id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010317-ara1.ms08	true	2450920949043980900	68	295	375	1581	1598	300	قدم دمشق اجتمع----------------------------------- بالشيخ جمال الدين عبد الكافي اظنه ابن عبد الملك بن عبد الكافي الربعي الدمشقي خطيب الجامع الاموي وامامه وعرفه رحمه الله مقصده فاخذه وتوجه به الي حلقة الشيخ تاج الدين عبد الرحمن بن ابراهيم بن سباع الفزاري عرف بالفركاح رحمه الله--- فقرا عليه دروسا وبقي يلازمه مدة ولم يكن له موضع ياوي اليه فسال من ال----تاج ------موضعا يسكنه ولم يكن بيد التاج---------- اذ ذاك من المدارس سوي الصارمية ول-----ا بيوت لها فدله علي ال----كمال------ اسحاق المغربي بالرواحية فتوجه اليه ولازمه واشتغل عليه وصار منه ما صار ونحوه قول التقي ابن قاضي شهبة ولما قدم النووي من بلده احضروه ليشتغل عليه يعني الفزاري فحمل همه وبعث به الي المدرسة الرواحية ليحصل له بها بيت ويرتفق بمعلومها قال ثم انه كانت بينهما وحشة كعادة النظراء قال وكان النووي انقل للمذهب واكثر محفوظا منه انتهي كلام التقي ولم يذكر اي التقي سبب الوحشة التي سبقه الذهبي الي ذكرها في ترجمة التاج من المعجم المختصر حيث قال كان بينه وبين النووي رحمهما الله وحشة كعادة النظراء انتهي كلام الذهبي وقد ذكره القطب اليونيني فقال بعد حكاية ما تقدم قريبا واتفق ان------ الظاهر عند-ما فتح الفتوحات المشهورة وغنم الناس الجواري وتسروا بهن سءل التاج-------------------- فرخص في ذلك وصنف جزءا في اباحة ذلك من غير تخميس واستدل باشياء منها قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم---- بدر وانه اعطي منها من لم يشهدها وربما فضل بعض حاضريها علي بعض	8	-3329553296228649425	Shamela0012722-ara1.completed.ms0769	false	-1205974065337053625	166	300	874	1566	1566	300	قدم دمشق اول قدومه اليها للاشتغال لم يكن له معرفة بالشيخ جمال الدين عبد الكافي فاجتمع ب----------------------------------------------------------------ه وعرف----------ه مقصده فاخذه وتوجه به الي حلقة الشيخ تاج الدين عبد ال---------------------------------------------رحمن الفراري فقراع-ليه دروسا وبقي ملازمه مدة ولم يكن له موضع ياوي اليه فسال من الشيخ تاج الدين موضعا يسكنه ولم يكن بيد الشيخ تاج الدين اذ ذاك من المدارس سوي الصارمية وليس لها بيوت---- فدله علي الشيخ كمال الدين اسحاق-------- بالرواحية فتوجه اليه ولازمه واشتغل عليه وصار منه ما صار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق ان الملك الظاهر عند ما فتح الفتوحات المشهورة وغنم الناس الجواري وتسروا بهن سءل الشيخ تاج الدين رحمه الله فرخص في ذلك وصنف جزءا في اباحة ذلك من غير تخميس واستدل باشياء فيها قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم اهل بدر و----اعطي منها من لم يشهدها وربما فضل بعض حاضريها علي بعض-	769	5603378475275011310	563	938.5	452	1310	42.97710037231445	96	JK010317-ara1	Shamela0012722-ara1.completed
