جواز بيعهن قبل العلوق فلا نزول عن هذا الاجماع الا باجماع مثله فقال -----له اجمعنا -------بعد العلوق قبل --وضع الحمل علي انه لا يجوز بيعه-------------ا فيجب ان نتمسك بهذا الاجماع ولا نزول عنه الا باجماع مثله فانقطع داود وقال ننظر في هذا قال فعزم ابو سعيد علي القعود ببغداد والتدريس بها لما راي من غلبة اصحاب الظاهر فلما كان بعد مديدة راي في المنام كان قاءلا يقول فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض فانتبه بدق- الباب واذا قاءل يقول له قد مات داود بن علي صاحب المذهب فان اردت ان تصلي عليه فاحضر واقام ابو سعيد ------	196	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1487	true	1572842341014605782	89	249	434	1253	1522	300	احمد بن الحسين ابو سعيد البردعي شيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنفية ببغداذ كان فقيها مناظرا بارعا الا انه كان معتزليا ناظر داود الظاهري فقطع داود وقتل مع الحاج نوبة نقل الحجر الاسود لما اقتلعته القرامطة وكانت وفاته سنة سبع عشرة وثلاث ماءة قال سبط ابن الجوزي في المراة جلس ابو سعيد في حلقة داود بن علي الظاهري فقال له ما تقول في بيع امهات الاولاد ق-ال يجوز -قال --ولم ق----ال لانا اجمعنا علي جواز بيعهن قبل العلوق فلا نزول عن هذا الاجماع الا باجماع مثله فقال البردعي اجمعنا علي ان بعد العلوق قبل الوضع-------------- لا يجوز بيعهن حتي يضعن فلا نزول عن -------هذا الاجماع------------- الا باجماع مثله فانقطع داود وقال ينظر في هذا و----عزم ابو سعيد---- المقام ببغداذ والتدريس بها لما راي من غلبة اصحاب الظاهر فلما كان بعد مديدة راي في المنام ----قاءلا يقول فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض فانتبه واذا الباب يدق وقاءل يقول------ مات داود الظاهري----------- فان اردت ان تصلي----- فاحضر------ ابو مجالد احمد	1487	-1565415704678795426	485	763.5	384	1251	38.768985748291016	76	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms198	false	-1693094939867943542	172	231	911	1238	1590	300	احمد بن داود الامام ا-بو حنيفة الدينوري اللغوي مءلف كتاب النبات وغيره اخذ عن البصريين والكوفيين واكثر عن ابن السكيت وكان------ لغويا مهندسا منجما حاسبا راوية ثقة فيما يرويه ويحكيه -------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوت في معجم الادباء قال ابو حيان التوحيدي في كتاب تفريظ الجاحظ قال---------------------------------------------------------- عبد الله بن حمود الزبيدي وكان من ا-----صحاب السيرافي قلت للسيرافي قد اختلف اصحابنا في	198	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1514	true	-5056092776903854366	215	296	1140	1570	1592	300	احمد بن داود بن ونند ابو حنيفة الدينوري------------------------------ اخذ عن البصريين والكوفيين واكثر عن ابن السكيت وكان نحويا لغويا مهندسا منجما حاسبا راوية ثقة فيما يرويه ويحكيه وتوفي في جمادي الاولي سنة اثنين وثمانين وماءتين وقيل سنة تسعين وقيل سنة احدي وثمانين قال ياقوت في معجم الادباء قال ابو حيان--------- في كتاب تقريظ الجاحظ ومن خطه الذي لا ارتاب به نقلت قال قلت لابي محمد الاندلسي يعني عبد الله بن حمود الزبيدي وكان من عداد اصحاب السيرا-------------في قد اختلف اصحابنا في	1514	-1565415704678795426	262	461.5	212	482	54.35684585571289	43	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms198	false	-1693094939867943542	230	300	1235	1590	1590	300	في بلاغه الجاحظ وابي حنيفة الدينوري صاحب النبات ووقع الرضا بحكمك فما قولك فقال ان- احقر نفسي عن الحكم لهما وعليهما فقلت لا بد م- قول فقال ابو حنيفة اكثر ندارة وابو عثمان اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة في السمع ولفظ ابي حنيفة اعرب واغر------ب وادخل في اساليب العرب قال ابو حيان والذي اقوله فاعتقد---------------------ه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر غير ثلاثة لو اجتمع-	198	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1515	true	-5694529243080326637	0	72	0	365	1531	300	في بلاغة الجاحظ وابي حنيفة--------- صاحب النبات ووقع الرضا بحكمك فما قولك فقال انا احقر نفسي عن الحكم لهما وعليهما فقيل لا بد من قول -قال ابو حنيفة اكثر بداوة وابو عثمان اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة في السمع ولفظ ابي حنيفة ------اغرب واعذب وادخل في اساليب العرب قال ابو حيان والذي اقوله واعتقده واخذ به واستهام عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخ----ر ثلاثة لو اجتمع	1515	-1565415704678795426	329	594.0	263	385	85.45454406738281	57	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms199	false	-6276223157750364831	0	210	0	1079	1524	300	الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله تعالي بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد من------هم هذا الشيخ الذي انشانا له هذه الرسال------------------------ة اعني ابا عثمان و------------الثاني ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع مثل حكمة الفلاسفة وبيان العرب له من كل فن ساق وقد-----------م وهذا كلامه في الانواء يدل علي حظ وافر من علم النجوم واسرار الفلك فاما كتابه في النبات فكلامه فيه--- عروض كلام ابدي بدوي وعلي طباع افصح عربي وقد قيل ان---- له كتابا يبلغ ثلاثة عسر مجلدا في القران ما رايته وانه ما سبق الي ذلك النمط هذا مع ورغه وزهده وجلالة قدر------------------------------------ه والثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول- ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اختلاف الامم وفي كتاب نظم القران وفي كتاب اختيار التبيين وفي رساءله الي اخوانه وجوابه عن ما يسال عنه ويبده به علم انه خزانة بحر الجود و-انه عالم العلماء و-ما روي في الناس من جمع بين الحكمة والشريعة سواه وان القول فيه لكثير فلو تناصرت الينا اخبارهما لكنا------- نفرد لكل ت------قريظا مقصورا عليه وكتابا منسوبا اليه كما فعلنا بابي عثمان قال ياقوت قرات في كتاب	199	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1515	true	-5694529243080326637	72	300	365	1531	1531	300	الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله------ بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم احدهم هذا الشيخ الذي انشانا له هذه الرسالة وبسببه جشمنا هذه الكلفة اعني ابا عثمان عمرو بن بحر والثاني ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم وهذا كلامه في الانواء يدل علي حظ وافر من علم النج-م واسرار الفلك فاما كتابه في النبات فكلامه فيه في عروض كلام ابدي بدوي وعلي طباع افصح عربي ولد قيل لي انه له كتاب- يبلغ ثلاثة عشر مجلدا في القران ما رايته وانه ما سبق الي ذلك النمط هذا مع ورعه وزهده وجلالة قدره ولقد وقف الموفق عليه وساله وتحفي به والثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاولي ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اخلاق- الامم وفي----- نظم القران وفي كتاب اختيار السير --وفي رساءله الي اخوانه وجوابه عم--ا يسال عنه ويبده به علم انه ------بحر البحور وانه عالم العلماء ونما رثي في الناس من جمع بين الحكمة والشريعة سواه وان القول فيه لكثير ولو تناصرت الينا اخبارهما لكنا نحب ان نفرد لكل منهما تقريظا مقصورا عليه وكتابا منسوبا اليه كما فعلنا بابي عثمان قال ياقوت قرات في كتاب-	1515	-1565415704678795426	1027	1925.0	824	1191	86.23005676269531	178	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms199	false	-6276223157750364831	222	300	1136	1524	1524	300	المسمي ال-فتح علي ابي الفتح في تفسير قول المتنبي فدع عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي وما احد مثلي وقال فيه ما لم يرضه ابن فورجة ونسبه الي انه سال عنه ابا الطيب فاجاب بهذا الجواب فاورد ابن فورجة هذه الحكاية زعموا ان ابا العباس المبرد ورد الدينور زاءرا لعيسي بن ماهان فاول ما دخل عليه وقضي سلامه قال له عيسي ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم اكل-------ها فقال هي الشاة-	199	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1516	true	-5104047964724806398	2	82	10	407	1556	300	المسمي بالفتح علي ابي الفتح في تفسير قول المتنبي فدع عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي وما احد مثلث وقال فيه ما لم يرضه ابن فورجة ونسبه الي انه سال عنه ابا الطيب فاجاب بهذا الجواب فاورد ابن فورجة هذه الحكاية زعموا ان ابا العباس المبرد ورد الدينور زاءرا لعيسي بن ماهان فاول ما دخل عليه وقضي سلامه قال له عيسي ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحمها فقال هي الشاة	1516	-1565415704678795426	382	750.5	305	397	96.22166442871094	75	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms200	false	54048137306058904	0	227	0	1182	1579	300	القليلة اللبن مثل اللجبة فقال هل من شاهد قال نعم قول الراجز لم يبق من ال السليط نسمه الا عنيز لجبة مجثمه فاذا بالحاجب يستاذن لابي حنيفة الدينوري فلما دخل قال له عيسي بن ماهان ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهينا عن اكل لحمها فقال هي التي جثمت علي ركبها وذبحت من خلف قفاها فقال كيف تقول هذا وهذا شيخ اهل العراق يعني المبرد قال- هي مثل اللجبة وهي --قليلة اللبن وانشد- الشاهد فقال ابو حنيفة ايمان البيعة تلزم ابا حنيفة ان كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ او قراه وان كان هذا الشاهد الا لساعته-- هذه فقال المبرد صدق الشيخ ابو حنيفة فا-ني انفت ان ارد عليك من العراق وذكري--- قد شاع فاول ما تسالني عنه لا اعرفه فاستحسن منه هذا الاقرار وترك البهت قال ابن فورجة وانا احلف بالله العظيم ان كان ابو الطيب قط سءل عن هذا البيت فاجاب بهذا الجواب الذي حكاه ابن جني وان كان الا متزايد-----ا فيما يدعيه عفا الله عنه فالجهل والاقرار به احسن------- ولابي حنيفة من الكتب كتاب الباه كتاب ما تلحن فيه العامة كتاب الشعر والشعراء كتاب الفصاحة كتاب الانواء كتاب حساب الدور كتاب النخب في حساب الهند كتاب الجبر والمقابلة كتاب البلدان كبير كتاب النبات لم يصنف في معناه مثله كتاب------------------- الجمع والتفريق كتاب الاخبار الطوال كتاب الوصايا كتاب نوادر الجبر كتاب اصلاح المنطق كتاب القبلة والزوال كتاب الكسوف قال ابو حيان التوحيدي له تفسير القران	200	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1516	true	-5104047964724806398	82	293	407	1514	1556	300	القليلة اللبن مثل اللجبة فقال هل من شاهد قال نعم قول الراجز لم يبق من -ل الحميد نسمه الا عنيز لجبة مجثمه فاذا بالحاجب يستاذن لابي حنيفة الدينوري فلما دخل قال له-------------- ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهينا عن اكل لحمها فقال هي التي جثمت علي ركبها وذبحت من خلف قفاها فقال كيف تقول---- وهذا شيخ اهل العراق يعني المبرد يقول هي مثل اللجبة وهي القليلة اللبن وانشده الشاهد فقال ابو حنيفة ايمان البيعة تلزم ابا حنيفة ان كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ او قراه وان كان البيتان ---الا لساعتهما هذه فقال المبرد صدق الشيخ ابو حنيفة فانني انفت ان ارد عليك من العراق وذكري ما قد شاع فاول ما تسالني عنه لا اعرفه فاستحسن منه هذا الاقرار وترك البهت قال بان فورجة وانا احلف بالله الع--ي ان كان ابو الطيب قط سءل عن هذا البيت فاجاب بهذا الجواب الذي حكاه ابن جني وان كان الا متزيدا مبطلا فيما يدعيه عفا الله عنه فالجهل والاقرار به احسن من هذا ولابي حنيفة كتاب--------- الباه وما يحل----ن فيه العامة----- الشعر والشعراء----- الفصاحة----- الانواء وحسا----ب الدور البحث----- في حسا- الهند ال-----جبر والمقابلة----- البلدان كبير----- النبات لم يصنف في معناه مثله الرد علي لغدة الاصبهاني الجمع والتفريق----- الاخبار الطوال----- الوصايا----- نوادر الجبر ------صلاح المنطق----- القبلة والزوال----- الكسوف قال ابو حيان و--------له تفسير القران	1516	-1565415704678795426	1020	1822.5	818	1223	83.40147399902344	170	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms216	false	3287781303754007361	242	266	1264	1384	1564	300	ومن شعره- نفضت يدي من الدنيا ولم اضرع لمخلوق لعلمي ان رزقي لا يجاوزني لمرزوق ومن عظمت جهالته يري فعلي من الموق ومنه ايضا	216	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1597	true	-1583237190259627297	196	220	1034	1155	1551	300	ومنه ايضا نفضت يدي من الدنيا ولم اضرع لمخلوق لعلمي ان رزقي لا يجاوزني لمرزوق ومن عظمت جهالته يري فعلي من الموق ومنه ايضا	1597	-1565415704678795426	115	223.0	92	121	95.04132080078125	22	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms208	false	-7102272573499012861	117	256	584	1317	1551	300	ابن مريم 213 احمد بن عبد الله بن عبد الله ابن مهاجر الاندلسي الوادي-اشي شهاب الدين تفقه ببلده وتادب ورحل منها الي المشرق فحج ثم سكن طرابلس الشام ثم ----------حلب وتحول حنفيا واشتمل عليه------------------------------------------------------------------------------------- ناصر الدين ابن العديم -----------------قاضي--ها فكان يواليه ويطرب لاماليه واستنابه في عدة مدارس وفي الاحكام وكان قيما بالنحو والعروض راءق النظم ومنه قوله ما لاح في درع يصول بسيفه والوجه منه يضء تحت المغفر الا حسبت البحر مد بجدول والشمس تحت سحابة من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبر و---------------------------منه تسع ف-------ي الوغي نيران حرر بايديهم مهندة ذكور ومن عجب الظبي قد سعرتها جداول قد اقلتها بدور وخمس لامية العجم تخميسا جيدا ومدح اب---------------------ن الزملكاني لما ولي قضاء حلب بقصيدة علي وزن قصيدة ابن النبيه التي اولها باكر صبوحك اهنا العيش باكره فقد ترنم فوق الايك طاءره ومطلع قصيدته هو قوله يمن ترنم فوق الايك طاءره وطاءر عمت الدنيا بشاءره	208	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1639	true	867187840837960328	0	158	0	826	1556	300	ابن مهاجر--- احمد بن عبد الله بن عبد الله -بن مهاجر الاندلسي الوادي اشي شهاب الدين الحنفي-------------------------------------- سكن طرابلس الشام ثم انتقل الي حلب واقام بها وصار من العدول المبرزين في العدالة بحلب يعرف النحو والعروض ويشتغل فيهما وله انتماء الي قاضي القضاة ناصر الدين ابن العديم رايته بحلب ايام مقامي بها سنة ثلاث وعشرين وسبع ماءة فرايته حسن التودد انشدني من لفظه لنفس-----------------------------------------ه ما لاح في درع يصول بسيفه والوجه منه يضء تحت المغفر الا حسبت البحر مد بجدول والشمس تحت سحاءب من عنبر قلت جمع في هذا المقطوع بين قول المعتمد بن عباد ولما اقتحمت الوغي دارعا وقنعت وجهك بالمغفر حسبنا محياك شمس الضحي عليها سحاب من العنبر وبين قول ابي بكر الرصافي لو كنت شاهده وقد غشي الوغي يختال في درع الحديد المسبل لرايت منه والقضيب بكفه بحرا يريق دم الكماة بجدول وقال ي----------------------مدح الشيخ كمال الدين محمد بن الزملكاني وقد توجه الي حلب قاضي القضاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمن ترنم فوق الايك طاءره وطاءر عمت الدنيا بشاءره	1639	-1565415704678795426	326	395.0	253	1036	31.467182159423828	54	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms220	false	2818203647366972706	0	119	0	653	1648	300	المحصول لل-----فخر------ الرازي و-شرح مختصر الباجي في الاصول --وهو مختصر المحصول و تعليقة علي --------------------المنتخب في اصول --فقه المذهب- وثلاث تعاليق علي خلاصة الدلاءل في تنقيح المساءل في --فقه الم--ذهب----------------------- الاولي في حل مشكلاته و------------------------------------------------الثانية في-----ما اهمله من مساءل الهداية والثالثة في ذكر احاديثه والكلام عليها وشر-----------------------------ح الجامع الكبير لمحمد بن الحسن وشرح الهداية ----ولم يكمل وله كتابان في علم الفراءض مبسوط ومتوسط و تعليق علي مقدمتي ابن الحاجب وشرح المقرب لابن عصفور و---------------- عروض ابن الحاجب وكتاب--- احكام الرماية وكتاب--------------- الابحاث الجلية ف-ي مسالة ابن تيمية وشر-ح الشمسية في المنطق وغير ذلك وكان يكتب الخط المنسوب ويجيد النظم ومن------------- نظمه ما--------------------------------------------------------- كتبه- الي ال-----شهاب ------ابن فضل الله غرامي بك- بين البرية قد فشا فلست ابالي بالرقيب وما وشي	220	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1666	true	2110763465595677809	85	248	451	1364	1600	300	المحص-ل للامام فخر الدين الرازي ووشرح منتخب الباجي في --اصول الفقه مختصر المحصول و-تعليقة علي المحصول وتعليقة علي المنتخب في اصول الفقه للحنفية وثلاث تعاليق علي خلاصة الدلاءل في تنقيح المساءل في الفقه علي مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه الاولي في حل مشكلاته وتبيين معضلاته وشرح الفاظه وتفسير معانيه لحفاظه والثانية في ذكر ما اهمله من مساءل الهداية والثالثة في ذكر احاديثه والكلام عليها وعلي متونها وتصحيحها وتخريجها شرح الجامع الكبير لمحمد بن الحسن وشرح الهداية اظنه لم يكمل و---كتابان في علم الفراءض مبسوط ومتوسط وت-عليق علي مقدمتي ابن الحاجب وشرح المقرب لابن عصفور اظنه لم يكمل وشرح عروض ابن الحاجب -كتاب في احكام الرماية والسبق والمحلل وكتاب الابحاث الجلية علي مسالة ابن تيمية و شرح الشمسية في المنطق اظنه لم يكمل وشرح التبصرة للخرقي في الهيءة اظنه لم يكمل واما نظمه ونثره فجيدان وكتابته جيدة قويه نقلت من خطه في اثناء الرسالة كتبها الي القاضي شهاب الدين ابن فضل الله غرامي بكم بين البرية قد فشا فلست ابالي بالرقيب ومن وشي	1666	-1565415704678795426	571	919.0	462	922	61.93058395385742	86	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms222	false	5705617170719733010	0	72	0	387	1635	300	وثلاث-ماءة وهو ابن سبع وثمانين سنة 245 احمد بن عطية الدسكري ابو عبد الله الضرير قال ابن النجار درس الفقه علي ابي عبد الله الدامغاني وهو شاعر حسن له معرفة تامة بالنحو واللغة روي عنه ابو البركات السقطي ومحمد بن عبد الباقي بن احمد المقري مدح الامام القاءم بامر الله وابن ابنه -------المقتدي بامر الله وابنه------- المستظهر بالله--- وكان خصيصا بسيف الدولة صدقة بن مزيد واحد ندماءه وجلساءه وله فيه مداءح كثيرة	222	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1667	true	8953752589730847386	139	187	722	991	1571	300	وثلاث ماءة ابو علي الضرير الشاعر احمد ------بن عطية بن عل-ي ابو عبد الله الضرير الشاعر و---------------------------------------------------------له معرف-----ة بالنحو واللغة تامة محد الاما---------------------------------------------------------م القاءم بامر الله وابن ابنه الامام المقتدي ----------وابنه الامام المستظهر ووزراءهم وكان خصيصا بسيف الدولة صدقة بن مزيد واحد ندماءه وجلساءه وله فيه مداءح كثيرة	1667	-1565415704678795426	196	298.5	158	405	48.39506149291992	30	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms015	false	118087470465957033	168	250	897	1297	1541	300	اليهودي الذي اظهر ---------كتابا فيه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باسقاط الجزية عن اهل خيبر وفيه شهادة- الصحابة رضي الله تعالي عنهم منهم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فحمل الكتاب الي رءيس الرءساء ووقع الناس منه في حيرة فعرضه علي الحافظ ابي بكر خطيب بغداد فتامله وقال ان هذا مزور