id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010322-ara1.ms534	false	628079495602305952	262	300	1386	1589	1589	300	----التاج الكندي مرة عند الوزير وحضر ابن دحية فاورد ابن دحية حديث الشفاعة فلما وصل الي قول الخليل عليه الصلاة والسلام انما كنت خليلا من وراء وراء فتح ابن دحية الهمزتين فقال الكندي وراء وراء بضم الهمزتين فعسر-	534	8096144702987248190	JK000468-ara1.ms0957	true	5372760590298546585	194	229	1015	1203	1578	300	هو والتاج الكندي---- عند الوزير و--------------اورد -بن دحية حديث الشفاعة فلما وصل الي قول الخليل عليه الصلاة والسلام انما كنت خليلا من وراء وراء فتح -بن دحية الهمزتين فقال الكندي وراء وراء بضم الهمزتين فعسر	957	-2575284787441714701	183	329.0	150	208	87.98076629638672	29	JK010322-ara1	JK000468-ara1
JK010322-ara1.ms132	false	5007300234654232375	201	267	1115	1478	1628	300	لم اقف عليها الي الان--------------- واخبرني قاضي العسكر بولاية روملي عبد الكريم الشهير بابن قطب الدين -----------ان عنده منها نسختين ووعدني باعارة واحدة منهما ولم يفعل وامتحن ابن دقماق بسبب هذه الطبقات لانه وجد فيها بخطه حط شنيع علي الامام الشافعي رحمه الله تعالي فطولب بالجواب عن ذلك في مجلس القاضي الشافعي فذكر انه نقله من كتاب عند اولاد الطرابلسي فعزره القاضي جلال الدين بالضرب والحبس	132	8096144702987248190	JK000468-ara1.ms0980	true	5357540657936146012	160	215	873	1166	1627	300	لم يزد علي-- ذلك الا قليلا جدا انتهي واخبرن-------------------------ي عبد الكريم ---------بن قطب الدين قاضي العسكران عنده منها نسختين ف-----------------------------------امتحن -بن دقماق بسبب هذه الطبقات لانه وجد فيها بخطه خط شنيع علي الامام الشافع----------------ي فطولب بالجواب عن ذلك في مجلس القاض--------ي فذكر انه نقله من كتاب عند اولاد الطرابلسي فعزره القاضي جلال الدين بالضرب والحبس	980	-2575284787441714701	259	428.0	208	389	66.58097839355469	40	JK010322-ara1	JK000468-ara1
JK010322-ara1.ms021	false	-5914920914321890559	215	300	1243	1715	1715	300	ان مساءل اصحابنا الحنفية رحمهم الله تعالي علي ثلاث طبقات الاولي مساءل الاصول وتسمي ظاهر الرواية ايضا وهي مساءل -رويت عن اصحاب المذاهب وهم ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي لكن الغالب الشاءع في ظاهر الرواية ان يكون قول الثلاثة او قول بعضهم------------- ثم هذه المساءل التي تسمي------------- بظاهر الرواية والاصول هي ما وجد- في --كتب محمد التي هي المبسوط والزيادات والجامع الصغير والجامع الكبير والسير وانما سميت بظاهر الرواية لانها رويت عن محمد بروايات الثقات فهي ثابة عنه اما متواترة او مشهورة-	21	8096144702987248190	JK000468-ara1.ms1147	true	3375552675091023346	52	133	318	772	1705	300	ان مساءل اصحابنا الحنفية----------------- علي ثلاث طبقات الاولي مساءل الاصول وتسمي ظاهر الرواية----- وهي مساءل مروية عن اصحاب المذ-هب وهم ابو حنفية وابو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي ويلحق بهم زفر والحسن بن زياد وغيرهما ممن اخذ من ابي حنيفة ويسمي هءلاء المتقدمين ثم هذه المسءلة التي -سميت مساءل الاصل وظاهر الرواية-------- هي ما وجدت في الكتب محمد التي هي المبسوط والزيادات والجامع الصغير و-------الكبير والسير وانما سميت بظاهر الرواية لانها رويت عن محمد برواية- الثقات فهي--------- اما متواترة او مشهورة	1147	-2575284787441714701	356	554.0	290	503	70.77534484863281	50	JK010322-ara1	JK000468-ara1