JK010317-ara1.ms09	true	-2077472350901210193	0	293	0	1521	1555	300	الغناءم احوالا مختلفة تغلب علي حسب المص-لحة ثم ذكر غزوة حنين وقسم غناءمها وانه صلي الله عليه وسلم اكثر لاهل مكة من قريش وغيرهم حتي انه يعطي الرجل الواحد ماءة ناقة والاخر الف شاة ومعلوم انه لم يحصل لكل حاضر في هذه الغزاة مثل هذه العدة من الابل والشياه ولم يعطي الانصار شيءا وكانوا اعظم الكتيبة وجل العسكر واهل النجدة حتي عتبوا وهذا حديث صحيح مخرج في جميع الاصول المعتمدة في كتب الحديث وليس في شء من طرقه اني انما نفلت الناس من الخمس او اني قسمت فيكم ما اوجبه قسم الغنيمة وزدت من استالفته من مال المصالح وكان صلي الله عليه وسلم اعدل الناس في قسم-------- واعدلهم في بيان حق واحقهم في ازالة شبهة فلما اقتصر علي مدح الانصار بما رزقهم الله من ال-سابقة في الاسلام وما خصهم به من محبته صلي الله عليه وسلم اياهم وسلوك فجهم دون فج غيرهم ورجوعهم الي منازلهم به عوضا عما رجع به غيرهم من الاموال والانعا------م علم كل ذي نظر صحيح انه عليه السلا--------م فعل في هذه الغناءم ما اقتضاه الحال من المصالح- من ع-طاء وحرمان وزيادة ونقصان ثم لم يعلم بعد هذا الحكم ناسخ ولا ناقض بل فعل الاءمة بعده ما يءكده ثم قال ولولا خشية الاطالة لتقصينا الاثار الواردة في قسم الغناءم من الاءمة الراشدين ومن بعدهم حتي ان المتامل المتبع------- لو اراد ان يبين غنيمة واحدة قسمت علي جميع ما يقال من كتب الفقهاء من النفل والرضخ والسلب وكيفية اعطاء الفارس والراجل وتعميم كل حاضر ----لم يكد يجد ذلك منقولا من طريق معتمد واستدل باشياء كثيرة قال القطب فحصل للناس بقوله قول عظيم لان الناس لم يزالوا يغنمون ويستولدون الجواري ويبيعو-هن فيحكم الحكام بصحة بيعهم وشراءهم واجراء جميع ما يتعلق بهم علي حكم الصحة ولو فتحوا باب وجوب تخميس الغناءم لحرم وطء- كل جارية تغنم قبل تخميسها لان نكاح الجارية المشتركة حرام	9	-3329553296228649425	Shamela0012722-ara1.completed.ms0770	false	1337811476156093235	5	296	18	1536	1556	300	الغناءم احوال- مختلفة تغلب علي ح-ب المصالحة ثم ذكر----- حنين وقسم غناءمها وانه صلي الله عليه وسلم اكثر لاهل مكة من قريش وغيرهم حتي ان- يعطي الرجل الواحد ماءة ناقة والاخر الف شاة ومعلوم انه لم يحصل لكل حاضر في هذه الغزاة مثل هذه العدة من الابل والشاة- ولم يعط- الانصار شيءا وكانوا اعظم الكتيبة و---العسكر واهل النجدة حتي عتبوا وهذا حديث----- مخرج في جميع الاصول المعتمدة من كتب الحديث وليس في شء من طرقه اني انما نفلت الناس من الخمس او اني قسمت فيهم ما اوجبت قسم الغنيمة وددت من استالف-ه من حال المصالح وكان صلي الله عليه وسلم اعدل الناس في قسم الغنيمة واعدلهم في بيان حق واحقهم في ازالة شبهة فلما اقتصر علي مدح الانصار بما رزقهم الله من المسابقة في الاسلام وما خصهم به من محبته صلي الله عليه وسلم اتاهم وسلوك فجهم دون فج غيرهم ورجوعهم الي منازلهم به عوضا عما رجع به غيرهم من الاموال والانعام عليهم علم كل ذي نظر صحيح انه صلي- الله عليه وسلم فعل في هذه الغناءم ما اقتضاه الحال من المصالحة من اعطاء وحرمان وزيادة ونقصان ثم لم يعلم بعد هذا الحكم ناسخ ولا ناقص بل فعل الاءمة بعده ما يوكده ثم قال -لولا خشية الاطالة لتقضينا الاثار الواردة في قسم الغنيمة من الاءمة الراشدين ومن بعدهم حتي ان المتاصل المتبع الاثار لو اراد--- يبين غنيم------ة قسمت علي جميع ما يقال في كتب الفقهاء والت-نفل والرضخ والسلب وكيفية اعطاء الفارس والراجل وتعميم كل