فقيل له من اين لك ذلك فقال فيه شه------ادة معاوية رضي الله تعالي عنه وهو اسلم عام الفتح وفتوح خيبر-------- سنة سبع وفيه------ سعد ابن معاذ	15	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1673	true	8436512505413597650	39	108	188	519	1494	300	اليهود قد--- اظهر في بغداذ كتابا وادعي ا ه كتاب رسول الهل صلي الله عليه وسلم---- باسقاط الجزية عن اهل خيبر وفيه شهادات الصحابة وانه خط -----------------علي بن ابي طالب رضي الله ------عنه فعرضه---------- رءيس الرءساء -----------------------------علي ال-------------خطيب فقال---------------- هذا مزور فقيل له من اين لك ذلك -قال في الكتاب شهادة معاوية بن ابي سفيان ومعاوية-- اسلم يوم الفتح و-----خيبر كانت في سنة سبع وفيه شهادة سعد -بن معاذ	1673	-1565415704678795426	240	310.5	187	438	54.79452133178711	38	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms234	false	-711311917033609651	126	280	665	1457	1561	300	وصنف للمهتدي كتابا في الخراج فلما قتل المهتدي نهب الخصاف وذهبت بعض كتبه ومن جملتها كتاب الخراج هذا و كتاب عمله في المناسك لم يكن خرج للناس قال النديم وله من المصنفات- كتاب الخيل في مجلدين و كتاب الوصايا ---و الشروط الكبير وكتاب الشروط الصغير و كتاب الرضاع و كتاب المحاضر والسجلات و كتاب ادب القاضي و كتاب النفقات علي الاقارب و كتاب اقرار -الورثة بعضهم لبعض و كتاب احكام الوقف و كتاب النفقات و كتاب العصير واحكامه و ك----------------تاب ذرع الكعبة والمسجد الحرام والقبر قال ابن النجار وذكر بعض الاءمة ان الخصاف كان زاهدا ورع-ا ياكل من كسب يده وقال شمس الاءمة الحلواني الخصاف رجل كبير في العلم وهو ممن يصح الاقتداء به وروي عن بعض مشايخ-- بلخ انه قال دخلت بغداد واذا عل-----ي الجسر رجل ينادي ثلاثة ايام يقول ا----ن القاضي احمد بن عمرو الخصاف استفتي في مسالة كذا فاجاب بكذا وكذا وهو خطا والجواب كذا وكذا رحم الله من بلغها صاحبها	234	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1723	true	2476195001163455010	10	118	48	638	1578	300	وصنف للمهتدي كتابه في الخراج فلما قتل المهتدي نهب الخصاف وذهب -بعض كتبه ومن -----------------------------------------------------------------------------------مصنفاته كتاب الحيل كتا------------ب الوصايا كتاب الشروط الكبير -كتاب الشروط الصغير-- كتاب الرضاع-- كتاب المحاضر والسجلات كت--اب ادب القاضي-- كتاب النفقات كتاب ال------------اقرار بالورثة كتا-----------------------------------------------ب العصير واحكامه كتاب احكام الوقوف كتاب ذرع الكعبة والمسجد------- والقبر وكا-----------------------------ن الخصاف---- زاهدا عابدا ياكل من كسب يده وقال محمد بن اسحاق النديم سمعت ابا سهل محمد بن عمر يحك-----------------------ي عن بعض مشايخه ببلخ ----قال دخلت بغداذ واذا برجل علي الجسر---- ينادي ثلاثة ايام يقول الا ان القاضي احمد بن عمرو الخصاف استفتي في مسالة كذا فاجاب بكذا وكذا وهو خطا والجواب كذا وكذا رحم الله من بلغها صاحبها	1723	-1565415704678795426	480	771.0	389	825	58.181819915771484	65	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms165	false	-3200122246474694137	34	81	164	401	1461	300	الصولي كان يقال اكرم م----ن في دولة بني العباس البرامكة ثم احمد بن ابي داود ل-ولا ما وضع به نفسه من محبة المحنة بخلق القران والمبالغة في ذلك واللجاج فيه وحمل الخلفاء عليه ولولا ذلك لاجمعت الالسن علي الثناء عليه ولم يضف الي كرمه كرم احد ويقال	165	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1731	true	-9084374079626871497	190	223	993	1151	1521	300	الصولي كان يقال اكرم من كان في دولة بني العباس البرامكة ثم ا----بن ابي دءاد ولولا ما وضع به نفسه من محبة المحنة لاجت--------------------------------------------------------------------معت الالسن علي-----------ه ولم يضف الي كرمه كرم احد و-قال	1731	-1565415704678795426	146	255.0	114	242	60.3305778503418	25	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms166	false	-8637856190347687998	69	150	361	764	1522	300	عون بن محمد الكندي قال لعهدي بالكرخ ببغداد وان رجلا لو قال ابن ابي داود مسلم لقتل في مكانه ثم وقع الحريق بالك--رخ وهو الذي ما كان مثله قط كان الرجل يقوم في صينية--- شارع الكرخ فيري السفن في دجلة فكلم ابن ابي داود المعتصم في الناس قال يا امير المءمنين رعيتك في بلدك وبلد اباءك----------- نزل بهم هذا الامر فاعطف عليهم بشء يفرق- فيهم يمسك ارماقهم ويبنون--- ما انهدم عليهم ويصلحون احوالهم فلم يزل ينازله حتي اطلق له خمسة الاف	166	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1731	true	-9084374079626871497	223	300	1151	1521	1521	300	عون بن محمد الكندي---- لعهدي بالكرخ------- وان رجلا لو قال ابن ابي دءاد مسلم لقلت في مكانه ثم وقع الحريق في الكرخ وهو الذي لم يكن مثله قط كان الرجل يقوم في صينية في شارع الكرخ فيري السفن في دجلة فقال ابن ابي دءاد للمعتصم------------- يا امير المءمنين رعيتك في ------بلد اباءك ودار ملكهم نزل بهم هذا الامر فاعطف عليهم بشء تفرقه فيهم يمسك ارماقهم ويبنون به ما انهد----------------------م فلم يزل ينازله حتي اطلق له خمسة الاف-	1731	-1565415704678795426	331	574.0	260	423	78.2505874633789	58	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms178	false	2204443768965558067	266	300	1339	1513	1513	300	حضر ببابه جماعة منهم وقالوا يدفن من كان علي ساقه الكرم وتاريخ الادب ولا نتكلم---- ان هذا وهن وتقصير فلما طلع سريره قام اليه ثلاثة منهم فقال احدهم اليوم مات نظام الملك واللسن ومات-	178	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1733	true	-7959410278290273356	208	242	1085	1259	1572	300	حضر ببابه جماعة----- وقالوا يدفن من كان علي ساقة الكرم وتاريخ الادب ولا يتكلم فيه ان هذا وهن وتقصير فلما طلع سريره قام اليه ثلاثة منهم فقال احدهم اليوم مات نظام الملك واللسن ومات	1733	-1565415704678795426	167	313.5	135	179	93.29608917236328	30	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms178	false	2204443768965558067	5	63	27	320	1513	300	ابن الزيات هو الذي قال السبعين بيتا في هجو احم------------د فقال احسن من سبعين بيتا هجا جمعك معناهن في بيت ما احوج الملك الي مطرة تغسيل عنه- وضر الزيت فبلغ------ ابن الزيات ذلك ف------------------------------------قال يا-ذا الذي يطمع في هجونا عرضت بي نفسك للموت الزيت لا يزري باحسابنا احسابنا معر-فة البيت قيرتم الملك فلم ينقه حتي غسلنا القار بالزيت	178	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1733	true	-7959410278290273356	111	179	582	930	1572	300	ابن الزيات بقصيدة عددها سبعون ب-يتا فبلغ الخبر ابن ابي دءاد فقال احسن من سبعين بيتا هجا جمعك معناهن في بيت ما احوج الناس الي مطرة تغس-ل عنهم وضر الزيت فبلغ الخبر ابن الزيات فقال ان بعض اجداد القاضي كان يبيع القار وقال يا ذا الذي يطمع في هجونا عرضت بي نفسك للموت الزيت لا يزري باحسابنا احسابنا معروفة البيت قيرتم الملك فلم ينقه حتي غسلنا القار بالزيت	1733	-1565415704678795426	254	438.5	203	350	72.57142639160156	45	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms179	false	1075580051939587868	0	57	0	309	1551	300	من كان يستعدي علي الزمن واظلمت سبل الاداب اذ حجبت شمس المكارم في غيم من الكفن وتقدم الثاني فقال ترك المنابر والسرير تواضعا وله منابر لو يشا وسرير ولغيره يجبي الخراج وانما يجبي اليه محامد واجور وتقدم الثالث فقال وليس فتيق المسك ريح حنوطه ولكنه ذاك الثناء المخلف وليس صرير النعش ما تسمعونه ولكنه اصلاب قوم تقصف	179	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1733	true	-7959410278290273356	242	299	1259	1568	1572	300	من كان يستعدي علي الزمن واظلمت سبل الاداب اذ حجبت شمس المكارم في غيم من الكفن وتقدم الثاني فقال ترك المنابر والسرير تواضعا وله منابر لو يشا وسرير ولغيره يجبي الخراج وانما تجبي اليه محامد واجور وتقدم الثالث فقال وليس فتيق المسك ريح حنوطه ولكنه ذاك الثناء المخلف وليس صرير النعش ما تسمعونه ولكنه اصلاب قوم تقصف	1733	-1565415704678795426	308	615.0	251	309	99.67637634277344	56	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms169	false	8942671668255679582	100	128	533	673	1569	300	لقد انست مساوي كل دهر محاسن احمد بن ابي دواد--------------------------------------------------- وما طوف-ت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد	169	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1734	true	3457414186007332265	74	111	349	541	1492	300	لقد انست مساوء كل دهر محاسن احمد بن ابي دءاد متي تحلل به تحلل جنابا رضيعا للسواري والغوادي منها وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد	1734	-1565415704678795426	136	251.0	108	192	70.83333587646484	25	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms237	false	-3264556234704999844	0	62	0	311	1486	300	ك-------------امل بن خلف بن شجرة ابن منصور بن كعب بن يزيد ابو بكر القاضي كان ينزل في شاعر عبد الصمد عند مربعة ابي عبيد الله من الجانب الشرقي------------------------- وهو احد اصحاب محمد بن جرير الطبري وتقلد قضاء الكوفة من قبل ابي عمر محمد بن يوسف وكان من العلماء بالا-كام وعلوم القران والنحو والشعر وايام الناس و--تواريخ اص-حاب الحديث وله مصنفات في اكثر	237	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1742	true	2194301576401458816	211	278	1082	1427	1555	300	كامل احمد بن كامل------- بن شجرة -بن منصور بن كعب بن يزيد ابو بكر القاضي قال الخطيب قال القاضي ابن كامل ولدت سنة ستين وماءتين قال ومات في المحرم سنة خمسين وثلاث ماءة وهو احد اصحاب محمد بن جرير الطبري وتقلد قضاء الكوفة من قبل ابي عمر محمد بن يوسف وكان من العلماء بالاحكام وعلوم القران والنحو والشعر وايام الناس والتواريخ واصحاب الحديث وله مصنفات في اكثر	1742	-1565415704678795426	239	408.5	190	353	67.70538330078125	41	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms259	false	-2760752675291490682	73	157	393	808	1561	300	وكان ثقة ثبتا نبيلا----------------------------------------------------------- انتهت اليه رياسة اصحاب ابي حنيفة في زمنه ولم يخلف بعده مثله قال ابو عمر بن عبد البر كان الطحاوي كوفي المذهب وكان عالما بجميع مذاهب الفقهاء وروي انه كان شافعي المذهب وانه كان يقرا علي المزني فقال له يوما والله لا جاء منك شء- فغضب ابو جعفر من ذلك وانتقل الي ابي جعفر بن ابي عمران الحنفي فاشتغل عليه وعلي القاضي ابي حازم فلما صنف مختصره قال رحم الله ابا ابراهيم يعني المزني لو كان حيا لكفر عن يمينه	259	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1815	true	5839800951737400029	216	272	1121	1398	1549	300	وكان ثقة----- نبيلا ثبتا فقيها عاقلا لم يتخلف بعده مثله قال ابو اسحاق الشيرازي انتهت اليه رءاسة اصحاب ابي حنيفة بمصر---------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------كان شافعيا--------------- يقرا علي المزني فقال له يوما والله لا جاء منك خير فغضب--------- من ذلك وانتقل الي ا--------بن ابي عمران---------------------------------------- فلما صنف مختصرة قال رحم الله ابا ابراهيم------------ لو كان حيا لكفر عن يمينه	1815	-1565415704678795426	208	313.5	163	475	43.78947448730469	34	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms279	false	691840537695389393	102	167	543	884	1576	300	احمد بن محمد بن محمد--- السرخسي الوزير- ابو العباس ابن ابي بكر الفقيه من اهل باب الطاق كان يخدم -قاضي القضاة ابا القاسم علي بن الحسين الزينبي وسمع من الشريفين ابي نصر محمد- وابي الفوارس طراد-------------------------- وروي عنه ابو القاسم ابن عساكر وابو سعد---- السمعاني وكان موالده سنة سبعين واربعماءة ووفاته سنة سبع واربعين وخمسماءة رحمه الله تعالي 358------- احمد بن محمد بن محمد بن	279	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1884	true	-3641106641873242287	114	178	614	959	1632	300	احمد بن محمد بن محمد بن السرخسي الوزيري ابو العباس ابن ابي بكر الفقيه الحنفي البغداذي- كان يخدم لقاضي القضاة ابي القاسم علي بن الحسين الزينبي -سمع--- الشريفين ابا نصر محمدا وابا الفوارس طرادا ابني محمد بن علي الزينبي وروي عنه ابو القاسم ابن عساكر وابو سعد ابن السمعاني توفي سنة---------------------------------- سبع واربعين وخمسماءة ابو العباس العباسي الحويزي احمد بن محمد بن محمد بن	1884	-1565415704678795426	260	425.5	206	384	67.70833587646484	41	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms289	false	-2319131420486624378	51	107	279	583	1605	300	احمد بن مسعود بن عل-----------ي ابو الفضل التركستاني الفقيه المنعوت ضياء الدين قدم بغداد وسكنها واختص بخدمة الوزير ناصر بن مهدي العلوي وكان ينفذه في الرساءل من الديوان الي الاطراف وكان---------- يعرض عليه الرقاع للناس ثم لما عزل ابن مهدي عن الوزارة رتب مدرسا بمشهد ابي حنيفة بباب الطاق --وجعل اليه النظر في اوقافه والرياسة علي	289	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms1918	true	-5511883685707566240	247	300	1265	1548	1548	300	احمد بن مسعود بن علي التركستاني ابو الفضل----------- الفقيه الحنفي------------ قدم بغداذ------- واختص بخدمة الوزير ناصر بن مهدي العلوي وكان ينفذه في الرساءل----------- الي الاطراف وجعله بين يديه يعرض عليه الرقاع للناس و--لما عزل ابن مهدي عن الوزارة رتب مدرسا بمشهد ابي حنيفة رضي الله عنه وجعل اليه النظر في اوقاته والرءاسة علي-	1918	-1565415704678795426	240	398.5	194	327	73.39449310302734	37	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms307	false	-5263069641040673741	98	282	519	1548	1640	300	عبد السلام بن محمود-------- ابو المكارم الغرنوي الفقيه الواعظ ذكره العماد الكاتب في الخريدة واطال ترجمته وساق كثيرا من اشعاره فقال كان من فحول العلماء وقروم الفضلاء بحرا متموجا وفجر متبلجا وهماما فاتكا وحساما باتكا اذا جادل جدل الاقران واذا ناظر بذ النظراء والاعيان شاهدته باصبهان في سني ثلاث او اربع او خمس واربعين وخمسماءة وجاورته فوجدته بحسن المنظر والمخبر ذا رواء وروية ولمعان والمعية فصيح العبارة صبيح الشارة متبحرا في العلوم مالكا عنان التصرف في انشاء المنثور والمنظوم وكان عارفا بتفسير كتاب الله تعالي و-----------------------------------------------------------مدة مقامه باصبهان يعقد مجلس الوعظ بالجامع كل يوم اربعاء ويتكلم علي التوحيد باللفظ السديد وملك من قبول القلوب ما ادرك به كل مطلوب وسمح بافادة نسبه واشاعة ادبه لاشادة حسبه اذكر وقد اقترح علي فضلاء اصبهان ان ينظم كل واحد منهم قصيدة علي روي الذال المعجمة فكنت ممن نظم ورايت عنده مجلدين من القصاءد الذالية فيه علي روي اسمه شاذ وله خاطر سمح باللفظ المبتكر والمعني المحرر ومن شعره الذي انشده لنفسه باصفهان من قصيدة امالك رقي مالك اليوم رقة علي صبوتي والحين من تبعاتها سالت حياتي اذ سالتك قبلة لي الربح فيها خذ حياتي وهاتها ومنها ايضا	307	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2003	true	2494300910647523855	115	188	637	1042	1582	300	عبد السلام بن محمود الغزنوي ابو المكارم-------- الفقيه الحنفي ذكره العماد الكاتب في الخريدة كان واعظ--------------ا------------------- من فحول العلماء وقال لقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته باصبهان في سني ثلاث و--اربع و--خمس واربعين وخمسماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان عارفا بتفسير كتاب الله تعالي وتولي قضاء اراينة وحيرة سنين وقدم بغداذ والتقي بالوزير عون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين ابن هبيرة------------------------------------------------------------------------- ومن شعره---------------------------------- امالك رقي مالك اليوم رقة علي صبوتي والحين من تبعاتها سالت حياتي اذ سالتك قبلة لي الربح فيها خذ حياتي وهاتها ومنه- ايضا	2003	-1565415704678795426	310	345.0	251	1096	28.284671783447266	48	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms319	false	4783170911252574588	246	272	1268	1387	1531	300	اسعد بن صاعد بن منصور بن اسماعيل بن صاعد بن محمد ابن احمد بن عبد الله بن محمد -بن عبد الرحمن------- ابو المعالي ابن ابي العلاء	319	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2083	true	7707919290057584227	158	185	842	968	1580	300	اسعد بن صاعد بن منصور بن اسماعيل بن صاعد بن محمد -بن احمد بن عبد الله بن محمد ابن عبد الرحمن الحنفي ابو المعالي ابن ابي العلاء	2083	-1565415704678795426	118	218.0	92	127	92.91338348388672	24	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms324	false	6835936787065637163	29	90	145	449	1569	300	اسعد بن هبة الله بن ابراهيم بن القاسم بن محمد بن عبد الله------- ابو المظفر ابن ابي سعد ابن ابي القاسم ابن ابي محمد ابن ابي الفرج الربعي الاديب النحو--------------ي المعروف بابن الخيزراني ولد سنة احدي وخمسماءة في شهر رمضان وسكن بغداد---------------------------------------------------- وسمع الحديث من ابي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وابي غالب احمد بن الحسن---------- وابي------- عبد الله	324	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2085	true	-7656960560708917697	151	201	784	1056	1600	300	اسعد بن هبه الله بن ابراهيم بن القاسم بن محمد بن عبد الله الربعي ابو المظفر -------------------------------------------------------------الاديب النحوي الفقيه الحنفي المعروف بابن الخيزراني ال--------------------------------------بغدادي كان يءدب الصبيان قرا الادب علي موهوب ابن الجواليقي وسمع------- من ابي القاسم ابن---------------- الحصين وابي غالب احمد بن الحسن بن البناء وابي القاسم هبة الله	2085	-1565415704678795426	176	258.5	141	394	44.67005157470703	28	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms324	false	6835936787065637163	228	256	1205	1355	1569	300	لنفسه---------- قال العذول بدا العذار بخده فتسل عنه فالعذار يشين فاجبته مهلا رويدك انما اغراك فيه بالملام جفون ما ذاك شعر عذاره لكنما اجفان عينك في الصقال تبين	324	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2112	true	8700287822855882003	160	190	900	1060	1637	300	لنفسه من الكامل قال العذول بدا العذار بخده فتسل عنه فالعذار يشين فاجبته مهلا رويدك انما اغراك عنه بالملام جنون ما ذاك شعر عذاره لكنما اجفان عينك في الصقال تبين	2112	-1565415704678795426	147	281.5	119	160	91.875	26	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms387	false	3839016478038617854	39	93	201	465	1537	300	فدار بينه وبينه كلام فاخرج------- سيفا من تحت فراشه وامر بضرب عنقه به وجعل------- يتمثل ببيت قيل في انس قبل ذلك وهو------ تلمظ السيف من شوق الي انس فالسيف يلحظ والاقدار تنتظر فضرب عنقه فسبق السيف الدم فقال الرشيد رحم الله عبد الله بن مصعب فقال الناس ان السيف كان سيف الزبير بن العوام	387	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2313	true	-8812212749978292834	142	197	724	998	1524	300	فدار بينه وبينه كلام فاخرج الرشيد سيفا من تحت فراشه