JK010322-ara1.ms022	false	-3883649950633326008	0	182	0	1049	1672	300	الثانية مساءل النوادر وهي مساءل مروية عن اصحاب المذاهب المذكورين لكن لا في الكتب المذكورة--- اما في كتب اخر لمحمد وغيرها ك -------------الكيسانيات و الهارونيات و الجرجانيات و الرقيات و-نما قيل لها غير ظاهرة الرواية لانها لم ترد عن محمد بروايات ظاهر------ة ثابتة صحيحة كالكتب الاولي واما في كتب غير كتب محمد ككتاب المجرد للحسن بن زياد وغيره ومنها كتب الامالي المروية عن ابي يوسف والاملاء ان يقعد العالم وحوله تلامذته بالمحابر والقراطيس فيقول بما فتحه الله عليه من ظهر قلبه وتكتبه التلامذة ثم يجمعون ما يكتبونه في المجالس ويصير كتابا فيسمونه الاملاء والامالي وكان ذلك عادة العلماء السلف من الفقهاء والمحدثين واصحاب العربية فاندرست لذهاب العلم واهله والي الله تعالي المصير واما بروايات مفردة مثل رواية ابن سماعة وم-----علي بن منصور وغيرها- في مساءل معينة والثالثة الفتاوي وتسمي الواقعات ايضا وهي مساءل استنب-طها المجتهدون المتاخرون لما سءل منهم ولم يجدوا فيها رواية عن اصحاب المذهب ----------وهم اصحاب ابي يوسف ومح------مد واصحاب اصحابهما وهلم جرا --------------------------وهم كثيرون موضع ضبطهم كتاب الطبقات لاصحابنا وغالب من ينقل عنهم المساءل اصحاب ابي يوسف ومحمد كمح------------مد بن سلمة ونصير ابن يحي--------ي وابي القاسم الصفار ومن اصحاب	22	8096144702987248190	JK000468-ara1.ms1147	true	3375552675091023346	134	264	776	1520	1705	300	الثانية مساءل النوادر وهي مساءل مروية عن اصحاب المذ-هب المذكورين لكن لا في الكتب المذكورة بل اما في كتب -----------غيرها تنسب الي محمد كالكيسانيات و-الهارونيات و-الجرجانيات و-الرقيات وانما قيل لها غير ظاهر- الرواية لانها لم ترو عن محمد بروايات ظاهرة صحيحة ثابت------ة كالكتب الاولي واما في كتب غير مح----مد ككتاب المجرد -لحسن بن زياد و-----------كتب الامالي لاصحاب---- ابي يوسف وغيرهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بروايات مفردة مثل رواية -بن سماعه ورواية علي بن منصور وغيرهما في مسالة معينة -الثالثة الفتاوي و-----الواقعات----- وهي مساءل استنباطها المجتهدون المتاخرون لما سءل عنهم ولم يجدوا فيها رواية عن اصحاب المذهب المتقدمين وهم اصحاب ابي يوسف واصحاب محمد واصحاب اصحابهما وهلم جرا الي ان ينقرض عصر الاجتهاد وهم كث--------------------------------------------------------يرون فمن اصحاب ابي يوسف ومحمد مثل بن رستم ومحمد بن سماعه وابي سليمان الجوزجاني وابي حفص البخاري-- ومن اصحاب	1147	-2575284787441714701	588	949.0	479	1141	51.53374099731445	79	JK010322-ara1	JK000468-ara1
JK010322-ara1.ms022	false	-3883649950633326008	212	299	1211	1669	1672	300	كتاب جمع في فتاويهم----------- كتاب النوازل للفقيه ابي الليث السمر-قندي وكذلك العيون له فانه جمع صور فتاوي جماعة من المشايخ ممن ادركهم بقوله -----------------------------------------------سءل ابو القاسم في رجل كذا او كذا فقال كذا وكذا سءل محمد بن سلمة عن رجل كذا وكذا فقال كذا او كذا وهكذا ثم جمع المشايخ بعده كتبا اخر في الفتاوي ك مجموع النوازل والواقعات للناطفي و الواقعات للصدر الشهيد رحمه الله تعالي ثم جمع المتاخرون -هذه-------- المساءل في فتاواهم وكتبهم مختلطة غير متميزة كما في جامع قاضي خان الخلاصة وغيرهما وميز بعضهم	22	8096144702987248190	JK000468-ara1.ms1148	true	4981822483652822613	0	65	0	348	1777	300	كتاب جمع في فتاواهم فيما بلغنا كتاب النوازل ل------ابي الليث السمر قندي---------------- فانه جمع صور فتاوي جماعة من المشايخ----------- بقوله سءل نصر بن يحيي في رجل كذا وكذا فقال كذا وكذا وسءل ابو القاسم------------------------------------------------- عن رجل ---------------------------كذا ثم جمع المشايخ بعده كتبا اخر ك------------مجموع النوازل والواقعا-------------------ت للصدر الشهيد ثم ذكر---------------- المتاخرون بهذه الطبقات المساءل في ---------كتبهم مختلفة غير متميزة كما في----- قاضيحان والخلاصة-------- وميز بعضهم	1148	-2575284787441714701	266	386.0	218	526	50.570343017578125	34	JK010322-ara1	JK000468-ara1