حاضر لمن لم يكن يجد ذلك منقولا من طريق معتمد واستدل باشياء كثيرة---------- فحصل للناس بقوله خير عظيم لان الناس لم يرجعوا يغنمون ويستولدون الجواري ويبيعونهن بحك-م الحكام لصحة بيعهم وشراءهم واجراء جميع ما يتعلق بهم علي حكم الصحة ولو فتحوا باب وجوب تخميس الغناءم يحرم ورطة كل جارية تغنم قبل تخميسها لان نكاح الجارية المشتركة حرام	770	5603378475275011310	1438	2696.0	1153	1560	92.17948913574219	246	JK010317-ara1	Shamela0012722-ara1.completed
JK010317-ara1.ms10	true	-8168098544195757291	9	121	42	596	1514	300	وبالغ في الرد عليه ونسبه الي انه خرق الاج-ماع في ذلك واطلق لسانه وقل-مه في هذا المعني قال القطب ولا شك ان الذي قاله النووي--------- هو مذهب الشافعي وغيره الا انه----- لم يعمل به في عصر من الاعصار ولا قيل ان --غنيمة خمست في زمن من الازمان بعد الصحابة والتابعين ولولا القول بصحة ذلك ل----كان الناس كلهم بسبب شراءهم الجواري واستيلادهم اياهن في محرم وساءر علي الايناس قاطبة علي ما افتي به التاج---------- ولم يعمل احد- بما افتي به الشيخ قال------ وما كان ينبغي له ان يرد عليه هذا الرد------- لعلمه ان بعض العلماء ذهب اليه قال وحك---ي ان الفتاوي كانت اذا جاءت الي الشيخ---------- وعليها خط ال----تاج ي----------------------متنع من الكتابة فيها	10	-3329553296228649425	Shamela0012722-ara1.completed.ms0771	false	933741460911587064	0	125	0	623	1547	300	وبالغ في الرد عليه ونسبه الي انه خرق الاجتماع في ذلك واطلق لسانه وكلامه في هذا المعني ----------ولا شك ان الذي قاله الشيخ محي الدين هو مذهب الشافعي رحمة الله عليه لكن لم يعمل به في عصر من الاعصار ولا قيل ان الغنيمة خمست في زمن من الازمان بعد الصحابة والتابعين ولولا القول بصحة ذلك والا كان الناس كلهم بسبب شراءهم الجواري واستيلادهم اياهم في محرم وساءر عمل ال--ناس قاطبة علي ما افتي به الشيخ تاج الدين ولم يعمل احدا بما افتي به الشيخ محي الدين وما كان ينبغي له ان يرد عليه هذا الرد الفاحش لعلمه ان بعض العلماء ذهب اليه---- وحكي لي ان الفتاوي كانت اذا جاءت الي الشيخ محي الدين وعليها خط الشيخ تاج الدين رحمنا الله بهما امتنع من الكتابة فيها	771	5603378475275011310	511	879.5	403	639	79.96870422363281	90	JK010317-ara1	Shamela0012722-ara1.completed
JK010317-ara1.ms54	true	7577270027614564202	88	204	461	1089	1562	300	ياكل من فاكهة دمشق وسالته عن --------ذلك فقال انها كثيرة الاوقاف والاملاك لمن هو تحت الحجر شرعا ولا يجوز التصرف في ذلك الا علي وجه الغبطة والمصلحة والمعاملة فيها علي وجه المساقاة وفيها اختلاف بين العلماء ومن جوزها قال ---بشرط المصلحة والغبطة لليتيم والمحجور عليه والناس لا يفعلونها الا علي جزء من الف جزء من الثمرة للمالك فكيف تطيب نفسي قلت وتبعه القطب اليونيني علي حكاية ذلك قال وايضا فغالب من يطعم اشجاره انما ياخذ الاقلام غضبا او سرقة لان احدا ما يهون عليه يبيع اقلام اشجاره وما جرت بذلك عادة فتءخذ تلك الاقلام سرقة وتطعم في اشجار الناس فتطلع الثمرة في نفس القلم المغصوب فتكون ملكا لصاحب الاقلام لا لصاحب الشجرة فيبقي بيعه وشراءه حراما	54	-3329553296228649425	Shamela0012722-ara1.completed.ms0771	