وامر بضرب عنقه به وجعل الرشيد يتمثل بيتا قيل في انس قبل ذلك من البسيط تلمظ السيف من شوق الي انس فالسيف يلحظ والاقدار تنتظر---------- فسبق السيف الدم فقال الرشيد رحم الله عبد الله بن مصعب فقال الناس ان السيف كان سيف الزبير بن العوام	2313	-1565415704678795426	248	457.5	196	284	87.32394409179688	49	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms362	false	-8601446486852118964	153	281	792	1425	1527	300	سنة------------- ثلاث عشرة وماءتين رحمه الله تعالي 570 بكار بن الحسن بن عثمان بن زياد بن عبد الله الفقيه العنبري الاصبهاني مفتيها حدث عن ابيه وعن ابن المبارك واسماعيل بن حماد بن ابي حنيفة امتحن في ايام الواثق فلم يجب الي ما يريدون وقال عيون الناس ممدودة الي فان اجبت اخشي ان يجيبوا ويكفروا وتجهز ليخرج فوكل به وعزم حبان بن بشر القاضي علي نفيه من اصبهان فجاء البريد بموت الواثق فطرد الاعوان عن داره فقال الناس ذهب بكار بن الحسن بالدست وخري حبان ف--ي الطست قال ابن ابي الشيخ مات سنة ثما--------ن وماءتين رحمه الله تعالي وسياتي ابوه الحسن في بابه ان شاء الله تعالي 571 بكار بن قتيبة بن عبد الله بن ابي بردعة ابن عبيد الله بن بشير بن عبيد الله بن ابي بكرة----- ابو	362	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2455	true	3646127138807437919	143	214	738	1122	1592	300	سنة ثلاث وخمسين وثلاث ------ماء-------ة الحنفي العنبري بكار بن الحسن بن عثمان العن---------------------------بري الاصبهاني الفقيه الحنفي--------------------------------------------------- امتحن--- ايام الواثق فلم يجب القاضي فعزم القاضي حيان ب-------------------------------------------------------------------------------ن بشر------- علي نفيه من اصبهان فجاء البريد بموت الواثق فطرد الاعوان عن داره فقال الناس ذهب بكار--------- بالدست وخري القاضي في الطشت وتوفي---------------- سنة ثمان وثلاثين وماءتين الامير متولي المدينة------------------------------------------- بك---------ار بن عبد الله بن ------------مصعب------- بن ثابت بن عب-د الله بن الزبير الامير ابو	2455	-1565415704678795426	263	344.5	202	661	39.78820037841797	39	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms382	false	3039678514162172494	232	294	1228	1540	1572	300	سنة ثمان و--ستين وخمس-ماءة رحمه الله تعالي 610 جعفر---- بن عبد الواحد بن احمد بن محمد بن احمد ا-----------بن حمزة قاضي القضاة ابو البركات ابن قاضي القضاة ابي جعفر بن القاضي ابي الحسين ناب في قضاء العراق عن ابيه واستقل به---------------------- بعد وفاته و-----------------------------لما مات الوزير عون الدين ---------ناب ابو البركات عنه في الوزارة مضافا الي قضاء القضاة ومات سنة ثل-------------------------------------------اث وستين	382	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2691	true	2351578039646606337	212	291	1096	1498	1542	300	سنة ثلاث وثمانين وثلاثماءة ابو البركات قاضي القضاة جعفر بن عبد الواحد بن احمد بن م--------حمد الثقفي الكوفي الاصل قاضي القضاة ابو البركات ابن قاضي القضاة ابي جعفر ولي ابوه قضا-------------------ء العراق سنة خمس وخمسين فاستناب ولده هذا ثم توفي بعد اشهر فولي مكان والده في صفر سنة ست فلما مات الوزير عون الدين سنة ستين ناب ابو البركات---- في الوزارة مضافا الي قضاء القضاة فلما قدم ابو جعفر احمد بن البلدي من واسط في صفر سنة ثلاث وستين	2691	-1565415704678795426	204	280.0	158	433	47.113162994384766	31	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms384	false	-1341685372554164610	0	110	0	548	1534	300	بحالة انفرد بها ولم يشارك فيها وكان سمح الاخلاق طلق الوجه ظاهر البشر فاما جود-------------ه وعطاءه ف----اشهر من ان يذكر وابين من ان يظهر وكان ايضا من ذوي الفصاحة المذكورة- باللسن والبلاغة ويقال انه وقع ليلة بحضرة------ الرشيد زيادة علي الف توقيع نظر في جميعها فلم يخرج--- شء منها عن موجب الفقه قال وكان ابوه يحيي بن خالد قد ضمه ال-------ي ابي يوسف القاضي حتي علمه وفقهه وقال ثمامة بن اشرس ما رايت رجلا ابلغ من جعفر بن يحيي والمامون وحكي العباس بن الفضل قال اعتذر----- رجل الي جعفر بن يحيي البرمكي فقال له جعفر قد اغناك الله بالعذر منا عن الاعتذار الينا واغنانا بالمودة لك عن سوء الظن بك	384	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2722	true	-1862314947258458277	42	124	228	649	1530	300	بحالة انفرد بها ولم يشارك فيها وكان سمح الاخلاق طلق الوجه ظاهر البشر واما جوده وسخاءه وبذله وعطاءه فكان اشهر من ان يذكر وكا-ن--------------------- من ذوي الفصاحة المشهورين باللسن والبلاغة -يقال انه وقع ليلة بحضرة هارون الرشيد زيادة علي الف توقيع و--------------لم يخرج في شء منها عن موجب الفقه وك----ان ابوه------------- قد ضمه الي القاضي ابي يوسف الحنفي حتي علمه وفقهه--------------------------------------------------------------------------------------- اعتذر اليه رجل------------------------- فقال له جعفر قد اغناك الله بالعذر منا عن الاعتدار الينا واغنانا بالمودة لك عن سوء الظن بك	2722	-1565415704678795426	369	627.0	294	587	62.86201095581055	62	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms388	false	4983172533513308505	137	207	679	1031	1501	300	الرشيد قل لامين الله في ارضه ومن اليه الحل والعقد ان- ابن يحيي جعفرا قد غدا----- مثلك ما بينكما حد امرك مردود الي امره وامره ليس له رد وقد بني الدار التي ما بني ال فرس لها مث-لا ولا الهند الدر والياقوت حصباءها وتربها العنبر والند وجدك المنصور لو حلها لما اطباه قصره الخلد ساواك في الملك فابوابه ماهولة يعمرها الوفد وما يساوي العبد اربابه الا اذا ما بطر العبد	388	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2728	true	9096665415624860920	165	226	818	1121	1482	300	السريع قل لامين الله في ارضه ومن اليه الحل والعقد هذا ابن يحيي------ قد غدامالكا مثلك ما بينكما حد امرك مردود الي امره وامره ليس له رد وقد بني الدار التي ما بني ال-فرس لها مثيلا ولا الهند الدر -الياقوت حصباءها وتربها العنبر والند ونحن نخشي انه وارث ملك ان غيبك اللحد ولن يباه------------------------------------------------ي العبد اربابه الا اذا ما بطر العبد	2728	-1565415704678795426	252	437.0	198	359	70.19498443603516	44	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms417	false	2586471864494186502	137	272	716	1398	1529	300	الحسن بن احمد بن علي بن محمد بن علي ابن الدامغاني ابو محمد قاضي القضاة بن قاضي القضاة ابي الحسين ابن قاضي القضاة ابي الحسن علي بن قاضي القضاة ابي عبد الله وهو اخو قاضي القضاة ابي الحسن علي بن احمد شهد عند اخيه في ولايته الاولي يوم السبت لثلاث خلون من ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وخمسماءة فقبل شهادته وولاه القضاء بربع الكرخ -ثم القضاء بواسط فانحدر اليها واقام بها حاكما الي ان عزل اخوه عن قضاء البصرة في جمادي الاخرة سنة خمس وخمسين وخمسماءة فعزل ابو محمد وعاد الي بغداد ولزم منزلة بالكرخ الي ان ولي ابو طالب روح بن احمد قضاء القضاة في شهر ربيع الاخر سنة ست وستين فاعاد ابا محمد الدامغاني -------------الي قضاء واسط فقدمتها في العشر الاخر من شعبان من السنة المذكورة واقام بها مدة ثم عاد الي بغداد	417	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2866	true	8659687760371473278	90	154	473	779	1568	300	الحسن بن احمد بن علي بن محمد بن علي -بن الدامغاني ابو محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو قاضي القضاة ابي الحسن علي بن احمد تولي القض--------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بربع الكرخ ولي القضاء بواسط اقام --------------بها حاكما الي ان عزل اخوه عن قضاء القضاة------------------------------------------------------ وعاد الي بغداد ولزم منزله ثم اعاده ---------ابو طالب روح بن اح----------------------------------------------------------مد الحديثي لما ولي القضاء الي قضاء واسط فاقام --------------------------------------------------بها مدة ثم عاد الي بغداد	2866	-1565415704678795426	250	337.5	195	696	35.91954040527344	45	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms412	false	-3462048620155375087	110	216	568	1124	1538	300	الحسن بن احمد بن ابراهيم بن الحسن ابن محمد بن شاذان ابو علي -بن ابي بكر البغدادي البزاز قال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي الحسن الاشعري كان ابو علي ابن شاذان حنفي الفروع مولده في ربيع الاول سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة فيما نقله الخطيب وقال في تاريخ الاسلام اسمعه ابوه من ابي عمرو ب-ن السم-ك واحمد بن سليمان العباداني وميمون بن اسحاق وعدد جماعة كثيرة ثم قال روي عنه ابو بكر الخطيب والبيهقي والامام ابو اسحاق الشيرازي وذكر جماعة ثم قال قال الخطيب كتبنا عنه وكان صدوقا صحيح السماع يفهم الكلام علي مذهب ابي الحسن الاشعري وكان يشرب النبيذ علي مذهب	412	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2870	true	4669653415721235432	244	300	1261	1549	1549	300	الحسن بن احمد بن ابراهيم بن الحسن -بن محمد بن شاذان ابو علي ابن ابي بكر البغدادي ال-زاز ولد في شهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيع الاول سنة تسع وثلاثين وتوفي سنة خمس وعشرين واربعمءة --------------------سمعه ابوه من ابي عمر وابن السماك وجماعة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطيب كتبنا عنه وكان صدوقا صحيح السماع يفهم الكلام علي مذهب الاش----------عري و----يشرب النبيذ علي مذهب-	2870	-1565415704678795426	236	379.5	188	559	42.21824645996094	37	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms412	false	-3462048620155375087	254	300	1323	1538	1538	300	محمد بن يحيي الكرماني قال كنت يوما بحضرة ابي علي ابن شاذان فدخل رجل شاب فسلم ثم قال ايكم ابو علي ابن شاذان فاشرنا اليه فقال له ايها الشيخ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال سل عن ابي علي ابن شاذان فاذا-	412	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2871	true	-3571525857415884941	5	50	27	239	1512	300	محمد بن يحيي الكرماني قال كنت يوما بحضرة ابي علي ابن شاذان فدخ----ل شاب فسلم ثم قال ايكم ابو علي ابن شاذان فاشرنا اليه فقال له ايها الشيخ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال سل عن ابي علي ابن شاذان فاذا	2871	-1565415704678795426	211	410.5	167	216	97.68518829345703	44	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms413	false	2065230637703186425	0	52	0	249	1549	300	لقيته فاقره مني السلام قال ثم انصرف الشاب فبكي ابو علي وقال ما اعرف لي عملا استحق به هذا ------الا ان يكون صبري علي قراءة الحديث علي وتكرير الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كلما جاء ذكره قال الكرماني ولم يلبث ابو علي بعد ذلك الا شهرين او ثلاثة حتي مات	413	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2871	true	-3571525857415884941	50	100	239	482	1512	300	لقيته فاقره مني السلام قال ثم انصرف الشاب فبكي ابو علي وقال ما اعرف لي عملا استحق به هذا اللهم الا ان يكون صبري علي قراءة الحديث---- وتكرير الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كلما جاء ذكره قال الكرماني ولم يلبث-------- بعد ذلك الا شهرين او ثلاثة حتي مات	2871	-1565415704678795426	237	453.0	188	255	92.94117736816406	47	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms414	false	3383343621370712174	126	233	706	1281	1643	300	سنة احدي وثلاثين وستماءة وولي قضاء ملطية اكثر من عشرين سنة ثم نزح الي الشام سنة خمس وسبعين وستماءة خوفا من التاتار واقام بدمشق وولي قضاءها سنة سبع وسبعين وستماءة بعد القاضي صدر الدين سليمان وامتدت ايامه الي ان تسلطن حسام الدين لاجين فسار اليه سنة ست وتسعين فاقبل عليه وولاه القضاء بالديار المصرية وولي ابنه جلال الدين مكانه في دمشق وبقي معظما وافر الحرمة الي ان قتل لاج-------------ين وهو عنده فلما ضربوا السلطان بالسيف استغاث وقال ما يحل فاشاروا اليه بالسيوف فاختبا هناك واشتغلوا عنه بالسلطان ولما زالت دولة لاج-----ين قدم الي دمشق علي مناصبه وقضاءه------ وعزل ولده ولم يزل علي حاله الي ان خرج الي -----------	414	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2872	true	-17897695976981649	205	296	1086	1579	1596	300	سنة احدي وثلاثين -باقصرا وولي قضاء ملطية اكثر من عشرين سنة ثم نزح الي الشام سنة خمس وسبعين وستم-ءة خوفا من الت-تار واقام بدمشق وولي قضاءها سنة سبع وسبعين-------- بعد القاضي صدر الدين سليمان وامتدت ايامه الي ان تسلطن حسام الدين لاجين فسار اليه سنة ست وتسعين فاقبل عليه وولاه القضاء بالديار المصرية وولي ابنه جلال الدين مكانه بدم--شق وبقي معظما وافر الحرمة الي ان قتل السلطان حسام الدين وهو عنده ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما زالت دولة حسام الدين قدم د----مشق علي مناصبه وقضاءه بدمشق وعزل ولده وكان مجموع الفضاءل كثير المكارم متوددا الي	2872	-1565415704678795426	414	749.0	332	610	67.86885070800781	71	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms414	false	3383343621370712174	231	300	1273	1643	1643	300	خرج الي الغزاة وشهد المصاف بوادي الخازندار------ في سنة تسع وتسعين وستماءة في شهر ربيع الاول وكان ذلك اخر العهد به واصابت الرزية الرازي وكان في غنية عن قراءة الملاحم والمغازي قال الشيخ شمس الدين الذهبي والاصح انه لم يقتل بالغزاة وصح مروره مع المنهزمي--------------------ن وانه اسر وبيع للفرنج وادخل الي قبرس هو وجمال الدين المطروحي وقيل انه تعاطي الطب والعلاج وانه جلس يط-ب بقبرس وهو في الاسر ولكن-	414	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2873	true	891837771434789919	4	59	22	312	1567	300	خرج الي المصاف وشهد الغزاة وكان ذلك اخر العهد به في سنة تسع وتسعين وسمتءة----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ شمس الدين------- والاضح انه لم يقتل بالغزاة وصح مروره مع المنهزمين بناحية جبل الجرديين وانه اسر وبيع للفرنج وادخل الي قبرس هو وجمال الدين المطروحي وقيل انه تعاطي الطب والعلاج وانه جلس يطبب بقبرس وهو في الاسر ولكن	2873	-1565415704678795426	239	411.0	192	398	60.05025100708008	40	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms422	false	3972993957098685919	146	284	830	1533	1612	300	بالقدس مدة فاجتاز به------ العزيز بن ال----صلاح بن ايوب فراه عند الصخرة يدرس فسال عنه فعرف منزلته في العلم فاحضره ورغبة في المصير معه الي مصر ليقمع به الشه----------------اب الطوسي------------------ فورد معه------------ واجري له----- كل شهر ستين دينارا وماءة رطل خبزا وخروفا وشمعة كل يوم ومال اليه الناس------------------------------- وقرر العزيز المناظرة بينه وبين الطوسي وعزم علي ان يسلك معه مسلكا في المغالطة لان الطوسي كان قليل المحفوظ الا انه كان جريءا مقداما فركب العزيز يوم العيد وركب معه الطوسي والظهير فقال الظهير للعزيز في اثناء الكلام انت يا مولانا من اهل الجنة فوجد الطوسي السبيل الي مقتله فقال له وما يديريك انه من اهل الجنة وكيف تزكي علي الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخبرك ب--هذا------------- ما انت الا كما زعموا ان فارة وقعت في دن خمر فشربت فسكرت فقالت اين القطاط فلاح لها هر فقالت لا تءاخذ----- السكاري بما يقولون -انت	422	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2894	true	-8262685613650286403	133	300	709	1539	1539	300	بالقدس مدة فاجتاز به الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين فرغبه في------------------------------------------------------------ المصير معه الي مصر ليقمع به --شهاب الدين ابا الفتح الطوسي لشء كان نقمه عليه فورد معه الي القاهرة واجري عليه في كل شهر ستين دينارا وماءة رطل خبزا وخروفا وشمعة كل يوم ومال اليه الناس من الجند والعلماء وصارت له سوق وقرر العزيز المناظرة بينهم-------------------------------------ا في غد عيد------------------------------------------------------- فركب السلطان--------- وركب معه الظهير والطوسي فقال الظهير للعزيز في اثناء الكلام انت يا مولانا من اهل الجنة فوجد الطوسي السبيل الي مقتله فقال له وما يد-ريك انه من اهل الجنة وكيف تزكي علي الله فقال الظهير قد زكي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة فقال الطوسي ابيت يا مسكين الا جهلا ما تفرق بين التزكية عن الله وبين التزكية علي الله وانت من اخبرك ان هذا من اهل الجنة ما انت الا كما زعموا ان فارة وقعت في دن خمر فشربت فسكرت فقالت اين القطاط فلاح لها هر فق-لت لا يءاخذ الله السكاري بما يقولون وانت-	2894	-1565415704678795426	492	809.0	390	996	49.39759063720703	91	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms423	false	5966496275579210235	0	154	0	843	1614	300	جوابا وانصرف وقد انكسرت حرمته عند العزيز وشاعت هذه الحكاية بين العوام وصارت تحكي في الاسواق والمحافل فكان مال امره ان انضوي الي م---رسة ------------الامير ------الاسدي يدرس بها---------- مذهب ابي حنيفة الي ان مات يوم الجمعة سلخ ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وخمسماءة وكان مولده سنة ثمان واربعين وخمسماءة قال في الدر الثمين كان يحفظ في التفسير كتاب التفسير لتاج القراء ويحفظ في الفقه الجامع الصغير لمحمد بن الحسن و الوجيز للغزالي وفي الكلام نهاية الاقدام للشهر ستاني وفي اللغة الجمهرة لابن دريد وفي النحو الايضاح لابي علي ويحفظ عروض الصاحب ابن عباد ويحفظ في المنطق ارجوزة ابن سينا وله من التصانيف تفسير وصل فيه الي قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض في نحو ماءتي- ورقة املاء-------------------- وشرح الجمع بين الصحيحين للحميدي-- سماه----- الحجة اختصره في كتاب الافص----------------اح للوزير يحيي بن هبيرة وزاد عليه اشياء و كتاب في اختلاف الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار -لم يتمه وله خطب------ وفصول وعظه- مشحونة بغريب اللغة	423	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2895	true	7837327949135601245	16	113	80	610	1620	300	جوابا وانصرف مكسور الحرمة---- عند العزيز وشاعت هذه الحكاية بين العوام وصارت تحكي في الاسواق وكا---------ن مال امره ان انضوي الي المدرسة التي انشاها الامير تركون الاسدي يدرس بها الفقه علي مذهب ابي حنيفة الي ان مات وكان قد املي تفسيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل فيه الي قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض في نحو م-ءتين ورقة ومات ولم يختم سورة البقرة وشرح ----------الصحيحين علي ترتيب سماه كتاب الحجة اختصره من كتاب الافصاح في تفسير الصحاح للوزير ا----بن هبيرة وزاد عليه اشياء وك-تاب في اختلاف الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار ولم يتم -وله خطب وعظية وفصول-وعظية مشحونة بغريب اللغة	2895	-1565415704678795426	399	643.0	322	926	43.08855438232422	63	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms426	false	-118209077806794602	28	98	133	503	1626	300	بن سلامة بن ساعد ابو علي الفقيه------- من اهل منبج قدم بغداد واستوطنها الي حين وفاته تقدم ولده احمد وياتي ولده يحيي وولده علي