JK010322-ara1.ms516	false	7414891335815269112	78	117	372	566	1510	300	ابي الحسن علي بن عمر انه قال كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن الم-حبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان	516	8096144702987248190	JK000468-ara1.ms1275	true	-3697510514610276304	266	300	1512	1689	1689	300	عبد الغني عن الدارقطني-- قال كتاب العقل وضعه مي------------سرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود--- المذكور وركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان-	1275	-2575284787441714701	155	272.0	123	195	79.4871826171875	25	JK010322-ara1	JK000468-ara1
JK010322-ara1.ms023	false	5794003009751507527	75	138	422	794	1614	300	واعلم ايضا ان نسخ المبسوط المروي- عن محمد متعددة واظهرها مبسوط ابي سليمان الجوزجاني وشرح المبسوط--- المتاخرون مثل شيخ الاسلام ابي بكر المعروف بخواهر زاده ويسمي المبسوط البكري والصدر الشهيد وغيرهما ومبسوطهم شروح في الحقيقة ذكرها مختلطة بمبسوط م------------------حمد كما فعل- شراح الجامع الصغير مثل فخر الاسلام وشيخ الاسلام وقاضي خان وغيرهم وقد يقال ذكره قاضي خان--------- في الجامع الصغير مثل فخر الاسلام	23	8096144702987248190	JK000468-ara1.ms1398	true	-2948701091103370376	218	276	1177	1521	1656	300	واعلم----- ان نسخ المبسوط المروية عن محمد متعددة واظهرها مبسوط ابي سليمان الجوزجاني وشرح المبسوط من المتاخرين مثل شيخ الاسلام ابي بكر المعروف بخواهر زاده ويسمي --مبسوط البكري وشمس الاءمة الحلواني واوردها انها وضعو------------ها مختلطة بكلامه من غير تميز لكلام محمد كما نفله شراح الجامع الصغير مثل فخر الاسلام البزدوي----- وقاضي-------------------------------خان وحيث وقع في ال-----خلاصة نسخة شيخ الاسلام	1398	-2575284787441714701	249	379.0	204	404	61.633663177490234	33	JK010322-ara1	JK000468-ara1
JK010322-ara1.ms188	false	8838100597280705574	204	266	1110	1442	1624	300	سنة---- ثمان وثلاثين وسبعماءة قال في الجواهر ورايت بخطي ثاني جمادي الاولي سنة سبع وثلاثين وقال ابن الشحنة بعد نقله كلام صاحب الجواهر هذا قلت قوله ووضع شرحا علي الهداية وانتخب شرح الصغناقي----------------------------- يشعر بانهما كتابان وقد اعتبرت ما وقفت عليه من شرحه فوجدته يختصر كلام السروجي من غير زيادة عليه ولم ار فيما وقفت عليه من كلامه شيءا من بحوث الصنغاقي	188	8096144702987248190	JK000468-ara1.ms1808	true	-5041673392497632237	59	108	334	598	1676	300	سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعماءة قال في الجواهر انه --------------------------------------------------------------------------------------------------وضع شرحا علي الهداية وانتخب شرح الصغناقي انتهي قال بن الشحنة ان كلامه يشعر بانهما كتابان وقد اعتبرت ما-وقفت عليه من شرحه فوجدته يختصر كلام السروجي من غير زيادة عليه ولم ار فيما وقفت عليه من كلامه شيا--من بحوث الصغناقي	1808	-2575284787441714701	224	395.5	183	365	61.3698616027832	37	JK010322-ara1	JK000468-ara1