false	933741460911587064	192	297	975	1532	1547	300	-اكل--- فاكهة دمشق فسءل-- عن امتناعه ذلك فقال دمشق كثيرة الاوقاف و--املاك -من هو تحت الحجر شرعا -لا يجوز التصرف--- لهم الا علي وجه الغبطة والمصلحة والمعاملة فيها علي وجه المساقاة وفيها خ--لاف بين العلماء ومن جوزها قال الغبطة والمصلحة----------------------------- والناس لا يفعلونها الا علي جزء من الف جزء من الثمر ا-لمالك فكيف تطيب نفسي باكل ذلك---------------------------------- وايضا فغالب من يطعم اشجاره انما ياخذ الاقلام غصبا او سرقة لان احدا ما يهون عليه -بيع اقلام اشجاره وما جرت بذلك عادة فيءخذ تلك الاقلام سرقة وتطعم في اشجار الناس فتطلع الثمرة في نفس القلم المغصوب فيكون ملكا لصاحب القل--م لا لصاحب الشجرة فيبقي بيعه وشراءه حراما	771	5603378475275011310	517	926.5	416	639	80.90766906738281	85	JK010317-ara1	Shamela0012722-ara1.completed
JK010317-ara1.ms64	true	-1905612832588361256	106	193	552	982	1538	300	انه وا------قف الظاهر---------- غير مرة ب--دار العدل بسبب الحوطة علي بساتين دمشق وغير ذلك وحكي ---------عن الظاهر انه قال---- انا افزع منه او ما هذا معناه ولقد شاهدته مرة طلع الي زاوية الشيخ خضر بالجبل المشرف علي المزة وحدثه في امر وبالغ معه واغلظ له فسمع الشيخ خضر كلاما مءلما فامر بعض من عنده باخراجه ودفعه ولعله يقصد الخوف علي الشيخ فما تاثر الشيخ في ذلك في ذات الله عز وجل ولا رجع عن قصده لنفع يجلبه الي بعض المسلمين فقد كانت مقاصده جميلة وافعاله لله تعالي	64	-3329553296228649425	Shamela0012722-ara1.completed.ms0768	false	-8340321770028374676	71	155	406	824	1622	300	انه واقف الملك الظاهر رحمه الله غير مرة في دار العدل بسبب الحوطة علي بساتين دمشق وغير ذلك وحكي لي ان الملك الظاهر---- قال عنه انا افزع منه او ما هذا معناه ولقد شاهدته مرة طلع الي زاوية الشيخ خضر بالجبل المشرف علي المزة وحدثه في امر وبالغ معه واغلظ له فسمع الشيخ خضر كلاما مءلما فامر بعض من عنده باخراجه ودفعه--------------------------- فما تاثر ل--------ذلك في ذات الله تعالي- ولا رجع عن قصده ليقع بجلية الي بعض المسلمين و---كانت مقاصده جميلة وافعاله لله تعالي	768	5603378475275011310	370	654.5	293	461	80.26030731201172	69	JK010317-ara1	Shamela0012722-ara1.completed
JK010317-ara1.ms79	true	5693171157712329553	81	116	423	645	1704	300	المحدث الزاهد العابد الورع المتبحر في العلوم صاحب التصانيف المفيدة كان اوحد زمانه في الورع والعبادة والتقلل من الدنيا والاكباب علي الافادة والتصنيف مع شدة التواضع وخشونة الملبس والماكل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي	79	-3329553296228649425	Shamela0012722-ara1.completed.ms0768	false	-8340321770028374676	36	71	184	406	1622	300	المحدث الزاهد العابد الورع المتبحر في العلوم صاحب التصانيف المفيدة كان اوحد زمانه في الورع والعبادة والتقلل من الدنيا والاكباب علي الافادة والتصنيف مع شدة التواضع وخشونة الملبس والماكل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي	768	5603378475275011310	220	438.0	185	222	99.0990982055664	34	JK010317-ara1	Shamela0012722-ara1.completed