ثلاثة اخوة علماء فضلاء تفقه صاحب الترجمة علي قاضي القضاة------------------------- الدامغاني حتي برع في الفقه ودرس وشهد عند قاضي القضاة المذكور وولي القضاء بنهر عيسي وسمع الشريف ابا نصر الزينبي وابا طاهر احمد بن الحسن الكرجي وغيرهما وروي عنه ابو القاسم ابن عساكر في معجم شيوخه	426	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2915	true	-2009840885557304100	213	272	1208	1517	1657	300	بن سلامة بن ساعد ابو علي الفقيه الحنفي من اهل منبج قدم بغداد واستوطنها الي ان توفي بها سنة----------------------------------- ثلاث وثلاثين وخمسماءة وتفقه -------------علي قاضي القضاة ابي عبد الله محمد بن علي الدامغاني حتي برع في الفقه وتولي تدريس الموفقية وت------------ولي القضاء بنهر عيسي وكان فقيها فاضلا وشيخا نبيلا صالح--------------------------------ا وروي عنه ابو القاسم -بن عساكر في معجم شيوخه	2915	-1565415704678795426	193	251.0	154	402	48.00994873046875	33	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms434	false	-2788746002202930253	182	246	956	1260	1533	300	راي- رب العزة جل جلاله في النوم فقال رايت -ورا عظيما لا احسن اصفه ورايت فيه شخصا خيل الي انه النبي صلي الله عليه وسلم وكانه يشفع الي ربه----- في رجل من امته وسمعت قاءلا يقول الم يكفك اني انزلت عليك في سورة الرعد وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ثم انتبهت 689 الحسن------------ بن عثمان والد بكار المتقدم في بابه------- تفقه عليه	434	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms2945	true	4733206585410221473	97	162	498	810	1572	300	رايت رب العزة--------- في النوم ف----رايت نورا عظيما لا احسن اصفه ورايت---- شخصا خيل الي انه النبي صلي الله عليه وسلم وكانه يشفع الي رب العزة في رجل من امته وسمعت قاءلا يقول الم يكفك اني انزلت عليك في سورة الرعد وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ثم انتبهت ابو علي الصرصري الحسن بن عثمان بن الحسن بن هشام ابو علي الصرصري تفقه علي -	2945	-1565415704678795426	253	439.0	197	330	76.66666412353516	48	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms445	false	1432129825878964697	165	296	880	1575	1596	300	الحسن بن المبارك بن محمد بن يحيي ابن مسلم الزبيدي ابو علي الفقيه ناصح الدين ذكره في الجواهر وذكر ان اسم ابيه المبارك وذكره ابن شاكر في عيون التواريخ وذكر ان اسم ابيه ابو بكر وان المبارك جده قال في الجواهر سمع ابا الوقت عبد الاول---------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره- وعمر حتي حدث بالكثير قال ابن الن---------جار كتبت عنه وكان------ فاضلا عالما امينا متدينا صالحا حسن الطريقة رضي السيرة له معرفة تامة بالنحو وقد كتب----- كثيرا من كتب التف-سير والحديث والتواريخ والادب وكانت اوقاته محفوظة قال ابن النجار سالت ابا علي الزبيدي عن مولده فقال في سنة ثلاث واربعين وخمسماءة ومات يوم السبت لليلة بقيت من شهر ربيع الاول سنة تسع وعشرين وستماءة ودفن يوم الاحد سلخ الشهر بمقبرة جامع المنصور وقال الذهبي ح---------دث ببغداد ومكة وكان حنبليا ثم تحول شافعيا ثم استقر حنفيا	445	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3008	true	7101246469449047681	14	108	81	587	1549	300	الحسن بن المبارك بن محمد بن يحيي الزب---------يدي ابو علي الفق--------------------------------------------يه الحنفي البغدادي-------------------------------------------------------------------------------- سمع ابا الوقت عبد الاول بن عيسي السجزي وابا علي احمد بن احمد ابن علي بن الخراز وابا جعفر محمد بن محمد الطاءي الهمذاني وغيرهم وعمر حتي حدث بالكثير قال محب الدين بن النجار كتبت عنه وكان عالما فاضل------ا امينا متدينا صالحا حسن الطريق-----------ة له معرفة تامة بالنحو وقد كتب بخطه كثيرا من كتب التفاسير والحديث والتواريخ والادب وكانت اوقاته محفوظة تو------------------------------------------------في ----------------------------------------------------------------------سنة تسع وعشرين وستماءة ق----------------------------------------------ال الشيخ شمس الدين حدث ببغداد ومكة وكان حنبليا ثم تحول شافعيا ثم استقر حنفيا	3008	-1565415704678795426	352	589.0	285	820	42.92683029174805	54	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms446	false	6868591935289679942	81	229	390	1158	1541	300	الحسن بن محمد بن احمد بن علي ابو محمد ----------------الفقيه --من اهل استراباذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بغداد في سنة ست وسبعين واربعماءة واقام بها يتفقه علي قاضي القضاة ابي عبد الله ----------حتي برع في الفقه وسمع من ابيه ومن الشريف --ابي نصر محمد وابي الفوارس طراد ابني محمد -بن علي الزين-ي وشهد عند قاضي القضاة ابي الحسن علي بن محمد الدامغاني في جمادي الاخرة سنة اربع وتسعين واربعماءة فقبل شهادته واستنابه اقضي القضاة ابو سعد محمد بن نصر الهروي في قضاء حريم دار الخلافة في سنة اثنتين وخمسماءة وحدث ببغداد وسمع منه ابو بكر محمد بن احمد البزدوجري روي عنه في معجم شيوخه قال ابو سعد السمعاني الحسن بن محمد قاضي الري ومن مفاخرها في الفضل والعلم والرزانة بهي المنظر فصيح العبارة حسن المحاورة كثير المحفوظ ع-رف- باد-ب القضاء--------------- كتبت عنه بالري وكان يري الاعتزال وكان يبخل مع السع--------ة حتي قا-----ل فيهم قاءلهم---- وقاض لنا خبزه ربه ومذهبه انه لا	446	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3010	true	7354047885140969722	164	300	830	1546	1546	300	الحسن بن محمد بن احمد بن علي ابو محمد بن ابي عبد الله الفقيه الحنفي الاستراباذي سمع اباه وابا الفضل ظفر بن الداعي بن مهدي العلوي وابا حاجب محمد بن اسماعيل بن محمد الاستراباذي وسمع بدهستان وببسطام وببلخ وقدم بغداد وتفقه--------------------------- بها ------علي قاضي القضاة ابي عبد الله الدامغاني حتي برع في الفقه وسمع م---------ن الشريفين ابي نصر محمد وابي الفوارس طراد ابني محمد ابن علي الزينبي وابي الغناءم محمد بن ----------علي بن ابي عثمان الدقاق وغيرهم وناب في القضاء علي حريم دار الخلافة ل-----------------اقضي القضاة ابي سعد محمد بن نصر الهروي------------------------------------------------ وحدث ببغداد ثم تولي قضاء----------------------------------------------------------------------------------------- الري وكان-------------------------------- بهي المنظر فصيح العبارة حسن المحاورة كثير المحفوظ عارفا باداب القضاء قال محب النجار كتبت عنه بالري وكان يري الاعتزال و----يبخل مع السعة الكثيرة حتي قال قاءل فيه من المتقارب وقاض لنا خبزه ربه ومذهبه انه لا-	3010	-1565415704678795426	414	555.5	330	959	43.16996765136719	64	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms448	false	-7387131988603119879	44	96	235	531	1605	300	الحسن بن محمد بن علي بن رجاء ابو محمد اللغوي المعروف بابن الدهان قال ابن النجار والقفطي في حقه احد الاءمة النحاة المشهوري-----------ن بالفضل والتقدم وكان متبحرا في اللغة ويتكلم في الفقه والاصول قرا بالروايات-------- ودرس الفقه علي مذهب اهل العراق والكلام علي مذهب المعتزلة واخذ العربية عن الربعي ويوسف ابن -----السيرافي	448	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3017	true	1706191489872892117	248	286	1241	1460	1528	300	الحسن بن محمد بن علي بن رجاء ابو محمد اللغوي المعروف بابن الدهان------------------------------ احد --اءمة النحو- المشهورين قرا القران---------------------------------------------------------------- بالروايات الكثيرة ودرس الفقه علي مذهب اهل العراق والكلام علي مذهب الاعتزال و----العربية علي علي بن عيسي الرماني والسيرافي	3017	-1565415704678795426	175	279.5	144	320	54.6875	23	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms448	false	-7387131988603119879	138	219	760	1187	1605	300	قال ابو زكريا يحيي بن علي الخطيب التبريزي كنا نقرا اللغة علي الحسن ابن الدهان يوما وليس عليه سراويل فانكشفت عورته فقال له بعض من كان يقرا عليه معنا ايها الشيخ قمدك فتجمع ثم انكشف ثانية فقال له ذلك الرجل ---------غرمولك فتجمع------ ثم انكشف ثالثة فقال له ذلك الرجل----------- عجارمك فخجل الشيخ وقال له ايها المدبر ما تعلمت من اللغة الا اسماء هذا المزدريك مات رحمه الله تعالي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء الرابع من جمادي الاولي سنة سبع واربعين واربعماءة	448	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3018	true	7652914218213283963	8	79	40	412	1603	300	قال ابو زكريا------------ الخطيب التبريزي كنا نقرا اللغة علي الحسن -بن الدهان يوما وليس عليه سراويل فانكشف- عورته فقال له بعض من كان يقرا عليه معنا ايها الشيخ قمدك فتجمع ثم انكشف ثانية فقال له ذلك الرجل ايها الشيخ عردك فتجمع ثانيا ثم انكشف ثالثا فقال له ذلك الرجل ايها الشيخ عجارمك فخجل الشيخ وقال له ايها المدبر ما تعلمت من اللغة الا اسماء هذا المردريك وتوف-------------------------------------------------------------------ي سنة سبع واربعين واربعماءة	3018	-1565415704678795426	335	603.0	269	453	73.95143127441406	59	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms455	false	-384630848051335701	137	243	723	1264	1555	300	الحسين بن احمد بن الحسين بن سعد بن علي ابن بندار الامام ابو الفضل الهمذاني اليزد-------ي حدث بجدة عن الشريف شميلة بن محمد بن جعفر الحسيني وتوجه----- قاصدا الي مصر فتوفي بمدينة قوص من صعيد مصر الاعلي سنة احدي وتسعين وخمسماءة وحمل ميتا الي مصر ودفنن بجبانتها في سفح المقطم بتربة الحنفية سمع منه الفقيه ابو الجود ندي بن عبد الغني الحنفي وذكر بعض اصحاب اليزدي انه كان تحت يده احدي عشرة او اثنتي عشرة مدرسة -وفيها من الطلبة الف وماءتا طالب قاله في الجواهر نقلا عن تكملة المنذري لوفيات النقلة -------734 الحسين بن احمد بن علي بن احمد القاضي ابو نصر ابن القاضي بن ابي ----------	455	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3078	true	5565322244972035517	131	201	700	1055	1615	300	الحسين بن احمد بن الحسين بن سعد----------------- الامام ابو الفضل الهمذاني اليزدي الحنفي حدث بجدة عن الشريف شميلة بن محمد ال--------حسيني وتوفي بقوص قاصدا مصر----------------------------------------------------------------- وحمل----- الي مصر ودفن بالقرافة و----------------------------سمع من-------ه ابو الجود ندي بن عبد الغني وقيل------------------------ انه كان تحت يده احدي ع--------------شرة مدرسة توفي سنة احدي وتسعين وخمسماءة------------------------------------------------ النقيب بهاء الدين الحسين بن احمد بن علي بن احمد بن هبة الله الشريف ابو طالب بهاء الدين ابن	3078	-1565415704678795426	249	333.5	193	571	43.607704162597656	40	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms460	false	5025302217991492920	157	288	781	1436	1500	300	الحسين بن الخضر بن محمد---------------- الفشيد يزجي ابو عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قاضي بخاري امام عصره بلا مدافعة قدم بغداد وتفقه بها وناظر وبرع وسمع بها من ابي الفضل عبيد الله وسمع ببخاري محمد بن محمد بن صابر وحدث وظهر له اصحاب وتلامذة واخر من حدث عنه ابن بنته علي بن محمد البخاري وقد ناظر مرة الشريف المرتضي شيخ الشيعة وقطعه في حديث ما تركنا- صدقة وقال للمرتضي اذا جعلت ما نافية خلا الحديث من --فاءدة فان كل احد لا يخفي عليه ان الميت يرثه اقرباءه ولا تكون تركته صدقته ولكن لما كان الرسول صلي- الله عليه وسلم بخلاف المسلمين بين ذلك فقال ما تركنا- صدقة مات رحمه الله تعال-------------------------ي سنة اربع وعشرين واربعماءة وقد قا-----------------رب الثمانين وهو من اصحاب الامام ابي بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالي 745 الحسين بن الخضر بن ----------------------------------------------------------------------	460	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3091	true	-5604189221691756713	159	286	851	1514	1590	300	الحسين بن الخضر بن محمد ابو علي البخاري الفشيد-نزجي بفتح الفاء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الدال المهملة وسكون النون وفتح الزاي وبعدها جيم كذا رايته مضبوطا الفقيه الحنفي قاضي بخاري امام عصره بلا مدافعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اصحاب وتلامذة------------------------------------------------- ناظر---- الشريف المرتضي----------- وقطعه في حديث ما تركناه صدقة -قال للمرتضي اذا جعلت ما نافية خلا الحديث من الفاءدة فان كل احد لا يخفي عليه ان الميت يرثه اقرباءه ولا تكون تركته صدقة- ولكن لما كان الرسول عليه السلا--------م بخلاف المسلمين بين ذلك فقال ما تركناه صدقة وقد سمع ابو علي هذا من ابن شبوية وغيره وتوفي سنة اربع وعشرين واربعماءة ناصر الدين ابن امير الغ-----------------------------------------------------------------------رب الحسين بن --خضر بن محمد بن حجي بن كرامة بن بحتر بن علي بن ابراهيم ابن الحسين بن اسحاق بن	3091	-1565415704678795426	365	549.5	291	917	39.803707122802734	57	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms463	false	-1537089250848528221	5	34	26	195	1599	300	تلا بالروايات السبع علي القاسم علم الدين------- وسمع ---ابن طلحة ومن ابن عبد الداءم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درس بالطرخانية وكان شيخ الاقراء بالمقدمية والزنجيلية وقرا بنفسه علي ابن ابي اليسر وكتب الطباق	463	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3102	true	5044695697202570957	38	98	211	542	1639	300	تلا ب---------السبع علي------- علم الدين القاسم وسمع من ابن طلحة ومن ابن عبد الدايم وتصدر للاقراء وطال عمره وقرا عليه ابنه القاضي شرف الدين احمد وخلق من الفضلاء ودرس وافتي وناب في الحكم وكان دينا خيرا عالما توفي سنة تسع عشرة وسبعماءة عن اثنتين وثمانين ودرس بالطرخانية وكان شيخ الاقراء بالمقدمية والزنجيلية وقرا بنفسه علي ابن ابي اليسر وكتب الطباق	3102	-1565415704678795426	152	258.0	125	347	43.80403518676758	23	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms463	false	-1537089250848528221	238	300	1280	1599	1599	300	قال كان ابي رجلا من اهل بلخ ------فسكن بخاري في دولة نوح بن منصور وتولي العمل والتصرف بقرية كبيرة وتزوج بامي فاولدها انا واخي ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت-- معلم القران ومعلم الادب واكملت --عشرا من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم-	463	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3110	true	791313160263842602	12	62	73	329	1576	300	قال كان ابي رجلا من اهل بلخ وانتقل الي بخاري ايام--- نوح بن منصور و-----اشتغل بالتصوف------------------------------------------------------------- واحضر لي معلم القران ومعلم الادب و-كملت العشر م-ن العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب ف---كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم	3110	-1565415704678795426	229	369.0	183	330	69.39393615722656	40	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	0	202	0	1083	1598	300	ذكر النفس والعقل وكذ-----------------------لك اخي فربما تذاكروا --وانا اسمعهم- وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي واخذ--وا يدعونني اليه ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة والحساب واخذ يوجهني الي من يعلمني الحساب ثم قدم بخاري ابو عبد الله الناتل----------ي الفيلسوف فانزله ابي دارنا و--------------------قبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد فيه الي الشيخ اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت المناظرة والبحث ثم ابتدات علي الناتلي بكتاب ايساغوجي و------------لما ذكر لي احد ان حد الجنس---- هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع و----------------اخذته في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله ت-عجب مني كل التعجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب -لي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله الي خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بن--فسي حل باقيه و---------------انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وا-تهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي -------------حلها وحد-ك ثم اعرضها علي لابين لك-------------------------------------------------------------- فكم من شكل ما عرفه الرجل الا وقت--- عرضته عليه وفهمته اياه ثم سافر واخذت في -----------------------------------------------الطبيعي والالهي فصارت الابواب------ تنفتح علي و--رغبت في ا----لطب و-----------------------------------------------------------------------برزت فيه في مدي--دة حتي بدا -الاطبا--ء يقراون	464	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3110	true	791313160263842602	62	300	329	1576	1576	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه وكذلك اخي وربما تذاكرا به وانا اسمعهما وادرك ما يقولانه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعونني اليه ثم جاء الي----------------------------------------------------------------------------- بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي الف-لسفة فانوله ابي دارنا رجاء تعليمي منه وكنت قبل قدومه---- اشتغل بالفقه والتردد فيه الي------ اسماعيل الزاهد وابحث واناظر فيه ------------------------------ثم ابتدات------------ بكتاب ايساغوجي علي الناتلي ولما ذكر لي------- حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالحقاءق في جواب ما هو واخذته في تحقيق---- الحد بما لم يسمع -مثله وتعجب مني كل ال-عجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت الم----نطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله---- خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت من نفسي حل بقية الاشكال باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل يقوم بالكتاب واخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل ما عرفه------ الا وقت ما عرضته عليه وفهمته اياه ثم فارقنا الناتلي واشتغلت انا بتحصيل العلم من الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي فصارت --ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب فليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقرءون-	3110	-1565415704678795426	846	1358.5	681	1407	60.127933502197266	131	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms464	false	-3073510521348380459	203	300	1087	1598	1598	300	وتعهدت المرضي فانفتح علي--- ابواب المعالجات النفسي-ة من التجربة ما-لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وعمري--------------------- ست عشرة سنة ثم -----------------------------------اعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة ولازمت العلم سنة ونصفا في هذه المدة ما نمت ليلة واحدة في بطولها ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم نظرت فيها عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحيز في مسالة او لم-- اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي-	464	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3111	true	8927908914175871873	3	106	13	551	1524	300	وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وانا في هذا الوقت من ابناء ست عشرة سنة ثم توفرت علي العلم والقران سنة ونصفا واعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة وف----------------------ي هذه المدة ما نمت ليلة واحدة---------- ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم نظرت----- عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحير في مسالة ولم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي	3111	-1565415704678795426	459	827.5	371	575	79.82608795166016	82	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	0	180	0	930	1540	300	مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق منه وتيسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واشتغل بالكتابة والقراءة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما غلبني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها ثم- ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام ح------تي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك--- فهو كما علمت--ه لم از-د فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ول--------ا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي تفهمه واذا انا في يوم من الايام--- حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فر-دته رد متبر----------------------------------م فقال -----------------انه رخيص--------- بثلاثة دراهم فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الحكمة الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي--- في الو----قت اغراض ذلك الكتاب	465	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3111	true	8927908914175871873	106	295	551	1506	1524	300	مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق منه وتيسر المتعسر وكنت ----------------------اشتغل بالنها-ر والليل-- فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما اخذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام وكذلك حتي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني ودل ما علمته ذلك الوقت فهو كما هو عليه لم ازدد فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا اعلم ما المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا----- لا سبيل الي فه-مه واذا انا في يوم من الايام قد حضرت------------- الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم به معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم--------- فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد------- الطبيعة فرجعت الي بيتي وقرات-------ه فانفتح علي به في ذلك الوقت اغراض ذلك الكتاب	3111	-1565415704678795426	831	1500.0	663	1022	81.3111572265625	146	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms465	false	318665896083820053	180	300	930	1540	1540	300	ففرحت----- وتصدقت--------- بشء يسير------------ شكرا لله تعالي واتفق لسلطان بخاري------------- نوح بن منصور------------------ مرض صعب فاجي الاطباء------------------------------------------------------------ ذكري بين يديه فاحضرت------ وشاركتهم في مداواته و--------------سالته الاذن في دخول خزانة كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من الكتب وكتبها فاذن لي ودخلت فاذا كتب لا تحصي في كل فن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت كتب------------ا لم تقع اسماءها الي كثير من الناس فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ثمانية عشر عاما من العمر فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه معي اليوم---- انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وسالني جارنا------------- ابو الحسين العروض-------ي ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت- له--------- المجموع وسميته به واتيت ب-ه علي ساءر العلوم سوي-	465	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	true	5596942872687730460	3	170	12	869	1577	300	وفرحت بذلك وتصدقت ثاني يوم بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان --سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني فاتفق ان مرض مرضا تكع الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي العلم والقراءة فاجروا ذكري بين يديه فامر باحضاري وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما---- دخولي دار- كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من --كتب الطب-- فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت--- في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي البعض في بيت العربية والشعر وفي اخر الفقه وكل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه ورايت هناك من الكتب ما لم يقع-------- الي اسمه--------- فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها--------------------------- فلما بلغت ثمانية عشر من عمري------ فرغت من هذه العلوم----- وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه---- اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل يقال له ابو الحسن -العروضي فسالني ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفته له وهو كتاب المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي	3112	-1565415704678795426	467	659.0	368	931	50.16111755371094	74	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms466	false	8342784298991702038	0	135	0	742	1677	300	الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة وسالني جارنا الفقي-----------ه ابو بكر البرقي الخوارزمي وكان ماءلا الي الفقه و-----التفسير والزهد شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في-------- عشرين مجلدة او نحوها وصنفت كتا--------------ب البر والاثم وهذان الكتابان -لا يوجدان الا عنده ولم يعرفهما احدا ثم مات والدي وتصرفت في الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاحلال ببخاري ----------------------------------والانتقال الي كركانج وكان ابو الحسن السهلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الا----مير بها ----علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء اذا ذاك مطيلسا --تحت الحنك واثبتوا لي مشاهرة دارة تكفيني ثم انتقلت الي نسا ومنها الي باورد والي طوس ثم الي جاجرم راس خراسان ومنها الي جرجان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبس--------------------ه فمضيت الي دهستان فمرضت بها ورجعت الي جرجان فاتصل بي ابو عبيد الجوزجاني	466	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	true	5596942872687730460	170	287	869	1511	1577	300	الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر------- الخوارزمي البرقي فقيه النفس متوجه في التفسير-------------------- فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلد---------ا وصنفت له في الاخلاق كتاب البر والاثم وهذا -الكتابان فلا يوجدان الا عنده----------------- ثم مات والدي وتصرفت في الاعمال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاخلال ببخاري لما اضطربت احوال الدولة السامانية والانتقال الي كركانج-------------------------------------------------- وقدمت الي الامير بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء ب--------طيلسان وتحت الحنك وتنقلت في البلاد الي جر--------------------------------------------------------------------------------------جان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه في بعض القلاع وموته فمضيت الي دهستان ومرضت -----وعدت الي جرجان فاتصل بي ابو عبيد الجوزجاني	3112	-1565415704678795426	465	765.5	381	845	55.02958679199219	68	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	0	175	0	912	1564	300	انتقل الي الري وخدم------- السيدة وابنها مجد الدولة وداواه من------------------------------------------------------------ السوداء فاقام الي ان قصد شمس الدولة بعد قتل هلال بن بدر وهزيمة جيش بغداد ثم خرج -----------------------الي قزوين و-الي همذان --------ثم عالج شمس الدولة من القولنج----------------------------------------------------------------- وصار من ندماءه وخرج في خدمته ثم رد الي همذان ثم سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واتفاقهم عليه خوفا م-نه فكبسوا داره ونهبوها وسال-------------------------------------------وا الامير قتله فامتنع وارضاهم بنفيه ف--------------------تواري في دار الشيخ ابي سعد اربعين يوما فعاود شمس الدولة القولنج فطلب الشيخ فحضر فاعتذر اليه الامير---------------- بكل وجه --------فعالج-ه واعاد اليه الوز----------------------ارة ثانيا قال ابو عبيد الجوزجاني ثم سالته ----شرح ---كتب ارسطو طاليس فقال لا فراغ لي------------- ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة------------- ولا رد------------------ فعلت---- فرضيت منه فب-------دا بالطبيعيات من كتاب----- الشفا- وكان ي-----------------------------جتمع كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت اقرا من الشفا ن-وبة وكان- غيري يقرا من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون وهي-------------------ء مجلس الشراب بالاته فكنا نشتغل به فقضينا علي ذلك زمنا وكان يشتغل- بالنهار في خدمة الامير	467	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3113	true	5498013846482570921	84	299	440	1620	1626	300	انتقل الي الري واتصل بخدمة السيدة وابنها مجد الدولة وعرفوه بسبب كتب وصلت معه تتضمن تعريف قدره وكان بمجد الدولة اذ ذاك علة السوداء فاشتغل بمداواته وصنف هناك كتاب المع---------------------------اد ثم اتفقت له اسباب اوجبت خروجه الي قزوين ومنها همذان واتفقت له معرفة شمس الدولة وحضر مجلسه بسبب قولنج اصابه وعالجه فشفاه الله وفاز من ذلك المجلس بخلع كثيرة وصار من ندماءه و--------------------------------سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشف-قوا علي انفسهم منه فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه وجميع ما يملكه وساموا الامير قتله فامتنع وعزل نفسه عن الدولة طلبا لمرضاتهم وتواري--------------------- اربعين يوما فعاود شمس الدولة القولنج فاحضره مجلسه و---اعت-----ذر الامير شمس الدولة اليه بكل عذر واشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبجلا واعيد الي الوزارة ثانيا و-------------------------سالته ان يشرح لي كتب ارسطو فذكر ان--- لا فراغ له في ذلك الوقت ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا الاشتغال بالرد عليهم فعلت ذلك فرضيت منه بذلك فابتدا بالطبيعيات من كتاب سماه الشفاء وكان قد صنف الاول من القانون فكنا نجتمع كل ليلة في دار- طلبة العلم وكنت اقرا من الشفاد نوبة ويقرا غيري----- من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون علي اختلاف طبقاتهم وعبء مجلس الشراب بالاته وكنا نشتغل به وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار--- خدمة للامير	3113	-1565415704678795426	612	791.5	486	1306	46.86064147949219	89	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms467	false	3219092240300701572	177	300	919	1564	1564	300	الامير وبايعوا ولده-------- وطلبوا------ الشيخ لوزارته فابي------ وكاتب علاء الدولة-------------------- سرا يطلب المص-------ير اليه واختفي في دار ابي غالب العطار فك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتب كل يوم خمسين ورقة تصنيفا في كتاب الشفا حتي اتي منه علي جميع كتاب الطبيعي--------- والالهي-- ما خلا كتابي الحيوان والنبات--------------------- ثم اتهمه تاج الملك بمكاتبة علاء الدولة وانكر عليه ذلك وحث علي طلبه فظفروا به وسجنوه بقلعة--------------------- فردجان وفي ذلك يقول قصيدة منها---------- دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج فبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همذان فاخذها و--هرب تاج الملك واتي تلك القلعة ثم رجح -تاج المل-------------------------ك وابن شمس الدولة الي همذان لما انصرف عنها علاء الدولة وحملا------- معهما الشيخ الي همذان ونزل في دار العلوي واخذ يصن----ف المنطق من كتاب الشفا- وكان قد صنف-	467	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3114	true	-9189323439313332188	31	207	166	1092	1604	300	الطريق وبويع ابن شمس الدولة وطلبوا وزارة الشيخ-------- فابي عليهم وكاتب علاء الدولة ابا جعفر ابن كاكويه سرا يطلب خدمته والمسير اليه وا-قام في دار ابي غالب العطار متولي المهذب فطلبت منه اتمام كتاب الشفاء فطلب الكاغد والمحبرة وكتب في قريب من عشرين جزءا رءوس المساءل فكتبها كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه وفرغ منها في يومين ثم ترك تلك الاجزاء بين يديه واخذ الكاغد فكان ينظر في كل مسالة ويكتب شرحها فكان يكتب كل يوم خمسين ورقة--------------------- حتي اتي ----علي جميع -------طبيعيات الشفاء والالهيات ما خلا كتاب- الحيوان وابتدا بالمنطق وكتب منه جزءا ثم اتهمه تاج الملك بمكاتبة علاء الدولة فحث ف----------------ي طلبه فدل عليه بعض اعداءه وودوه الي قلعة يقال لها فردجان وانشد هناك-- قصيدة منها من الوافر دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج وبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همذان واخذها وانهزم تاج الملك---------------- ثم رجع علاء الدولة عن همذان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همذان--------------------------- وحملوا الشيخ معهم------- الي همذان ونزل في دار العلوي واشتغل بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وكان قد صنف	3114	-1565415704678795426	462	648.0	367	1036	44.5945930480957	69	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms468	false	-4584223718459783729	128	300	682	1542	1542	300	نفسه في يوم----- ثمان- مرات فتقرح بعض امعاءه وظهر به سحج وسار------ مع علاء الدولة فاسرعوا نحو اذج فظهر به هناك الصرع الذي قد يتبع علة القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السحج فامر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يحتقن به---------- طلبا لكسر الرياح وقصد بعض الاطباء الذي كان هو يتقدم--- اليه بمعالجته فطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست ادري اعمد فعله ام----- خطا لا-ني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة---- البزر وكان يتناول المنزود يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح فيه شء --كثيرا من الافيون فناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم--- في مال كثير من خزانته فتمنوا -هلاكه ليامنوا ف--------------نقل الشيخ الي اصبهان وبقي يدب----ر نفسه واشتد ضعفه ثم ---------------------------------عالج نفسه حتي قدر علي المشي -----------------------لكنه مع ذلك ----------يكث---------------ر المجامعة فك------------------ان ينتكس------------- ثم قصد علاء الدولة همذان فسار---- الشيخ معه فعاودته تلك العلة في الطريق الي ان وصل همذان وعلم ان----ه قد سقطت قوته وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة نفسه واخذ يقول المدبر الذي كان يدبر----- قد عجز-	468	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3117	true	-4198247312591519937	48	234	247	1187	1523	300	نفسه في يوم واحد ثماني مرات ف-قرح بعض امعاءه وظهر به سحج واتفق سفره مع علاء الدولة فحدث له ال---------------------صرع الحادث عقيب----- القولن--------------------------------------------ج فامر----- باتخاذ دانقين من ك------رفس في جملة ما يح-قن به وخلطه بها طلبا لكسر الرياح فقصد بعض الاطباء الذي كان--- يتقدم هو اليه بمعالجته وطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست ادري----- فعله عمدا او خطا لانني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة ذلك البزر وكان يتناول المثرود يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح فيه شيءا كثيرا من الافيون وناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم له في مال كثير من خزانته فتمنوا اهلاكه ليامنوا عاقبة اعمالهم ونقل الشيخ الي اصبهان فاشتغل بتدبير نفسه وكان من الضعف بحيث لا يقدر علي القيام ولم يزل يعالج نفسه حتي قدر علي المشي وحضر مجلس علاء الدولة ولكنه مع ذلك لا يتحفظ ويكثر التخليط في امر المجامعة ولم يبرا كل البرء وكان ينتكس كل وقت ويبرا ثم قصد علاء الدولة همذان فسار معه الشيخ---- فعاودته تلك العلة في الطريق الي ان وصل همذان وعلم ان قوته قد سقطت----- وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة نفسه وقال----- المدبر الذي كان يدبر بدني قد عجز	3117	-1565415704678795426	702	1109.5	559	1045	67.17703247070312	115	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms469	false	3342716949765459332	37	71	182	355	1550	300	ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه علي الفقراء ورد المظالم علي من عرفه واعتق مماليكه وجعل يختم--- كل ثلاثة ايام ختمة ثم مات بهمذان--------------- يوم الجمعة في---- رمضان وولد-------------------------------------------------------- في صفر سنة سبعين وثلاثماءة	469	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3117	true	-4198247312591519937	239	288	1216	1467	1523	300	ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه علي الفقراء ورد المظالم علي من عرفه واعتق مماليكه وجعل يختم في كل ثلاثة ايام ختمة ثم انتقل الي جوار ربه عز وجل يوم الجمعة في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين واربعماءة وعمره ثمانية وخمسون سنة وكان مولده في صفر سنة سبعين وثلاثماءة	3117	-1565415704678795426	160	283.5	127	251	63.74502182006836	31	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms470	false	-7735572296792588682	80	252	453	1367	1609	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمن------------------------------------------------ع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع الفت وما الفت فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها هاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاريع حتي اذا قرب المسير من- الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع هجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وغدت تغرد فوق ذروة شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاورع فهبوطها ان كان ضربة لازب--------------------------------------------- في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطل---------------------------------------------------ع فكانها برق تالق لل-حمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	470	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3122	true	-1512687619929263187	101	255	514	1318	1564	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع وصلت علي كرة اليك وربما كرهت فراقك فهي ذات تفجع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع ان------------------------------------------------فت وما الفت فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المع-لم والطلول الخضع تبكي وقد نسيت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع و---------------------------------------------------------------------------------------------------غدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع ان كان اهبطها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها لا شك- ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع فلاي شء اهبطت من شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع اذ عاقها الشرك الكثيف فصدها قفص عن الاوج الفسيح الارفع فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	3122	-1565415704678795426	557	992.5	446	1060	52.54716873168945	93	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms471	false	-2618912309351702134	0	43	0	214	1562	300	نعوذ بك اللهم من شر فتنة تطرق من حلت به عيشة ضنكا رجعنا اليك الان فاقبل رجوعنا وقلب قلوبا طال اعراضها عنكا فان انت لم تبرء سقام نفوس-نا وتش-ف عماياها اذا فلمن يشكي فقد اثرت نفسي لقاك وقطعت عليك جفوني من مدامعها سلكا	471	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3122	true	-1512687619929263187	48	91	249	465	1564	300	نعوذ بك اللهم من شر فتنة تطوق من حلت به عيشة ضنكا رجعنا اليك الان فاقبل رجوعنا وقلب قلوبا طال اعراضها عنكا فان انت لم تبرء شكايا عقولنا وتصرف عماياها اذا فلمن يشكي فقد اثرت نفسي رضاك وقطعت عليك جفوني من جواهرها سلكا	3122	-1565415704678795426	198	376.0	156	216	91.66666412353516	37	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms480	false	-4267409743095032477	11	158	60	870	1596	300	الحسين بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب ابو طالب- الزينبي الملقب نور الهدي اخو ابي نصر محمد وابي الفوارس طراد وكان --اصغر الاخوة قرا القران علي علي بن عمر---- القزويني الزاهد فعادت عليه بركته وقرا الفقه علي قاضي القضاة محمد بن علي الدامغاني حتي برع وافتي ودرس بالشرقية التي انشاها شرف الملك بباب الطاق وكان مدرسها وناظرها وترسل الي ملوك الاطراف وامراء البلاد من قبل الخليفة وولي نقابة العباسيين والطالبيين معا سنة اثنتين وخمسين واربعم-اءة مدة ثم استعفي وكان شريف النفس قوي الدين وافر العلم شيخ اصحاب الراي في وقته وزاهدهم وفقيه بني العباس وراهبهم وله الوجاهة الكبيرة عند الخلفاء وانتهت اليه رياسة اصحاب ابي حنيفة ببغداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاور -مكة ناظرا في مصالح الحرم وسمع البخاري من كريمة بنت احمد المروزية ببغد--------------------اد وروي عنه جماعة من الاكابر والحفاظ واخر من حدث عنه ابو الفرج ابن كليب------------------------------- وقد مدحه ابو اسحاق الغوي بقصيدة اولها	480	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3170	true	6795304996963438523	120	298	600	1565	1574	300	الحسين بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب ا-و طالبن الزينبي الملقب نور الهدي اخو ابي نصر محمد وابي الفوارس طراد وكان الاصغر------- قرا القران علي علي بن عمر ابن القزويني الزاهد فعادت عليه بركته وقرا الفقه علي قاضي القضاة محمد بن علي الدامغاني حتي برع وافتي ودرس بالشرفية التي انشاها شرف الملك بباب الطاق وكان مدرسها وناظرها وترسل الي ملوك الاطراف وامراء البلاد من قبل الخليفة وولي نقابة العباسيين والطالبيين معا سنة اثنتين وخمسين واربع ماءة مدة ثم استعفي وكان شريف النفس قوي الدين وافر العلم شيخ اصحاب الراي في وقته وزاهدهم وفقيه بن- العباس وراهبهم وله الوجاهة الكبيرة عند الخلفاء وانتهت اليه رياسة اصحاب ا----لراي ببغداد وسمع من عبيد الله بن احمد بن عثمان الصيرفي ومحمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان والحسن بن عيسي بن المقتدر وجماعة وجاور بمكة ناظرا في مصالح الحرم وسمع البخاري من كريمة بنت احمد المروزية وانفرد بروايته عنها ببغداد وروي عنه جماعة من الاكابر والحفاظ واخر من حدث عنه ابو الفرج -بن كليب وتوفي سنة اثنتي عشرة وخمس ماءة وقد مدحه ابو اسح-ق الغزي بقصيدة اولها	3170	-1565415704678795426	784	1454.0	639	980	80.0	134	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms480	false	-4267409743095032477	158	231	870	1244	1596	300	جفون يصح السقم فيها فتسقم ولحظ يناجيه الضمير فيفهم معاني جمال في عبارات خلقة لها ترجمان صامت يتكلم تالفن في عيني غزال مشنف بفتواه ما في مذهب الحب يحكم تضاعف بالشكوي اذي الصب في الهوي يحرض فيه الظالم المتظلم محا الله نونات الحواجب لم تزل قسيا لها دعج النواظر اسهم--------------------------------------------------------------------- بنور الهدي قد صح معني خطابه وكل بعيد من سنا النور مظلم دقيق المعاني جل ايجاز لفظه عن الوصف حتي عنه سحببان مفحم	480	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3171	true	-6306261002394593279	0	65	0	334	1565	300	جفون يصح السقم فيها فتسقم ولحظ بناجيه الضمير فيفهم معاني جمال في عبارات خلقه لها ترجمان صامت يتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم محا الله نونات الحواجب لم تزل قسيا لها دعج النواظر اسهم واطفا نيران الخدود فقل لمن راي قبلها نارا يقبلها الفم منها في المديح بنور الهدي قد صح معني خطابه وكل بعيد من سنا النور مظلم رقيق المعاني جل ايجاز لفظه عن الوصف حتي عنه سح-بان يفحم	3171	-1565415704678795426	261	498.0	209	443	58.91647720336914	46	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms484	false	339790670986508117	0	88	0	457	1604	300	الحسين بن يوسف بن اسماعيل بن عبد الرحمن---------- ابو عبد الله اللمغاني تفقه علي والده ودرس بعد وفاته--------------------- وشهد عند قاضي القضاة ابي القاسم عبد الله بن الحسيم الدامغاني يوم الجمعة لسبع خلون من المحرم عن سنة اربع وستماءة فقبل شهادته ورتب في عدة اشكال ولم تحمد سيرته فيها وظهر -منه احوال اقتضت عزله ع------------------------------ن الشهادة واعتقل مدة وحدث بشء يسير---------------------------------------------------------------- وكان مولده في منتصف شهر ربيع الاول سنة ثلاث وسبعين وخمسماءة وتقدم جده اسماعيل و----ياتي ابوه وجد ابيه عبد الرحمن ان شاء الله تعالي 780 الحسين بن	484	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3196	true	7921523324253216966	209	296	1072	1522	1539	300	الحسين بن يوسف بن اسماعيل بن عبد الرحمن اللامغاني ابو عبد الله--------- تفقه علي والده ودرس بعد وفاته بجامع السلطان ببغداد وشهد عند قاضي القضاة ابي القاسم عبد الله بن الحسين اللامغاني وت--------------------------------------------------------------رتب في عدة اشغال -لم تحمد سيرته فيها وظهرت منه احوال تدل علي قلة عقله ودينه وظهور خيانته فعزل عن الشهادة واعتقل مدة وحدث بشء يسير عن الحسن بن ناصر بن ابي بكر بن بانار البكري وسمع منه بعض الطلبة وكان مولده ------------------------سنة ثلاث وسبعين--------------------------- وخمس ماءة ابو- عبد الله ابن القندي ا---------لبغدادي---- الحسين بن	3196	-1565415704678795426	284	412.5	225	587	48.3816032409668	43	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms491	false	-6508414809997795323	92	270	503	1410	1560	300	حماد بن زيد بن درهم الامام الحافظ المحدث شيخ العراق ابو اسماعيل الازدي مولاهم البصري الازرق الضرير ودرهم جده من بني سجستان من موالي جرير بن حازم وحدث حماد عن ابي عمران الجوني ومحمد------------------ بن زياد وابي حمزة الضبعي وعمر بن دينار وثابت البناني وخلق ولم يلحق قتادة روي عنه عبد الرحمن ابن مهدي ومسدد والقواريري ومحمد بن ابي بكر المقدمي وعلي ابن مهدي اءمة الناس في ----زمان--هم اربعة الثوري ومالك والاوزاعي وحماد بن -زيد وقال ايضا---- لم ار احدا قط اعلم بال-------------------------------سنة منه وما رايت بالبصرة افقه منه وقال ايضا ما رايت احد اعلم من حماد بن زيد لا سفيان ولا مالك وعن الثوري انه قال دخل البصرة بعد شعبة ذلك الازرق يعني حماد بن زيد وقال العجلي كان له اربعة الاف حديث يحفظها ولم يكن له كتاب ووثقه يحيي بن معين واحمد بن حنبل وغيرهما واثني عليه ساءر الاءمة ولد حماد سنة ثمان وتسعين ومات في رمضان سنة تسع وسبعين وماءة رخمه------------------------------------------------------------ الله تعالي وذكره عبد القادر القرشي في الجواهر فقال حماد بن زيد الامام الكبير المشهور اخذ الفقه عن ابي حنيفة وهو الراوي عنه ان	491	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3226	true	-2210437642089965053	50	144	263	716	1527	300	حماد بن زيد بن درهم الامام -------------------------------------الازدي مولاهم البصري الازرق الضرير ---------------------------------------الحافظ احد الاعلام قال ابن معين ليس احد اثبت في ايوب من حماد بن زي-د وقال احمد حماد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءمة الدين في المسلمين وهو احب-- الي من -----------------حماد بن سلمة وقال ابن مهدي لم ار احدا قط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في الس---------------------------------------------------------نة من حماد قال الشيخ شمس الدين من خاصته------- انه لا يدلس ابدا مات يوم الجمعة تاسع شهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمضان سنة تسع وسبعين وماءة وروي له الجماعة كلهم ابن ابي حنيفة حماد ابن الامام ابي حنيفة رضي الله عنه كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3226	-1565415704678795426	196	163.0	145	1027	19.084712982177734	29	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms494	false	8619230590753283640	135	211	665	1055	1526	300	من الصلاح والخير علي قدم عظيم ولما توفي ابوه كانت عنده وداءع كثيرة من ذهب وفضة وغير ذلك واربابها غاءبون وفيهم ايتام فحملها ابنه حماد المذكور الي القاضي ليتسلمها منه فقال له القاضي ما نقبلها منك ولا تخرجها عن يدك فانك اهل لها وموضعها فقال حماد للقاضي زنها واقبضها حتي تبر-----ا ذمة ابي حنيفة ثم افعل ما بدا لك ففعل القاضي---- وبقي في وزنها اياما فلما كمل وزنها استتر حماد فلم يظهر حتي دفعها الي غيره	494	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3226	true	-2210437642089965053	148	221	735	1105	1527	300	من الصلاح والخير علي قدم عظيم ولما توفي ابوه كان- عنده وداءع كثيرة من ذهب وفضة وغير ذلك واربابها غاءبون وفي-م ايتام فحملها ابنه حماد --------الي القاضي ليتسلمها منه فقال الق---اضي ما نقبلها منك ولا نخرجها عن---ك فانك اهل لها وموضعها فقال حماد------- زنها واقبضها حتي تبرا منها ذمة ابي------ ثم افعل ما بدا لك ففعل القاضي ذلك وبقي في وزنها اياما فلما كمل وزنها استتر حماد فلم يظهر حتي دفعها الي غيره	3226	-1565415704678795426	357	662.0	286	399	89.47368621826172	62	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms490	false	2860710022608551824	229	288	1159	1452	1511	300	بن ابراهيم بن اسماعيل بن احمد بن اسحاق بن شبيب قوام الدين ابن الامام ركن الدين ابراهيم الصفار من اهل بخاري تقدم ابوه وجده وجد ابيه حصل طرفا من علم الكلام والفقه والادب وكان يوم ل-لناس يوم الجمعة في الصلاة ويخطب غيره وكذا عادة اهل بخاري لا يصلي بهم الخطيب بل- من هو اعلم منه واحسن طريقة سمع اباه	490	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3229	true	-6942245030581084640	0	45	0	227	1588	300	بن ابراهيم بن اسم------------------------------------اعيل ابو المحامد ------------------------من اهل بخارا من بيت العلم والزهد شذا---- طرفا من---- الكلام والفقه والادب وكان يءم بالناس يوم الجمعة في الصلاة ويخطب غيره وكذا عادة اهل بخارا لا يصلي بهم الخطيب الا من هو اعلم منه واحسن طريقة سمع اباه	3229	-1565415704678795426	189	319.0	149	295	64.06779479980469	30	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms497	false	-1876075775091752790	29	128	149	663	1552	300	حيدرة بن عمر بن الحسن بن الخطاب ابو الحسن الصغاني كان من اعيان الفقهاء علي مذهب داود------- اخذ الفقه عن ابي الحسن عبد الله بن محمد بن المغلس وعنه اخذ الفقهاء الداودية------- وله مختصر في مذهب داود ثم ولع بكتب محمد بن الحسن وبكلامه ووضع علي الجامع الصغير ------------------------كتابا وكان يعظم--- محمدا كذا ذكره في الجواهر وذكره الخطيب في تاريخه وقال حيدرة بن ع-----------مر ابو الحسن الزندوردي ثم ارخ وفاته بيوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاولي سنة ثمان وخمسين وثلاث-ماءة ودفن يوم ال----اربعاء في مقابر الخيزر-ان رحمه الله تعالي 810 حيدرة بن محمد بن يحيي بن هب-ة الله	497	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3266	true	-6893981343244536365	94	182	545	983	1617	300	حيدرة بن عمر بن الحسن بن الخطاب ابو الحسن الصغاني كان من اعيان الفقهاء علي مذهب داود بن علي اخذ الفقه عن ابي الحسن عبد الله بن احمد بن المغلس وعنه الفق----هاء الداودية ببغداد وله مختصر في مذهب داود وكتاب اخر عمله ع------------------------لي الجامع الصغير لمحمد بن الحسن وقد حدث عن ابي جعفر احمد بن محمد------------------------------------------------------- بن عقبة الشيباني وابي الحسن بن المغلس وغيرهما وتوف----------------------------------------ي سنة ثمان وخمسين وثلاث ماءة--------- الرضي النقيب حيدرة بن المعمر بن محمد بن المع-مر بن احمد-- بن محمد بن محمد بن عبيد الله	3266	-1565415704678795426	288	390.5	223	573	50.26177978515625	47	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms503	false	-7224287648338491995	232	300	1240	1599	1599	300	خلف بن احمد بن عبد الله ابو القاسم الضرير------- الفقيه الشلحي بالشين المعجمة واللام والحاء المهملة نسبة الي الشلح قرية من قري بغداد وكان بها مولده ذكره الصفدي في نكت الهميان فقال قدم غداد وقرا علي قاضي القضاة ابي عبد الله محمد ابن--- الدامغاني وغيره حتي برع في المذهب والاصول والخلاف و------------كان يدرس بمشهد ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وسمع------- من الشريف ابي نصر الزينبي وابي عبد-	503	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3330	true	-6654081539458248360	157	205	805	1059	1588	300	خلف بن احمد بن عبد الله ابو القاسم الضرير الشلجي الفقيه الحنفي قدم------------------------------------------------------------ بغد--------------------------------------------------------اد وقرا علي قاضي القضاة ابي عبد الله محمد بن علي الدامغاني وغيره حتي برع في المذهب والاصول والخلاف وعلم الكلام وكان يدرس بمشهد ابي حنيفة------------------- وسمع الحديث من الشريف ابي نصر الزينبي وابي عبد	3330	-1565415704678795426	215	368.0	173	389	55.26992416381836	37	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms505	false	-4814454833504781342	183	283	891	1384	1474	300	فتحين مجيه ل-----لجمعة وركب الي ناحيته فلما ترجل وقصده فقعد خلف وغطي وجهه فقال السلام عليكم فاجاب ولم يرفع راسه فرفع الامير اسد راسه الي السماء وقال اللهم ان كان هذا العبد الصالح يبغضنا فيك فنحن نحبه فيك ثم ركب ومر فاخبر بعد ذلك ان خلف بن ايوب مرض فعاده فقال---------- هل لك من حاجة قال نعم حاجتي ان لا تعود الي وان مت فلا تصل علي وعليك السواد فلما توفي شهد اسد جنازته راجلا ثم نزع السواد وصلي عليه فسمع صوتا بالليل بتواضعك واجلالك لخلف ثب-تت الدولة في عقبك مات خلف سنة خمس وماءتين ويقال سنة خمس عشرة وماءتين	505	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3332	true	1445068370426469448	160	248	831	1279	1536	300	وتحين مجيءه الي الجمعة فلما راه------------ ترجل وقصده فقعد خلف وغطي وجهه فقال السلام عليكم فاجاب ولم يرفع راسه فرفع الامير اسد راسه الي السماء وقال اللهم ----ان هذا العبد الصالح يبغضنا فيك ونحن نحبه فيك ثم ركب ومر فاخبر بعد ذلك انه----------- مرض فعاده الامير وقال له هل لك من حاجة قال نعم------ ان لا تعود الي وان مت فلا تصل علي وعليك السواد فلما توفي شه----د جنازته راجلا و--نزع السواد وصلي عليه فسمع صوتا بالليل بتواضعك واجلالك لخلف ثبتتت الدولة في عقبك وتوفيخلفسنة ----------------------خمس عشرة وماءتين	3332	-1565415704678795426	407	722.0	323	509	79.96070861816406	70	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms506	false	-5175447791185038963	111	145	534	709	1524	300	خلف بن ابي الفتح بن خلف بن احمد بن عبد الله------- ابو القاسم المقر---------ي سبط خلف الفقيه الشلحي كان يقرا القران بتلاوة حسنة وكان يحفظ اشعارا كثيرة وكان يتبع مظفرا التوني المغني ويغني معه	506	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3334	true	-110506987115228394	147	177	787	943	1589	300	خلف بن ابي الفتح بن خلف بن احمد بن عبد الله الحنفي ابو القاسم المقرء البغدادي سبط خلف الفقيه------- كان يقرا القران بتلاوة حسنة و---------------------------يتبع مظفر- التوثي المغني ويغني معه	3334	-1565415704678795426	139	234.5	111	191	72.77487182617188	23	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms509	false	-4604777977445338800	45	67	251	356	1600	300	رضيت من الدنيا بقوت يقيمني ولا ابتغي من بعده ابدا فضلا ولست اروم القوت الا لانه يعين علي علم ارد به --جهلا	509	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3351	true	7765592988089283923	131	153	679	786	1567	300	رضيت من الدنيا بقوت يقيمني ولا ابتغي من بعده ابدا فضلا ولست اروم القوت الا لانه يعين علي علم ارد به الجهلا	3351	-1565415704678795426	105	204.5	83	107	98.13084411621094	21	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms513	false	-2096674896622982771	202	282	1058	1492	1589	300	----بالملك الناصر داود علي شاطء البحر بعسقلان وقد طلع البدر والقي شعاعه علي البحر فقال الملك الناصر مرتجلا يا ليلة قطعت عمر ظلامها بمدامة صفراء ذات تاجج بالساحل النامي رواءح نشره عن روضه المتضوع المتارج واليم زاه قد هدا تياره من بعد طول تقلق وتموج طورا تدغدغه الشمال وتارة يكري فتوقظه بنات الخزرج والبدر قد القي سنا انواره في لجه المتجعد المتدبج فكانه اذ قد صفحة متنه بشعاعه المتوقد المتوهج نهر تكون من نضار يانع يجري علي ارض من الفيروزج	513	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3404	true	-2476060625049858405	95	172	529	942	1687	300	وكتب الملك الناصر داود الي وزيره فخر القضاة ابي الفتح نصر الله ابن بصاقة من الكامل------------------------ يا ليلة قطعت عمر ظلامها بمدامة صفراء ذات تاجج بالساحل النامي رواءح نشره عن روضه المتضوع المتارج واليم زاه قد جري تياره من بعد طول تقلق وتموج طورا يدغدغه النسيم وتارة يكري فتوقظه بنات الخزرج والبدر قد القي سنا انواره في لجه المتجعد المتدبج فكانه اذ قد-صفحة متنه بشعاعه المتوقد المتوهج نهر تكون من نضار يانع يجري علي ارض من الفيروزج	3404	-1565415704678795426	348	645.0	280	438	79.45205688476562	60	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms512	false	-5308854735525603111	167	300	873	1555	1555	300	اذا عاينت عيناي اعلام جلق وبان من القصر المشيد قبابه تيقنت لان البين قد بان والنوي ناي شخصه- والعيش عاد شابابه وقوله ايضا زار الحبيب وذيل الليل منسدل وانجاب عن وجهه داجي غياهبه فقال لي صاحبي والضوء قد رفعت يداه من ليلنا رخي جلاببه اما تري الضوء في ليل المحاق لقد جاء الزمان يضرب من عجاءبه فقلت يا غافلا عن نور طلعته اما تري البدر يبدو في عقاربه وقوله ايضا احب الغادة الحسناء ترنو بمقلة جءذر فيها فتور ولا اصبو الي رشاء غرير وان فتن الوري الرشاا الغريز واني يستوي شمس وبدر ومنها يستمد ويستنير وقوله ايضا طرفي وقلبي قاتل وشهيد ودمي علي خديك منه شهود يا ايها الرشا الذي لحظاته كم دونهن صوارم واسود من لي بطيفك بعد-ما منع الكري عن ناظري البعد والتسهيد وانا وحبك لست اضمر سلوة عن صبوتي ودع-	512	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3405	true	4073902499569238949	212	273	1075	1381	1515	300	اذا عاينت عيناي اعلام جلق وبان من القصر المشيد قبابه تيقنت -ان البين قد بان والنوي ناي شخصها والعيش عاش شب-ابه ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------ه من الكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طرفي وقلبي قاتل وشهيد ودمي علي خديك منه شهود يا ايها الرشا الذي لحظاته كم دونهن صوارم واسود من لي بطيفك بعد ما منع الكري عن ناظري البعد والتسهيد واما وحبك لست اضمر توبة عن صبوتي ودع	3405	-1565415704678795426	289	522.0	230	685	42.189781188964844	53	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms513	false	-2096674896622982771	0	22	0	109	1589	300	الفءاد يبيد والذ ما لاقيت منك منيتي واقل ما بالنفس فيك اجود ومن العجاءب ان قلبك لم يلن لي والحديد الانه داود	513	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3405	true	4073902499569238949	273	295	1381	1490	1515	300	الفءاد يبيد والذ ما لاقيت فيك منيتي واقل ما بالنفس فيك اجود ومن العجاءب ان قلبك لم يلن لي والحديد الانه داود	3405	-1565415704678795426	107	212.0	85	109	98.1651382446289	21	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms520	false	-7041156609871251813	12	106	63	562	1626	300	داود بن الهيثم بن اسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان ابو سعد التنوخي الانباري سمع جده اسحاق وابا الخطاب زياد بن يحيي الحساني وغيرهما وحدث ببغداد والانبار وروي عنه جماعة كثيرون قال علي بن المحسن كان فصيحا نحويا لغويا حسن العلم بالعروض واستخراج المعمي وصنف كت-با في اللغة -------علي مذ-هب الكوفيين وله كتاب كبير في خلق الانسان متداول وكان اخذ عن يعقوب بن السكيت ولقي ثعلبا فحمل عنه وكان يقول الشعر الجيد ولقي من الاخباريين جماعة منهم حماد بن اسحاق بن ابراهيم الموصلي وقال احمد بن يوسف الازرق كان ابو سعد داود بن	520	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3408	true	-3708143613112268123	153	215	809	1123	1577	300	داود بن الهيثم بن اسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان ابو سعد الا--------نباري---- احد اصحاب -ابن السكين ثم ثعلب مات بالا-----------------------------نبار سنة ست عشرة وثلاث ماءة عن ثمان وثمانين سنة ------------------------------------------------------صنف كتابا في اللغة والنحو علي مذاهب الكوفيين وله كتاب كبير في خلق الانسان ولقي جماعة----------------------------------------------------------------------- من الاخباريين------ منهم حماد بن اسحاق بن ابراهيم الموصلي داود بن ابي هن---------------------د داود بن	3408	-1565415704678795426	217	304.0	169	508	42.71653366088867	33	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms531	false	3956776365600735936	116	295	600	1498	1522	300	بالصدي وباقيه بالتصحيف طير وعكسه لكل الوري علم معين علي الردي اسم الطير بط والعلم هو الطب وله في مغن راقص---------- يا من غدا الحسن اذ- غني وماس لنا مقسما بين ابصار واسماع قاسوك بالغصن رقصا والهزار غنا وما تقاس بمياس وسجاع قد تسجع ال-رق لكن غير ناطقة ويرقص الغصن لا في حسن ايقاع وله ايضا ------لا تسلني عن السلو وسل ما صنعت بي لطفا محاسن سلمي اوقعت بين مقلتي ورقادي وسقامي والجسم حربا وسلما واورد له الصفدي في اعيان العصر قوله في مليح خطاءي ف----------قال لي العذول اراك تبكي فقلت له بكيت علي خطاءي واعترض عليه بانه اراد التورية بالخطا مهموزا مقصورا ضد الصواب عن الخطاءي وهو المليح التركي الخطاءي وهو ممدود------ فما قعدت معه التورية ثم انه اعترض علي الاديب جمال الدين ابن نباتة حيث استعمل ذلك في شعره وانشد الصلاح لنفسه في ذلك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- احببت من ترك الخطا ذا قامة فضحت غصون البان لما ان خطا اياكم وجفونه فانا الذي سهم اصاب حشاه من عين الخطا وقوله ايضا-------------------- يا قلب لا تقدم علي سحر الجفون اذا سطا ومن العجاءب انه اضحي يصح مع الخطا قلت ويعجبني	531	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3534	true	-5989930649898262244	0	190	0	962	1554	300	بالصدي وباقية بالتصحيف طير وعكسه لكل الوري علم معين علي الردي ومن شعره في--------------------------- راقص من البسيط يا من غدا الحسن اذا غني وماس لنا مقسم -بين ابصار واسماع قاسوك بالغصن رطبا والهزار غنا وما تقاس بمياس وسجاع قد تسجع الورق لكن غير داخلة ويرقص البان بل في غير ايقاع ومنه من الخفيف لا تسلني عن السلو وسل ما صنعت بي لطفا محاسن سلمي اوقعت بين مقلتي ورقادي وسقامي والجسم حربا وس-------------------------------لما ومنه في-مليح خطاءي من الوافر فقال لي العذول علام تبكي فقلت له بكيت علي خطاءي قلت------------- اراد التورية بالخطا مهموزا مقصورا ضد الصواب عن الخطاءي وهو المليح التركي الخطاءي وهو ممدود مهموز فما قعدت معه التورية وكذا استعمله----------- جمال الدين ابن نباتة فقال من المتقارب عذولي خذ لك عين الصواب ودع في الهوي لي عين الخطا وهومن المادة الاولي في الخطا وسوء الاستعمال ومما قلته انا في مليح خطاءي من الكامل احببت من ترك الخطا ذا قامة فضحت غصون البان لما ان خطا اياكم وجفونه فانا الذي سهم اصاب حشاه من عين الخطا وقلت في المادة من مجزوء الكامل يا قلب لا تقدم علي سحر الجفون اذا سطا ومن العجاءب انه اضحي يصح مع الخطا ومن نظم بدر	3534	-1565415704678795426	694	1205.0	547	1046	66.34799194335938	124	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms532	false	-8438298033892157109	130	167	655	837	1517	300	الخطا تلفي اصابات ومن نظم بدر الدين الدشناوي------- موشح لطيف منه قوله---------------- ايا من علي تجني وقد حاز لطف المعني اجعل لي من صدودك امنا وارحمني وهب لي وصلا به اتملي وكن للمكارم اهلا هذا اهنا و-احلي	532	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3534	true	-5989930649898262244	186	226	944	1138	1554	300	الخطا------------ ومن نظم بدر الدين زكري المذكور من موشح اورده كمال الدين جعفر الادفوي ايا من علي تجني وقد حاز لطف المعني اجعل لي من صدودك امنا وارحمني وهب لي وصلا به اتملي وكن للمكارم اهلا هذا اهنا و احلي	3534	-1565415704678795426	150	251.5	117	206	72.81553649902344	31	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms534	false	628079495602305952	44	143	228	752	1589	300	زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن ي-------ن سعيد -بن عصمة ابن حمير بن الحارث ذي رعين الاصغر الامام العلامة المفنن الفهامة تاج الدين ابو اليمن الكندي النحوي اللغوي المقري المحدث الحافظ ولد ببغداد سنة عشرين وخمسم-اءة و----------------------------حفظ القران وهو ابن سبع سنين واكمل القراءات العشر وهو ابن عشر وكان اعلي-اهل الارض اسنادا في القراءات قال الذهب--------------ي لا اعلم احدا من الاءمة عاش بعد ما قرا القران ثلاثا وثمانين سنة غيره --وقرا العربية علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بي محمد سبط ابي منصور الخياط وابن الشجري وابن الخشاب واللغة علي موهوب الجواليقي وسمع من --------------ابي بكر -----بن عبد الباقي	534	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3584	true	2384918874555068662	175	300	925	1551	1551	300	زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن ثلاثة ابن سعيد ابن عصمة -بن حمير بن الحارث-------- الاصغر------------------------------ تاج الدين ابو اليمن الكندي النحوي اللغوي الحافظ المحدث------- ولد ببغداد سنة عشرين وخمس ماءة وتوفي سنة ثلاث عشرة وست ماءة حفظ القران وهو ابن سبع سنين واكمل القراا-ت العشر وهو ابن عشر وكان اعلي اهل الارض اسنادا في القرا-ات قال الشيخ شمس الدين فاني لا اعلم احدا من الا-مة عاش بعد ما قرا القران ثلاثا وثمانين سنة غيره هذا مع انه قرا علي اسند شيوخ العصر بالعراق ولم يبق احد ممن قرا عليه بقاءه قرا القراات المشهورة علي شيخه معلمه واستاذه الامام ابي محمد سبط ابي منصور الخياط افاده وحرص عليه في صغره--------------------------- وسمع الحديث من القاضي ابي بكر محمد بن عبد الباقي-	3584	-1565415704678795426	401	628.5	318	703	57.04125213623047	69	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms534	false	628079495602305952	145	238	764	1261	1589	300	له ابو القاسم ابن عساكر مشيخة في اربعة اجزاء------------------------------------------------------------------------- وقدم د----------------------------------------------مشق ونال---- الحشمة الوافرة والتقدم وازدحمت عليه الطلبة و-----كان حنبليا فصار حنفيا وتقدم في مذهب ابي حنيفة وافتي ودرس----- واقرا القراءات والنحو واللغة والشعر وكان صحيح السماع ثقة في النقل ظريفا في العشرة طيب المزاج قرا عليه جماعة واخر من روي عنه بالاجازة ابو حفص ابن القواس ثم ابو حفص--------------- العقيمي------- واستوزره فروخ شاه ثم-------- اتصل باخيه تقي الدين---- صاحب حماة واختص به وكثرت امواله وكتب الخط المنسوب وقرا عليه المعظم عيسي شيءا كثيرا من النحو ك كتاب سيبويه و ---شرحه و --------الايضاح	534	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3585	true	-3488651180946614148	79	197	421	1060	1589	300	له ابو القاسم ابن عساكر وقرا النحو علي ابن الشجري وابن الخشاب وشيخه ابي محمد سبط الخياط واخذ اللغة عن موهوب الجواليقي وقدم دمشق في شبيبة وسمع بها من المشاءخ وبمصره وسكن دمشق ونال بها الحشمة الوافرة والتقدم وازدحم------ الطلبة عليه وكان حنبليا فصار حنفيا ت-قدم في مذهب ابي خنيفة وافتي ودرس وصنف واقرا القرا-ات والنحو واللغة -الشعر وكان صحيح السماع ثقة في النقل ظريفا في العشرة طيب المزاج قرا عليه جماعة واخر من روي عنه بالاجازة ابو حفص ابن القواس ثم ابو حفص عمر بن ابراهيم العقيمي الاديب واستوزره فرخ--شاه ثم بعد ذلك اتصل باخيه تقي الدين عمر صاحب حماة واختص به وكثرت امواله وكان----------------------- المعظم عيسي يقرا عليه داءما قرا عليه-- سيبويه فصا وشرحه والحماسة والايضاح	3585	-1565415704678795426	415	668.0	335	675	61.48147964477539	64	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms535	false	5226690822893951462	69	125	355	634	1528	300	وانقطع بموته اسناد عظيم وفيه يقول تلميذه الشيخ علم الدين السخاوي وكان يبالغ في وصفه لم يكن في عصر عمرو مثله وكذا الكندي في اخر عصر وهما زءد وعمرو انما بني النحو علي زيد وعمرو وكتب ابو شجاع- ابن الدهان الفرضي الي الشيخ تاج الدين الكندي يمدحه يا زيد زادك ريي من مواهبه نعمي يقصر عن	535	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3585	true	-3488651180946614148	252	300	1358	1589	1589	300	وانقطع بموته اسناد عظيم وفيه يقول ال-------شيخ علم الدين السخاوي من الرمل---------- لم يكن في عصر عمر- مثله وكذا الكندي في اخر عصر فهما زيد وعمرو انما بني النحو علي زيد وعمرو وفيه يقول ايضا ابن الدهان من البسيط------------------------------ يا زيد زادك زبي من مواهبه نعمي يقصر عن-	3585	-1565415704678795426	198	333.0	154	280	70.71428680419922	35	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms534	false	628079495602305952	263	299	1392	1585	1589	300	الكندي مرة- عند الوزير---------- وحضر ابن دحية------------------------------ فاورد ابن دحية حديث الشفاعة فلما وصل الي قول الخليل------------------------- عليه الصلاة والسلام انما كنت خليلا من وراء وراء -فتح ابن دحية الهمزتين فقال الكندي وراء وراء بضم الهمزتين	534	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3586	true	-4993841602750553015	129	175	696	947	1563	300	الدين جالسا عند الوزير الي جانبه فجاء ابن دحية المحدث فاجلسه في الجانب الاخر فاورد ابن ديحة حديث الشفاعة فلما وصل الي قول ابراهيم الخيل صلوات الله وسلامه عليه وقوله--------- انما كنت خليلا من وراء وراء ففتح ابن دحية الهمزتين فقال الكندي وراء وراء بضم الهمزتين	3586	-1565415704678795426	161	242.5	127	260	61.92307662963867	28	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms535	false	5226690822893951462	30	61	152	311	1528	300	في الفرق بين طلقتك ان دخلت الدار وبين ان دخلت الدار طلقتك فالف في الجواب عنه مءلفا ف----------------------------رد علي------------------------ه محمد بن علي بن غالب--------------------- الجزري وسماه الاعتراض المبدي لوهم التاج الكندي	535	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms3587	true	-2321881356011045358	4	46	22	254	1523	300	في الفرق بين طلقتك ان دخلت الدار وبين ان دخلت الدار طلقتك فيما تقتضيه العربية التي تنبني عليها الاحكام الشرعية ورد عليه معين الدين ابو عبد الله محمد بن علي بن غالب المعروف بابن الحميرة الجزري وسماه الاعتراض المبدي لوهم التاج الكندي	3587	-1565415704678795426	138	236.5	110	232	59.482757568359375	24	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms456	false	4147737552685072923	1	52	4	283	1594	300	ابو المظفر ابن ابي -------الحسين ابن قاضي القضاة --------------------------ابي عبد الله الدامغاني-- وهو والد قاضي القضاة ابي القاسم عبد الله شهد عند اخيه قاضي القضاة ابي الحسن علي بن احمد في ولايته الاولي فقبل شهادته واستنابه في القضاء والحكم بحريم دار الخلافة وما يليها--- واذن للشهود بالشهادة عنده وعليه فيما يسجله	456	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms4224	true	2251596648260492830	251	291	1285	1519	1558	300	ابي المظفر ابن القاضي ابي الحسين ابن قاضي القضاة ابي الحسن ابن قاضي القضاة ابي عبد الله احد الاعيان من اولاد----- القضاة والعلماء والاءمة والكبراء قلد ا------------------------------------------------------------------------------لقضاء بمدينة السلام سنة ست وثمانين وخمسماءة واذن للشهود بالشهادة عنده وعليه فيما يسجله	4224	-1565415704678795426	118	150.5	94	317	37.223976135253906	17	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms172	false	2034514137881298298	124	210	674	1103	1568	300	اليه رجل غريب بيده محبرة -قال يا امير المءمنين صاحب حديث منقطع به السبيل فقال ما تحفظ في باب كذا فلم يذكر---- شيءا قيل فما زال المامون يقول حدثنا هشيم وحدثنا يحيي وحدثنا --حجاج حتي ذكر الباب ثم ساله عن باب اخر فلم يذكر فيه شيءا قيل فقال المامون حدثنا فلان وحدثنا فلان الي ان قال لاصحابه يطلب احدهم الحديث ثلاثة ايام--------------- انا من اصحاب الحديث اعطوه ثلاثة دراهم قال وكان المامون من الكرم بمكان مكين بحيث انه فرق في ساعة ستة وعشرين الف الف درهم	172	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms4460	true	-8269417024565724980	127	210	689	1107	1571	300	-----رجل غريب بيده محبرة فقال يا امير المءمنين صاحب حديث منقطع به ف-------قال ما تحفظ في باب كذا فلم يذكر فيه شيءا---- فما زال المامون يقول حدثنا هشيم وحدثنا يحيي وحدثنا الحجاج حتي ذكر الباب ثم ساله عن باب اخر فلم يذكر فيه شيءا ف----قال المامون حدثنا فلان وحدثنا فلان الي ان قال لاصحابه يطلب احدهم الحديث ثلاثة ايام ثم يقول اعطوني انا من اصحاب الحديث اعطوه ثلاثة دراهم ومع ذلك فكان مسرف-- الكرم جوادا ممدحا-------- فرق--- ساعة ستة وعشرين الف الف درهم	4460	-1565415704678795426	370	647.5	293	451	82.03990936279297	66	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms173	false	5784249600573724853	68	161	355	798	1549	300	القول باباحة متعة النساء ثم لم يزل به يحيي بن اكثم رحمه الله تعالي حتي ابطلها وروي له حديث الزهري عن ابني---- الحنفية عن ابيه-ا محمد بن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر فلما ص-ح له الحديث رجع الي الحق-------- واما مسالة خلق القران فلم يرجع عنها وكان قد ابتدا بالكلام فيها في سنة اثنتي عشرة ولكن لم يصمم ويحمل الناس الا سنة ثمان عشرة ثم عوجل ولم يمهل بل توجه غازيا الي ارض الروم فمرض ومات في سنة ثمان عشرة وماءتين	173	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms4461	true	5996102954954791322	109	170	554	850	1537	300	المنادي باحة متعة النساء و--لم يزل به يحيي بن اكثم--------------------------- وروي له حديث الزهري عن ابني ابن الحنفية عن ابيهما محمد عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر فلما صحح له الحديث رجع الي الحق وابطلها واما مسالة خلق القران فلم يرجع عنها وصمم عل----------------يه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في سنة ثمان عشرة وماءتين	4461	-1565415704678795426	268	469.5	210	457	58.64332580566406	51	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms417	false	2586471864494186502	138	223	722	1156	1529	300	بن احمد بن علي بن محمد بن علي -------------------------------ابن------------------------------------------------------------------------- الدامغاني ابو محمد قاضي القضاة بن قاضي القضاة ابي الحسين ابن قاضي القضاة ابي الحسن علي بن قاضي القضاة ابي عبد الله وهو اخو قاضي القضاة ابي الحسن علي بن احمد شهد عند اخيه في ولايته الاولي يوم السبت لثلاث خلون من ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وخمسماءة فقبل شهادته وولاه القضاء بربع الكرخ ----------------------------------------ثم القضاء بواسط فانحدر اليها واقام بها حاكما الي ان عزل اخوه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاء البصرة------------------------------------------------ في جمادي الاخرة سنة خمس وخمسين وخمسماءة	417	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms5164	true	-6565655491756491702	86	182	464	953	1598	300	بن احمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الملك ابو الحسن ابن القاضي ابي الحسين ابن قاضي القضاة ابي الحسن ابن قاضي القضاة ابي عبد الله الدامغاني ----------ولي القض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بربع الكرخ بعد والده سنة اربعين وخمسماءة في نصف جمادي الاولي ولم يزل علي ذلك------------------- الي ان توفي قاضي القضاة ابو القاسم علي بن الحسين الزينبي يوم عيد الاضحي سنة ثلاث واربعين فولي ابو الحسن هذا مكانه وكان عمره يومءذ ثلاثين سنة ولم يزل علي قضاء القضاة الي ان توفي المقتفي وولي المستنجد فاقره ثم عزله في جمادي الاخرة سنة خمس وخمسين وخمسماءة	5164	-1565415704678795426	126	139.5	97	760	16.578947067260742	22	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms412	false	-3462048620155375087	1	24	4	124	1538	300	والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب ب---------احمر علي اخضر في اصفر اثر مبيض كاثواب خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	412	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms5364	true	3416299071063046211	221	244	1131	1251	1535	300	والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باخضر علي احم---------ر في اصفر فوق مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	5364	-1565415704678795426	105	189.0	84	129	81.39534759521484	18	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms209	false	-8329742369237942079	41	186	210	971	1558	300	باكر صب-حك اهنا العيش باكره فقد ترنم فوق الايك طاءره والل-ل تجري الدراري في مجرته كالروض تطفو علي نهر ازاهره وكوكب الصبح نجاب علي يده مخلق تملا الدنيا بشاءره فانهض الي ذوب ياقوت لها حبيب تنوب عن ثغر من تهوي جواهره حمراء في وجنة الساقي لها شبه فهل جناه- مع العنقود عاصره ساق تكون من صبح ومن غسق فابيض خداه واسودت غداءره سود سوالفه لعس مراشفه نعس نواظره خرس اساوره مفلج الثغر معسول اللمي غنج-مءنث الجفن فحل اللحظ شاطره مهفهف القد يبدي جسمه ترفا مخصر الخصر عبل الردف واف--------------------------------------------ره تعلمت بانه الوادي شماءله وزورت سحر عينيه جاذره كانه بسواد الصبح مكتحل وركبت فوق صدغيه محاجره نبي حسن اظلته- ذواءبه وقام في فترة الاجفان ناظره فلو رات مقلتا هاروت ايته ال كبري لامن بعد الكفر ساحره قامت ادلة صدغيه لعاشقه علي عذول اتي فيه يناظره خذ من زمانك ما اعطاك مغتنما وانت ناه لهذا الدهر امره	209	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms5507	true	1169566922423881516	154	300	780	1543	1543	300	باكر صبوحك اهني العيش باكره فقد ترنم فوق الايك طاءره والليل تجري الدراري في مجرته كالروض تطفو علي نهر ازاهره وكوكب الصبح نجاب علي يده مخلق تملا الدنيا بشاءره فانهض الي ذوب ياقوت لها حب-ب تنوب عن ثغر من تهوي جواهره جمراء في وجنة الساقي لها شبه فهل جناها مع العنقود عاصره ساق تكون من صبح ومن غسق فابيض خداه واسودت غداء--------------------------------------------ره مفلج الثغر معسول اللمي غنج مءنث الجفن فحل اللحظ شاطره مهفهف القد يندي جسمه ترفا مخصر الخصر عبل الردف وافره بيض سوالفه لعس مراشفه نعس نواظره خرس اساوره تعلمت بانة الوادي شماءله وزورت سحر عينيه جاذره كانه بسواد الصدغ مكتحل وركبت فوق خد-يه محاجره نبي حسن اظلتنا ذواءبه فقام في فترة الاجفان ناظره فلو رات مقلتا هاروت ايته ال كبري لامن بعد الكفر ساحره قامت ادلة صدغيه لعاشقه علي عذول اتي فيه يناظره خذ من زمانك ما اعطاك مغتنما وانت ناه لهذا الدهر امره-	5507	-1565415704678795426	705	1352.0	569	810	87.03704071044922	123	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms508	false	3025192719373140160	214	237	1124	1232	1542	300	اذا نامت العينان من متيقظ تراخت بلا شك تشانيج فقحته فمن كان ذا عقل سيعذر ضارطا ومن كان ذا جهل ففي وسط لحيته	508	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms5519	true	358037499300042065	28	51	142	250	1534	300	اذا نامت العينان من متيقظ تراخت بلا شك تساريج فقحته فمن كان ذا عقل فيعذر ناءما ومن كان ذا جهل ففي جوف لحيته	5519	-1565415704678795426	99	189.0	76	108	91.66666412353516	19	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms065	false	-8190942602765728920	10	70	48	359	1489	300	المنصور ابا حنيفة من الكوفة ف----------اراده علي ان يوليه القضاء فابي فحلف عليه ليفعلن فحلف ابو حنيفة ان لا يفعل فحلف المنصور ليفعلن فحلف ابو حنيفة ان لا يفعل فقال الربيع الحاجب الا تري امير المءمنين يحلف فقال ابو حنيفة امير المءمنين علي كفارة ايمانه اقدر مني علي كفارة ايماني فابي ان يلي- فامر به الي الحبس في الوقت وروي	65	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6112	true	8138025676445286728	76	120	376	612	1476	300	المنصور ابا حنيفة من الكوفة الي بغداد واراده علي--------- القضاء فابي فحلف عليه ليفعلن فحلف ابو حنيفة ان لا يف----------------------------------------------عل فقال الربيع------- الا تري امير المءمنين يحلف فقال ابو حنيفة امير المءمنين----------------- اقدر مني علي كفارة اليمين وابي الولاية فامر بحبسه------- في الوقت وقيل	6112	-1565415704678795426	207	348.0	165	322	64.28571319580078	32	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms065	false	-8190942602765728920	192	294	958	1462	1489	300	القضاء يومين فلم ياته احد فلما كان في------ الثالث اتاه رجل صفار ومعه اخر فقال الصفار لي علي هذا دره-مان واربعة دوانيق ثمن تور صفر فقال ابو حنيفة اتق الله وانظر فيما يقول الصفار قال ليس ---علي شء فقال ابو حنيفة للصفار ما تقول ق-ال استخلفه--- فقال ابو حنيفة للرجل قل والله الذي لا اله الا هو فجعل يقول فلما راه ابو حنيفة عازما علي ان يحلف قطع عليه وضرب بيده الي كمه فحل صرة واخرج دره-----مين ثقيلين فقال للصفار هذ---------ان عوض من باقي تورك فنظر الصفار اليهما وقال نعم فاخذ الدرهمين فلما كان بعد يومين اشتكي ابو حنيفة ف--مرض ستة ايام	65	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6112	true	8138025676445286728	196	300	960	1476	1476	300	القضاء يومين فلم ياته احد فلما كان في اليوم الثالث اتاه رجل صفار ومعه اخر فقال الصفار لي مع- هذا ددرهمان واربعة دوانيق ثمن تور صفر فقال ابو حنيفة اتق الله وانظر فيما يقول الصفار قال ليس له علي شء فقال ابو حنيفة للصفار ما تقول فقال استحلفه لي فقال ابو حنيفة للرجل قل والله الذي لا اله الا هو فجعل يقول فلما راه ابو حنيفة معزما علي ان يحلف قطع عليه واخرج من----- كمه---- صرة واخرج منها درهمين ثقيلين وقال للصفار هذان الدرهمان عوض--- باقي تورك فنظر الصفار اليهما وقال نعم واخذ الدرهمين فلما---- بعد يومين اشتكي ابو حنيفة ثم مرض ستة ايام-	6112	-1565415704678795426	466	849.0	370	534	87.26591491699219	83	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms056	false	-1350861188111981430	104	226	503	1137	1491	300	يحيي بن معين يقول القراءة عندي قراءة حمزة والفقه فقه ابي حنيفة علي هذا ادركت الناس وعن ابي علي الجبابي المعتزلي المشهور انه قال الحديث لاحمد بن حنبل و---------------------------------------------الفقه لاصحاب ابي حنيفة والكلام للمعتزلة والكذب للرافضة و-----------------------------------------------------------------قال جعفر بن --ربيع اقمت علي ابي حنيفة خمس سنين فما رايت اطول صمتا منه فاذا سءل عن شء من الفقه تفتح وسال كالوادي وسمعت له دويا وجهارة بالكلام وقال ابراهيم بن عكرمة المخزومي ما رايت احدا اورع ولا افقه من ابي حنيفة وعن علي بن عاصم قال دخلت علي ابي حنيفة وعنده حجام ياخذ من شعره فقال للحجام تتبع موض-ع البياض ------فقال الحجام لا ف----انه يكثر قال فتتبع مواضع السواد لعله يكثر وبلغت------ هذه الحكاية شريكا فضحك وقال لو ترك---------- قياسه لتركه مع الحجام وروي	56	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6113	true	8895855212131330791	110	241	531	1188	1488	300	يحيي بن معين----- القراءة عندي قراءة حمزة والفقه فقه ابي حنيفة علي هذا ادركت الناس و----------------------------------------قال بعض الكرامية ان الذين بجهلهم لم يقتدوا في الدين بابن كرام غير كرام الفقه فقه ---ابي حنيفة وحده والدين دين محمد بن كرام وقد تقدم هذان البيتان في ترجمة الشيخ صدر الدين محمد بن عمر بن الكيل وقال جعفر بن الربيع اقمت علي ابي حنيفة خمس سنين فما رايت اطول صمتا منه فاذا سءل ع------ن الفقه تفتح وسال كالوادي وسمعت له دويا وجهارة بالكلام وكان اماما في القياس وقال -------------------------------------------------علي بن عاصم---- دخلت علي ابي حنيفة وعنده حجام ياخذ من شعره فقلت للحجام تتبع مواضع البياض لا تزد قال ول---م لا قال لانه يكثر قال فتتبع مواضع السواد لعله يكثر فحكيت لشريك هذه الحكاية------ فضحك وقال لو ترك ابو حنيفة قياسه لتركه مع الحجام وقال	6113	-1565415704678795426	430	677.5	340	773	55.62742614746094	71	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms069	false	2332842331142312443	106	171	508	834	1494	300	وقال ابن المبارك رايت ابا حنيفة في طريق مكة وقد شوي لهم فصيل سمين فاشتهوا ان ياكلوه بخل فلم يجدوا شيءا يصبون فيه الخل فتحيروا فرايت ابا حنيفة قد حفر في الرمل حفرة وبسط عليها السفرة وسكب الخل علي ذلك الموضع فاكلوا الشواء بالخل فقالوا له تحسن كل شء -قال عليكم بالشكر---- هذا شء الهمته---- فضلا من الله عليكم وعن ابي يوسف قال دعا المنصور	69	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6113	true	8895855212131330791	240	300	1183	1488	1488	300	وقال ابن المبارك رايت ابا حنيفة في طريق مكة و---شوي له- فصيل سمين فاشتهوا ان ياكلوه بخل فلم يجدوا شيءا يصبون فيه الخل فتحيروا فرايته و--------قد حفر في الرمل حفرة وبسط عليها السفرة وسكب الخل ف-ي ذلك الموضع فاكلوا الشواء بالخل فقالوا له تحس- كل شء فقال عليكم بالشكر فان هذا شء الهمته لكم فضلا من الله عليكم ودعاه--------------- المنصور-	6113	-1565415704678795426	288	508.0	232	335	85.97014617919922	49	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms063	false	5871518120276874881	5	121	24	590	1505	300	كان ابو حنيفة شديد الخوف من الله تعالي فقرا بنا علي بن الحسين المءذن ليلة--- العشاء الاخرة اذا زلزلت-------------- وابو حنيفة خلفه فلما قضي الصلاة وخرج الناس نظرت الي ابي حنيفة وهو جالس ي-فكر ويتنفس فقلت اقوم لا يشتغل قلبه ف---لما خرجت تركت القنديل ولم يكن---- الا زيت قليل فجءت وقد طلع الفجر وهو قاءم ------قد اخذ بلحية نفسه وهو يقول يا من يجزي بمثقال ذرة خيرا خي-را ويا من يجزي بمثقال ذرة شرا شرا اجر النعمان عبدك من النار وما يقرب منها من السوء وادخله في سعة رحمتك قال فاذنت فاذا القنديل يزهو وهو قاءم فلما دخلت قال لي تريد ان تاخذ القنديل قال قلت قد اذنت لصلاة الغداة قال اكتم علي ما رايت وركع	63	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6114	true	-6308713335138441539	183	299	914	1482	1488	300	كان ابو حنيفة شديد الخوف من الله تعالي فقرا بنا علي بن الحس--------ن ليلة في العشاء الاخرة اذا زلزلت الارض زلزالها وابو حنيفة خلفه فلما قضي الصلاة وخرج الناس نظرت اليه ---------وهو جالس يتفكر ويتنفس فقلت اقوم لا يشتغل قلبه بي فلما خرجت تركت القنديل ولم يكن فيه الا زيت قليل فجءت وقد طلع الفجر وهو قاءم يصلي وقد اخذ بلحية نفسه وهو يقول يا من يجزي بمثقال ذرة خيرا وخيرا ويا من يجزي بمثقال ذرة شرا شرا اجر النعمان عبدك من النار وما يقرب منها من --سوء وادخله في سعة رحمتك قال فادنت والقن----ديل يزهر وهو قاءم فلما دخلت قال--- تريد ان تدخل القندي----ل قلت قد اذنت لصلاة الغداة قال اكتم علي ما رايت وركع	6114	-1565415704678795426	523	965.0	414	598	87.45819091796875	96	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms069	false	2332842331142312443	173	300	844	1494	1494	300	فقال الربيع حاجب المنصور وكان يعادي ابا حنيفة يا امير المءمنين هذا ابو حنيفة يخالف جدك كان عبد الله بن عباس يقول اذا حلف---- اليمين--- استثني ----ذلك بيوم او يومين جاز الاستثناء وقال ابو حنيفة لا يجوز الاستثناء الا متصلا باليمين فقال ابو حنيفة يا امير المءمنين ان الربيع يزعم انه ليس لك في رقاب جندك بيعة قال وكيف قال يحلفون لكم ثم يرجعون الي منازلهم فيستثنون ف-بطل ايمانهم قال فضحك المنصور وقال يا ربيع لا تعرض لابي حنيفة فلما خرج ابو حنيفة قال---------- اردت ان تشيط بدمي قال لا ولكنك اردت ان تشيط بدمي فخلصتك وخلصت نفسي وكان ابو العباس الطوسي سيء الراي في ابي حنيفة وكان ابو حنيفة يعرف ذلك فدخل ابو حنيفة علي ابي جعفر المنصور يوما------------ وكثر للناس عنده فقال الطوسي اليوم اقتل-	69	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6114	true	-6308713335138441539	1	121	5	611	1488	300	فقال الربيع---------------------------------- يا امير المءمنين هذا ابو حنيفة يخالف جدك كان عبد الله بن عباس يقول اذا حلف علي اليمين ثم استثني بعد ذلك بيوم او يومين جاز الاستثناء وقال ابو حنيفة لا يجوز الاستثناء الا متصلا باليمين فقال ابو حنيفة يا امير المءمنين ان الرببع يزعم ان- ليس لك في رقاب جندك بيعة قال وكيف قال يحلفون لك- ثم يرجعون الي منازلهم فيستثنون فتبطل ايمانهم---- فضحك المنصور وقال يا ربيع لا تعرض لابي حنيفة فلما خرج ابو حنيفة قال له الربيع اردت ان تشيط بدمي قال لا ولكنك اردت ان تشيط بدمي فخلصتك وخلص- نفسي و-ان ابو العباس الطوسي س-ء الراي في ابي حنيفة وكان ابو حنيفة يعرف ذلك فدخل------------------------------- يوما علي المنصور وكثر الناس فقا-----ل الطوسي اليوم اقتل	6114	-1565415704678795426	566	1015.5	454	685	82.62773895263672	101	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms070	false	6391368683333512957	0	61	0	296	1498	300	ابا حنيفة فاقبل عليه فقال يا ابا حنيفة ان امير المءمنين يدعو الرجل منا فيامره بضرب عنق الرجل لا يدري--- هو ا-يسعه ان يضرب----- فقال يا ابا العباس امير المءمنين يامر بالحق او بالباطل قال بالحق قال انفذ الحق حيث كان ولا تسال عنه ثم قال ابو حنيفة لمن قرب منه-- ان هذا اراد ان يوثقني فربطته و-------------------كان ابو حنيفة رحمه	70	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6114	true	-6308713335138441539	121	187	611	933	1488	300	ابا حنيفة فاقبل عليه وقال يا ابا حنيفة ان امير المءمنين يدعو الرجل---- فيامره بضرب عنق الرجل لا يدري ما هو افيسعه ان يضرب عنقه فقال يا ابا العباس امير المءمنين يامر بالحق او بالباطل قال بالحق قال انفذ الحق حيث كان ولا تسال عنه ثم قال ابو حنيفة لمن كان قريبا ان هذا اراد ان يوثقني فربطته وقال يزيد بن الكميت كان ابو حنيفة شديد	6114	-1565415704678795426	281	507.0	221	326	86.19631958007812	54	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms061	false	-7645951918328537688	234	288	1151	1409	1463	300	اسماعيل بن حماد بن ابي حنيفة عن ابيه قال لما مات ابي سالنا الحسن بن عمارة ان يتولي غسله ففعل فلما غسله قال رحمك الله وغفر لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة ولم تتوسد يمينك ب--الليل---- اربعين سنة وقد اتعبت من بعدك وفضحت القراء وعن ابي يوسف قال بينما--- ان-ا امشي مع ابي حنيفة	61	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6115	true	2400676936566971753	12	66	63	319	1470	300	اسماعيل بن حماد بن ابي حنيفة عن ابيه قال لما مات ابي سالنا الحسن بن عمارة ان يتولي غسله ففعل فلما غسله قال رحمك الله وغفر لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة ولم تتوسد يمينك في الليل منذ اربعين سنة وقد اتعبت من بعدك وفضحت القراء و------------قال عبد الله بن رجاء كان لابي حنيفة	6115	-1565415704678795426	231	413.5	183	268	86.19403076171875	45	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms067	false	3255582924625501549	148	300	728	1478	1478	300	كان له --------جار بالكوفة اسكاف- يعمل نهاره اجمع حتي اذا -جنه الليل رجع الي منزله وقد حمل معه لحما ف-طبخه او سمكة فشوا-ها ثم لا يزال يشرب حتي اذا دب الشراب فيه غني بصوت وهو يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فلا يزال يشرب ويردد هذا البيت حتي ياخذه النوم وكان ابو حنيفة يصلي الليل كله---- ففقد---------- صوته----- فسال عنه فقيل اخذه العسس منذ ليال وهو محبوس فصلي ابو حنيفة صلاة الفجر من غد وركب بغلة- واستاذن علي الامير فقال اءذنوا له واقبلوا به راكبا ولا تدعوه ينزل حتي يطا البساط ففعل فلم يزل الامير يوسع في مجلسه وقال ما حاجتك قال لي جار اسكاف- اخذه العسس منذ ليال ويامر الامير بتخليته ف-----قال نعم وكل من اخذ في تلك الليلة الي يومنا هذا فامر بتخليتهم اجمعين فركب ابو حنيفة والاسكاف- يمشي وراءه فلما نزل ابو حنيفة------------- مضي اليه فقال يا فتي هل اضعناك فقال لا بل حفظت ورعبت جزاك-	67	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6115	true	2400676936566971753	63	193	304	955	1470	300	كان لابي حنيفة جار بالكوفة اسكافي يعمل نهاره اجمع حتي اذا اجنه الليل رجع الي منزله وقد حمل---- لحما فيطبخه او سمكة فيشويها ثم لم يز-ل يشرب حتي اذا د-------ب فيه غرد بصوت وهو يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فلا يزال يشرب ويردد هذا البيت حتي ياخذه النوم وكان ابو حنيفة يسمع جلبته كل ليلة ففقد ابو حنيفة صوته ليلة فسال عنه فقيل اخذه العسس منذ ليال وهو محبوس فصلي ابو حنيف-----ة الفجر------ وركب بغلته واستاذن علي الامير فلما دخل----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لي جار اسكافي اخذه العسس منذ ليال -يامر الامير بتخلية سبيله فقال نعم وكل من اخذ--- تلك الليلة فتركوا ---------------------اجمعين وخرج ابو حنيفة والاسكافي يمشي وراءه فلما نزل ابو حنيفة رضي الله عنه مضي اليه وقال يا فتي--- اضعناك فقال لا بل حفظت ورعيت جزاك	6115	-1565415704678795426	558	928.5	441	803	69.48941802978516	92	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms071	false	-6021990339739436449	148	243	706	1184	1465	300	يعاب بشء سوي قلة العربية فمن ذلك ما روي ان ابا عمرو بن العلاء-------------- ساله عن القتل بالمثقل هل يستوجب القود ام لا فقال لا كما هو قاعدة------------- مذهبه خلافا للامام الشافعي فقال له ابو عمرو ولو قتله بحجر المنجنيق فقال--- ولو قتله بابا قبيس يعني الجبل المطل علي مكة حرسها الله تعالي قال وقد اعتذروا عن ابي حنيفة بانه قال ذلك علي لغة من يقول ان الكلمات الست المعربة بالحروف ابوه واخوه وحموه وهنوه وفوه وذو مال ان اعرابها يكون الاحوال بالالف وانشدوا علي ذلك ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	71	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6115	true	2400676936566971753	218	297	1069	1457	1470	300	يعاب به غير اللحن------- فمن ذلك ان------- ابا عمرو بن العلاء المقرء النحوي ساله عن القتل بالمث-ل هل ي--وجب القود او لا فقال لا كما هو قاعدة ابي حنيفة في مذهبه خلافا ل-------لشافعي فقال لع ابو عمرو ولوقت-له بحجر المنجنيق فقال له ولو قتله بابا قبيس يعني الجبل المطل علي مكة--------------------- وقد اعتذر الناس له وقالوا ----قال ذلك علي لغة من يعرب -------------------------الحروف الستة علي انها مقصورة ومنه قول القاءل ان اب---------------------------------------------اها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	6115	-1565415704678795426	283	440.0	223	508	55.70866012573242	47	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK010322-ara1.ms088	false	-2323474424669092301	236	293	1224	1518	1561	300	بن المبارك ي-------قول رايت ابا حنيفة كل يوم يزيد نباهة ويزيد خيرا وينطق بالصواب ويصطفيه اذا ما قال اهل الحق حو-------------------------------------------------------------را يقايس من يقايسه بلب ومن ذا تجعلون له نظيرا كفانا فقد حماد وكانت مصيبتنا به امرا كبيرا رايت ابا حنيفة حين يءتي ويطلب علمه بحرا غزيرا اذا ما المشكلات تدافعتها رجال العلم كان بها بصيرا وقال	88	8096144702987248190	JK003609-ara1.mARkdown.ms6116	true	6100634621094304411	0	69	0	360	1536	300	بن المبارك يمدح الامام رايت ابا حنيفة كل يوم يزيد نبالة ويزيد خبرا وينطق بالصواب ويصطفيه اذا ما قال اهل الهجر هجرا وقال فيه ايضا رايت ابا حنيفة حين يءتي ويطلب علمه بحرا غزيرا يقايس من يقايسه بلب فمن ذا تجعلون له نظيرا كفانا فقد حماد وكانت مصيبتنا به امرا كبيرا فرد شماتة الاعداء عنا وابدي بعده علما كث--يرا اذا ما المشكلات تدافعتها رجال العلم كان بها بصيرا وقال	6116	-1565415704678795426	242	435.5	194	362	66.850830078125	42	JK010322-ara1	JK003609-ara1.mARkdown